피디아

Pythia
Python(신화학)과 혼동하지 말 것.
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시리즈의 일부
종교인류학
Eugène Delacroix - Lycurgus Consulting the Pythia - Google Art Project.jpg
외젠 들라크루아가 상상한 피디아 컨설팅(1835/1845)
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피디아(/ppɪi//,[1] 고대 그리스어: υία, 피ː티아)는 델파이 아폴로 신전의 여사제 이름이다.그녀는 특별히 그것의 신탁 역할을 했고 델파이의 신탁으로 알려져 있었다.그녀의 타이틀은 또한 역사적으로 영어로 파이토네스라고 [2]윤이 났다.

피티아라는 이름은 신화에서 델파이의 원래 이름이었던 피토에서 유래되었다.Etymologically, the Greeks derived this place name from the verb πύθειν (púthein) "to rot", which refers to the sickly sweet smell from the decomposing body of the monstrous Python after she was slain by Apollo.[3]

피디아는 늦어도 기원전 [4]8세기에 설립되었고 (일부 추정은 기원전 1400년까지[5][6][7] 거슬러 올라가지만), 아폴로가 신의 소유 하에 말한 그녀의 예언으로 널리 인정받았다.피디아 여사제는 기원전 7세기 말에 두각을 나타냈고 서기 [8]4세기 후반까지 계속 상담을 받았다.이 기간 동안, 델픽 신탁은 그리스인들 사이에서 가장 권위 있고 권위 있는 신탁이었고, 그녀는 고전 세계의 가장 강력한 여성들 중의 하나였다.신탁은 고대 그리스에서 가장 잘 기록된 종교 기관 중 하나이다.신탁을 언급하는 저자들은 아이스킬로스, 아리스토텔레스, 알렉산드리아의 클레멘스, 디오도로스, 디오게네스, 에우리피데스, 헤로도토스, 율리우스, 저스틴, 리비, 루칸, 네포스, 오비드, 파우사니아스, 핀다르, 플라톤, 플루타르코, 소포클레스, 스트라보, 투키데스, 투키데스, 투키데스 등을 포함한다.

그럼에도 불구하고, 피티아가 어떻게 운영되었는지에 대한 자세한 내용은 거의 없거나 아예 존재하지 않는다. 왜냐하면 고전 시대 (기원전 6세기에서 4세기)의 작가들은 이 과정을 설명할 필요 없이 상식으로 취급하기 때문이다.이 신탁에 대해 자세히 논의한 사람들은 기원전 1세기부터 서기 4세기까지이며 서로 상반된 이야기를 [9]하고 있다.주요 이야기 중 하나는 피티아가 바위의 틈새에서 피어오르는 증기로 인해 미친 상태로 신탁을 전달했고, 그녀가 성직자들이 수수께끼 같은 예언으로 해석한 횡설수설한 말을 해 그리스 문학에 [10]보존된 시적인 닥틸릭 육각체로 변모시켰다고 주장했다.그러나 이 생각은 고대 자료들이 한결같이 이해할 수 있게 말하고 자신의 목소리로 예언을 [11]하는 피디아를 나타낸다고 주장하는 조셉 폰텐로즈와 리사 마우리치오 같은 학자들에 의해 도전을 받아왔다.기원전 5세기에 쓰여진 헤로도토스는 닥틸릭 [12][13]육변환자로 말하는 피티아를 묘사한다.

오리진스

델피스의 신탁은 기원전 1400년부터 미케네 그리스 중기(기원전 1600–1100)[14]에 존재했을 가능성이 있다.아폴로가 8세기에 델로스로부터 온 성직자들이 가이아에 [15]대한 헌신을 통해 이 신사를 인수했다는 증거가 있다.

8세기에 델파이의 오라클을 아폴로 성지로 개조한 것은 코린트 시의 중요성과 코린트 [16]만의 유적지의 중요성과 관련이 있는 것으로 보인다.

델픽 신탁의 기원에 대한 가장 초기의 설명은 델픽 아폴로에게 호메릭 찬가에 나와 있는데, 최근의 학문은 기원전 [17]580-570년 경에 좁은 범위 내에서 이루어졌다.그것은 아폴로가 그들의 "스위프트 배"에서 선택한 그의 첫 번째 사제들을 어떻게 선택했는지 자세히 묘사하고 있다. 그들은 "미노스의 도시 크노소스에서 온 크레타인들"로 샌디 필로스로 항해하고 있었다.그러나 델피니오스를 숭배의 별명 [18]중 하나로 삼았던 아폴로는 돌고래(델피, 델피노스 장군)의 형태로 배에 뛰어들었다.돌고래-아폴로는 겁에 질린 크레타인들에게 자신을 드러내고 "여러분이 풍부한 제물을 받을 곳"으로 그들을 따라오라고 명령했다.크레타인들은 "제시간에 춤을 추며 따라 불렀는데, 마치 크레타인의 가슴 속에 신의 뮤즈가 "꿀 목소리로 노래하는"[18] 크레타인의 가슴처럼 이 파이온을 불렀다."피안"은 미케네 시대에 [citation needed]아폴로가 알려졌던 이름으로 보인다.

