El Rotary Club, el hermano menor de la masonera

Por su origen masnico, por sus probadas hostilidades hacia la Iglesia Catlica y por su
cdigo moral, tan parecido, en casi su totalidad al de la masonera

Por Armando Tonelli

El Rotary Club: una secta extranjera

El Rotary Club asociacin de hombres, preferentemente de negocios y profesionales, que se

proponen moralizar y mejorar los espritus contribuyendo a la paz universal mediante la prctica de
una moral sin dogmas y de un laicismo y naturalismo absolutos es la masonera internacional
esparcida por todo el mundo, como noviciado de la Orden, para probar, ensayar y conquistar
adeptos. Sus jefes son elegidos por los masones residentes en la ciudad norteamericana de
Evanston, Illinois, cerca de Chicago, sede del organismo central. Al frente de cada club local hay un
presidente a quien acompaa el vicepresidente, el secretario, el tesorero y el macero; y en cada
distrito de clubes federados existe un gobernador, el cual depende directamente del Club Central,
integrado por una Junta Directiva mundial que se renueva anualmente.

Esta Junta Directiva del Rotary International consta de un presidente, tres vicepresidentes, diez
directores, un secretario y un tesorero. Uno de los directores, en 1958, fue el cordobs Tristn E.
Guevara, Ministro de Trabajo y Previsin en la Argentina de la Revolucin Libertadora (hoy esa
tarea la ejerce un General del Ejrcito en situacin de Retiro). Para elegir a los directores los
distritos se agrupan en zonas. Cada club rotario debe tener entre sus socios un representante de cada
profesin, negocio o institucin reconocida en la comunidad donde acta. El nmero mnimo de
socios es veinte y deben ser todos varones.

Su nombre surgi segn se lee en sus estatutos y reglamentos de la costumbre de celebrar las
reuniones del primer club por rotacin en los distintos despachos de los socios fundadores. Dos
aos despus ya no se hacan en los domicilios de los asociados sino en los hoteles ms lujosos,
como cuadraba a la categora social de sus integrantes, millonarios industriales, magnates de la
Banca y de los consorcios comerciales de profundsima penetracin internacional. Su lema oficial
es: Dar de s antes de pensar en s. Se beneficia ms quien mejor sirve.

Concomitancias con los hermanos mayores

El mallete, distintivo del venerable maestro de la logia masnica, es tambin el distintivo del
presidente del club rotario; y la bandera blanca de los masones es el emblema de los rotarios, que
han sustituido en ella el guila de dos cabezas por la rueda dentada.

El gobernador, elegido en la reunin anual de los clubes del distrito, debe ser presentado al Rtary
Internacional para su aprobacin definitiva.

www.traditio-op.org 1
Al candidato se le exige, como requisito indispensable para ser propuesto para tal cargo, de
supervisor general, el haber participado en la Convencin Internacional Rotaria; pues estos altos
jefes resultan ser, en la prctica, agentes de la Junta Directiva en el Exterior. A la Convencin
Anual de los delegados rotarios precede siempre la Asamblea Internacional de los gobernadores,
donde stos reciben normas de gobierno. De la misma manera, cada gobernador rene, en abril o
mayo, a los presidentes y secretarios de todos los clubes de su distrito, adems de la conferencia
distrital que anualmente realiza con los socios.

Sus deberes son: remitir mensualmente sus mensajes a los clubes de su jurisdiccin y vigilarlos
directamente bajo la fiscalizacin de la Junta Internacional; comunicar a la Junta Directiva de los
Estados Unidos los resultados de la Asamblea del distrito, y enviar a estas mismas autoridades
internacionales de Chicago el informe anual de sus visitas a los clubes de la zona. Cada presidente
de club remitir por separado el informe semestral al Secretario General del Rotary International.

En la sede central se llevan al da los ficheros de todos los clubes del mundo, enriquecidos con los
datos actualizados de cada uno de sus miembros.

Fundado el Rotary Club, o Crculo de la Rueda Dentada, el 23 de febrero de 1905 en Chicago por el
abogado masn Paul Harris, adquiri carcter internacional en 1912; establecindose en la
Argentina el 8 de noviembre de 1919.

La estadstica actual totaliza 5200 distritos, 12.000 clubes y 750.000 rotados, de los cuales 6.000 se
hallan en nuestro pas, donde fun-cionan 380 clubes. [1]

La nueva religin laica de la amistad rotaria

Nuestro plan declar Harris hace caso omiso de todo credo y glorifica los hechos. Rtary est
abierto a protestantes, catlicos, judos, musulmanes, cristianos, budistas, y ateos. Vamos a ser
retrgrados, o debemos ir adelante con el progreso de los tiempos?

