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Amandine Fulchiron - Una Mirada Multidimensional Del Poder
Amandine Fulchiron - Una Mirada Multidimensional Del Poder
Amandine Fulchiron - Una Mirada Multidimensional Del Poder
Jornadas de metodologa de investigacin feminista / 19-20 de junio 2014 / Amandine Fulchiron - Actoras de cambio
Jornadas de metodologa de investigacin feminista / 19-20 de junio 2014 / Amandine Fulchiron - Actoras de cambio
Jornadas de metodologa de investigacin feminista / 19-20 de junio 2014 / Amandine Fulchiron - Actoras de cambio
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Jornadas de metodologa de investigacin feminista / 19-20 de junio 2014 / Amandine Fulchiron - Actoras de cambio
sin excepcin tuvimos que hacer un gran trabajo personal para desmontar el
racismo interiorizado y cuestionar nuestras verdades:
El sentimiento de verdad absoluta que conlleva el eurocentrismo y
pensamiento moderno cartesiano;
El sentimiento de inferioridad y mecanismos de victimizacin que conlleva la
internalizacin de la opresin (Grupo de Mujeres Mayas Kaqla 2004) 1.
El resentimiento, el odio, y el silencio por un lado
La culpa y el enojo por el otro
La idealizacin de la familia y comunidad como espacios de apoyo y
reparacin para las mujeres
La idealizacin de lo masculino como autoridad
La visin heteroreal del mundo. Al respecto quiero mencionar un debate
que tuvimos en el equipo que refleja esta visin: es un problema que las
mujeres sobrevivientes decidan no volver a unirse con hombres despus de
la violacin y rodearse de mujeres? O se trata de una estrategia de
resiliencia, de reparacin, de creacin de vnculos afectivos para poder
reconstruir la vida, a partir de la consciencia del dominio existente?
Es sin duda un criterio bsico y a la vez un indicador de la construccin
dialgica del conocimiento: que todas las partes estn dispuestas a cuestionar sus
puntos de partida y estn abiertas a verse influenciadas por este dilogo para
transformar las condiciones de opresin y colonizacin juntas.
B. La mirada multidimensional del poder en la metodologa de anlisis
Como lo planteamos en el captulo I de Tejidos que lleva el alma, conocer la
realidad social de las mujeres mayas que participaron en esta investigacinaccin, supuso develar las diferentes lgicas de poder subyacentes en sus vidas.
Para ello se indag en el significado que toma el gnero en grupos tnicos y
relaciones de produccin determinadas y cmo ste es definitorio de poderes,
recursos, valores y estatus desiguales. Implic por lo tanto partir de un
conocimiento situado, que evidencia las diferentes historias de estos grupos, la
influencia ms o menos grande de las religiones judeo-cristianas, el aislamiento o
cercana de centros urbanos, el proceso de industrializacin o el sistema de
explotacin econmica de las fincas, que marcan de manera distinta las historias
colectivas de opresin de las mujeres. Y por lo tanto, las historias personales de
las sujetas, sus creencias, la manera con la que interpretan sus vidas y los
recursos que encuentran para transformar estos sistemas opresivos. (Fulchiron et
al. 2009: 14)
Se complejiz adems el anlisis en funcin de la adscripcin religiosa, la
cultura sexual de su comunidad, el momento del ciclo de vida que fue interrumpido
por la violacin sexual y la guerra, la conyugalidad, la participacin en el mbito
pblico, la historia de organizacin poltica, y la autonoma econmica.
1
Las primeras mujeres mayas organizadas a hablar del concepto de la internalizacin de la opresin y
trabajrselo en grupos de sanacin en Guatemala son el Grupo de Mujeres Mayas Kaqla. Ver la publicacin
que recoge sus experiencias al respecto.
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Concepto acuado por las feministas comunitarias aymaras en Bolivia, cuya voz pblica en el feminismo es
Julieta Paredes.
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Para mayor desarrollo, ver Primera parte de Tejidos que lleva el alma sobre la caracterizacin de las sujetas.
(Fulchiron et al. 2009: 37-137)
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Para mayor desarrollo de las diferencias entre historias personales, ver anlisis de las historias de vida en
los captulos XI y XII de Tejidos que lleva el alma. (Fulchiron et al. 2009: 299-369)
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