재일동포
Koreans in Japan在日韓国・朝鮮人 | |
|---|---|
| 총인구 | |
| 436,670 (2022년 12월)  대한민국: 411,312(2022년 12월)[1]  북한: 25,358명(2022년 12월)[2] 세부사항:
(참조:한국의 누적 귀화허가 / 조선세키 375,518 (2018년 12월 말까지)[4] | |
| 인구가 많은 지역 | |
| 도쿄(신오쿠보) · 오사카부(이쿠노구) | |
| 언어들 | |
| 일본어 · 한국어 (자이니치 한국어) | |
| 종교 | |
| 불교·신토·한국무속·기독교·이교 | |
| 관련 민족 | |
| 한민족 · 사할린 교포 |
| 시리즈의 일부(on) |
| 재일동포 |
|---|
재일코리안(在日韓国人·朝鮮人·在日本朝鮮人·자이니치 간코쿠진·자이니혼초센진·초센진)은 일본에 영주권을 가지고 있거나 일본 시민권자가 된 재일코리안으로 1945년 이전에 일본으로 이민 온 사람 또는 재일코리안의 후손입니다.이들은 제2차 세계대전 종전과 분단 이후 일본으로 이민을 온 한국인들과는 별개의 집단입니다.
그들은 현재 많은 한국인들이 일반 일본 인구에 동화됨에 따라 중국 이민자 다음으로 일본에서 두 번째로 큰 소수 민족 집단을 구성하고 있습니다.[5]재일코리안의 대다수는 자이니치코리안(在日韓国·朝鮮人·자이니치 간코쿠·초센진)으로, 간단히 자이니치(在日·라이트)로 알려져 있습니다. 재일동포 영주권자인 'in Japan').자이니치 코리안이라는 용어는 1980년대에 주로 온 한국인 이주자들의 후기 물결과 [6]일본인들의 조상일 수도 있는 고대의 전근대 이민자들과 구별하면서, 일제 통치하에서 자신들의 뿌리를 한국으로 추적하는 장기 재일교포 거주자들만을 지칭합니다.[7]
"자이니치"라는 일본어 단어 자체는 "일본에 체류하는" 외국인을 의미하며, 임시 거주를 암시합니다.[8]그럼에도 불구하고 일본에 정착한 영주권자로서 조선국적 또는 북한·남한국적을 유지하고 있는 자인이치코리안이라는 용어가 사용되고 있고,그리고 심지어 때때로 일본 국적을 가진 부모 중 한 명 또는 두 명 모두에게서 출생하거나 귀화에 의해 일본 국적을 취득한 한국계 일본인도 포함됩니다.
통계
법무부에 따르면 2022년 등록된 한국인은 41만1312명, 한국인(朝鮮人, 조센진)은 25만358명(이들은 반드시 북한 국적을 가지고 있지는 않습니다.
역사
개요
한국인의 일본으로의 현대적인 흐름은 1876년 한일조약으로 시작하여 1920년 이후 극적으로 증가했습니다.제2차 세계대전 동안, 많은 수의 한국인들도 일본에 의해 징집되었습니다.또 다른 이주의 물결은 1950년대 한국전쟁으로 남한이 황폐해진 후 시작되었습니다.또한 주목할 만한 것은 한국 정부에 의한 제주도 대학살로 인한 많은 피난민들이었습니다.[10]
자이니치 이민에 관한 통계는 부족합니다.그러나 1988년, 자이니혼 다이칸 민국 세이넨단(한국어: 재일본대한민국청년회, 일본어: 在日本大韓民国青年会)이라는 민단 청소년 단체는 "아버지, 그날에 대해 말해주세요"라는 제목의 보고서를 발표했습니다.Report to reclaim our history" (Japanese: アボジ聞かせて あの日のことを—我々の歴史を取り戻す運動報告書).이 보고서에는 한국인 1세들의 이민 이유에 대한 조사가 포함되어 있습니다.징병 13.3%, 경제 39.6%, 결혼 및 가족 17.3%, 학업/학업 9.5%, 기타 사유 20.2%, 불명 0.2% 등의 결과를 보였습니다.[11]이번 조사는 일본에 도착했을 당시 12세 미만이었던 사람들을 제외했습니다.
전근대
일부 가족들은 현재 그들의 조상을 근대 이전의 한국 이민자들까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 많은 가족들은 일본 사회에 흡수되었고, 그 결과 그들은 별개의 집단으로 여겨지지 않습니다.일본 근대 이전 이후의 시기에 일본에 들어온 한국인의 후손인 가족들도 마찬가지입니다.한국과의 교역은 근세까지 이어졌는데, 일본도 주기적으로 한국으로부터 선교를 받고 있지만, 이 활동은 종종 특정 항구에 국한되기도 말입니다.
야요이 시대
후기 선사시대, 철기시대 야요이 시대(300 BCE-300 CE)에 일본 문화는 한국의 영향을 어느 정도 보여주었지만[clarify], 이것이 한국으로부터의 이민과 함께 있었는지에 대해서는 논쟁이 되고 있습니다(야요이족의 기원 참조).