Esto es lo que se propone el rotarismo, a saber: racionalismo en doctrina, naturalismo o laicismo en

moral e indiferentismo absoluto en religin.

Su semejanza con la masonera radica cabalmente en el naturalismo racionalista, en el

indiferentismo religioso y en la moral universal atea. Se proponen mejorar la humanidad por la
amistad y la camaradera, sustituyendo el mandil masnico por el mantel laico de la oppara mesa.
En esta campaa de mejoramiento social no cuenta para nada la religin; ni siquiera debemos
acordarnos de ella, deca el gobernador del distrito 63, Abente Haedo, en mayo de 1936,

El catlico, soldado por vocacin, deber dejar sus armas a la puerta del club, si desea permanecer
en el Rtary y, obligado al combate espiritual, quedar inerme ante los errores que le sern
presentados bajo los velos de la indiferencia.

El rotario William Mayer afirm en Mxico que todos y cada uno de les rotados deben desterrar de
sus mentes los prejuicios de religin y de nacionalidad; y en 1944 el rotario argentino, doctor del
Forno, asegur que la moral sin dogmas forma la conciencia del Rtary.

www.traditio-op.org 2
Ya el rotario belga Hermann Doms haba expresado en 1927 que la moral del Rtary no tiene
religin. Es estrictamente neutra en el sentido ms amplio de la palabra.

Para un rotario es muy fcil entonces hablar de tolerancia religiosa en su propaganda laicista; pues,
si en nada cree, todo para l resulta una misma cosa.

En 1936 el rotario argentino, Salvador Daz Moreno, manifest que al Rtary no le interesa la
religin ni los dogmas revelados; ni dioses ni tampoco santos. El Rtary vive de la realidad del
presente; pero en sus entraas se gesta una nueva religin laica de la amistad. El porvenir dir si
tendr o no su Olimpo".

Y el rotario brasileo Ferraz Alvim deca en el club de San Pablo: Rtary no tiene moral prctica
ni mucho menos terica.

En los clubes rotarios se prohbe a los catlicos manifestar su fe religiosa, pero en cambio ella
puede recibir all los ms rudos ataques.

En el club de la provincia de San Juan en 1937 para citar algn caso entre tantos se desconoci
la divinidad de Cristo y se le llam "bohemio"; y en el club de Buenos Aires, el 21 de julio de 1944,
se injuri a los santos de la Iglesia Catlica, endosndoles el carcter de epilpticos a San Pablo, a
San Francisco de Ass, a Santa Juana de Arco y a Santa Bernardita Soubirous. [2]

Este mismo club de la Capital Federal celebr con gran pompa y entusiasmo, el 11 de julio de 1934,
el cincuentenario del laicismo escolar argentino; y tal homenaje se repiti en marzo de 1956 junto
con el de la masonera, cuando el gobierno de la Revolucin Libertadora anunci la plena vigencia
de la ley 1420, que consagr nuevamente entre nosotros el laicismo en la escuela, hacindolo
extensivo a todo el pas.

El 11 de abril de 1944 deca Julin J. Lastra en el Rtary Club de Neuqun: Sobre la cumbre de la
montaa de los siglos hay una hueva cruz, el Rtary, pero cruz sin vctima odiosa. Nuestro cdigo
moral rotario sin principios dogmticos, sino empricos, es como el evangelio de la sagrada
escritura. Con nuestra poltica de buena vecindad y nuestra palabra de honor, alcanzaremos la paz
entre los hombres y la armona entre las naciones". Esta es la misma teora del masn Harris,
fundador del Rtary, el cual deca olvidndose de la venida de Jesucristo y la publicacin de su
Evangelio que el firme cimiento sobre el cual se edificar la paz permanente del mundo y que
excluye a cualquier otro es el Rtary" [3]. El 28 de junio de 1946 el Rtarv Club de la ciudad de
San Nicols rindi un pblico homenaje al partido socialista que, por su conducta definida y recta,
se haba puesto lealmente al servicio de la patria. Pero ignoran, acaso, los catlicos rotarlos, que
tal partido poltico ha sido y sigue siendo en nuestro pas el tradicional enemigo de la Iglesia
Catlica?