델파이 박물관에 있는 옴파로스

G. L. 헉슬리는 "아폴로에게 바치는 찬송가가 역사적 메시지를 전달한다면, 한 때 델파이에 [19]크레타 성직자가 있었다는 것이 무엇보다 중요하다"고 말한다.로빈 레인 폭스는 크레탄 청동들이 8세기 이후 델피에서 발견되고 크레탄 조각들은 기원전 620년에서 600년경에 바쳐진다고 지적한다: "이 유적지의 헌정품은 성직자의 신분을 증명할 수 없지만, 이번만은 고고학적 [20]증거 옆에 놓아야 할 명시적인 텍스트가 있다."8세기 말에 이러한 "파르나수스의 델"을 처음 방문한 사람은 옴팔로스를 [citation needed]본 헤시오드였다.

델픽 오라클의 기원에 대한 많은 후기의 이야기들이 있다.기원전 1세기 작가 디오도로스 시쿨루스에 의해 처음 관련되었던 한 늦은 설명은 어느 날 땅의 갈라진 틈에 빠진 그의 염소 중 한 마리가 이상하게 행동하고 있다는 것을 알아차린 코레타스라는 이름의 염소 목동들에 대해 말한다.틈새에 들어서자 그는 자신이 신의 존재와 현재를 벗어나 과거와 미래를 보는 능력으로 가득 차 있다는 것을 알게 되었다.그의 발견에 흥분하여, 그는 그것을 인근 마을 사람들과 공유했다.많은 사람들이 경련과 영감을 주는 진동을 경험하기 위해 이곳을 방문하기 시작했지만 일부는 광란의 [21]상태로 인해 갈라진 틈으로 사라졌다고 한다.기원전 1600년경 청동기시대 말기 사람들이 참배하기 시작한 곳에 사당이 세워졌다.많은 남자들이 죽은 후, 마을 사람들은 신성한 영감의 연락책으로 한 젊은 여성을 선택했습니다.결국,[22] 그녀는 신을 대신해서 말을 하게 되었다.

이전의 [23]신화들에 따르면, 신탁의 사무실은 처음에는 테미스와 피비 여신이 소유하고 있었고, 그 장소는 가이아에게 신성했다.그 후, 그것은 지진의 신 포세이돈에게 신성하다고 여겨졌다.기원전 [24]11세기부터 9세기까지 그리스 암흑기 동안, 새로운 예언의 신 아폴로는 신전을 점령하고 카듀세우스를 감싼 가이아의 쌍둥이 수호 뱀을 쫓아냈다고 한다.이후의 신화들은 피비나 테미스가 새로운 신의 성직자들에 의한 점령을 정당화 시키면서 그 장소를 아폴로에게 "주었다"고 말했지만, 아마도 오랜 전통 때문에 원래의 신탁의 여사제들을 보유해야 했을 것이다.신화는 [citation needed]트로이젠의 새로운 유적지의 선물에 의해 포세이돈이 완화되었다고 묘사할 수 있다.

디오도루스는 처음에 피티아가 어떻게 적절한 옷을 입은 젊은 처녀였는지 설명했는데, 이는 [25]아폴로 신과의 결합을 위해 남겨진 오라클의 순결과 순결을 매우 강조했기 때문이다.하지만 그는 다음과 [26]같이 한 가지 이야기를 전한다.

테살리아인 에체크라테스는 신사에 도착해 신탁을 말하는 처녀를 보고 그녀의 아름다움 때문에 그녀에게 반해 그녀를 데려가고 그녀를 침해했다.그리고 이 개탄스러운 사건 때문에 델피아인들은 미래에 처녀는 더 이상 예언을 하지 말아야 한다는 법을 통과시켰다.그것은 50세의 노부인이었다.그녀는 옛날의 예언자를 떠올리게 하기 위해 처녀 복장을 하고 있다고 선언한다.

학자인 마틴 리치필드 웨스트는 비록 현재 그러한 연관성에 대한 증거는 없지만, 피디아는 중앙 아시아 관습으로부터 물려받거나 영향을 받은 많은 샤머니즘 관습의 특징을 보여준다고 쓰고 있다.그는 피티아를 삼각대에 올려놓고 가마솥에 앉아 그녀의 예언을 무당처럼 황홀한 무아지경으로 만들고 그녀의 말을 알아들을 [27]수 없게 만들었다고 인용한다.

삼각대에는 구멍이 뚫려 있었고, 증기를 들이마실 때 그녀의 몸매는 점점 커지고, 머리카락은 곤두서고, 안색은 변하고, 심장은 들뜨고, 가슴은 부풀어 올랐고, 목소리는 [28]사람 이상으로 변했다.