고풍 시대 (250년 ~ 538년)
후기 코펀 (250년–538년)과 아스카 (538년–710년) 시대에는 이민과 장기 방문자, 특히 코펀 시대의 많은 씨족으로서 한반도에서 온 사람들의 흐름이 있었습니다 (코펀 시대 한국인 이주 참조).오늘날 몇몇 가족들은 궁극적으로 그들의 조상을 이주자들에게서 찾을 수 있지만, 그들은 일반적으로 일본 사회에 흡수되었고 뚜렷한 현대 집단으로 여겨지지 않습니다.[by whom?][citation needed]
헤이안 시대 (794년 ~ 1185년)
니혼고키 역사서에 따르면, 814년에 가라누노후루이(한국인: 가라포고이인, 일본인: 加羅布古伊인, 가야계로 추정)라는 신라 사람을 포함한 6명이 美濃國 미노쿠니(미노쿠니) 지역에 귀화했다고 합니다.
센고쿠 시대 (1467년 ~ 1615년)
몇몇 한국인들은 해적의 습격이나 임진왜란 때 포로로 일본에 들어왔습니다.
에도 시대 (1603년 ~ 1867년)
에도 시대에는 나가사키 근처 규슈의 쓰시마후추 번을 통해 한국과의 교역이 이루어졌습니다.
제2차 세계대전 전
1876년 한일조약 체결 이후 한국 정치인이자 활동가인 박영효, 김옥균, 송병준 등 한국인 유학생과 망명 신청자들이 일본에 오기 시작했습니다.일본이 한국을 합병하기 전에는 약 800명의 한국인이 일본에 살고 있었습니다.[13]1910년 한일 병합 조약의 결과로 일본은 한국을 합병했고 모든 한국인은 법에 의해 일본 제국의 일부가 되었고 일본 시민권을 받았습니다.
1920년대 일본의 노동력 수요가 높았던 반면 한국인들은 한반도에서 일자리를 구하는 데 어려움을 겪었습니다.그 결과 수천 명의 한국인들이 이주하거나 탄광과 같은 산업에서 일하기 위해 고용되었습니다.[14]이민자들의 대다수는 한국 남부에서 온 농부들이었습니다.[15]1930년의 재일코리안 수는 1920년의 10배 이상으로 41만 9천 명에 달했습니다.[16]그러나, 일본 본토에서 그들이 얻을 수 있는 일자리는 공개적인 차별로 축소되었고, 그들의 낮은 교육 때문에 주로 육체적인 노동에 제한되었습니다; 그들은 보통 부라쿠민과 같은 차별의 대상이 되는 다른 소수 민족 집단과 함께 일했습니다.[15]
제2차 세계대전 전, 일본 정부는 일본으로 이민 오는 한국인의 수를 줄이려고 노력했습니다.이를 위해 일본 정부는 한반도에 자원을 쏟아 부었습니다.[17][verification needed]
제2차 세계대전중
1939년, 일본 정부는 국민총동원법을 도입했고 세계 2차 대전으로 인한 노동력 부족을 해결하기 위해 한국인들을 징집했습니다.1944년 일본 당국은 한반도에서 일본 민간인의 노동력 동원을 연장했습니다.[18]징집된 한국인 540만 명 중 67만 명은 민간 노동을 위해 일본 본토(카라후토현, 현재 사할린, 현재 러시아 일부)로 끌려갔습니다.일본으로 끌려온 사람들은 공장에서, 광산에서, 그리고 노동자로서 종종 끔찍한 환경에서 일하도록 강요 받았습니다.약 6만 명이 1939년에서 1945년 사이에 사망한 것으로 추정됩니다.[19]전후에 대부분의 전시근로자들이 귀국하였으나 일부는 일본에 남기로 결정하였고, 일본의 항복 직전 소련에 점령되었던 가라후토의 4만 3천 명은 일본 본토나 한반도로의 송환이 거부되어 사할린에 갇혀 있었고,무국적자; 그들은 사할린 한인들의 조상이 되었습니다.[20]
제2차 세계대전후
1948년 제주항쟁 당시 2만~4만 명의 한국인이 이승만 세력을 피해 달아나는 등 한국의 불안정한 정치·경제 상황으로 인해 한국인들은 제2차 세계대전 이후 불법으로 일본에 입국했습니다.[21]여순의 난으로 일본으로의 불법 이민도 증가했습니다.[22]1946년부터 1949년 사이에 일본으로 온 불법체류자의 90%가 한국인이었던 것으로 추정됩니다.[23][verification needed]한국전쟁 중 한국인 이민자들은 독재자 이승만 군대의 손에 고문을 당하거나 살인을 피하기 위해 일본으로 건너왔습니다(예:[24] 보도연맹 학살 사건).
