Fernando López-Aguilar
Fernando López Aguilar (México, D. F. 1956) es licenciado en arqueología por la ENAH y doctor en historia por la UNAM. Investigador en el INAH desde 1975 y profesor de tiempo completo del Posgrado en Arqueología de la ENAH desde 1990. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores Nivel I.
Ha sido director de investigaciones en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París y en la Universidad de Paris IV y ha sido invitado como profesor en diversas universidades de América Latina.Recientemente organizó tres cursos internacionales con la participación del Centro Nacional de la Investigación de Francia, Arqueología de las Américas de la Universidad de Paris I, El Colegio Franco Mexicano para la Investigación y la Innovación y el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos.
Dirige el Laboratorio de Estudios sobre Tecnologías Prehispánicas y los proyectos Valle del Mezquital y el Proyecto Especial Pahñú de la ENAH y el Seminario sobre Cambio Climático y Procesos Culturales (ENAH-Dirección de Etnología y Antropología social-Red Temática de Estudios interdisciplinarios sobre vulnerabilidad, construcción social del riesgo y amenazas naturales y biológicas. CNAN - CONACyT).
Entre sus obras se destacan Símbolos del Tiempo. Inestabilidad y bifurcaciones en los pueblos de indios del Valle del Mezquital (CECULTAH, 2005), Elementos para una construcción teórica en arqueología (Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1990); Huchapan. Tres momentos de su historia (CECULTAH, 2014), Identidad y Territorio en la Teotlalpan y la Provincia de Jilotepec (CECULTAH, 2015) Fractales y Antropología, (Sociedad Matemática Mexicana y CIMAT, 2007), así como los libros electrónicos Cambio climático y procesos culturales (AMCA)
Ha sido director de investigaciones en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París y en la Universidad de Paris IV y ha sido invitado como profesor en diversas universidades de América Latina.Recientemente organizó tres cursos internacionales con la participación del Centro Nacional de la Investigación de Francia, Arqueología de las Américas de la Universidad de Paris I, El Colegio Franco Mexicano para la Investigación y la Innovación y el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos.
Dirige el Laboratorio de Estudios sobre Tecnologías Prehispánicas y los proyectos Valle del Mezquital y el Proyecto Especial Pahñú de la ENAH y el Seminario sobre Cambio Climático y Procesos Culturales (ENAH-Dirección de Etnología y Antropología social-Red Temática de Estudios interdisciplinarios sobre vulnerabilidad, construcción social del riesgo y amenazas naturales y biológicas. CNAN - CONACyT).
Entre sus obras se destacan Símbolos del Tiempo. Inestabilidad y bifurcaciones en los pueblos de indios del Valle del Mezquital (CECULTAH, 2005), Elementos para una construcción teórica en arqueología (Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1990); Huchapan. Tres momentos de su historia (CECULTAH, 2014), Identidad y Territorio en la Teotlalpan y la Provincia de Jilotepec (CECULTAH, 2015) Fractales y Antropología, (Sociedad Matemática Mexicana y CIMAT, 2007), así como los libros electrónicos Cambio climático y procesos culturales (AMCA)
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Books by Fernando López-Aguilar
algunas actividades de la población del Mezquital en diferentes
momentos históricos. Lo que aquí está en juego es
borrar la aparente pasividad de los grupos subordinados
en el devenir histórico de la región. Busca la estructuración
de las prácticas regulares dentro de la comunidad, los patrones
de significado de las tecnologías y las maneras en
que las tradiciones van siendo continuamente construidas
a través y a lo largo del tiempo. Invoca como término o
concepto para el debate académico “el saber hacer”, la pericia
que soporta los trabajos que aseguraban la sobrevivencia
de gran parte de la población. Con este enfoque, la
historia presentada por los colaboradores del volumen es
un discurso construido en la sede de interconexiones amplias
que refractan, mediante el prisma de los escenarios
cotidianos, las identidades con nuevas connotaciones. Los
temas aparentemente locales atraviesan y tienden un
puente entre los pasados de la región otomí y las historias
del México profundo. Como una categoría analítica y una
perspectiva crítica, desafía las afirmaciones simplistas sobre
el pasado. Traza el mapa de algunos de los senderos para
reconocer que las prácticas culturales y la conciencia de los
grupos tienen una lógica y una racionalidad distintivas,
posibles de definir.