오라클의 구성

여사제

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델피 신전의 신탁이 처음 작동한 이후, 신들은 월계수(그의 신성한 식물) 안에 살며 나뭇잎이 바스락거리는 소리와 함께 미래를 위한 신탁을 주었다고 믿었다.또한 아폴로가 그곳에서 소를 방목하고 있을 당시, 팔나수스의 날개 달린 세 자매인 '플루새'에 의해 점술이 신에게 전수되었다고 한다.과거에 그 지역에 Kliromanteion(제비뽑기)이 있었고, 그것이 델파이의 첫 번째 신탁일 가능성이 있습니다.즉, 제비뽑기(제비뽑기, 특히 중요한 색깔과 모양)를 사용한 것입니다.델피에서 세 개의 신탁이 연속적으로 작동했는데, 이 신탁은 에코이미시(성지에서의 잠자리를 포함한 절차), 클리로만테리온, 그리고 마지막으로 월계관을 가진 아폴로니아였다.하지만 델포이의 디오니소스 숭배의 도입 이후 델포이 신은 피디아를 통해 신탁의 내부 성지인 수증기와 연기에 영향을 받아 무아지경에 빠졌습니다.피티아는 입구 위에 서 있는 키가 큰 금으로 도금된 삼각대 위에 앉았다.옛날 피디아는 처녀의 어린 소녀였지만 기원전 3세기 말 테살리아의 에체크라테스가 젊고 아름다운 피디아를 납치하고 유린한 후 50세 이상의 여성이 선택되었는데, 그녀는 어린 처녀와 비슷하게 옷을 입고 보석을 착용했다.전통에 따르면, 피모노에가 [29][30]최초의 피디아였다.

여사제가 어떻게 선택되었는지는 거의 알려져 있지 않지만, 피티아는 아마도 그녀의 전임자가 사망했을 때 신전의 여사제 조합에서 선택되었을 것이다.이 여성들은 모두 델피 출신이었고, 냉철한 삶을 살고 좋은 [31][32]성격을 가지고 있어야 했다.일부는 결혼했지만, 피디아 신부의 역할을 맡자마자, 여사제들은 모든 가족의 책임, 결혼 관계, 그리고 개인의 정체성을 중단했다.신탁의 전성기에, 피디아는 영향력 있는 가문에서 선택되었고 지리, 정치, 역사, 철학, 그리고 예술에 대해 잘 교육받았을지도 모른다.그러나 후기에 교육받지 못한 농민 여성들이 그 역할에 선택되었고, 이것이 왜 초기의 시적 오보미터 또는 육보미터 예언이 나중에 산문으로만 이루어졌는지를 설명해 줄 수 있다.종종,[33] 여사제의 질문에 대한 답변은 성직자에 의해 16진수 안에 들어가곤 했다.고고학자 존 헤일은 다음과 같이 보고한다.

피디아는 귀족 가문의 귀족이었고, 때로는 농부였고, 때로는 부자였고, 때로는 가난했고, 때로는 늙고, 때로는 젊었고, 때로는 대제사장이나 철학자 플루타르크와 같은 사람이 에세이를 바치고, 때로는 자신의 이름을 쓰지 못하는 매우 교육받은 여성이었다.그래서 이 여성들을 피디아스로 만들고 [34]신을 대변할 수 있게 만든 것은 어떤 신분이라기보다 적성에 있었던 것으로 보인다.

성직자, 특히 피디아라는 직업은 그리스 여성들에게 존경할만한 직업이었다.여사제들은 과세로부터의 자유, 재산을 소유하고 공공 행사에 참석할 권리, 국가가 제공하는 급여와 주택, 소속에 따라 다양한 직무, 그리고 종종 금관 [35]등 사회적 지위에 대한 많은 자유와 보상을 누렸다.

신탁의 인기가 높았던 주요 기간 동안, 세 명의 여성이 삼합회의 또 다른 흔적인 피디아 역할을 했고, 두 명은 번갈아 예언을 하고 다른 한 명은 [36]예비로 남겨두었습니다.한 달에 단 하루만 여사제와 [33]상담할 수 있었다.

플루타르코스는[37] 아폴로 섬김으로 피디아호의 수명이 단축되었다고 말했다.그 세션은 지쳤다고 한다.각 기간의 마지막에 피디아는 경주 후에 달리기 선수처럼 되거나 황홀한 춤을 추고 나면 무용수처럼 되곤 했는데, 이것은 피디아 사람들의 건강에 물리적 영향을 미쳤을 수도 있다.

기타 주례

피디아 [38]외에도 몇몇 다른 제관들이 신탁을 섬겼다.기원전 200년 이후, 어느 때든 아폴로 신부가 두 명 있었는데, 그들은 성역 전체를 책임지고 있었다; 1세기 후반과 2세기 초에 사제 역할을 했던 플루타르크는 그 당시 신탁의 구성에 대한 가장 많은 정보를 우리에게 준다.기원전 200년 이전에, 신전이 아폴로에게 바쳐진 동안, 아마도 아폴로 신부는 한 명뿐이었을 것이다.성직자들은 델포이의 주요 시민들 중에서 선발되어 종신직으로 임명되었다.성직자들은 신탁을 감독하는 것 외에도 아폴로의 다른 축제에서도 제사를 지내며 피디아 게임을 관장했다.신전이 아폴로에게 바치기 전의 이전의 준비는 기록되지 않았다.