어부들과 브로커들은 쓰시마 섬을 통해 일본으로 들어오는 이민자들을 도왔습니다.[25][26]1950년대 일본 해상보안청은 한국과의 국경을 확보했지만 불법체류자는 무장을 하고 있어 체포가 어려웠고, 일본 해상보안청은 2차 세계대전 이후 일본의 항복 조건 때문이 아니었습니다.이 기간 동안 이민자의 5분의 1이 체포됐습니다.[27]
요시다 시게루(吉田 1949 of) 일본 총리는 1949년 관서에서 미국의 더글러스 맥아더(Douglas MacArthur) 연합국 최고사령관에게 자이니치 한국인 전원의 추방을 제안하면서 일본 정부가 모든 비용을 부담하겠다고 밝혔습니다.요시다 씨는 불법 자이니치 한국인을 위해 식량을 구입한 것은 부당하다며 이들이 일본 경제에 기여한 바가 없고 공산주의자들과 협력해 정치적 범죄를 저지른 것으로 보인다고 주장했습니다.[28]
일본국적상실
제2차 세계대전이 끝난 직후, 일본에는 약 240만 명의 한국인이 있었고, 그 대다수는 한반도의 남반부에 있는 조상들의 집으로 송환되었고, 1946년까지 일본에는 65만 명만 남았습니다.[29]
일본이 전쟁에서 패배하고 한반도와 대만의 식민지화가 끝나면서 한국인과 대만인의 국적은 법적으로 모호한 위치에 놓이게 되었습니다.1947년 5월 2일에 제정된 외국인 등록 조례(자)는 한국인과 일부 대만인을 외국 국적자로 임시 취급할 것을 판결했습니다.한반도에 통일된 단일 정부가 존재하지 않는 상황에서 한국인들은 조선(한국어: 조선, 일본어:초센, 朝鮮), 분단된 한국의 옛 이름.
1948년, 한국의 북부와 남부는 독립을 선언했고, 조선을, 즉 옛 분단되지 않은 한국을, 소멸된 나라로 만들었습니다.대한민국의 새 정부는 당시 일본의 점령국이었던 연합국 최고사령관에게 자이니치 조선인의 국적등록을 대한민국(한국어: 대한민국; 일본어:다이칸 민코쿠, 大韓民国) 새 국가의 공식 명칭.이후 1950년부터 자이니치 조선인들은 자발적으로 국적을 재등록할 수 있게 되었습니다.
1952년 4월 28일 연합국의 일본 점령은 샌프란시스코 강화조약으로 끝이 났으며, 이 조약에서 일본은 한반도에 대한 영유권을 공식적으로 포기했고, 그 결과 자이니치 한국인은 공식적으로 일본 국적을 잃었습니다.[30]
한반도의 분단은 재일동포들의 분열로 이어졌습니다.재일한국인주민연합은 사회주의 이념을 갖고 있던 재일한국인단체인 조렌(재일조선인동맹)의 친남파로 1946년 설립됐습니다.1952년 오월절 폭동 이후 종북 단체는[which?] 불법화되었으나, 여러 가지 위장으로 재결성되어 1955년 총련회를 결성했습니다.이 단체는 사회주의적 입장을 견지했고, 나아가 친북적 입장을 고수했고, 북한 정부의 적극적인 재정적 지원을 누렸습니다.[29]
1965년 일본은 대한민국과의 기본관계조약을 체결하고 한국정부를 한반도의 유일한 합법정부로 인정했습니다.[29]한국 국적을 신청하지 않은 재일코리안들은 국적을 부여하지 않은 조센세키를 지켰습니다.
뉴커머
1980년부터 한국은 학생들이 해외에서 자유롭게 공부할 수 있도록 허용했고, 1987년부터는 44세 이상의 사람들이 해외로 여행할 수 있도록 허용했습니다.[31][32]1988년 서울 올림픽 이후 1년 만에 해외여행은 더욱 자유로워졌습니다.[32]일본 정부는 엑스포 2005가 개최될 당시 관람객의 목적이 관광이나 사업이라는 조건하에 한국과 한시적으로 비자면제 프로그램을 실시했고, 이후 이를 영구적으로 연장했습니다.[33]한인들은 기존 한인 단체, 특히 민단에서 신입들을 배제하는 경향이 있어서, 신입들은 재일한인연합회[]라는 새로운 단체를 만들었습니다[34][35]
국내송환
일본 적십자사의 후원으로 진행된 일본으로부터의 자이니치 조선인 송환은 1956년 초부터 일본 정부의 공식적인 지원을 받기 시작했습니다.1959년 조선소련(재일한국인총연합회)의 지원을 받아 북한이 지원한 송환 프로그램이 공식적으로 시작되었습니다.1959년 4월, 일본 공산당의 정치운동가이자 역사학자인 고로 테라오寺尾 五郎 테라오 고로)는 북한의 급속한 발전과 인도주의를 찬양하는 책, 38도선의 북쪽(일본어: 度線の北 38)을 출간했습니다.이 책이 출간된 후, 귀성객들의 수는 급증했습니다.일본 정부는 일본 문화와 차별되고 양립할 수 없다고 간주되는 소수 민족 주민들을 제거하기 위한 방법으로 송환을 찬성했습니다.[37]미국 정부는 일본의 송환 계획에 대한 협조를 처음에는 알지 못했지만, 그들은 그것을 통보받은 후에 이의를 제기하지 않았습니다. 주일 미국 대사는 호주 대사의 말을 인용하여 주일 한국인들을 "많은 공산주의자들과 많은 범죄자들을 포함한 가난한 많은 사람들"이라고 묘사했습니다.[38]