El 15 de enero de 1958, por primera vez en la historia del Rtary argentino, un Presidente de la
Nacin (Aramburu), masn Grado 33, asisti al almuerzo ritual de los mircoles, servido en el
Plaza Hotel de Buenos Aires. El Vicepresidente (Isaac Rojas), masn Grado 33, lo hizo al mes
siguiente, el mircoles 12 de febrero. En tal ocasin, el contralmirante Isaac Rojas dijo: () Soy
un convencido del bien que hace a la humanidad la organizacin a que ustedes pertenecen; y el
general Pedro Aramburu al ser declarado miembro honorario del Rtary por su gobernador

www.traditio-op.org 3
metropolitano -doctor Guillermo Garbarini Islas, masn activsimo, mano derecha de Alicia Moreau
de Justo en la Junta Consultiva- expres lo siguiente: Conozco los altos fines que persigue esta
institucin y por ello he sentido una gran satisfaccin cuando se me ha invitado a concurrir a esta
comida de camaradera() Ojal, seores, pudieran multiplicarse en el pas instituciones de la
naturaleza del Rtary Club, porque de ellas emana una fuerza espiritual tan extraordinaria que, en
realidad, son el puntal, la garanta ms segura para la democracia y la libertad.

El 8 de abril de 1959 el Presidente Provisional, Pedro Aramburu, es despedido, en reunin secreta,

por el Rtary Club de Ramos Meja, antes de emprender viaje a Europa. Presida la mesa, como
invitado de honor, el seor Ian Drydale, Gran Maestre de la masonera argentina y agente
confidencial de Su Majestad Britnica. El homenajeado se hallaba a su derecha revestido -segn
algunos, cronistas- con su mandil reglamentario, co-rrespondiente al grado 33. [4]

En 1926 los rotados enviaron al verdugo de la Iglesia Catlica en Mxico, Plutarco Calles, un
telegrama en el cual, despus de felicitarlo, le decan: Estamos resueltos a cooperar con vuestro
gobierno mientras podamos. Al hablar de la cuestin religiosa mexicana declaraba el masn
neoyorquino Roberto A. Grennfield: La masonera se vale de la YMCA (protestante) y del Rtary
para combatir al catolicismo.

Los rotarios son masones disfrazados

Es un hecho que los rotarios florecen donde ms abundan los masones, a tal punto que aquellos,
generalmente, no son otra cosa que masones disfrazados.

Masn fue su fundador y sus principales colaboradores y masones son los actuales dirigentes
internacionales. En Londres existe una logia masnica -la Rtary Lodge- reservada exclusivamente
para rotarios masones y cuyo Gran Maestre es el Prncipe Consorte, Felipe de Edimburgo.

El Boletn de enero de 1928 del Gran Oriente Espaol deca que los masones podan considerarse
como los hermanos mayores de los rotarios, ya que entre una y otra institucin hay grandes puntos
de contacto.

En los clubes rotarios afirma la revista masnica Alpina tienen su puesto muchos masones;
y esto es fcilmente comprensible aade- dados los principios porque se rige el rotarismo".

No es, por lo tanto, una novedad que en la revista masnica El Nivel, editada en Buenos Aires, se
informara al pblico masnico, en su entrega de febrero-marzo de 1944, sobre los eficientes
trabajos realizados por el Gran Maestre de la Gran Logia Argentina en conexin con el Rtary
Club".

El masn Prez Torreblanca deca en la Asamblea de la Masonera Simblica de Espaa en 1929:

Por sus orgenes los clubes rotarios cumplen una funcin internacional muy parecida a la
masnica, aunque la limitacin de sus fines los coloque en la situacin de hermanos menores de
nuestra Orden. La masonera debe colaborar en este movimiento para que no se desnaturalicen sus
fines primordiales. Y luego, a raz de las censuras eclesisticas recadas sobre los socios de la

www.traditio-op.org 4
rueda dentada, aada: El movimiento rotario, condenado por la Iglesia y perseguido por los
obispos, merece una simptica consideracin, e incluso el apoyo de integrarlo all donde las
posibilidades masnicas lo permitan. [5]

El Club de Leones: centro de captacin de los rotarios

Entre los diversos centros que deben su iniciacin al Rtary, debemos nombrar, por su gran
importancia, al Club de Leones. Esta institucin, llamada tambin Lions International, cuya casa
matriz se halla en Chicago (de donde salieron los Chicago Boys de Martnez de Hoz), naci en la
ciudad estadounidense de Dallas, Texas, en 1917, como hermano menor del Rtary. Segn se cree,
es una organizacin internacional de origen masnico que responde a los intereses petroleros de los
Estados Unidos (de all su conexin con Joe y su banda de forajidos). El leonismo ha fundado ya
21.000 clubes en el mundo y cuenta con 1.500.000 asociados, llamados leones. La sigla LEONES
puede significar, segn los intrpretes del leonismo: Lealtad, Entendimiento, Orden, Nobleza de
Ideales, Esfuerzo por el progreso y Servicio al individuo. Desde luego, todo ello, para la destruccin
de las patrias.