신탁과 관련된 다른 신하들은 덜 알려져 있다.These are the hosioi ("ὅσιοι", "holy ones") and the prophētai ("προφῆται", singular prophētēs).Prophéthets는 영어 단어 "prophet"의 어원이며, "예언하는 사람", "예언하는 사람"이라는 뜻을 가지고 있다.예언자는 문헌 자료에서 언급되지만, 그 기능은 불분명하다; 그들이 피티아 예언자의 예언을 해석하거나 그녀의 발언을 운문으로 다시 변형시켰다고 주장되어 왔지만, 또한 프로페테스라는 용어는 피티아를 [39]포함한 성지의 모든 컬트 관계자들에 대한 일반적인 언급이라는 주장도 있다.5개의 호시오이가 있었는데, 그 책임은 알려지지 않았지만, 어떤 식으로든 오라클의 작동과 관련이 있을 수 있다.

신성한 절차

아폴로와 관련된 전통에서 신탁은 매년 가장 더운 9개월 동안만 예언을 했다.겨울 몇 달 동안, 아폴로는 그의 신전을 떠났고, 그의 무덤도 신전 안에 있었던 그의 신성한 이복형제 디오니소스가 그의 자리를 차지했다고 한다.플루타르크는 그의[40] 친구 클레아가 아폴로 사제이자 디오니소스의 비밀 의식에 모두 참여했다고 우리에게 알려주지만, 오라클이 파르나소스 산의 코리키온 동굴에 있는 마에나스의 디오니소스의 디오니소스의 디오니소스 의식에 참여했는지는 알려지지 않았다.남자 성직자들은 죽어가는 부활의 신에게 그들만의 의식을 치른 것 같다.아폴로는 봄의 시작, 그의 생일인 바이시오스 달의 7일에 돌아온다고 한다.이것은 또한 겨울에 위대한 여신 데메테르의 부재도 반복할 것이며, 이것은 초기 전통의 일부였을 것이다.

한 달에 한 번, 그 후, 신탁은 신과의 의사소통을 위해 의식적으로 피디아를 준비하기 위해 금식을 포함한 정화 의식을 치르곤 했다.매달 7일, 그녀는 얼굴을 [41]보라색으로 가린 채 참석한 두 명의 성직자에 의해 이끌려졌다.신부는 이렇게 외치곤 했다.

델피안 아폴로 신하
카스탈리안 스프링으로 가기
은빛 에지로 씻어내라
그리고 깨끗하게 신전으로 돌아가라.
입술을 놀리지 않도록 조심해라.
신탁을 원하는 사람들에게.
신의 대답이 오도록 해라.
모든 개인적인 잘못에서 순수하게.

피디아는 그 후 카스탈리아 샘에서 벌거벗고 목욕을 한 다음, 카소티스의 신성한 물을 마시곤 했는데, 카소티스는 마법의 힘을 가진 나이아드가 살고 있다고 전해지는 신전으로 더 가까이 흘러갔다.에우리피데스는 먼저 파르나소스 산의 가장 높은 곳에서 이온 신부가 춤을 추고, 사원 안에서 임무를 수행하며, 사원 바닥에 성수를 뿌리는 등 이 의식적인 정화 의식을 묘사했다.정화 의식은 항상 [42]그 달의 7번째 날에 행해졌는데, 이것은 아폴로 신에게 신성하고 아폴로 신과 연관되어 있었다.그 후, 5명의 귀족 평의회인 호시오이의 호위를 받아, 많은 신하와 함께 절에 도착한다.컨설턴트들은 아폴로에게 신성한 월계수 가지를 들고 성스러운 길을 따라 성전 앞마당에 제물로 어린 염소 아이를 데려와 금전적인 비용을 지불했다.

신전의 프로네오(전당) 기둥에는 수수께끼의 'E'와 세 가지 [43][44]격언이 새겨져 있었다.

  1. 자신을 알라
  2. 초과는 없습니다.
  3. Surety brings ruin, or "make a pledge and mischief is nigh" (ἐγγύα πάρα δ'ἄτα)[45]

이것들은 사찰 의식에 중요한 역할을 한 것으로 보인다.플루타르코스의 "E at Delphi" (E 비문의 유일한 문헌 출처)의 의미에 대한 에세이에 따르면, 이 편지에 [46]대한 다양한 해석이 있었다.고대에,[47] 이 구절의 기원은 그리스의 일곱 현인 중 하나 또는 그 이상에서 기인했다.