자이니치 한국인의 97%가 한반도 남반부 출신임에도 불구하고, 북한은 처음에는 남한보다 훨씬 더 인기 있는 송환 대상지였습니다.1960년부터 1961년까지 2년 동안 약 7만 명의 자이니치가 북한으로 송환되었습니다.[39]그러나 북의 어려운 여건과 1965년 한일관계 정상화로 북송설이 나오면서 북송설은 1984년 말까지 이어졌지만 북송설의 인기는 뚝 떨어졌습니다.[40]총 93,340명이 일본에서 북한으로 송환 프로그램에 따라 이주했으며, 약 6,000명이 한국인 배우자와 함께 이주한 것으로 추정됩니다.약 백 명의 그러한 송환자들이 나중에 북한에서 탈출한 것으로 믿어집니다. 가장 유명한 것은 그의 경험에 관한 책인 평양 수족관을 출판한 강철환입니다[disputed ].이후 일본으로 망명한 일본인 아오야마 겐키라는 가명만 알려진 한 귀순자는 베이징에서 간첩으로 활동하며 북한 정보부에서 일했습니다.[41]
이번 송환은 자이니치 한인 사회에 끼친 영향으로 일본에서 수많은 창작물의 소재가 되었습니다.부모와 딸이 일본에 남아있는 동안 아들들이 본국으로 송환된 한 가족의 이야기를 다룬 다큐멘터리 영화 '친애하는 평양'이 2006년 선댄스 영화제에서 심사위원 특별상을 수상했습니다.[42][43]
일부 자이니치 한국인들은 한국에 유학을 가거나 정착하기 위해 왔습니다.예를 들어, 작가 이양지는 1980년대 초에 서울대학교에서 공부했습니다.[44]
조직 – 총련, 민단
총련과 민단의 구분
적어도 1970년대까지는 총련이 지배적인 자이니치 그룹이었고, 어떤 면에서는 오늘날 일본에서 더 정치적으로 중요한 존재로 남아 있습니다.하지만, 남북한의 정치적, 경제적 조건들 사이의 확대되는 차이는 그 이후로 친남 그룹인 민단을 더 크고 정치적으로 논란이 적은 파벌로 만들었습니다.현재 자이니치의 65%가 민단에 소속되어 있다고 합니다.총련 계열 학교에서 민족 교육을 받는 학생들의 수가 급격히 줄었고, 대부분은 아니더라도 많은 학생들이 현재 주류 일본 학교에 자녀들을 보내기로 선택하고 있습니다.[citation needed]일부 총련 학교들은 자금 부족으로 휴교에 들어갔고, 전체적으로 이 시스템의 지속적인 운영 가능성에 대해서는 심각한 의문이 있습니다.민단은 또한 전통적으로 구성원의 자녀들을 위한 학교 제도를 운영해 왔지만, 총련과 비교했을 때 항상 덜 광범위하고 조직적이었으며, 현재는 거의 없어진 상태라고 합니다.[citation needed]
총련
종북 총련은 재일 한국인의 민족적 정체성을 유지한다는 측면에서 일본 내 두 한국인 조직 중에서 가장 호전적이었습니다.이 정책에는 다음이 포함됩니다.
- 처음에는 부분적으로 북한 정부에 의해 자금이 지원된 일본 전역에 약 60개의 한국계 학교의 운영, 한국어로 수업이 진행됩니다.그들은 강한 친북 이념을 유지하고 있으며, 때때로 학생, 학부모, 대중 모두로부터 비난을 받고 있습니다.
- 회원국들이 일본 시민권을 갖는 것을 단념시키는 것;
- 구성원들이 일본인과 결혼하는 것을 단념시키는 것;
- 주류사회 밖에 있는 자이니치 한국인에게 필요한 일자리, 서비스 및 소셜네트워크를 제공하기 위한 기업 및 은행의 운영
- 재일동포의 일본선거 투표권 또는 참여권에 대한 반대로서 일본사회로의 동화를 용인할 수 없는 시도로 간주되는 [45]행위
- 그리고 1950년대 말 사회주의 '지상낙원'이라고 [46]환호했던 북한으로의 귀향운동이 일어나 9만여명의 자이니치 한국인과 일본인 배우자들이 결국 이주가 잦아들기 전에 북한으로 이주했습니다.
총련논란
오랫동안 총련은 수색과 조사로부터 비공식적인 면책특권을 누렸는데, 이는 부분적으로 당국이 외국인 혐오증에 대한 비난을 불러일으킬 뿐만 아니라 국제적인 사건으로 이어질 수 있는 어떤 행동도 하기를 꺼려했기 때문입니다.총련은 불법 대북자금 송금과 간첩 등 북한을 대신한 각종 범죄행위 의혹이 제기된 지 오래지만 별다른 조치가 이뤄지지 않고 있습니다.[citation needed]그러나 최근 북한의 핵무기 프로그램뿐만 아니라 2002년에 드러난 일본인 납치 문제와 관련하여 일본과 북한 사이의 긴장이 고조되면서 총련에 대한 대중의 반감이 다시 표출되고 있습니다.총련 학교들은 학생들과 건물들을 향한 수많은 언어 폭력과 신체 폭력 사례들을 주장해왔고, 총련 시설들은 시위와 가끔 일어나는 사건들의 대상이 되어 왔습니다.일본 당국은 최근 탈세에서 간첩에 이르기까지 다양한 혐의로 수사와 체포를 하는 등 총련 단속에 나섰습니다.이러한 움직임들은 보통 총련에 의해 정치적 탄압 행위로 비판을 받습니다.[47]
2001년 12월, 경찰은 실패한 도쿄 조긴 신용 의 자금 횡령에 대한 총련 관리들의 역할 의혹을 조사하기 위해 총련의 도쿄 본사와 관련 시설을 압수수색했습니다[48]
