LA HUACONADA DE MITO

Siete aos despus que la danza ancestral La Huaconada de Mito,de la provincia

de Concepcin (Junn), fue declarada como Patrimonio Cultural Intangible de la
Humanidad por la UNESCO sigue atrayendo a miles de turistas y adeptos que visitan el
distrito de Mito.

La Huaconada como todos los aos rene a miles de turistas que disfrutan de la rudeza
que muestran en medio de ltigos que resuenan en el pavimento. Parte del atuendo es la
mscara que se asemeja a las facciones del cndor y la frazada que trata de parecer las
alas del ave.Los 'guardianes de la moral' danzan desde el 1 al 4 de enero representando
al cndor, al Dios KON, que baja como autoridad para castigar a aquellos que se
portaron mal y no cumplen las buenas costumbres.

La caramuza es parte de la tradicin en la cual los huacones se saludan; hacen el cruce

de ltigo, la arrodillada, agarrada de nariz, cargada y el palo encebado para demostrar el
valor del huacn de llegar a lo ms alto.

Sin duda una de las tradiciones que por inicios de ao atrae a personas que se aventuran
en lo ancestral y descubren la belleza de una tradicin que implica, conocer bien el fin
y el motivo de la danza, adems del mensaje del buen comportamiento, en el Valle del
Mantaro.

LA FESTIVIDAD

La huaconada es una danza ritual en donde un grupo de hombres sumamente respetables

del pueblo, llamados "Huacones", los cuales representan un consejo de ancianos. Los
primeros tres das de enero son la mxima autoridad del pueblo. Ellos portan ltigos
"tronadores", mscaras y narices semejantes al cndor, aluden a una justicia mtica,
sagrada y correctiva.

En la danza hay dos tipos de Huacones, los viejos vestidos de forma tradicional y con
mscaras que imponen respeto y miedo y los ms jvenes con indumentarias menos
sobrias, coloridas y con mscaras que muestran miedo, sorna o burla. La danza es
entrecruzada en donde los ms ancianos tienen ms posibilidad de expansin y de
movimiento mientras los otros muestran ms estrechez y desasosiego. Es una
representacin escenogrfica donde participa la comunidad en conjunto.
CARACTERSTICAS DE LA HUACONADA

- La mscara es fundamental en la festividad. Donde la nariz representa el pico de un

cndor, simboliza parte del mundo andino. Asimismo, los gestos son adustos y es
elaborada con madera de molle. Segn la comunidad, la mascarilla pasa de generacin
en generacin y se convierte en una herencia simblica.

- La coreografa de la danza sobresale por "el cruce de tronadores" (ltigos), el cuti cuti
(es la parte de transformarse por medio de crculos), el Inti Palpoy y el Anca Palpoy
figuras coreogrficas relacionadas al ritual de las costumbres tradicionales del hombre
andino.

- La representacin de la moral mediante los tronadores y la representacin de la

autoridad sobre el huacn.

- Toda la huaconada va acompaada por baile y msica. Toda la funcin est rodeada de
ritmo wanka con violines, arpa andina, saxo y clarinete. La secuencia se repite en tres
melodas al comps de la tinya, un instrumento aborigen de percusin.

- En la simbolizacin los "huacones" emiten rugidos y dan reglas de moral a un

determinado individuo en quechua. El cual debe acercarse a abrazarlo y recibir de forma
simblica un latigazo.

- El "tronador" es una fusta o ltigo de cuero trenzado, elaborada de fibra de sbila.

- La coreografa de la huaconada est inspirada en el movimiento del cndor y trata de

imitar sus movimientos dando saltos y brincos similares.
REPRESENTACIN SIMBLICA

La huaconada es una danza que alude a la poca pre hispnica. Es una fusin de
diversos elementos espaoles e incas para crear una visin acerca de la moral y las
costumbres. Guarda una relacin entre la tradicin, la modernidad y la concepcin
acerca de lo prohibido.

Para celebrar la "Huaconada" vienen de todas las partes del pas. La celebracin central
se realiza en el pueblo de Mito en Concepcin, Junn. Los Huacones van con toda su
representacin por toda la regin. Muchos viajeros llegan desde lejos a ver la recreacin
de la Huaconada y para participar en ella.

HISTORIA

Existen referencias escritas sobre la huaconada desde fines del siglo XVI; los huacones
son mencionados en el diccionario quechua de Gonzlez Holgun de 1608. La danza
parece haberse extendido por un territorio mucho ms grande, posiblemente hasta el
Collao. Los espaoles no vean con buenos ojos a la danza, asociada al dios cndor y a
Huiracocha, y en muchos casos trataron de eliminarla.