그리고 나서 피티아는 그녀의 보라색 베일을 벗었다.그녀는 짧고 평범한 흰색 드레스를 입곤 했다.헤스티아로 가는 사원 화재에서 살아있는 염소 새끼를 제단 앞에 세우고 물을 뿌렸다.아이가 발굽으로 위쪽으로 떨면 신탁의 징조로 여겨졌지만, 그렇지 않으면 신으로부터 질문자가 거절당한 것으로 간주되어 상담이 [48]종료되었다.그리고 염소는 도살되었고, 희생제물로 동물의 장기, 특히 간을 검사하여 징후가 좋은지 확인한 후, 키오스의 제단에서 불태웠다.피어오르는 연기는 신탁이 열렸다는 신호였다.그리고 오라클은 아디톤(접근할 수 없다는 뜻의 그리스어)으로 내려와 월계수 잎과 카소티스 샘물 접시를 들고 그녀의 삼각대에 올라탔다.근처에 옴팔로스(그리스어로 "배꼽"을 뜻하는)가 있었는데, 그 옆에는 제우스의 권위를 상징하는 두 마리의 단단한 금독수리가 있었고, 그 틈에서 신성한 편두통이 생겨났다.

청원자들은 입장 순서를 정하기 위해 제비뽑기를 했지만, 도시 국가의 대표나 아폴로에게 더 많은 기부금을 가져다 준 사람들은 더 높은 자리를 확보했다.신탁에 접근하는 각 개인은 청원자의 상태에 특정한 대리인을 동반했고, 그들의 일은 그들의 폴리시 시민을 식별하는 것이었다.이 서비스도 [citation needed]유료입니다.

플루타르코스는 징조가 좋지 않았던 한 세션의 사건을 기술했지만, 그럼에도 불구하고 신탁은 자문받았다.사제들은 예언을 받아들이기 시작했지만, 그 결과는 여성 사제의 통제할 수 없는 히스테리 반응이었고, 며칠 후에 그녀는 죽음을 맞이했다.

피티아가 가능하지 않을 때, 고문들은 사제들에게 간단한 예 아니오 질문을 함으로써 지도를 받을 수 있었다.한 색상은 "예"를 나타내고 다른 색상은 "아니오"를 나타내는 색상의 콩을 던지면서 응답이 돌아왔다.이 [49]관행에 대해서는 그 밖에 알려진 것이 거의 없다.

델파이의 오라클레스(성명) 중 535년에서 615년 사이는 고전시대 이후로 생존한 것으로 알려져 있으며, 그 중 절반 이상이 역사적으로 정확하다고 알려져 있다(예에 [50]대해서는 델파이의 신성한 성명의 목록 참조).

키케로는 어떠한 탐험도 행해지지 않았고, 식민지도 보내지지 않았으며, 신탁의 승인 없이는 어떤 저명한 인사들의 불륜도 행해지지 않았다고 언급했다.기독교 교회의 초기 아버지들은 우상숭배를 퍼뜨리는 데 악마가 그들을 도울 수 있도록 허락된 것 외에는 어떠한 설명도 생각해 낼 수 없었다. 그래서 구세주의 필요성이 더욱 [51]분명해졌다.

서플리칸트 경험

Claude Lorrain의 희생행렬이 있는 델파이의 모습

고대에는 조언을 구하러 오라클에 간 사람들을 "컨설턴트"라고 불렀는데, 말 그대로 "컨설턴트"[52]라고 합니다.신탁에 대한 서플리칸트는 전형적인 무속 여행의 4단계 과정을 거치는 것으로 보입니다.

  • 1단계: 델파이로의 여행—공급업체는 델파이로의 긴 여정, 때로는 힘든 여정을 거쳐야 하는 오라클의 상담을 받을 수 있는 모티베이션입니다.이 여정은 오라클의 존재에 대한 인식, 개인 또는 그룹 측의 이동에 대한 동기 부여 및 중요한 질문에 대한 답을 제공하는 오라클에 대한 정보 수집에 의해 동기 부여되었습니다.
  • 2단계: 서플리칸트의 준비—서플리칸트는 오라클에 대한 프레젠테이션을 준비하기 위해 참석한 성직자들에 의해 인터뷰되었습니다.진짜 사건들은 분류되었고, 애원가는 그들의 질문의 틀을 짜는 의식, 신탁에 대한 선물 증정, 그리고 신전을 방문하기 위해 월계수 잎을 나르는 성스러운 길을 따라 행진을 거쳐야 했다.
  • 순서 3: Oracle에 접속합니다.그리고 나서 그 탄원자는 신전으로 안내되어 아디톤을 방문하고, 피디아에게 질문을 하고, 그의 대답을 듣고 떠나게 된다.이미 겪은 준비의 정도는 기사에 상세히 기술된 무속인 여행과 유사하게, 애원자가 이미 매우 흥분하고 명상적인 상태에 있었다는 것을 의미할 것이다.
  • 스텝 4: 귀향: Oracle은 서플리칸트 또는 서플리칸트가 Oracle을 방문하도록 후원한 사람들이 향후 액션을 실시하기 위한 어드바이스를 제공하기 위한 것입니다.신탁의 신빙성이 확인된 것은 신탁을 신탁의 [53]신빙성을 추구하는 사람들의 삶에 적용한 결과였다.