2002년, 공안 조사 기관의 부 기관장인 도치기 쇼타로는 중의원 재정 위원회의 회의에서 총련이 북한에 불법 자금을 송금한 것으로 의심되어 조사하고 있다고 말했습니다.[49]북한이 비록 수년간 일본인 납치가 있었다고 단정적으로 그리고 격렬하게 부인하고 북한의 연루설을 주장하는 "인종차별적 환상"이라고 일축한 후에도, 총련의 이미지는 북한이 1970년대에 정말로 일본인을 납치했다고 2002년에 깜짝 인정함으로써 더욱 실추되었습니다.최근 총련의 당원 수가 감소한 것은 자신들이 북한 정부의 범죄를 부인하는 말로 사용되었다는 것을 발견하고 당 노선을 믿었을 수도 있는 일반 총련 당원들이 심한 굴욕감과 환멸을 느꼈기 때문으로 풀이됩니다.[citation needed]
2006년 3월, 경찰은 1980년 6월 납치 용의자 중 한 명인 하라 다다아키 실종 사건을 둘러싼 정황을 조사하기 위해 총련 관련 시설 6곳을 압수수색했습니다.경찰 대변인은 당시 총련 대표가 자신의 납치에 협조한 것으로 의심된다고 말했습니다.[50]
북한과 일본을 잇는 유일한 정기 직통항로인 만경봉-92호(현 중단)의 운항은 상당한 긴장의 대상이 되고 있고,총련이 회원들을 북한으로 보내고 조직과 회원들이 기부한 돈과 물품을 북한에 공급하기 위해 주로 사용하고 있기 때문입니다.2003년 한 탈북자는 미국 상원위원회에[which?] 출석해 북한이 미사일을 만드는 데 사용한 부품의 90% 이상이 일본에서 이 배에 실려왔다고 진술했습니다.[51]
2006년 5월, 총련과 친남 민단은 화해하기로 합의했지만, 그 다음 달에 합의가 깨지기만 했습니다.2006년 7월에 있었던 북한의 미사일 실험은 일본 정부가 만경봉 92호의 가동을 중단한 것에 유감을 표명하면서 총련이 미사일 실험을 비난하기를 거부하는 등 분열을 심화시켰습니다.분노한 민단 고위 관리들은 일본 주류 정치인들과 언론들과 함께 총련의 이 문제에 대한 침묵을 날카롭게 비판했습니다.
일본 사회로의 통합
제2차 세계대전 이후, 자이니치 한국인들은 일본 사회로부터 다양한 차별을 받았습니다.샌프란시스코 강화조약으로 인해 일본 정부는 재정적 지원, 피난처 제공 등을 통해 일본 시민을 지원하기 위한 법을 만들었습니다.하지만, 조약이 체결된 후, 자이니치 한국인들은 더 이상 일본 시민으로 분류되지 않아서, 정부로부터 어떠한 지원도 받을 수 없었습니다.이들은 정부로부터 보험 증명서를 발급받을 수 없어 의료 서비스를 받기가 어려웠습니다.의료보험이 없으면 약값이 너무 비싸 병원에 갈 수 없었습니다.[citation needed]
이 조약에 의해 야기된 또 다른 문제는 일본 정부가 자이니치 한국인들이 두 개의 이름(원래 이름과 일본 정부가 부여한 이름)을 가지고 있었기 때문에 재일 한국인 거주자들은 지문을 받아야 한다는 법을 만들었다는 것입니다.이 법에 따라, 자이니치 한국인들은 지문을 제공하기 위해 시청을 방문했을 때, 이웃들이 자이니치 한국인임을 알게 되었기 때문에 그들의 신분을 대중에게 공개해야 했습니다.그래서 자이니치 한국인들은 일본인들에게 자신들의 정체성을 드러낼 수밖에 없었고 그들과 차별을 당했습니다.이것은 그들의 삶을 더욱 힘들게 만들었습니다.자신들을 보호하기 위해 많은 자이니치 한국인들이 이 법에 항의했습니다.민단과 많은 자이니치 한국인들은 이 법에 반대했지만, 그 법은 1993년까지 폐지되지 않았습니다.그때까지 자이니치 한국인들은 일본 사회에서 직면했던 사회적 차별에서 벗어날 수 없었습니다.[52]
게다가 자이니치 한국인들은 차별 때문에 취업하기가 힘들었습니다.특히 당시 일본은 일본 국적자들만 공무원이 되게 했기 때문에 자이니치 한국인들은 공무원이 되기가 매우 어려웠습니다.많은 자이니치 한국인들이 제대로 된 직업을 얻지 못했기 때문에, 그들은 "불법적인 술 생산, 고철 재활용, 공갈치기"와 같은 불법적인 일들에 연루되기 시작했습니다.[53]결과적으로 많은 자이니치 한국인들이 빈민가나 작은 마을에서 살게 되었는데, 이는 일본 부동산 중개인들이 자이니치 한국인들에게 집을 빌려주지 않는 것에 힘입은 것입니다.[53]
자이니치는 오늘날 수년간의 활동 끝에 일본에서 안정적인 입지를 구축했습니다.민토렌, 자이니치 단체(민단, 총련 등)의 지역사회 지원, 기타 소수집단(아이누, 부라쿠민, 류큐민, 니브흐스 등), 동정적인 일본인 등을 통해 일본 내 자이니치에 대한 사회적 분위기가 개선되었습니다.차별을 피하기 위해 일본인으로 자신을 내세우려는 재일교포들도 있습니다.[54]대부분의 젊은 자이니치는 이제 일본어만 말하고, 일본 학교에 다니고, 일본 회사에서 일하고, 점점 더 일본 사람들과 결혼합니다.대부분의 귀화는 젊은이들이 정식 취업이나 결혼을 추구하는 시기에 일어납니다.이미 자신의 삶을 구축한 사람들은 한국이나 조선의 국적이나 유산을 유지하는 것을 선택하지 않고 다른 일본인들과 함께 평범한 삶을 살고 있습니다.이것은 일본인과의 결혼뿐만 아니라 일본에서 원래 "자이니치" 인구의 급격한 감소로 이어지고 있습니다.
