Universidad Abierta Para Adultos

ESCUELA

Negocios

ASIGNATURA

Filosofía General

FACILITADOR

Pedro Diep

PARTICIPANTE

Reyddy Ogando Estrella

MATRICULA

2021-02866

TEMA

Filosofía Cristiana y Medieval

FECHA

09/06/2021

Santiago, Rep.Dom
 INTRODUCCIÓN

Este documento se podrá encontrar una recopilación de información sobre la filosofía cristiana y
medieval, sus diferencias y posiciones que tienen cada una en la vida del hombre, manteniendo una
total coherencia en todo lo desarrollado en este trabajo de investigación.

El siguiente tema es de suma importancia, tanto para el estudiante universitario como para el
individuo en particular, al leer el desarrollo en este documento podrá aprender quiénes eran Santo
Tomás de Aquino y San Agustín y sus pensamiento y filosofía
ACTIVIDAD VIII: FILOSOFÍA CRISTIANA Y MEDIEVAL

CONSULTAR EN EL TEXTO BÁSICO DE LA ASIGNATURA, RECURSOS EN PLATAFORMA Y

OTRAS FUENTES LOS CONTENIDOS DE LA UNIDAD VIII.

A) ENUMERA LAS CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE SAN

AGUSTÍN Y SANTO TOMÁS DE AQUINO.

En aquel tiempo habían dos concepciones por las cuales se podía percibir la filosofía.

La primera: se inclinaba a objetividad a la filosofía como enemiga de la fe.

La segunda apoyada por san Agustín establecía que la misma podía ser una herramienta útil para
defender al cristianismo. Es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe
bajo las creencias de este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano y se confabulan para
beneficio de todos.

Dentro del discurso de san Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la interiorización, la
cual, explica que la purificación del alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además aquí se
menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la certeza. Un hombre no podía saber la
verdad ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un hombre de fe.

San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el universo. Dios no solo
es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la vida del ser humano. Todo empieza y
termina con Dios

Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla incluso de cómo la evolución
sucede según las manos de Dios.

Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma aspectos del
platonismo y el estoicismo los adapta al modelo de vida de la fe.

Es san Agustín un filósofo de la historia porque su legado y su pensamiento aún son fenómenos de
estudio que han perdurado tras el paso del tiempo.

Características del Pensamiento filosófico de Santo Tomas de Aquino

La teoría del conocimiento: Santo Tomas de Aquino no se ocupó específicamente de desarrollar una
teoría del conocimiento, del modo en que se ocuparan de ello los filósofos modernos. Al igual que para
la filosofía clásica, el problema del conocimiento se suscita en relación con otros problemas en el curso
de los cuales es necesario aclarar en qué consiste conocer.
 En el caso de Santo Tomas esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos. Por
ser el hombre punto de intersección entre lo meramente corporal y lo espiritual , su modo peculiar de
conocer tiene una doble vertiente : por una parte , gracias a su cuerpo , el hombre parte de los sentido
para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su intelecto , el hombre puede abstraer de las
cosas sensibles sus formas o esencias inteligibles , y remontarse así al mundo espiritual. El proceso
del conocimiento se da bajo la cooperación estrecha de alma y cuerpo.

La existencia de Dios: La existencia de Dios no es evidente para el hombre, por lo que necesita ser
racionalmente demostrada. Tomás de Aquino lleva a cabo dicha demostración a través de cinco vías o
caminos que son argumentos "a posteriori": parten de las criaturas como efectos y se remontan a Dios
como Causa a través de la analogía y la causalidad.

Las vías tienen una estructura parecida: el punto de partida es un hecho de experiencia que es
considerado metafísicamente; aplicación de la causalidad al punto de partida; imposibilidad de
proceder al infinito en la serie de las causas; como término final se concluye la existencia de Dios bajo
una formalidad concreta. En este sentido: la primera vía parte de la experiencia del movimiento y llega
a Dios como Primer Motor Inmóvil; la segunda vía parte de la experiencia de la causalidad eficiente, y
concluye la existencia de Dios como Primera Causa Incausada; la tercera vía parte de la generación y
corrupción, y culmina en Dios como Ser Necesario por sí mismo; la cuarta vía tiene su punto de partida
en los diferentes grados de perfección que encontramos en los entes y llega a Dios como Ser
sumamente perfecto, Acto Puro o Ser por esencia; finalmente, la quinta vía, parte de la experiencia de
la finalidad de las cosas y llega a la existencia de Dios como Inteligencia ordenadora del mundo.

La Ética: Tomás de Aquino concibe la ética como la ciencia que considera el orden que la razón
humana introduce en los actos de la voluntad. Dicho orden se establece con vistas al fin último de la
vida humana; viene expresado por ley moral, y se realiza a través de las virtudes morales.

La teoría política: La filosofía jurídica y política de Santo Tomás se desarrolla en torno a la idea de la
justicia legal recibida de Aristóteles y el concepto agustiniano del orden. Probablemente una de sus
más importantes aportaciones al pensamiento político sea la formulación y explicitación de su célebre
definición de la ley como "disposición de la razón para el bien común promulgada por quien tiene el
cuidado de la comunidad".