Hasta ahora, la huaconada de Mito no muestra ningn elemento religioso catlico, al

menos no de manera explcita; no hay ni virgen ni santo (Mito celebra su fiesta patronal
por separado, en el mes de mayo).

Mito es un pueblo con una historia de interaccin y choque cultural. Estaba formado
originalmente por seoros huancas. Al llegar los espaoles, se asentaron en el pueblo
de Mito, pues estaba cerca a sus centros de operaciones: Jauja y Lima.

Mito no era una comunidad indgena, sino un pueblo de indios y blancos, con una lite
espaola y mestiza. Hasta ahora los miteos hacen referencia a los espaoles y sus
descendientes que habitaban el pueblo.

Los tres primeros das del mes de enero de cada ao, grupos de hombres enmascarados,
denominados huacones, realizan en el centro del pueblo una serie de danzas
coreografiadas. Los huacones representan el antiguo consejo de ancianos y se
convierten en la mxima autoridad del pueblo mientras dura la huaconada. Ponen de
relieve esta funcin tanto sus ltigos, llamados tronadores, como sus mscaras de
narices prominentes que evocan el pico del cndor, criatura que representa el espritu de
las montaas sagradas.
En la danza intervienen dos clases de huacones: los ancianos, vestidos con atuendos
tradicionales y portadores de mscaras toscamente esculpidas que infunden respeto y
miedo; y los ms jvenes, engalanados con indumentarias de colores y portadores de
mscaras ms trabajadas que expresan terror, tristeza o burla.

Durante la huaconada, estos ltimos realizan una serie de pasos de danza estrictamente
limitados en torno a los ancianos que, debido a su edad, gozan de una mayor libertad
para improvisar movimientos. Una orquesta toca diversos ritmos al comps de la
tinya, un tamboril indgena.

La huaconada, que es una sntesis de diversos elementos andinos y espaoles, integra

tambin nuevos elementos modernos. Solo pueden ser huacones los hombres de buena
conducta y gran integridad moral. La danza se transmite tradicionalmente de padres a
hijos y los vestidos y las mscaras se heredan. Actualmente se baila en muchos lugares
del Per pero es en los tres primeros das del ao que se ve el esplendor de la danza en
Mito y en Concepcin y as se representa la danza huaconada

LA DANZA

La huaconada es la danza de los huacones, una especie de jueces antiguos que regresan
a Mito una vez al ao. Con sus ltigos, sus mscaras y sus narices y movimientos que se
asimilan a los del cndor, evocan una justicia mtica y severa.
Algo que es frecuente mencionar en la tradicin oral, es que en una poca (ms o menos
hace unos 70 aos), los huacones realmente se convertan en la nica autoridad y juez
durante los tres das, castigando a los adlteros, ladrones y a quienes no tenan la casa
limpia con latigazos. stos, salan de una quebrada conocida como el Ayn, a espaldas
del pueblo de Mito.

Los hombres de Mito que cumplen el papel de huacones, ya no castigan a las personas,
pero an se menciona que durante la huaconada ''slo rige la ley del huacn''. En una
ceremonia, el alcalde distrital abdica formalmente su autoridad por esos tres das y se la
entrega a los huacones.

Durante la huaconada, los huacones danzan en procesin por las calles de Mito, al
comps de una banda de msicos que repite la misma secuencia de tres melodas una y
otra vez. Esta tonada tiende a hipnotizar. Los huacones se dividen en ''huacones viejos''
y 'huacones modernos''. Los viejos se visten a la manera de los huacones originales, sus
mscaras muestran los rasgos de una persona anciana y arrastran los pies en un
movimiento particular. Los modernos utilizan frazadas de tigre y mscaras con rasgos
ms solemnes; sus movimientos connotan autoridad y dignidad.

Los huacones emiten rugidos y hacen llamados estandarizados en quechua a individuos

entre la multitud; cuando uno es llamado as, debe acercarse y abrazar al huacn,
llamndolo alcalde, despus de lo cual recibe un ligero latigazo.

El 23 de diciembre de 2003, la huaconada de Mito fue declarada Patrimonio Cultural de

la Nacin por el Ministerio de Cultura, tal como lo seala la Resolucin Directoral
Nacional 925/INC-2003, as mismo, en noviembre del 2012, fue reconocida
como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por el Comit Intergubernamental de la
Unesco.

VESTIMENTA
Sobre la vestimenta original, no se conserva descripcin alguna, como afirma Benjamn
Gutirrez en su estudio titulado Danzas folclricas del Per N1. La referencia ms
antigua que se recuerda en Mito es la siguiente:

Sombrero de lana o chuco de fabricacin artesanal.