흡수
자이니치 공동체의 가장 시급한 문제 중 하나는 자이니치의 일본 동화율입니다.매년 약 4,000명에서 5,[55]000명 정도의 한국인들이 일본으로 귀화합니다.귀화는 일본에서 중요한 문화적 측면을 가지고 있는데, 민단과 총련 모두 한국의 민족 정체성을 한국 국적과 연결시키고, 일본과 한국 국적법은 성인에게 복수의 국적을 허용하지 않기 때문입니다.그들의 정의에 따르면, 일본 여권을 선택하는 것은 재일교포가 아니라 일본인이 되는 것을 의미합니다.
일본 시민으로 귀화하기 위해서는 이전에 자이니치 한국인들은 10대에 걸쳐 가족과 조상에 대한 정보 수집이 필요한 복잡한 여러 단계를 거쳐야 했습니다.이 정보는 민단과 같은 한국 단체를 통해 수집될 수 있었지만, 그들의 엄청나게 비싼 비용으로, 많은 사람들은 그것을 감당할 수 없었습니다.하지만 이런 과정들이 훨씬 쉬워졌고, 오늘날 자이니치 한국인들이 일본 시민으로 귀화하는 것이 더 쉬워졌습니다.[citation needed]
한국 이름으로 귀화한 연예인들이 있는 경우는 적지만, 대다수의 귀화 한국인들은 정식으로 일본어로 읽히는 이름을 선택합니다.이것은 앞서 언급한 귀화의 문화적 함의를 뒷받침하며, 일부는 귀화율을 동화의 대략적인 척도로 받아들이게 합니다.[citation needed]
제2차 세계대전 후 많은 자이니치 한국인들이 다른 자이니치 한국인들과 결혼을 했고, 이들이 일본 시민들과 혼례를 한 것은 드문 경우였습니다.이것은 수십 년간의 차별에서 비롯된 낙인으로 인해 일본인들이 자이니치 한국인들에 대해 가지고 있는 외국인 혐오 편견 때문이었습니다.그래서 일본 시민들, 특히 그들의 부모들은 자이니치 한국인들과의 결혼을 크게 거부했습니다.하지만, 자이니치 한국인들 사이의 결혼 문제도 있었습니다.앞 절에서 밝힌 바와 같이 당시 자이니치 조선인들은 대부분 신분을 숨기고 일본인 제시자로 살아가고 있었습니다.이 때문에 자이니치 한국인들은 자신들과 같은 국적을 가진 다른 사람들과 연결되기가 매우 어려웠습니다.그들은 대부분 민단의 지원을 받는 중매결혼을 통해 결혼했습니다.[53]
일본 후생노동성의 통계에 따르면 일본인과 한국인 사이의 결혼은 8,376건이었다고 통일일보 (統一日報)가 보도했습니다.통계가 시작된 1965년의 1,971건과 비교하면 약 4배가 증가한 수치이며, 현재 일본 전체 혼인 건수 730,971건의 약 1%를 차지하고 있습니다.일본 남성과 한국 여성의 연간 결혼 건수가 가장 높았던 것은 1990년의 8,940건이었습니다.1991년 이래로 매년 6,000건 정도 변동했습니다.반면 2006년에는 한국 남성과 일본 여성 사이에 2,335건의 결혼이 있었습니다.1984년 연간 2,000명을 기록한 이후 안정세를 보이고 있습니다.[56]
1975년 법무성 관료 사카나카 히데노리(坂中 英徳 사카나카 히데노리)는 '사카나카 논문'으로 알려진 매우 논란이 많은 문서를 발표했습니다.그는 자이니치가 결국 한국으로 돌아올 운명이라는 민단과 총련의 주장은 더 이상 현실적이지 않다고 말했습니다.그는 또한 그들이 한국의 정체성과 한국 국적 사이의 연결고리를 버리지 않는다면 21세기에 자이니치는 자연스럽게 사라질 것이라고 예측했습니다.그는 일본 정부가 자이니치를 (특별한 지위를 가진) 임시 거주자로 취급하는 것을 중단하고 그들이 '재일교포'로 영구 정착할 수 있는 적절한 법적 틀을 마련하기 시작해야 한다고 주장했습니다.