La esencia de Dios: Dios es incomprensible, en cuanto que su esencia trasciende o excede la

limitación del entendimiento humano. Pero, a pesar de que nuestra inteligencia no pueda abarcar toda
la realidad divina, Dios sí que puede ser conocido por el hombre: es cognoscible. Para Santo Tomás,
nuestro conocimiento de Dios tiene un carácter analógico cuyo fundamento es la analogía ontológica
que se establece entre Dios y las criaturas. El nombre más propio de Dios es el de Ipsum Esse
Subsistens (Mismo Ser Subsistente), que constituye su constitutivo formal o atributo fundamental del
que se derivan todos los demás.

La creación y el orden: La creación no debe entenderse, en Santo Tomás, como una emanación de
Dios ni como una necesidad suya: Al igual que el resto de los filósofos medievales tributarios de la
tradición cristiana Santo Tomás afirmará la creación "ex nihilo" (de la nada); es decir, la creación del
mundo mediante un acto de Dios totalmente libre, radical y originario. Santo Tomás ofrece una visión
jerárquica y piramidal de la realidad creada. La jerarquía de los seres vendrá dada por la mayor o
menor simplicidad de estos, es decir, por su mayor o menor cercanía al puro ser de Dios.

El hombre, cuerpo y alma: La doctrina tomista acerca del hombre difiere de la agustiniana y se
fundamenta en la concepción aristotélica, la cual tratará de conciliar con creencias básicas del
cristianismo como son la inmortalidad del alma y la creación. En línea con el hilemorfismo, afirma que
el hombre está compuesto de materia y forma. La unión entre alma y cuerpo no es accidental, sino
sustancial. El hombre es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma
del cuerpo. El cuerpo constituye el principio de individuación; el alma le da al hombre su condición en
cuanto tal. Frente a la afirmación de algunos de sus predecesores de que existen en el hombre varias
formas sustanciales, como la vegetativa y la sensitiva, Santo Tomás afirma la

unidad hilemórfica del hombre: el ser humano constituye una unidad en la que existe una única
forma sustancial, el alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia prima
constituyendo el compuesto "hombre". Desaparecen así el alma vegetativa y sensitiva, pero no la
racional, que tiene ser en sí misma. Cada alma humana es creada individualmente por Dios.

La subsistencia e inmaterialidad del alma son las características esenciales del alma, a partir de las
cuales demuestra su inmortalidad. Por otra parte, también cabe destacarse que Tomás de Aquino
considera al hombre como persona: adopta la definición de Boecio de persona como "substancia
individual de naturaleza racional" que concibe como "lo subsistente en la naturaleza racional"
B. CARACTERIZA EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO CRISTIANO Y DIFERÉNCIATE DEL FILOSÓFICO.
(PRESÉNTALO EN UN CUADRO).

PENSAMIENTOS DE LA FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

PENSAMIENTOS CRISTIANOS PENSAMIENTOS FILOSÓFICOS

Reflexión: Forma de pensar detenidamente que se

lleva a cabo en el contraste ejercicio de la razón.
Nombre: el nombre del cristianismo proviene del
griego chritianos, derivado de Christos la traducción Visión totalizadora: El filósofo intenta conectar
del vocablo hebreo mesías, que a su vez significa ̈ todos los elementos que conforman la cultura propia
ungido ̈. y yendo más allá, establecer los vínculos entre todas
las culturas.
Creencias: las creencias del cristiano varían de
acuerdo a la secta específica y existen diversas Duda: la duda sobreviene al asombro y a partir de
interpretaciones de la mitología cristiana. ella surgen cuestionamientos y la búsqueda de
explicaciones.
Doctrinas: las doctrinas varían según la iglesia
que se trate. Pregunta: La filosofía es permanente porque las
respuestas encontradas enfrentan a nuevas y más
Juicio final: En el imaginario cristiano , a la muerte profundas preguntas.
le prosigue el juicio ante el creador en el que se
decidirá , según los preceptos morales bíblicos , el
grado de pureza o de pecado del individuo y por lo
tanto su destino.

Texto sagrado: El texto sacro fundamental del

cristianismo es la biblia, tanto en su Antiguo como
en su Nuevo Testamento , y sus lineamientos
primordiales son los contenidos en ella.

Símbolos: los símbolos cristianos suelen consistir

en variantes de la cruz, así como el pez del ancla.
Cada iglesia ha desarrollado con el paso de los
siglos sus propias formas.

Dualidad de cristo: La doctrina cristiana acepta

más o menos literalmente la naturaleza dual de
Jesucristo: humana y divina al mismo tiempo.

Ritos: Los principales ritos del cristianismo, a

pesar de la variedad que caracteriza a sus iglesias
son: Bautismo, confirmación, misa, penitencia y
confesión, matrimonio, Extremaunción.

Oración: La oración como forma de comunicación

con Dios y de manifestación de la fe cristiana es
universal a los distintos grupos de cristianos.

Fieles: Esta religión cuenta con unos 2100 millones

de fieles en el mundo
 CONCLUSIÓN

En este trabajo se pudo destacar las grandes personas que fueron Santo Tomás de Aquino y San
Agustín que aportaron grandes conocimientos para todas las generaciones futuras de los seres
humanos por los diferentes conocimientos filosóficos y cristianos.