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    Concepto de Ciencia en La Época Media

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    Claudia Liliana Garcia Franco
    El documento resume el concepto de ciencia en la Edad Media según el filósofo Gonzalo Soto Posada. Explica que San Agustín consideraba que la fe y la razón deben ser caminos que llevan al mismo destino, y que si no coinciden, es debido a un razonamiento erróneo. Además, discute que para San Agustín, el hombre usa símbolos para pensar en Dios, y que la interpretación de símbolos puede conducir a una teología conceptual y finalmente a la unión mística con lo divino.

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    Concepto de Ciencia en La Época Media

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    Claudia Liliana Garcia Franco
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    El documento resume el concepto de ciencia en la Edad Media según el filósofo Gonzalo Soto Posada. Explica que San Agustín consideraba que la fe y la razón deben ser caminos que llevan al mismo destino, y que si no coinciden, es debido a un razonamiento erróneo. Además, discute que para San Agustín, el hombre usa símbolos para pensar en Dios, y que la interpretación de símbolos puede conducir a una teología conceptual y finalmente a la unión mística con lo divino.

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    Concepto de Ciencia en La Época Media

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    LOGICA DE PENSAMIENTO

    Concepto de ciencia en la poca media

    Mara Paula Torres Garca


    Cdigo_120100942017

    Profesor:

    Carlos Augusto Rojas Muoz

    UNIVERSIDAD DEL TOLIMA


    INTRODUCTORIO II
    CIENCIAS DE LA SALUD
    IBAGUE_2017.
    Palabras claves
    San Agustn
    Smbolos
    Animal
    Caminos
    Dios

    Soto. Posada. Gonzalo. (1982).Concepto de ciencia en la poca medieval. Libro


    IV, c. XllI. NO 4.Pginas 9. Disponible en
    http://www.bdigital.unal.edu.co/51838/1/gonzalosotoposada.1982.pdf. Bsqueda
    realizada 02/04/2017. De que se trata el texto y problemas que plantea: En el
    texto del filsofo Gonzalo soto posada el concepto de ciencia en la poca media
    se enfoca generalmente sobre la alquimia, astrologa y teratomorfismo, adems
    argumenta que san Agustn es de alguna manera irreductible al mundo
    contemporneo, sin embargo el mundo contemporneo es impensable sin san
    Agustn, ese juego entre lo irrepetible y lo irreductible es un presencia oculta de
    este pensador. San Agustn tuvo 3 grandes instancias para hacer filosofa y
    teologa, por una parte en el texto hay una teologa simblica, ejemplo: el hombre
    como animal de smbolos, necesita de smbolos para pensar a Dios, fuera de eso los
    smbolos dan que pensar, entonces los smbolos se vuelven concepto. Ms adelante
    aparece una teologa conceptual de los smbolos y conceptos estos posibilitan el
    ascenso a Dios. Entonces aparece una teologa mstica, esa triada de smbolos,
    conceptos y unin con Dios. Por otra parte como el signo da que pensar se debe de
    descifrar, conceptualizar, entonces el smbolo debe ser desimbolizado en cuanto
    debe ser interpretado, entonces aparecen los logos y los conceptos sobre Dios, en
    ese sentido el smbolo interpretado conduce a una teologa conceptual, pero nada se
    gana con que el smbolo nos d que pensar, nada se gana con que crear
    mediaciones simblicas, nada se ganamos con descifrar los signos si eso de alguna
    manera nos lleva al puerto mstico, como dijo San Agustn puerto seguro de la
    unin con Dios, en esta perspectiva esa triada simblica conceptual y de la unin
    con lo religioso y unin con lo divino, es por esto que hoy el mundo lo est
    trabajando en todos los sentidos. Aportes: Teniendo en cuenta que en la poca
    medieval, el cristianismo, la religin juegan un papel fundamental en la sociedad
    hasta el punto que la razn es un elemento inferior a la fe, nadie pone en duda los
    valores de la fe, incluso cuando la razn nos indica lo contrario, que la fe nos
    indica, lo que nos dice que tenemos que hacer caso a la fe, estos temas son
    valorados especialmente por San Agustn. El pensamiento de San Agustn lo que
    hace es considerar que la fe y la razn deben ser considerados como dos caminos
    que nos llevan al mismo punto de destino, es decir que la fe y la razn deben
    coincidir, pero en el caso de que no coincidan se trata de un razonamiento errneo.

    2. Clases de Argumento
    CAPTULO III Argumentos por analoga Astrologa: Podemos resumir que la
    analoga de la astrologa diciendo que la correlacin no es causalidad y que la
    similitud no es la equivalencia. La "analoga" se define como "una forma de
    razonamiento en el que se infiere una cosa que es similar a otra cosa en cierto
    modo, sobre la base de la similitud entre las cosas conocidas en otros aspectos." El
    argumento por analoga se puede utilizar contra s mismo. Los creacionistas
    sostienen que el universo es muy complejo se puede explicar con el ejemplo de un
    reloj muy preciso. Todos sabemos que los relojes son realizados por relojeros, por
    lo tanto, por analoga, el universo debe tener un Hacedor Universal, es decir, Dios.
    Los responsables de fabricar relojes son realmente parte de una gran comunidad de
    personas que renen el conocimiento y las materias primas con las que van a
    construir un reloj. El relojero simplemente ejecuta el paso final de ponerlo todo
    junto. Por analoga, Dios es uno entre muchos dioses en un universo politesta. La
    entidad que los creacionistas llaman "Dios" es simplemente el ltimo dios que
    ensambla todas las piezas.

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