이스라엘의 아랍 시민
Arab citizens of Israelعرب ٤٨ עֲרָבִים אֶזרָחֵי יִשְׂרָאֵל | |
|---|---|
 지역별 아랍어 사용자 지도, 2015 | |
| 총인구 | |
| 2,065,000 동예루살렘과 골란고원에 278,000명 이상 (2012년) 이스라엘 인구의 21% (2023년)[1][2] | |
| 인구가 많은 지역 | |
 이스라엘 | |
| 언어들 | |
| 레반틴 아랍어 히브리어(L2) | |
| 종교 | |
| 이슬람 84%[a] 기독교 8%[b] 드루즈 8%[3] |
이스라엘 아랍인들은 구어체로 "48-Arabs"라고 불리며, 현재 대부분의 자료에 따르면 이스라엘의 팔레스타인 시민이라는 용어를 선호하고 있으며,[4][5][6] 이스라엘에서 가장 큰 민족 종교적 소수 민족입니다. 그들은 1948년 이전에 팔레스타인 시민이었던 사람들, 또는 팔레스타인 아랍어와 히브리어로 이중 언어를 사용하는 사람들, 그리고 광범위한 교차 시민(이스라엘 또는 "이스라엘에서"), 국가(아랍, 팔레스타인, 이스라엘), 종교(이슬람, 기독교, 드루즈) 정체성에서 자신을 식별하는 다양한 이스라엘 시민 공동체로 구성됩니다.[7]
1948년 탈출 이후, 이스라엘의 1948년 국경 내에 남아있던 팔레스타인인들은 구어체로 "48-아랍"이라고도 알려져 있습니다.[8] 아랍어에서 이스라엘의 아랍 인구를 가리키는 데 일반적으로 사용되는 용어는 "48-아랍"(عرب ٤٨어, '아랍 타마니야 와-아르바' ī, 히브리어: 48-ערבים)과 48-팔레스타인(فلسطينيو ٤٨어, 필라스 ṭī니유 타마니야 와-아르바' ī)을 포함합니다. 이스라엘 자체에서 아랍 시민들은 흔히 이스라엘-아랍인 또는 단순히 아랍인으로 불리는데,[9][10] 국제 언론은 이스라엘의 아랍 시민들과 팔레스타인 영토에 거주하는 팔레스타인 아랍인들을 구별하기 위해 아랍-이스라엘이라는 용어를 자주 사용합니다.[11]
대부분의 이스라엘 아랍 시민들의 전통적인 언어는 종교에 관계없이 레반틴 아랍어입니다. 이것은 북부 이스라엘의 레바논 아랍어, 중부 이스라엘의 팔레스타인 아랍어, 그리고 네게브 전역의 베두인 방언을 포함합니다; 많은 히브리어 외래어와 구를 흡수한 이스라엘의 아랍 시민들의 현대 방언은 어떤 사람들에 의해 이스라엘 아랍 방언으로 정의됩니다.[12] 이스라엘의 대부분의 아랍 시민들은 기능적으로 2개 국어를 사용하며, 그들의 제2 언어는 히브리어입니다. 최근 이스라엘 아랍인들이 점점 더 이스라엘의 정체성을 느끼고 있으며, 이스라엘 주류 사회와 통합과 공유된 미래에 대한 열망을 보이고 있다는 보고가 있습니다.[13][14] 종교별로는 수니파 무슬림이 대다수입니다. 그러나 다른 민족과 종교 공동체 중에는 드루즈 소수뿐만 아니라 다양한 기독교 종파에서 온 기독교 소수자가 많습니다.[15]