Rosa Brambila Paz
el carácter y el alcance de las interrogantes que se plantean
determinan la profundidad, la escala y la duración de las investigaciones:
preguntas complejas implican programas de
largo aliento, así como la formulación de diferentes escalas
y horizontes que suponen respuestas en el corto y el
mediano plazos. El Proyecto Valle del Mezquital ha buscado
profundizar el conocimiento de los hñahñu desde una perspectiva
diacrónica e interdisciplinaria, con un diálogo permanente
entre la arqueología, la etnografía, la etnohistoria,
la historia, la arqueología experimental y las teorías de la
complejidad.
Entramados en el Mezquital expresa los resultados,
conceptos y perspectivas de ese proyecto de larga data y
ambiciosos alcances, cuyo objetivo ha sido indagar en las
interacciones dinámicas que han tenido lugar en los tres
últimos milenios en el territorio del Valle del Mezquital.
Refleja también la evolución del pensamiento arqueológico,
así como los cambios en las ideas, los procedimientos
y las hipótesis, resultado del diálogo entre diferentes enfoques
y disciplinas.
Diego Prieto Hernández
Nuestras investigaciones realizadas hasta hoy abarcan
desde la prehistoria hasta la actualidad. En todas ellas se hace
especial énfasis en la reorganización cultural y los procesos migratorios que ocurrieron, así como en las evidencias sobre
las maneras en que el cambio climático, en ocasiones de orden
mundial, afectó a las diferentes regiones en diferentes tiempos.
a sociedad,
independientemente de su grado de complejidad, es altamente susceptible a sufrir modicaciones sociales y culturales ante los cambios climáticos. Pero en las pequeñas comunidades agrícolas
los efectos de estos muestran mayores consecuencias, y los
resultados pueden ser catastrófcos. Sin embargo, como esto no es una regla general y las interacciones pueden construir vías
alternativas, las comunidades rurales pueden en ocasiones transitar
por un periodo de crisis climatológica sin mayores afectaciones.
Las respuestas culturales son indeterminadas.
Consideramos que la sociedad, independientemente de su grado de complejidad, es altamente susceptible a sufrir modificaciones sociales y culturales ante los cambios climáticos. Pero en las pequeñas comunidades agrícolas los efectos de éste muestran mayores consecuencias, y los resultados pueden ser catastróficos. Esto no es una regla general y las interacciones pueden construir vías alternativas, las comunidades rurales pueden transitar por un periodo de crisis climatológica sin mayores afectaciones. Las respuestas culturales son indeterminadas.
Con el tema "Crisis y colapsos en diferentes culturas mesoamericanas ante el cambio climático", Se intentó comprender cuáles habrían sido las afectaciones que las poblaciones humanas prehispánicas habrían sufrido ante tales cambios y cómo se reflejarían en sus pautas culturales.
En este libro se plantean diversas perspectivas de esta crisis, planteada por arqueólogos, antropólogos físicos, etnólogos, lingüistas y filósofos, que permiten entrever un pequeño aspecto de estos dilemas de la antropología actual.
Explicación de la visita para el viajero
de los sucesos que ocurrieron en este territorio y son una muestra del carácter cambiante y discontinuo de su trayectoria así como de las diferentes motivaciones, prácticas e intereses de sus habitantes. La diversidad ) la pluralidad que nos muestra la historia en el detalle, ajena
a los marcos preconcebidos de las historias nacionales y universales enriquece la comprensión del Huichapan de hoy, que es el resultado de esas y otras muchas historias aún por develar, aún sin discernir.
Incluye investigaciones sobre la prehistoria de México, sobre el periodo epiclásico y sobre problemas de actualidad. Se hace énfasis en la reorganización cultural y en los procesos migratorios que ocurrieron, así como en las evidencias de los cambios climáticos que afectaron a las regiones mesoamericanas.
La antropología, que vio sus orígenes asociada a la expansión colonialista europea, se plantea hoy nuevos retos derivados de los cambios en la ciencia, pero también de la disciplina antropológica que, adaptándose a las nuevas realidades sociales que pretende explicar, se ha transformado, a su vez, como una entidad viva y cambiante.
Ante planteamientos que surgen en la actualidad que sugieren una revisión de la antropología, y que ésta pudiera derivar en su desaparición o en su refundación, la unidad y la diversidad vuelven a manifestarse como centro de la atención antropológica y como rasgos de la propia disciplina.