Mscara de madera con rasgos grotescos.
Manta de jerga o bayeta a manera de capa, de colores oscuros.
 Pantaln negro, delantal blanco de bayeta.
Medias de lana, ojotas o llanque de piel de res.
Ltigo tejido de piel de res y mango de madera.
Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:
Sombrero de paja de origen norteo, con flequillos y cintas de diversos colores
que cuelan a la altura de la espalda.
Mscara de madera de talla ms acabada y menos grotesca, frazadas atigradas a
modo de capa, delantal de seda con diversos colores, con bordados de flores y
otras aplicaciones (que en el pasado eran bordados por las madres o las jvenes
enamoradas de los danzantes).
medias de lana tejidas con figuras andinas.
sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.
ltigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.

En la mscara existe un mensaje que debemos decodificar. Podramos hablar de un

contenido ideolgico dentro de la mscara primigenia del Huakn? La mscara es un
smbolo de la creencia en el dios Kon y, por eso, adopta el carcter de sagrado, como lo
hemos explicado en nuestro libro La Danza de los Sacerdotes del Dios Kon. La
Huaconada de Mito (2004).

La macora (sombrero), la capa o catacuna, el delantal, la camisa de bayeta, el

pantaln, las mangash, las medias de lana y los shucuys (calzado indio),
integran las partes ms importantes y visibles de la vestimenta del Huakn moderno. Es
necesario aclarar que existe un Huakn antiguo, cuya vestimenta difiere del actual en la
catacuna, que es una manta de jerga blanca con rayas negras; y en el sombrero, que es
un chucu utilizado por el indio del pueblo. Ambos personajes utilizan un
tronador, ltigo o ccara huasca, confeccionado de cuero trenzado. Con este ltigo
el Huakn castiga al visitante, en la fiesta de Mito, cuando no le habla con respeto y le
dice: Seor Alcalde, besando el mango del ltigo. Actualmente la Huakonada es una
danza de control social. Ayuda a mantener el orden y la moral de los pobladores de
Mito por lo menos, los das de la fiesta, castigando a los mancebados o a las mujeres
casquivanas y flojas.

LA DANZA CUYA ANTIGEDAD SE REMONTA A MS DE 1500 AOS.

La coreografa de la danza, destacando en ella el Cruce de tronadores, el Cuti-Cuti, el

Inti Palpoy y el Anca Palpoy, figuras coreogrficas con profundo significado ritual
vinculadas a las costumbres sociales, econmicas y religiosas del hombre miteo y
andino.

El control sobre la moral de la comunidad y del Ayllu, en la cual el ltigo o tronador

es el smbolo de esa autoridad y del poder que representa el Huacn, heredero del
Consejo de ancianos prehispnico.

La tradicin oral. Todo el mensaje, la coreografa, la forma de tallar la mscara y la

vestimenta son transmitidos de generacin en generacin, lo que significa una identidad
colectiva y un orgullo por su tradicin.

La Ceremonia secreta y el Corta rabo. Este ritual tambin conlleva una profunda
significacin. Los ingresantes a la Sociedad de los Huacones son miteos con una
trayectoria moral, que es el ejemplo para los jvenes y nios, quienes desconocen la
identidad de los huacones pero saben que son personajes a quienes hay que obedecer,
respetar y que imponen su autoridad dentro de la sociedad mitea.

LA DEIDAD DEL HUACON

La imagen del cndor aparece asociada a la cultura del Huacon desde sus inicios,
mantenindose hasta la actualidad con algunos movimientos en similar al seorial vuelo
por los aires andinos y el rostro de la nariz de la careta o mascara.

Para los ancestros huacones, el cndor o Apu Kuntur era una especie de mensajero de
los Dioses, que vol hacia el nivel superior del mundo religioso (Hanan Pacha) para
luego llevar las plegarias a los dioses, era como una especie de intermediario.
Representa la inteligencia o exaltacin. Todos los das el cndor eleva el sol sobre el
cielo

EL HUACON: ORIGEN Y SIGNIFICADO

En la ideologa de nuestros antepasados, cada familia tena su propio origen, al que

llamaban Pacarina. Para los Huacones, la quebrada del Ayan, ubicado al lado oeste de
Mito, y de donde haba una fuente de agua, era su Pacarina. El agua para ellos, ms que
un recurso ms, era de gran importancia porque propiciaba vida, era una fuente de vida.
Aquellas fuentes de agua existentes fueron importantes por la veneracin que el pueblo
tena. Todo esto lo complementa los Apus y cerros, que forma de una manera natural,
los rostros de seres extraos, muy similares a las del Huacon. Es por ello que existe
relacin en el rito ancestral y es justo por estos elementos para el ritual del Huacon.