아폴로 신전

델파이의 아폴로 신전 유적 현대 사진

오늘날 볼 수 있는 델피 신전의 유적은 기원전 4세기 경으로 도리아식 건물 주변입니다.그것은 건축가 트로포니오스와 아가메데스의 [54]것으로 추정되는 기원전 7세기 건축 부지에 세워진 기원전 6세기 이전의 신전의 잔해 위에 세워졌다.

기원전 6세기에 지어진 이 신전은 원래 건물이 파괴된 화재 이후 재건 자금을 대준 아테네 가문에 경의를 표하여 "알케이오니대 신전"이라고 이름 붙여졌다.새 건물은 6x15기둥의 도리아식 육각사원이었다.이 사원은 기원전 373년에 지진으로 파괴되었다.페디멘션 조각은 아테네의 프락시아스와 안드로스테네스를 기리는 것이다.두 번째 사원과 비슷한 비율의 6x15 기둥 패턴을 기단 [54]주위에 유지했습니다.그 안에는 델피아의 신탁의 중심이자 피디아 성지였던 아디톤이 있었다.신전에는 델포스의 격언 중 하나인 "자신을 알라"는 문구가 새겨져 있었고(그리고 일부 현대 그리스 작가들은 그 성전에 새겨져 있다고 말한다), 격언은 아폴로에게 귀속되었고 신탁과 그리스의 일곱 현자를 통해 전달되었다("자신을 알라"는 다른 유명한 철학자들에게도 귀속되었을 것이다).

이 신전은 로마 황제 테오도시우스 1세가 이교도의 [55]모든 흔적을 없애기 위해 신전과 대부분의 조각상과 예술품을 파괴함으로써 신탁을 침묵시킨 서기 390년까지 존속했다.

과학적 설명

매연과 증기

존 콜리에의 델파이 여사제(1891년)로, 그녀 아래의 땅 틈에서 수증기가 피어오르는 삼각대에 앉아 있는 피디아를 보여준다.

피디아에 영감을 준 과학적 설명을 찾기 위한 많은 시도가 있었다.하지만, 가장 일반적으로,[56] 이것들은 델파이의 대제사장으로서 몇 년 동안 주재했던 플루타르코스가 한 관찰을 언급하는데, 플루타르코스는 그녀의 불가사의한 힘이 사원 아래로 흘러내린 케르나 샘물에서 나오는 증기와 관련이 있는 것으로 보인다고 말했다.이러한 증기가 환각성 가스였을 수도 있다는 주장이 종종 제기되어 왔다.

최근의 지질학적 연구는 지구의 지질학적 틈에서 나오는 가스 방출이 델픽 오라클이 "신성과 연결되도록" 영감을 줄 수 있다는 것을 보여주었다.일부 연구자들은 에틸렌 가스가 피디아족의 영감 상태를 일으켰을 가능성을 제시한다.에틸렌의 흔적은 카스탈리안 샘물에서 발견되었는데, 현재 이 샘물은 현대 델피 마을의 급수로 많이 사용되고 있습니다.하지만, Lehoux는[57] 에틸렌은 "불가능"하고 벤젠은 "크리티컬하게 결정되지 않았다"고 주장한다.다른 사람들은 메탄이 틈에서 방출된 가스일
2 수도 있고, CO와
2 HS에서 방출된 가스일 수도 있다고 주장하면서, 틈 자체가 지진의 지반 [58][59]파열이었을 수도 있다고 주장한다.

현대 독성학 문헌의 검토에 기초한 대안 이론은 피디아와 유사한 증상을 일으키는 것은 올레인더라는 것을 보여준다.피디아는 성스러운 절차 동안 잎을 씹고 연기를 들이마시면서 올레인더를 보충물로 사용했습니다.올레인더의 독성 물질들은 아폴로의 영혼에 의해 피티아를 소유하게 된 "피디아 병"인 뇌전증의 것과 유사한 증상을 낳았고, 이 사건은 피디아를 그의 대변인으로 만들었고, 이후 그의 예언자로 만들었다.올레인더 가스('아폴로 영혼')는 지하실(안트론)에 위치한 화로(화로)에서 시작돼 사원 바닥의 개구부('균열')를 통해 빠져나갔을 수 있다.이 가설은 사원 지하의 지하 공간을 밝혀낸 고고학적 발굴 결과와 완벽하게 들어맞는다.이 설명은 지난 100년 [60]동안 치열한 논쟁과 학제 간 연구의 주제였던 델파이의 정신과 틈새를 조명한다.

발굴.

1892년부터 콜레주 드 프랑스의 테오필 호몰레가 지휘한 프랑스 고고학자 팀이 델피에서 이 유적지를 발굴했다.고대 문헌과는 달리, 그들은 어떠한 균열도 발견하지 못했고 연기를 발생시킬 수 있는 수단도 발견하지 못했다.