La primera convencin de clubes de leones del distrito correspondiente a la Argentina se reuni

luego en el teatro El Crculo de la ciudad de Rosario, el 23 de mayo de 1957 (pleno reinado de la
Revolucin Libertadora), presidida por su delegado internacional, el doctor Humberto Valenzuela
Garca (que ya haba estado en Argentina en noviembre de 1954); y al establecerse en Buenos Aires
la filial nacional de la institucin, result elegido como presidente el masn Jos Fernndez
Moreno. [6]

Rotarismo y catolicismo

En 1928 condenaron al Rtary, en sendas cartas pastorales, los obispos espaoles de Palencia,
Almera, Tuy, Len y Orense; y luego el episcopado espaol en pleno el 1 de febrero de 1929.

El primado de Toledo, monseor Segura y Senz, escriba en su pastoral del 23 de enero de 1929:
El Rtary hace profesin de un laicismo absoluto y de una indiferencia religiosa universal,
intentando moralizar a los individuos y a las sociedades con total prescindencia de nuestra santa
Madre la Iglesia Catlica. Mientras predican una moral sin religin para llegar a la paz universal,
ocultan -bajo un aspecto comercial, recreativo, filantrpico, pedaggico, neutral, pero siempre
laico- la negacin de la moral verdadera y de la verdadera religin, que tratan de sustituir con una
religin que no es la de Jesucristo".

El obispo de Palencia deca: La institucin rotariana, como tal, hace profesin de laicismo
absoluto, de indiferencia religiosa universal, e intenta moralizar a los individuos y sociedades por
medio de una doctrina radicalmente naturalista, racionalista y an atea. Sepan, por tanto, nuestros
amados fieles que, dentro de los titulados clubes rotarios, no pueden entrar los buenos catlicos".

Y el obispo de Orense sealaba que tales clubes rotarios no son otra cosa que nuevos organismos
satnicos de igual procedencia y espritu que el masonismo; bien que procuren disfrazarse y
aparecer con el marchamo de humanitarismo puro y hasta de caridad cristiana y de fraternidad

www.traditio-op.org 5
universal (). Segn todas las seales y testimonios y documentos fidedignos; y an a juicio y
probanza de insignes y meritsimos catlicos y prelados de la Iglesia, la organizacin rotaria resulta
sospechosa y debe estimarse vitanda, execrable y maldita".

El cardenal Andrieu, arzobispo de Burdeos, lo conden en 1929; y, al mencionar estos documentos

de los episcopados francs y espaol, la Revista Eclesistica de Buenos Aires, en 1929 y 1945,
recordaba a los catlicos la resolucin N 87 del Episcopado Argentino que ordena lo siguiente:
Deben nuestros fieles andar muy cautos en dar su nombre y apoyo a asociaciones de carcter
internacional con principios doctrinarios opuestos a las enseanzas de la Iglesia y con gobierno
sustrado a toda direccin e influencia de la misma". Y ms adelante comentaba que "entre esas
asociaciones se puede incluir con justicia al Rtary Club"; por lo que slo con permiso del obispo, y
comprometindose a seguir fielmente sus instrucciones, un catlico podr pertenecer por excepcin
al Rtary.[7]

Porque el Rtary escribi el jesuta Jos M. Bower en la revista "Estudios" de Buenos Aires en
su entrega de octubre de 1928 no es compatible con el catolicismo. Con su moral racionalista,
naturalista y laica se alza como rival de la moral evanglica, y entre la moral del Rtary y la moral
de Cristo la opcin no puede ser dudosa para un catlico. Mutilar la verdad divina es un sacrilegio,
disimularla es una cobarda y sustituirla por otra es una apostasa.

Todo sistema tico que no se base en los principios cristianos es inadmisible para un catlico, y las
tentativas de acuerdo en este terreno nos advierte Po XI en su encclica Mortlium nimos del 6
de enero de 1928 no pueden, en ninguna manera, obtener la aprobacin de los catlicos, puesto
que estn fundadas en la falsa opinin de los que piensan que todas las religiones son, con poca
diferencia, igualmente buenas. Cuantos sustentan esa opinin poco a poco vienen a parar en el
naturalismo y atesmo. [8]

El Boletn Eclesistico de la arquidicesis de Santa Fe del 15 de marzo de 1933 se hace eco de estos
conceptos al transcribir un artculo de LOsservatore Romano, rgano oficioso de la Santa Sede,
subrayando el carcter antirreligioso y anticatlico del rotarismo. [9]

A las condenas de los obispos espaoles y franceses siguieron las del episcopado holands en su
Conferencia de Utrecht de 1930, del episcopado peruano en 1938 y de monseor Reyes, de
Nicaragua, en 1941, los cuales en general dicen: El Rtary sostiene una doctrina radicalmente
naturalista y atea, totalmente indiferente en cuanto a la religin y al culto. Tales clubes son
satnicos, de igual espritu y procedencia que el masonismo () Y predican una moral sin religin
() Por lo que declaramos categricamente que a ningn catlico le est permitido afiliarse al
Rtary, y que al pertenecer a l ponen en peligro su salvacin eterna.

