잇티산

Istihsan
이슬람에 관한 시리즈의 일부
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이스티ḥ산(아랍어: اِستِححْس)نننن))) jur term)은 아랍어로 법학상의 재량(재량)을 말한다. 문자 그대로 그것은 "좋은 것을 고려하는 것"을 의미한다. 이슬람 학자들은 다른 가능성보다 이슬람 율법의 특정한 판단에 대한 그들의 선호도를 표현하기 위해 그것을 사용할 수 있다. 그것은 학술적 해석이나 ijtihad의 기초가 되는 법적 사고의 원칙 중 하나이다.

하나프 법학자들이 이것을 제2의 근원으로 채택하면서 이 원칙에 대한 많은 논쟁이 고전적인 법학자들 사이에 존재했다.

어원

이스티아산(石ا山, [سحس [[istiħsaːn])은 선을 뜻하는 알후스(al-husn)에서 유래한 아라비아어로, 나쁘다는 뜻의 알쿠브(al-qubh)의 반대 뜻이다. istiḥsan이라는 단어는 "변색하거나 개선하거나 좋은 것을 고려한다"[1]는 표현을 위해 사용된다. 다른 사람의 승인을 받지 못하더라도 자신이 어떤 쪽으로 기울어져 있거나 선호하는 것을 의미하기도 한다.[2] 기술적으로 그것은 이슬람 법학자들에 의해 몇 가지 방법으로 정의되었다.

  • 바즈다위는 유추의 함축적 의미로부터 그것보다 더 강한 유추로 이동하는 것으로 정의한다.[3]
  • 알 할와니는 쿠란, 순나 또는 이즈마로부터 나온 더 강력한 증거에 대한 유추를 포기하는 것으로 정의한다.[3]
  • 말리키 법학자 Ibn al-Arabi는 그것을 예외적인 방법으로 증거의 함의 일부를 희생하는 것으로 정의한다.[3]
  • 알카르치는 이스티산을 다음과 같이 정의한다. 이스티산은 유사 사례에서 발견된 사례보다 강력하고 탈피해야 하는 이유로 유사 사례가 판례에 근거해 결정된 사례와는 다른 특정 사례에 대한 결정을 내리는 경우다.[4]

이스티산의 종류

법학자들이 채택한 분류는 다음과 같다.

  • 텍스트(나스)를 통해 이스티산
  • 합의(ijma)에 근거한 이스티산
  • 선한 것을 기초로 한 이스티산(마루프)
  • 필요에 근거하여 이스티산(다루라)
  • 이익에 근거한 이스티흐산 (마슬라하)
  • 유추에 근거한 이스티산(치야스 카피)

이스티산의 예

다음은 이 원리에 대한 고전적인 예로 구성된다.

  • 아부 하니파는 단식을 하면서 건망증으로 식사를 하는 사람은 단식을 반복해야 한다고 말했으나 단식을 할 수 있게 하는 내레이션의 증거로 이 단식을 멀리한다.[5]
  • 유추를 위해서는 유추에 근거하여 선급금을 지불한 제조계약이 금지되어야 하지만 ijma에 따라 허용된다.
  • 유추를 위해서는 순수한 물을 사용하여 동물의 흙이나 사체가 떨어진 우물을 엄격한 유추에 따라 사용할 수 없도록 해야 한다. 필요성은 이를 예외로 하며, 먼저 공식적인 세척 방법을 적용할 경우 이 물을 사용할 수 있다.

비평

알샤피 대통령은 법리적 선호의 관행을 이슬람 율법의 입법자로서 하나님의 유일권을 침해하는 이단적인 것으로 보았다.[6] 현대 학자들은 샤피의 논평을 기술적 의미에 대한 직접적인 비판으로 간주하고 있지만,[5] 이러한 비판은 기술적 의미보다는 언어적 의미에 더 중점을 두고 있다는 주장이 제기되었다.[7] 말리크 이븐 아나스는 구속력 있는 이혼에 대한 질문을 받은 것으로 알려졌다. 그의 대답을 전하자, 그의 제자가 재빨리 손을 뻗어 이 판결을 메모했다. 제자가 무엇을 하고 있는지 깨달은 말릭은 밤이 되기 전에 자신의 의견이 바뀔 수 있다고 말하면서 그만 두라고 했다.[8]

사라흐시는 일부 법학자들이 이슬람에서 금지된 개인적인 의견 때문에 이 비유가 포기되고 있다는 이유로 이스티산을 비판해왔다고 지적한다. 그는 이 이해가 이해가 이해할 수 없다고 반박한다. 왜냐하면 어떤 법학자도 증거가 부족한 것에 대해 권위를 포기하지 않을 것이기 때문이다.[9]

참조

  1. ^ Mohd Hafiz Jamaludin과 Ahmad Hidayat Buang "말레이시아의 사리아 법원과 이슬람 율법학의 발전: 누산타라 이슬람교의 국제 학술지 제1호(2014년) : 2 ISSN2252-5904. doi: 10.15575/ijni.v1i1.33
  2. ^ Nyazee, Islamic Juristprudence, 2000, 페이지 231
  3. ^ a b c 알 바즈다위, 우슬 알 바즈다위
  4. ^ 사임 카야디비(Saim Kayadibi), 이슬람 율법에서 이스티산(Juristic Preference)의 교리(Konya: Tablet Kitabevi, 2007), 104. ISBN 978-975-6346-79-2
  5. ^ a b 압드 알 아지즈 알 부카리, 카슈 알아스라르, 제4,7권
  6. ^ Al-Shafii, Kitab al-Umm, vol. 7, 309-320 페이지. 카이로 다르 알 피크르, 1990년
  7. ^ 버나드 G. Weiss, The Search for God's Law: Sayf al-Din al-Amidi, 페이지 672. 솔트레이크 시티: 유타 대학 출판부, 1992.
  8. ^ 비라니, 샤피크 N. 중세 이스마일리스: 생존의 역사, 구원을 위한 탐색 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부), 2007, 페이지 156.
  9. ^ 키타브알우술 알사라흐시

추가 읽기

  • 카말리, 모하마드 하심. 이슬람 율법 (2)
  • 냐지, 임란 아산 칸. 이슬람 율법학
  • 카야디비, 사임. 이스티산: 이슬람 율법에 있어서 법리적 선호의 원칙. 쿠알라룸푸르 이슬람 도서 신탁회사. ISBN 978-977-5-06247-6