아돌프 폴 오페는 1904년에 세 가지 중요한[61] 주장을 담은 영향력 있는 기사를 발표했다.어떤 균열이나 증기도 존재하지 않았고, 어떤 천연가스도 예언적인 환영을 만들어 낼 수 없었다; 그리고 폭력적이고 종종 치명적인 반응을 보이는 한 여사제의 기록된 사건들은 보다 관습적인 보고서와 일치하지 않았다.오페는 고대의 모든 증언을 교활한 현지 가이드에게 속아 넘어간 여행자들에 대한 보고서라고 설명했는데,[62] 오페는 처음부터 틈과 증기의 세부사항을 조작했다고 믿었다.

이 결정적인 진술에 따라, 프레드릭 폴슨, E.R. 도즈, 조셉 폰텐로즈, 그리고 사울 레빈과 같은 학자들은 모두 증기와 균열이 없다고 말했다.이후 수십 년 동안, 과학자들과 학자들은 신성하고 영감을 주는 편두막에 대한 고대의 묘사가 잘못된 것이라고 믿었다.1950년 동안, 델피에서 일했고 나중에 그곳에서 프랑스 발굴을 지휘했던 프랑스의 헬레니스트 피에르 아망드리는 델피와 같은 화산 지대에서는 가스 방출이 불가능하다고 주장하며 오페의 발표에 동의했다.하지만 Oppé와 Amandry는 지질학자가 아니었고, 그 [61]시점까지 어떠한 지질학자도 토론에 참여하지 않았다.

그러나 프랑스 발굴에 대한 후속적인 재검토는 이러한 합의가 잘못되었을 수 있다는 것을 보여주었다.Broad(2007)는 발굴된 사원 내부를 촬영한 프랑스 사진에는 스프링 같은 웅덩이뿐만 아니라 다수의 작은 수직 균열도 선명하게 묘사되어 있어 증기가 [63]사원 바닥으로 들어갈 수 있는 수많은 경로를 보여주고 있다.

1980년대 지질학자 젤레 자이링가 드 보어의 [64]학제간 팀, 고고학자 존 R.헤일,[65] 법의학 화학자 제프리 P.Chanton과 [66]독성학자인 Henry R. Spiller는[67] 그리스의 [62]모든 활성 단층에 대한 유엔 조사의 일환으로 이 사진과 다른 출처를 증거로 사용하여 델파이의 현장을 조사했다.

젤레 자이링가 드 보어는 폐허가 된 사원 아래에 놓여있는 델피 단층선의 증거를 보았다.여러 탐험에서, 그들은 두 개의 주요 단층을 발견했는데, 하나는 남북으로 놓여있는 케르나 단층이고, 다른 하나는 코린트 만 해안과 평행한 델포크 단층입니다.코린트 만의 균열은 지구에서 지질학적으로 가장 활발한 곳 중 하나이며, 그곳으로의 이동은 델파이 아래의 단층선과 같은 인근 단층선에 엄청난 부담을 준다.두 단층은 서로 교차하고 단층이 있을 가능성이 있는 장소 바로 아래에서 교차합니다.(실제 원래의 오라클 챔버는 움직이는 단층에 의해 파괴되었지만, 가장 유력한 위치를 나타내는 강력한 구조적 증거가 있습니다.)[68]

그들은 또한 지하 통로와 방, 그리고 샘물을 위한 배수구에 대한 증거를 발견했다.게다가, 그들은 물이 석회암을 통해 흐를 때 생성된 석회암 형태인 트라베르틴의 유적지에서 나중에 다시 흡수되는 탄산칼슘을 발견했다.추가 조사 결과 델파이 지역 지하에는 석유화학 함량이 20%에 이르는 탄화수소가 풍부하고 피치가 풍부한 역청 퇴적물이 있는 것으로 밝혀졌다.지진에 의한 마찰은 역류층을 가열하여 [68]암석의 작은 틈을 통해 지표로 올라오는 탄화수소를 증발시킨다.

아디튼의 환상

아디톤이 어떻게 조직되었는지는 논쟁의 여지가 있지만, 이 신전이 고대 그리스의 다른 신전과 달랐던 것은 분명해 보인다.이 작은 방은 사원의 주층 아래에 위치해 있었고 한쪽으로 치우쳐져 있었는데, 아마도 건널목 [69]위에 특별히 지어졌을 것입니다.그 좁은 방은 빠져나가는 증기가 취기효과를 일으킬 만큼 가까운 곳에 저장되도록 했다.플루타르코스는 "신앙"이 존재했을 때 신전은 달콤한 향기로 가득 차 있었다고 전한다.