Hoy por hoy, y tal vez más que nunca, el diálogo entre las disciplinas resulta deseable y necesario. A diferencia de lo que supone la especialización, el tender puentes entre las distintas áreas de la antropología y además entre otras áreas de conocimiento ha resultado una de las estrategias más fuertes para reactivar y adaptar a las ciencias antropológicas con el
escenario actual.
El presente volumen, el segundo editado por la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas (AMCA AC) con carácter de misceláneo, reúne trece trabajos de miembros de la Academia y de investigadores externos. Se presentan trabajos arqueológicos, antropológico culturales históricas que dan contexto a su discurso."
Papers by Fernando López-Aguilar
expansión mexica hacia el norte, tenían frontera de guerra con el señorío
independiente de Meztitlán y con los grupos chichimecas del Bajío. Los
estudios del altepetl Itzmiquilpan-Tlazintla, ubicado en la porción nororiental
de esa frontera, muestran una extensión y configuración territorial
poco comunes para el resto de los altepeme de la región que concuerda de
forma general con el espacio ocupado por tres municipios actuales: Ixmiquilpan,
Cardonal y Nicolás Flores. Siguiendo la propuesta de Bernardo
García de que la primera aproximación al espacio de los altepeme prehispánicos
puede darse observando los municipios actuales, al aplicarla a los
altepeme fronterizos para apoyar la prospección arqueológica en la búsqueda
de Acahualcingo, emergen hipótesis sugerentes de los procesos de
ocupación del espacio que pudieron haber ocurrido durante el siglo xvi.
El objetivo de este artículo consiste en contribuir al conocimiento formal relacionado con la naturaleza intrínseca y propiedades diagnósticas de uno de los materiales prehispánicos de construcción más extensamente utilizado: el adobe. Para ello, se considera viable la implementación de técnicas de medición de sus características. Con esta finalidad fueron seleccionadas y analizadas seis muestras de adobe prehispánico provenientes de los sitios arqueológicos de Zethé y Sabina Grande; ambos próximos a Huichapan, Hidalgo.
Para caracterizar formalmente a las muestras de adobe se utilizaron métodos analíticos aceptados por la Sociedad Internacional de la Ciencia del Suelo, así como por la Sociedad Americana de Pruebas y Materiales (American Society for Testing and Materials). Estos métodos incluyeron análisis físicos y químicos de rutina, complementados con análisis selectos, entre ellos: (i) determinación cuantitativa del tamaño de partícula, (ii) análisis micromorfológico, (iii) difracción por rayos X y (iv) fluorescencia de rayos X.
algunas actividades de la población del Mezquital en diferentes
momentos históricos. Lo que aquí está en juego es
borrar la aparente pasividad de los grupos subordinados
en el devenir histórico de la región. Busca la estructuración
de las prácticas regulares dentro de la comunidad, los patrones
de significado de las tecnologías y las maneras en
que las tradiciones van siendo continuamente construidas
a través y a lo largo del tiempo. Invoca como término o
concepto para el debate académico “el saber hacer”, la pericia
que soporta los trabajos que aseguraban la sobrevivencia
de gran parte de la población. Con este enfoque, la
historia presentada por los colaboradores del volumen es
un discurso construido en la sede de interconexiones amplias
que refractan, mediante el prisma de los escenarios
cotidianos, las identidades con nuevas connotaciones. Los
temas aparentemente locales atraviesan y tienden un
puente entre los pasados de la región otomí y las historias
del México profundo. Como una categoría analítica y una
perspectiva crítica, desafía las afirmaciones simplistas sobre
el pasado. Traza el mapa de algunos de los senderos para
reconocer que las prácticas culturales y la conciencia de los
grupos tienen una lógica y una racionalidad distintivas,
posibles de definir.
Rosa Brambila Paz
el carácter y el alcance de las interrogantes que se plantean
determinan la profundidad, la escala y la duración de las investigaciones:
preguntas complejas implican programas de
largo aliento, así como la formulación de diferentes escalas
y horizontes que suponen respuestas en el corto y el
mediano plazos. El Proyecto Valle del Mezquital ha buscado
profundizar el conocimiento de los hñahñu desde una perspectiva
diacrónica e interdisciplinaria, con un diálogo permanente
entre la arqueología, la etnografía, la etnohistoria,
la historia, la arqueología experimental y las teorías de la
complejidad.