1995년 12월, 한국젠다이("모던 코리아")는 "사카나카 논문 이후 20년"이라는 글을 발표하여 향후 발전을 평가하였습니다.[citation needed]기사는 1980년대에는 자이니치 한국인의 50%가 일본인과 결혼했고, 1990년대에는 그 비율이 80%라고 지적했습니다(실제로 1990~1994년 한국인의 결혼을 인용한 비율은 15~18%에 불과했습니다).그들은 또한 1985년에 일본 시민권을 부모 중 한 명이 일본인인인 자녀에게 부여했던 법의 변화를 지적했습니다. 이전의 법들은 일본인 아버지가 있는 자녀에게만 시민권을 부여했습니다.실제로, 이것은 자이니치 결혼의 20% 미만이 자이니치 지위를 얻는다는 것을 의미할 것입니다.기사에 따르면 귀화가 젊은 세대에 집중되어 있기 때문에 20년 후에 기성 세대가 소멸하기 시작하면 자이니치 인구는 붕괴될 것으로 예상됩니다.
민단의 최근 수치에 따르면 2006년 자이니치의 총 인구는 59만 8,219명, 2007년 59만 3,489명이었으며 2006년에는 8.9%만이 다른 자이니치와 결혼했습니다.출생은 1,792명, 사망은 4,588명으로 자연감소는 2,796명이었습니다.여기에 귀화자는 8531명으로 2006년 11,327명(1.89%)[57]이 감소했습니다.
주민등록
자이니치 한국인들이 일본 국적을 잃은 후, 1951년의 출입국관리법과 1952년의 외국인 등록법은 다른 외국인들처럼 지문을 찍고 등록증을 소지하도록 요구했습니다.1965년 협정에 의한 영주권자들은 식민지 시대부터 일본에 거주하던 자이니치 조선인들이 영주권을 신청할 수 있도록 허용했지만, 그들의 후손들은 신청할 수 없었습니다.26년 뒤 일본 국회는 출입국관리특별법을 통과시켜 2차대전 종전 이후 혹은 그 이전까지 공백 없이 살아온 자이니치 한국인과 그 직계 후손을 특별영주민으로 분류했습니다.[58]자이니치 한국인의 지문 요구는 1993년에 종료되었습니다.[15]
선거권과 정부고용
일본 국적을 취득하지 않은 재일동포 장기 거주자는 현재 도쿠베쓰 에이주샤("특별 영주권자")라는 법적 지위를 가지고 있으며, 특히 재입국 및 추방 법령 등의 사항에서 다른 외국인에 비해 특별한 권리와 특권을 부여받고 있습니다.이 특권들은 원래 1965년에 남한 국적을 가진 주민들에게 주어졌고, 1991년에 조선 국적을 유지한 사람들에게까지 확대되었습니다.
지난 수십 년간, 자이니치 한국인들은 일본 국적을 채택할 필요 없이 일본 시민권을 되찾기 위해 캠페인을 벌여왔습니다.1954년에는 사회복지급여를 청구할 수 있는 권리가 부여되었고, 국민건강보험제도(1960년대)와 국가연금(1980년대)에 대한 접근권이 부여되었습니다.사회복지급여를 규율하는 공적부조법이 '일본 국적자'에게만 적용되는 것으로 보여 일부 정책의 적법성에 의문이 제기되고 있습니다.
자이니치 한국인의 한국 내 선거권에 대한 논의가 있었습니다.특별 영주권자들은 병역과 세금이 면제되기 때문에, 한국 정부는 대부분의 사람들이 단기 체류 한국 여행객들에게 투표권을 주는 것에 동의한다고 생각했지만, 그들이 주민등록을 하지 않았다고 주장하며 투표권을 주는 것을 꺼렸습니다.반면, 자이니치 한국인들은 한국 헌법이 한국 국적을 가진 사람은 누구나 선거권을 보장하고 있기 때문에 그들에게 투표권을 부여해야 한다고 주장했습니다.[59]2007년, 헌법재판소는 모든 한국인들이 다른 나라의 영주권자라면 한국에서 투표할 권리가 없다고 결론 내렸습니다.[60][61]
자이니치 북한 주민들은 17세 이상이면 투표할 수 있고 이론적으로는 북한의 쇼 선거에 참여할 자격이 있습니다.[62]
자이니치 한국인의 공무원 취업과 일본 국적자만 참여할 수 있는 선거 참여를 허용하자는 운동도 이어졌습니다.민단은 1992년부터 한국 정부의 지원을 받아 부·시의회, 시장, 도지사 선거에서 선거권을 주장하는 운동을 벌여왔습니다.1997년 가와사키 시는 한국인을 고용한 최초의 지방 자치 단체가 되었습니다.지금까지 오사카, 나라, 가나가와 등 3개 현이 영주 외국인 투표권을 지원했습니다.