자주, 정기적으로가 아니라 가끔, 그리고 우연히 그들이 신의 조언자들을 앉히는 방은 마치 아디톤이 샘에서 가장 달콤하고 가장 비싼 향수의 에센스를 뿜어내는 것처럼 향기와 바람으로 가득 차 있다(Plutarch Moralia 437c

드 보어의 연구는 그가 이 달콤한 냄새를 가진 [70]것으로 알려진 가스로 에틸렌을 제안하게 만들었다.독성학자인 헨리 R. 스필러는 소량의 에틸렌을 흡입하면 양성 무아지경과 행복감 있는 사이키델릭 경험을 둘 다 일으킬 수 있다고 말했다.다른 효과로는 신체적 이탈, 억제력 상실, 통증 완화, 의식을 둔화시키지 않고 빠르게 변화하는 기분 등이 있다.그는 또한 과도한 복용량이 혼란, 동요, 정신 착란, 근육 협동의 [71]상실을 야기할 수 있다고 언급했다.

마취과 의사 이자벨라 콜러 허브는 에틸렌 가스의 최대 20% 복용량이 언어 패턴이 바뀌긴 했지만 피실험자들이 앉아서 질문을 듣고 논리적으로 대답할 수 있는 무아지경을 유발하고 손과 발의 일부 인식과 민감성을 잃을 수 있다는 것을 발견했다.회복된 후 그들은 무슨 일이 일어났는지 전혀 기억하지 못했다.복용량이 20% 이상일 경우, 환자들은 팔다리에 대한 통제력을 잃고 마구 때리고 신음하고 비틀거릴 수 있다.이 모든 환각 증상들은 플루타르크가 여러 [72]번 목격했던 피디아에 대해 묘사한 것과 일치한다.

2001년, 사원으로부터 오르막의 케르나 샘에서 나온 물 샘플은, 현재는 인근 델피 마을까지 흘러들어, [73]에틸렌의 0.3ppm의 증거가 되었다.고대에는 이 [74][75]샘들에서 에틸렌이나 다른 가스들이 사원 안에 더 많이 나타났을 가능성이 있다.

그리스가 세 개의 지각판이 충돌하는 교차로에서 발생한 잦은 지진은 석회암 균열을 관측하고 카소티스의 흐르는 물에 들어가는 탄화수소를 위한 새로운 수로를 열게 했을 수 있다.이는 에틸렌 혼합물을 변동시켜 약물의 효력을 증가시키고 감소시킵니다.로마 황제 하드리아누스 시대 이후 오라클이 쇠퇴한 것은 부분적으로 이 지역에서 지진이 발생하지 않은 장기간의 영향 때문이라는 주장이 제기되어 왔다.

「 」를 참조해 주세요.

인용문

  1. ^ "'Pythia main entry Random House Dictionary (American), further down Collins Dictionary (British)". Dictionary.com.
  2. ^ {{quote web title}='Pythoness 메인 엔트리 Wiktionaryhttps://en.wiktionary.org/wiki/Pythoness, (라틴어 후기 pythonissa, 고대 그리스어 ( ( ( (α (푸티아))
  3. ^ 아팔로 363–369에 대한 호메로 찬가.
  4. ^ 모건, C. (1990년)선수 및 오라클: 기원전 8세기 올림피아와 델파이의 변신. 페이지 148.
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  6. ^ October 2006, Heather Whipps 31. "New Theory on What Got the Oracle of Delphi High". livescience.com.
  7. ^ "Delphic Oracle's Lips May Have Been Loosened by Gas Vapors". Science. August 14, 2001.
  8. ^ 마이클 스콧.델파이: 고대 세계의 중심 역사.프린스턴 대학 출판부, 30페이지
  9. ^ 마이클 스콧.델파이: 고대 세계의 중심 역사.프린스턴 대학 출판부, 11페이지
  10. ^ 예를 들어, 루이스 파넬, The Cults of the Grais States, 1907, vol.을 참조하십시오.IV, 페이지 189. "그러나 이 모든 것은 단지 부속품으로 간주되어 파이토네스가 삼각대에 올라갔을 때, 그리고 적어도 후대의 사람들이 땅속의 틈에서 수증기로 올라갔다고 믿었던 신성한 상냥함으로 가득 찬, 아마도 일종의 관절인 거친 발음이 터져나왔다.그리고 예언자와 함께 삼각대에 둘러앉아 해석하는 법을 잘 알고 있는 '오시오이'의 연설.델픽의 운세에 있어서 중요한 것은 파이토네스의 광란과 그녀가 이 상태에서 내뱉은 소리였습니다.그것은 그들만의 관습적인 코드에 의하면, 「오시오이」와 「프로펫」으로 해석되고 있습니다.
  11. ^ 퐁텐로즈 1978, 196–227페이지; Maurizio 2001, 38–54페이지.
  12. ^ 미칼슨, 존 D페르시아 전쟁의 헤로도토스와 종교.노스캐롤라이나 대학 출판사, 2003.ISBN 97807827987 페이지 55
  13. ^ 헤로도토스.이력서고들리, A.D., 번역가.하버드 대학 출판부. 1920년.제1권 제65장 (1922년)
  14. ^ Deitrich, Bernard C.(1992)의 "Divine Madness and Conflict at Delphi"(Kernos 5) PDF(https://scholar.google.com/scholar?hl=en&q=Mycenae