Entramados en el Mezquital expresa los resultados,
conceptos y perspectivas de ese proyecto de larga data y
ambiciosos alcances, cuyo objetivo ha sido indagar en las
interacciones dinámicas que han tenido lugar en los tres
últimos milenios en el territorio del Valle del Mezquital.
Refleja también la evolución del pensamiento arqueológico,
así como los cambios en las ideas, los procedimientos
y las hipótesis, resultado del diálogo entre diferentes enfoques
y disciplinas.
Diego Prieto Hernández
Nuestras investigaciones realizadas hasta hoy abarcan
desde la prehistoria hasta la actualidad. En todas ellas se hace
especial énfasis en la reorganización cultural y los procesos migratorios que ocurrieron, así como en las evidencias sobre
las maneras en que el cambio climático, en ocasiones de orden
mundial, afectó a las diferentes regiones en diferentes tiempos.
a sociedad,
independientemente de su grado de complejidad, es altamente susceptible a sufrir modicaciones sociales y culturales ante los cambios climáticos. Pero en las pequeñas comunidades agrícolas
los efectos de estos muestran mayores consecuencias, y los
resultados pueden ser catastrófcos. Sin embargo, como esto no es una regla general y las interacciones pueden construir vías
alternativas, las comunidades rurales pueden en ocasiones transitar
por un periodo de crisis climatológica sin mayores afectaciones.
Las respuestas culturales son indeterminadas.
Consideramos que la sociedad, independientemente de su grado de complejidad, es altamente susceptible a sufrir modificaciones sociales y culturales ante los cambios climáticos. Pero en las pequeñas comunidades agrícolas los efectos de éste muestran mayores consecuencias, y los resultados pueden ser catastróficos. Esto no es una regla general y las interacciones pueden construir vías alternativas, las comunidades rurales pueden transitar por un periodo de crisis climatológica sin mayores afectaciones. Las respuestas culturales son indeterminadas.
Con el tema "Crisis y colapsos en diferentes culturas mesoamericanas ante el cambio climático", Se intentó comprender cuáles habrían sido las afectaciones que las poblaciones humanas prehispánicas habrían sufrido ante tales cambios y cómo se reflejarían en sus pautas culturales.
En este libro se plantean diversas perspectivas de esta crisis, planteada por arqueólogos, antropólogos físicos, etnólogos, lingüistas y filósofos, que permiten entrever un pequeño aspecto de estos dilemas de la antropología actual.
Explicación de la visita para el viajero
de los sucesos que ocurrieron en este territorio y son una muestra del carácter cambiante y discontinuo de su trayectoria así como de las diferentes motivaciones, prácticas e intereses de sus habitantes. La diversidad ) la pluralidad que nos muestra la historia en el detalle, ajena
a los marcos preconcebidos de las historias nacionales y universales enriquece la comprensión del Huichapan de hoy, que es el resultado de esas y otras muchas historias aún por develar, aún sin discernir.
Incluye investigaciones sobre la prehistoria de México, sobre el periodo epiclásico y sobre problemas de actualidad. Se hace énfasis en la reorganización cultural y en los procesos migratorios que ocurrieron, así como en las evidencias de los cambios climáticos que afectaron a las regiones mesoamericanas.
La antropología, que vio sus orígenes asociada a la expansión colonialista europea, se plantea hoy nuevos retos derivados de los cambios en la ciencia, pero también de la disciplina antropológica que, adaptándose a las nuevas realidades sociales que pretende explicar, se ha transformado, a su vez, como una entidad viva y cambiante.
Ante planteamientos que surgen en la actualidad que sugieren una revisión de la antropología, y que ésta pudiera derivar en su desaparición o en su refundación, la unidad y la diversidad vuelven a manifestarse como centro de la atención antropológica y como rasgos de la propia disciplina.
Hoy por hoy, y tal vez más que nunca, el diálogo entre las disciplinas resulta deseable y necesario. A diferencia de lo que supone la especialización, el tender puentes entre las distintas áreas de la antropología y además entre otras áreas de conocimiento ha resultado una de las estrategias más fuertes para reactivar y adaptar a las ciencias antropológicas con el
escenario actual.