그러나 일본 국회는 일본 자민당 내의 여러 시도에도 불구하고 이 문제에 대한 결의안을 통과시키지 못했고, 아직 일본 국적을 채택하지 않은 사람들에게 투표권을 부여하는 것에 대해 대중과 정치적으로 상당한 반대가 있습니다.대신 범죄 기록이나 북한에 대한 소속만이 귀화의 걸림돌이 될 정도로 자이니치에 대한 귀화 요건은 꾸준히 낮아졌습니다.둘 다 귀화를 사실상의 동화로 보기 때문에 자이니치 조직은 이에 반대합니다.2011년 11월, 한국 정부는 자이니치 한국인들을 한국 선거의 유권자로 등록시키기로 결정하였고, 이는 등록자들을 거의 끌어들이지 않았습니다.민단 계열의 자이니치 한국인들은 일본에서 투표권을 주장하고 있지만, 한국 정치에서 투표권이 되는 것에는 거의 관심이 없습니다.총련은 자이니치 한국인이 일본 사회에 동화되어 한국 민족 정체성을 약화시킨다는 이유로 일본 정치에 참여하는 것을 허용하려는 움직임에 반대하고 있습니다.[63]
한국학파
종북단체 총련은 일본 전역에 유치원과 고려대 등 218개 조센각코를 운영하고 있습니다.학교 내 모든 수업과 모든 대화는 한국어로 진행됩니다.그들은 김일성, 김정일, 그리고 김정은에 대한 강한 친북 이념과 충성심을 가르칩니다.교과서에는 북한의 경제발전과 김정일의 선군정책을 이상적으로 묘사한 내용이 실려 있습니다.[64]
학교들이 현재 직면하고 있는 문제 중 하나는 자금 부족입니다.이 학교들은 원래 북한 정부의 지원으로 설립되어 운영되었으나, 현재 이 돈은 말라버렸고, 학생 수가 감소하면서 많은 학교들이 재정적인 어려움에 처해 있습니다.[citation needed]일본 정부는 공금을 교육에 사용하는 것이 금지된 일본 헌법 89조를 근거로 정규 일본 학교에 보조금을 지원해 달라는 총련의 요청을 거부했습니다.실제로 학교는 지방자치단체가 일부 지원하지만, 89조의 명백한 위반을 막기 위해 학교에 직접 지급하는 것이 아니라 학생의 가족에게 지급되는 특별급여의 형태로 보조금이 지급됩니다.이는 아직도 주립 학교에서 받는 액수에 훨씬 못 미치고 있습니다.
또 다른 쟁점은 고등학교를 졸업하지 않은 사람들에게 주립대학에 지원하여 입학시험을 치를 수 있는 자격을 주는 고등학교 동등성 시험 혹은 다이켄이라고 불리는 시험입니다.최근까지, 의무 교육을 이수한 사람들(즉, 중학교까지)만 다이켄을 수강할 수 있었습니다.이것은 민족 학교의 학생들이 시험을 볼 수 있도록 허락되기 전에 추가적인 과정을 마쳐야 한다는 것을 의미했습니다.1999년에는 일정 연령 이상이면 누구나 자격을 갖추도록 요건을 개정했습니다.운동가들은 이것이 여전히 외국계 고등학교 졸업생들이 다이켄을 받아야 한다는 것을 의미하기 때문에 만족하지 않았습니다.2003년, 교육부는 중국 학교들, 민단이 운영하는 한국 학교들, 그리고 미국과 영국의 단체들에 의해 인가된 서방 국가들에 소속된 국제 학교들의 졸업생들로부터 동등성 시험을 치르도록 요구를 없앴습니다.그러나, 교육부가 그들의 교육과정을 승인할 수 없다고 했기 때문에, 이것은 총련이 운영하는 한국 학교의 졸업생들에게는 적용되지 않았습니다.결정은 개별 대학에 맡겼고, 그 중 70%는 한국의 모든 학교 졸업생들이 직접 지원할 수 있도록 했습니다.[65]
위와 같은 문제로 인해 총련이 운영하는 한국학교의 학생 수는 67% 감소하였고, 현재 자이니치 한국인 자녀들의 상당수가 일본 정통학교를 선택하고 있습니다.[66]
도쿄, 오사카, 이바라키, 교토, 이시오카에 위치한 간코쿠 각코(한국어: 한국학교/韓國學校, 일본어: 韓国学校)는 한국으로부터 후원을 받고 민단이 운영하고 있습니다.일본에 거주하며 한국을 지지하는 한국인들은 간코쿠 가코에 참석할 가능성이 높습니다.또는, 일본어로 가르치는 일본의 보통 학교에 갈 수도 있습니다.그러나 태어날 때부터 일본에서 살아온 대부분의 한국인들은 근처에 간코쿠 가코가 있더라도 보통 학교에 다닙니다.[67]
법적 가명
| 법적 가명 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 일본이름 | |||||||
| 간지 | 通名 | ||||||
| |||||||
| 북한이름 | |||||||
| 조선 ŭ | 통명 | ||||||
| 한차 | 通名 | ||||||
| |||||||
일본에 등록된 외국인들은 通称名, 쓰쇼메이(commonsh美, 通名me namei (,)를 법적 이름으로 사용하는 것이 허용됩니다.전통적으로 자이니치 한국인들은 공적인 자리에서 일본식 이름을 사용해 왔지만, 연예인과 프로 운동선수 등 일부 자이니치 한국인들은 원래의 한국식 이름을 사용합니다.일본식 이름을 사용하는 잘 알려진 한국인들은 한신 타이거스의 스타 가네모토 토모아키, 프로 레슬러인 초슈 리키와 마에다 아키라, 그리고 논란이 많은 유도선수이자 종합격투기 선수인 아키야마 요시히로를 포함합니다.
2002년 한일 월드컵 당시 한 민단신문이 가명 사용에 관한 설문조사를 실시했습니다.응답자의 50%는 항상 가명을 사용한다고 답했고, 13%는 항상 원래 이름을 사용한다고 답했습니다.상황에 따라 둘 중 하나를 사용한다는 응답이 33%로 가장 많았습니다.[69][70]1986년에 실시된 한 조사에서, 90% 이상의