En este lugar ceremonial, el Huacon, se dice, obtena ciertos poderes sobrenaturales de

transformacin, pasaba de ser un simple mortal, para ser, el escogido o enviado
castigador de lo antimoral. Sabemos que en una ceremonia, en especial de nuestros
antepasados, se hacan ofrendas, en este caso de animales, y hasta se beban la sangre
del corazn arrancado del perro.

Los seres escogidos para ser Huacones, no eran simples personas, tena que tener un
comportamiento intachable, tena que tener inteligencia y sabidura. el huacon encarna a
una doble identidad. representa por un lado al consejo de ancianos sabios castigadores
de lo immoral y de igual forma al condor, espiritud de la montaa.
FUNCIN DEL HUACON

Segn la recopilacin del Antroplogo Luis E. Enrquez Bergna dice que los antiguos
pobladores, sabemos que ms de una vez los huacones tenan que perseguir a los
solteros que sin contraer matrimonio hacan vida convivencia con una mujer dicindole
que se casaran, el huacon se encargaba de llevar a todo inmoral a la iglesia a contraer
matrimonio. Y de igual forma a todo inmoral se le llevaba a la iglesia, a cumplir
penitencia.

De igual forma, los huacones ponan orden en las casas, se dice que ingresaban a la casa
de los vecinos y si se daban con la sorpresa de encontrar la casa desordenada, por cuyo
motivo al dueo de casa lo llevaban al cepo, el cepo eran dos maderos largos y pesados,
con huecos de diferentes dimetros, adecuados para sujetar a una persona de cabeza,
manos o pies o de ambas extremidades, colocado en un lugar ya desaparecido llamado
crcel , era un instrumentos utilizado para castigar a los holgazanes, poco honesta,
etc.

CARACTERSTICAS Y ELEMENTOS DEL HUACON

La danza de la huaconada es netamente ejecutada por varones, mayores de 40 aos, con

moralidad intachable, el que baila no se hace ver, se le suele llamar Seor alcalde. Los
elementos principales de la danza son las siguientes:

El Ltigo: Simboliza la autoridad, el respeto, est hecha de puo de madera y tejido del
cuero del maguey.

La Mscara: inspira respeto y temor smbolo aplicado a la fisonoma de lo grotesco y la

prominencia de la nariz que refleja un sentido de terror y respeto. Se dice que el ser que
utiliza la mscara est al servicio del personaje en s. Ya no eres t, si no, el escogido, el
enviado, es como si la mscara tuviera vida propia, con su propia personalidad,
adquiriendo a veces cambios psquicos, y as la persona, empieza a compartir el brillo
de sus ojos, los movimientos, su fuerza vital.

INSTRUMENTOS MUSICALES

Entendemos que originalmente los instrumentos musicales estaban constituidos solo por
elementos nativos, como la quena, pincullo y la tinya, entre otros. un tinyero anciano de
tradicin en Mito fue el seor Jacinto Barreto, quien ha tenido gran importancia dentro
de la danza y como tinyero, el dice que la tinya debe ser hecha de cuero de perro por un
lado y de zorro por el otro lado, para obtener un armonioso sonido y debe de tocarse por
el lado del cuero de perro; los dems instrumentos fueron agregados posteriormente el
arpa, ltimamente ha sido Juan Alberto Paucar,, conocido msico huancaino, quien a
modernizado agregndole el saxofon y el clarinete.

CONCLUSIONES:

La huaconada es una danza ritual, con un propsito administrativo y de justicia a nivel

social y cultural. Esta danza a existido desde nuestros antepasados, y ha sido existente
con todas sus caractersticas, sin haber sido modificada. Hoy en da existe una
evolucin, por el mismo poblador, llamado huacon moderno, que fuera de su
indumentaria o vestimenta, que a simple vista es llamativa y es diferente a la del
antiguo, eso no quiere decir que el antiguo se est extinguiendo, sino lo contrario,
ambos son parte de, y muestra una evolucin positiva, ya que no pierde la esencia y
mucho menos el mensaje elemental de esta arte.

Sabemos de igual forma que en la poca de la colonia, el poder poltico y econmico se

subordinaba a la eclesistica y Mito como cabeza de parroquia mantuvo ese poder,
donde mayor parte de las tierras pertenecan a algn santo de la iglesia de Mito, por lo
tanto esta danza fue adaptada a buena hora, ya que si se prestaba. Utilizndola para el
beneficio de la iglesia.