El presente volumen, el segundo editado por la Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas (AMCA AC) con carácter de misceláneo, reúne trece trabajos de miembros de la Academia y de investigadores externos. Se presentan trabajos arqueológicos, antropológico culturales históricas que dan contexto a su discurso."
expansión mexica hacia el norte, tenían frontera de guerra con el señorío
independiente de Meztitlán y con los grupos chichimecas del Bajío. Los
estudios del altepetl Itzmiquilpan-Tlazintla, ubicado en la porción nororiental
de esa frontera, muestran una extensión y configuración territorial
poco comunes para el resto de los altepeme de la región que concuerda de
forma general con el espacio ocupado por tres municipios actuales: Ixmiquilpan,
Cardonal y Nicolás Flores. Siguiendo la propuesta de Bernardo
García de que la primera aproximación al espacio de los altepeme prehispánicos
puede darse observando los municipios actuales, al aplicarla a los
altepeme fronterizos para apoyar la prospección arqueológica en la búsqueda
de Acahualcingo, emergen hipótesis sugerentes de los procesos de
ocupación del espacio que pudieron haber ocurrido durante el siglo xvi.
El objetivo de este artículo consiste en contribuir al conocimiento formal relacionado con la naturaleza intrínseca y propiedades diagnósticas de uno de los materiales prehispánicos de construcción más extensamente utilizado: el adobe. Para ello, se considera viable la implementación de técnicas de medición de sus características. Con esta finalidad fueron seleccionadas y analizadas seis muestras de adobe prehispánico provenientes de los sitios arqueológicos de Zethé y Sabina Grande; ambos próximos a Huichapan, Hidalgo.
Para caracterizar formalmente a las muestras de adobe se utilizaron métodos analíticos aceptados por la Sociedad Internacional de la Ciencia del Suelo, así como por la Sociedad Americana de Pruebas y Materiales (American Society for Testing and Materials). Estos métodos incluyeron análisis físicos y químicos de rutina, complementados con análisis selectos, entre ellos: (i) determinación cuantitativa del tamaño de partícula, (ii) análisis micromorfológico, (iii) difracción por rayos X y (iv) fluorescencia de rayos X.
Los cambios climáticos afectaron de manera diferente cada latitud y localidad del planeta, y en algunos casos las sociedades colapsaron porque no lograron superar las adversidades. Como ejemplo de lo antes dicho, durante los siglos XI al XIII nacen en Europa las universidades, se construyen las más extraordinarias catedrales, etcétera. Pero en 1347 hubo heladas, llegó a Europa la peste negra, hubo hambruna, revueltas
campesinas, grandes migraciones y abandono de los cultivos, situaciones que marcaron el fin de la edad media. A su vez, eso
dio lugar a un nuevo orden económico en el siglo XIII, en el que se crearon otras racionalidades e ideologías: el capitalismo.
En cambio, para otras culturas el siglo XIII fue catastrófico. Hubo colapsos, crisis sociales y abandonos; por ejemplo, en el llamado epiclásico de Mesoamérica, Perú, SW americano, NW de Estados Unidos, Polinesia (Isla de Pascua), en la cultura Anazasi, Hopewell de Estados Unidos, en los asentamientos vikingos en Groenlandia, en el NE de América. En los siglos XV y XVI, el evento del descubrimiento de
América transformó el pensamiento renacentista. Ya en el siglo XX, se hace consciente la proporcionalidad entre la magnitud de causa y efecto. Como ejemplo, el colapso del clásico mesoamericano, especialmente el de la cultura maya, que llevó a innumerables análisis y publicaciones. Esta gran caída quizá se debió a fluctuaciones y pequeños derrumbes que lo antecedieron después del siglo IX. En todas partes de Mesoamérica hubo guerras, alianzas, segregaciones, conflictos, y en los siglos XIII y XIV una fuerte inestabilidad; esta fue la etapa de procesos más críticos de la historia mesoamericana.
El ejercicio interpretativo de este registro motiva a reflexiones sobre las metodologías y los alcances de las interpretaciones arqueológicas sobre el pasado.
del mismo. El nacionalismo y el surgimiento de la arqueología como disciplina científica
se enfatizan, separando y comparando el caso americano y el del llamado "viejo mundo".
La discusión se enmarca en el juego del surgimiento, contradicción y cambio del pensamiento asociado a éste, a lo largo del tiempo (del siglo XVIII al presente). Y se termina dando especial atención al caso mexicano.