Debe la mujer callar en la congregacin?

Qu dice la
Biblia?
miespadaeslabiblia.com /2093/debe-callar-la-mujer-en-la-congregacion-que-dice-la-biblia

1/1/2016

En este artculo tocaremos el tema de si la mujer debe callar en la congregacin y no debe participar.

Este ha sido un tema polmico dentro de la iglesia que muchas veces causa divisiones, discusiones y contiendas.

El pasaje que es utilizado para afirmar que la mujer debe estar callada en la congregacin y debe preguntar en
casa a su marido, si tiene alguna duda, es:

1 Corintios 14:34-35 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino
que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos;
porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin.

Muy bien la primera pregunta que surge si tomamos ese pasaje literal y lo interpretamos de forma aislada sera: Y
si una mujer no tiene marido? A quin le pregunta? Se queda con la duda hasta que tenga marido? Y si nunca
se casa? La otra pregunta es: Y si el marido no sabe? Esas son preguntas vlidas, las cuales si tomamos el
pasaje de forma aislada implicara que las mujeres no casadas o con esposos no estudiosos de la Escritura, se
quedaran con dudas durante toda su vida y se deben quedar calladitas y sentaditas en la iglesia sin preguntar
nada.

Pero, Cul es el contexto de ese pasaje? Pablo le habla a la iglesia de los Corintos, una iglesia conocida por ser
bastante desordenada en sus congregaciones, veamos como anteriormente en ese mismo pasaje Pablo le explica
a la iglesia como se debe usar el don de lenguas en la congregacin y como si no hay intrprete manda al que
habla en lenguas a callar en la iglesia:

1 Corintios 14:27-28 Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno
interprete. 28 Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios.

Tambin les indica cmo se debe usar el don de profeca dentro de la iglesia, explicando que se debe hacer uno
por uno y no en desorden y si algo le es revelado a alguien que calle el que habla:

1/6
1 Corintios 14:29-33 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. 30 Y si algo le fuere revelado
a otro que estuviere sentado, calle el primero. 31 Porque podis profetizar todos uno por uno , para que todos
aprendan, y todos sean exhortados. 32 Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas; 33 pues Dios
no es Dios de confusin, sino de paz.

Es evidente el desorden que exista en la iglesia de Corinto, todos hablando en lenguas, sin intrpretes, las mujeres
preguntando en voz alta, todos profetizando a la vez, ese es el contexto en cual Pablo menciona el primer pasaje
que lemos. No est regaando solo a las mujeres que hablan y preguntan en voz alta, si no que la congregacin
era un completo desorden todos hablando al mismo tiempo, de all que los exhorta a hacer todo de forma ordenada
porque Dios es un Dios de orden.

Ahora volvamos al pasaje inicial, que es causa de contienda, Pablo dice: vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas

Las mujeres de la iglesia de los Corintos no estaban sujetas, Qu significa estar sujetas? Veamos varios pasajes
donde se explica esto, leamos primero lo que dijo Pedro:

1 Pedro 3:5-7 Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos; 6 como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras habis
venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza. 7 Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas
sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida,
para que vuestras oraciones no tengan estorbo.

En ese pasaje hay varios puntos importantes, se habla del matrimonio, las mujeres estn sujetas a sus maridos, es
decir respetarlo obedecerlo, ser ayuda idnea. Pero y acaso el hombre no tiene responsabilidades, acaso no es
esto machismo? NO, por el contrario el hombre tiene mayor responsabilidad, el hombre debe tratarlas como VASO
MS FRAGIL y como coherederas de la gracia de la vida, incluso se le advierte al hombre que si NO lo hace, sus
oraciones tendrn estorbo.

Las mujeres a las cuales les habl Pablo en el pasaje en cuestin, eran casadas, no le habl a solteras, y esas
mujeres irrespetaban a sus maridos en la congregacin interrumpiendo y preguntando delante de todos, adems
de los otros desordenes ya mencionados en la iglesia de los Corintos. Cuando Pablo dice que las mujeres deben
guardar silencio, quiere decir que las esposas no deben hacer preguntas que interrumpan. No era que del todo no
pudieran hablar,

El mismo Pablo habla de esto en otros textos:

Colosenses 3:18-19 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor. 19 Maridos,
amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas .

De nuevo vemos donde la mujer debe estar sujeta al marido y a la vez el marido amarla y no ser speros con
ellas.

Este es el contexto que se maneja en la Escritura sobre esa sujecin y eso era los que las mujeres de Corinto no
estaban haciendo en las congregaciones, junto a los dems desrdenes que haba. No implica que una mujer
tenga que cerrar su boca, sentarse y no participar en la congregacin de manera ordenada, veamos casos en la
Escritura de la participacin activa de la mujer en el ministerio:

Romanos 16:12 Saludad a Trifena y a Trifosa , las cuales trabajan en el Seor. Saludad a la amada Prsida, la
cual ha trabajado mucho en el Seor.

Filipenses 4:3 Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que combatieron
2/6
juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y los dems colaboradores mos, cuyos nombres
estn en el libro de la vida.

Veamos el caso de Febe:

Romanos 16:1-2 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en
Cencrea; 2 que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que
necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo .

Una diaconisa dentro de la iglesia, la palabra diaconisa es la palabra griega: ( dee-ak-on-os) palabra #
1249 de la concordancia Strongs que significa: camarero, siervo, administrador, es decir alguien que serva en la
iglesia. Esto se trae abajo la idea de que las mujeres no tienen participacin en la iglesia y deben quedarse
calladitas y sentaditas durante el servicio, por el contrario Febe tena un rol activo en la iglesia de Cencrea, veamos
que la palabra en el original que Pablo us para referirse a ella es la misma utilizada que en este pasaje:

1 Timoteo 3:8-13 Los diconos () asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no
codiciosos de ganancias deshonestas; 9 que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. 10 Y stos tambin
sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles.11 Las mujeres
asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.12 Los diconos sean maridos de una
sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.13 Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para
s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess.

Veamos como Priscila y su esposo tenan una iglesia en su casa:

1 Corintios 16:19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que est en su casa , os
saludan mucho en el Seor.

Tambin veamos como Priscila junto a su esposo le explicaron a Apolos, varn elocuente y poderoso en las
Escrituras, el verdadero camino de Dios cuando enseaba:

Hechos 18:24-26 Lleg entonces a Efeso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn elocuente ,
poderoso en las Escrituras. 25 Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso,
hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente conoca el bautismo de Juan.
26 Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron Priscila y Aquila, le tomaron aparte
y le expusieron ms exactamente el camino de Dios.

Es evidente que el rol de Priscila fue muy activo en la congregacin y no se quedaba callada, si no que lleg al
punto de corregir a un conocedor de la Escritura que no conoca el Evangelio completo junto a su esposo.

Vemos tambin a las mujeres orando y profetizando:

1 Corintios 11:5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo
mismo es que si se hubiese rapado.

Pablo indica cmo deben orar y profetizar las mujeres, y antes vimos el orden que pide Pablo dentro de la iglesia
para profetizar, pero no dice ni que no oren, ni que no profeticen las mujeres, por lo tanto la mujer puede hacerlo
dentro de la congregacin, ahora bien Qu significa que lo haga con la cabeza cubierta? Pues lo mismo que
hemos venido estudiando de sujecin:

En la tradicin juda el que una mujer usara velo implicaba que estaba sujeta a su marido, el no hacerlo implicaba
que no estaba sujeta a l y era una forma de irrespetarlo y de revelda, por lo que Pablo lo que pide es orar y
profetizar a las mujeres respetando a su marido, muchas iglesias se lo han tomado literal y han seguido la tradicin
juda de las mujeres de cubrirse con velo, pero este no es el sentido del pasaje, incluso en iglesias lo hacen
3/6
mujeres que ni estn casadas, demostrando con esto que no se entiende el contexto y la tradicin juda a la que
Pablo hace mencin. Lo que s se mantiene es lo que hemos venido estudiando un respeto de la mujer hacia su
marido que es la cabeza y un amor incondicional del hombre hacia su mujer. Una mujer para que le deba sujecin
a un hombre es porque a la vez el hombre est sujeto a Cristo y por ende la trata como vaso frgil y le tiene tanto
amor como Jess por la iglesia:

1 Corintios 11:3 Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la
mujer, y Dios la cabeza de Cristo.

Recordemos que la responsabilidad del hombre es mucho mayor, a l se le exige mucho ms:

Efesios 5:25-28 Maridos, amad a vuestras mujeres , as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese
santa y sin mancha. 28 As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El
que ama a su mujer, a s mismo se ama.