이스라엘 중앙통계국에 따르면 2023년 아랍-이스라엘 인구는 210만 명으로 이스라엘 인구의 21%를 차지했습니다.[1] 이 시민들의 대다수는 국적으로는 아랍인이나 팔레스타인인이고 국적으로는 이스라엘인이라고 말합니다.[16][17][18] 이스라엘의 아랍 시민들은 대부분 아랍계 대다수의 마을과 도시에 살고 있으며, 그 중 일부는 이스라엘에서 가장 가난한 사람들 중 일부이며, 일반적으로 유대인 이스라엘인들과 어느 정도 분리된 학교에 다닙니다.[19] 아랍 정당들은 전통적으로 2021년 아랍 목록이 최초로 연합을 지배하기 전까지는 연합에 참여하지 않았습니다.[20] 많은 아랍인들은 요르단, 시리아, 레바논의 팔레스타인 난민뿐만 아니라 요르단과 가자 지구의 팔레스타인인들과도 가족 관계를 맺고 있습니다.[21] 이스라엘 아랍 시민의 60%는 이스라엘 국가에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있습니다.[22] 네게브와 갈릴리의 베두인뿐만 아니라 드루즈인도 이스라엘의 다른 아랍 시민들보다 이스라엘인으로 더 많이 인식하는 경향이 있습니다.[23][24][25][26]
이스라엘 법에 따라 동예루살렘의 아랍계 주민과 골란고원(둘 다 이스라엘 점령지)의 드루즈계 주민은 이스라엘 시민권을 신청할 권리가 있고, 시정 서비스를 받을 권리가 있으며, 시정 투표권이 있습니다.[27] 그들은 대부분 거주 자격을 가지고 있지만 시민권은 가지고 있지 않습니다. 2022년 현재 동예루살렘 팔레스타인인의 5%만이 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다. 원래 이것은 팔레스타인 사회가 귀화를 점령에 대한 합병증으로 받아들이지 않았기 때문입니다. 하지만 2005년 이후로 금기는 사라졌지만 이스라엘은 신청의 34%만 승인하고 거부 이유를 많이 제시하면서 절차를 더 어렵게 만들었습니다. 비시민권자들은 입법 선거에서 투표할 수 없습니다; 해외로 여행하기 위해 자유방임자를 얻어야 하고, 많은 직업들이 그들에게 폐쇄되어 있고, 이스라엘은 그들의 거주지 지위를 취소할 수 있고, 그로 인해 그들은 건강 보험, 예루살렘에 들어갈 권리, 그리고 그들의 생계를 잃을 수 있습니다.[28]
용어와 정체성
이스라엘의 아랍 시민들을 지칭하는 용어의 선택은 고도로 정치화된 문제이며, 이 공동체의 구성원들이 자아 정체성을 위해 사용하는 광범위한 라벨이 있습니다.[29][30] 일반적으로 이스라엘 지지자들은 팔레스타인을 언급하지 않고 이 인구를 언급하기 위해 이스라엘 아랍인 또는 아랍 이스라엘인을 사용하는 경향이 있는 반면, 이스라엘을 비판하는 사람들(또는 팔레스타인 지지자들)은 이스라엘을 언급하지 않고 팔레스타인 또는 팔레스타인 아랍인을 사용하는 경향이 있습니다.[31] 뉴욕 타임즈에 따르면, 2012년 현재 대부분의 사람들은 이스라엘 아랍인보다 이스라엘의 팔레스타인 시민이라고 밝히는 것을 더 선호했습니다.[32] 뉴욕타임스는 같은 인구를 가리키는 데 '팔레스타인 이스라엘인'[33]과 '이스라엘 아랍인'을 모두 사용합니다.