La Santa Sede -respondiendo a la consulta de los obispos- lo prohibi terminantemente para todos
los clrigos en su non xpedit (no conviene) del 4 de febrero de 1929, y luego Po XII repiti tal
prohibicin el 11 de enero de 1951, aadiendo para los fieles en general una exhortacin, en la cual
les aconseja que se cuiden de pertenecer a sociedades condenadas por la Iglesia o simplemente
sospechosas, a tenor del canon 684 del Cdigo de derecho cannico.

La Santa Sede, aclarando la frase curial non xpedit, indic que prohibitinem importat, o sea,
constituye una prohibicin [10] Y LOsservatore Romano, diario oficioso del Vaticano, daba tres
www.traditio-op.org 6
razones principales de tal prohibicin, a saber: Por su origen masnico, por sus probadas
hostilidades hacia la Iglesia Catlica y por su cdigo moral, tan parecido, en casi su totalidad al de
la masonera.

Los rotarios argentinos, al conocer tal decisin de la Santa Sede, hablaron de las injustas
apreciaciones del Vaticano, de reviviscencias de la intolerancia medieval, de que la Iglesia ha
cometido un error muy serio; y que tal actitud manifiesta en Ella una autoridad espiritual llena de
soberbia. Con tales apreciaciones sobre el supremo magisterio del Vicario de Cristo en la tierra
cmo puede llamarse catlico un rotario?

En setiembre de 1945 la revista eclesistica de Buenos Aires se expresaba as: El Ordinario no

puede permitir que los sacerdotes se afilien o den su nombre a los Rtary clubes, ni tampoco que
asistan a las reuniones que aqullos verifiquen. [11]

Leemos en LOsservatore Romano de 1933: Los rotarios, al pretender ser la autntica organizacin
prctica de la tica y los maestros y ejecutores de la ley moral que ellos sealan, argumentan en
forma parecida a los doctrinarios de la masonera. Por esto la concepcin rotariana, as como la
masnica, no pueden conciliarse con la doctrina catlica.

El rotarismo, prescindiendo de veinte siglos de vida cristiana, ha dado un salto gigantesco hacia
atrs y se ha colocado en plena filosofa pagana y naturalista. Sus rasgos propios e imborrables son:
un naturalismo radiccal, un absoluto indiferentismo religioso y un atesmo prctico completo.

El clebre pensador ingls Chesterton lo define como una organizacin sin alma, desprovista de
toda dignidad espiritual. El compaerismo rotariano dice no tiene nada de cristiano y su teora
de la propia suficiencia es la ms negra de las modernas herejas. Y concluye as el erudito
escritor: El hombre no se basta a s mismo, debe apoyarse en Dios; y el rotarismo prescinde de
toda idea divina en las relaciones humanas. La hermandad de los hombres necesita de la paternidad
de Dios. Cuando se suprime o evita la creencia en lo sobrenatural (como hace el Rtary) todo queda
reducido a una mezquina coleccin de presuntuosos.

REFERENCIAS:

[5] TONELLI, Armando, La verdad sobre el Rotary Club, ibdem.

[6] Diario La Nacin del 31 de mayo de 1957. [7] Revista Eclesistica de Bs. As., pg. 554
del ao 1929 y 532 del ao 1945. 47 Calece.

[8] Coleccin Completa de Encclicas Pontificias, Tomo I, pp. 1114 a 1120 (Encclica
Mortalium nimos de Po XI del 6 de enero de 1928).

[9] Boletn Eclesistico de la Arquidicesis de Santa Fe, pg. 153, del 15 de marzo de 1933.
[10] Acta Apostolicae Sedis, volumen 21, Nro. 42.

www.traditio-op.org 7
[11] Revista Eclesistica de Bs. As., pg. 532, ao 1945. Publicacin del Rotary Club de
Bs. As. (folleto), ao 1951.

[12] TONELLI, Armando, op. cit..

Publicado en www.es.catholic.net

www.traditio-op.org 8