Por otro lado la mujer que no respeta y no se sujeta a su marido es como si se hubiera rapado la cabeza, que en la
tradicin juda el que una mujer se rapara era seal de abiertamente de desobediencia de la ley de Dios, por eso
Pablo les dice que es como si se raparan la cabeza, eso se haca en la tradicin juda.

Ms adelante Pablo escribe:

1 Corintios 11:13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza ?

La respuesta es NO, no es correcto que una mujer sin estar sujeta a su marido, que a la vez est sujeto a Cristo,
ore, al igual que, como vimos, las oraciones de un hombre que no trate con amor a su esposo sern estorbadas,
as la mujer no debe orar en rebelda.

Aunque ya parece bastante claro el contexto de las palabras de Pablo y hemos estudiado lo que implica la sujecin
en la Escritura, veamos un pasaje utilizado para minimizar a la mujer y decir que debe estar callada:

1 Timoteo2:11-12 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 12 Porque no permito a la mujer ensear, ni
ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva;

De nuevo vemos que de lo que se habla que la mujer no se ensoar sobre el hombre y se habla de la sujecin
que hemos estudiado. En ese mismo pasaje al hombre tambin se le manda a:

1 Timoteo 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda.

4/6
Muy bien, en este punto hemos estudiado que la labor de la mujer no es esttica en la congregacin, la mujer
puede orar, profetizar, evangelizar, siempre y cuando se haga de manera ordenada y respetando a sus maridos
porque ellos son cabeza de la mujer y los hombres amando a las mujeres como Cristo am a la iglesia.

Ya estudiamos el extremo donde a la mujer se le denigra y se le excluye del ministerio, ahora veamos el otro
extremo que es decir que los hombres y las mujeres son iguales en la congregacin, donde no hay cabeza si no
que los dos son cabeza, esto mucho proviene del movimiento feminista, pero esto no es lo que nos viene diciendo
la Palabra de Dios.

Uno de los pasajes utilizados para decir que los dos tienen exactamente los mismos roles en la congregacin es:

Glatas 3:27-28 porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. 28 Ya no hay
judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess.

De igual forma que el extremo anterior, ac se toma de nuevo un pasaje fuera de contexto para justificar que el rol
de la mujer en la congregacin y en la vida es igual que el del hombre, de lo que habla el contexto del pasaje es de
la ley, y que ya no hay diferencia, no se refiere al papel de la mujer en la congregacin o que ya los dos son
cabezas, se refiere a que la salvacin vino tanto para gentiles como judos as como a hombres como a mujeres.

Si piensas que la Biblia es machista, te invitamos a profundizar ms sobre el tema aqu: La Biblia es machista?
Qu dice la Biblia?

En el Antiguo Testamento tenemos un ejemplo donde Israel rompi este rol y los hombres se dejaron dominar por
mujeres y muchachos, rompiendo el modelo de Dios:

Isaas 3:12 Los opresores de mi pueblo son muchachos, y mujeres se enseorearon de l . Pueblo mo, los que
te guan te engaan, y tuercen el curso de tus caminos.

Ese es el otro extremo que ms bien sean las mujeres que se seorean sobre los hombres y lo dominan, cosa que
busca el feminismo, pero eso al igual que la denigracin de la mujer que vimos antes es el otro extremo.

Conclusin

Ya estudiamos ambos extremos, pero el orden establecido en la Escritura es Dios->Jess->Hombre->Mujer, donde

1 Corintios 11:3 Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la
mujer, y Dios la cabeza de Cristo.

Tomar pasajes aislados para denigrar a la mujer y excluirla de su rol en la iglesia, o para tratarla mal y denigrarla
(machismo) o por el contrario que la mujer tome el seoro y est sobre su esposo en la vida (como el feminismo
dicta) o en la iglesia son cosas anti-bblicas y van contra el diseo de Dios.

Esperamos que este artculo sea de edificacin, Dios te bendiga.

Si lo desea, puede descargar nuestra aplicacin para celulares y tabletas ANDROID, que es totalmente gratis,
para leer, descargar, compartir o escuchar los audios de nuestros Artculos aqu:

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.miespadaeslabiblia

5/6
6/6