아랍 시민들과 이스라엘과의 관계는 종종 긴장감으로 가득 차 있으며, 세계 다른 곳의 소수 민족과 국가 당국 간의 관계의 맥락에서 간주될 수 있습니다.[34] 아랍 시민들은 스스로를 토착민이라고 생각합니다.[35] 그들의 팔레스타인 아랍 민족 정체성과 이스라엘 시민으로서의 정체성 사이의 긴장 관계는 아랍의 한 공인에 의해 유명하게 묘사되었습니다: "나의 국가는 나의 국가와 전쟁 중입니다."[36]
조어 목록
이스라엘의 아랍/팔레스타인 시민들은 다양한 용어들로 자신들을 지칭할 수 있습니다. 각각의 이름은 동일한 그룹의 사람들을 지칭하면서, 역사적 지리학적("팔레스타인(지역)", "국가적" 또는 민족 종교적(팔레스타인, 아랍, 이스라엘, 드루즈, 서커스)일 수 있는 다양한 차원에 다양한 수준의 우선 순위 또는 강조를 할당하는 다층적인 정체성의 다른 균형을 의미합니다. 언어적(아랍어권), 시민적("이스라엘"이라고 느끼거나 말거나) 등:[37]
- 이스라엘의[37][38] 팔레스타인 시민은 대부분의 이스라엘 아랍 시민들이 자신을 지칭하는 것을 선호하는 용어이며,[5][4] 일부 언론(BBC, 뉴욕타임즈, 워싱턴포스트, NBC뉴스)[39] 및 기타 단체들은 이스라엘 아랍인을 지칭할 때 일관되게 또는 이스라엘 아랍인을 위한 다른 용어를 번갈아 사용합니다.
- 팔레스타인 아랍인[38]
- 이스라엘의[16][40][41] 팔레스타인 아랍인
- 팔레스타인계[42] 이스라엘인
- 이스라엘의[38] 팔레스타인인
- 이스라엘 아랍인[42][38][37]
- 이스라엘 팔레스타인 아랍인[16][40][41]
- 이스라엘 팔레스타인인[37]
- 이스라엘의[42] 아랍 시민
- 아랍계[42] 이스라엘인
- 48ers,[42] 48[38] 아랍인
위에 나열된 것들 중 두 가지 명칭은 동예루살렘 아랍인 또는 골란고원의 드루즈인에게는 적용되지 않습니다. 이들 영토는 1967년 이스라엘에 의해 점령되었기 때문입니다.
데모노미 선호도
뉴욕 타임즈에 따르면, 2012년 현재, 대부분의 이스라엘 아랍인들은 이스라엘 아랍인들보다 자신들을 이스라엘의 팔레스타인 시민이라고 밝히는 것을 더 선호했습니다.[4] 대외 관계 위원회는 또한 이스라엘 아랍 공동체의 대부분의 회원들이 이 용어를 선호한다고 말합니다.[5] 워싱턴 포스트는 2021년에 이스라엘 아랍인들이 "팔레스타인 이스라엘 시민"이라는 용어를 선호한다는 "조사 결과"와 "그러나 종종 두 세계 사이에 갇혀 있다고 느끼는 사람들에게 이스라엘 팔레스타인 시민이라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 윤곽은 여전히 진행 중인 작업으로 남아 있다"고 주장했습니다.[6]
그러나 이러한 연구 결과는 대부분의 이스라엘인들이 아랍계 이스라엘인이거나 단순히 이스라엘인이라고 자신을 밝힌 2017년 텔아비브 대학의 여론 조사와 상충됩니다.[43]
이스라엘 아랍인, 언론 및 기타 조직이 사용할 수 있는 유사한 용어는 이스라엘 내 팔레스타인 아랍인과 이스라엘 팔레스타인 아랍인입니다. 국제앰네스티는 "이스라엘의 아랍 시민"이란 무슬림 아랍인, 기독교 아랍인, 드루즈인, 서커스인 등 아랍어를 주로 사용하는 여러 집단을 가리키는 포괄적인 용어라고 보고했습니다. 2019년 말, 무슬림 아랍인과 기독교 아랍인으로 정의된 사람들의 수를 고려하면 이스라엘의 팔레스타인 시민 인구는 약 180만 명에 달합니다.[44]
동예루살렘 아랍인과 골란고원의 드루즈족 및 기타 아랍인을 제외하는 용어는 적어도 두 가지가 있습니다. 그린라인 내부의 아랍인과 내부의 아랍인(아랍어: عرب الداخل, 로마자: '아랍 알다킬')입니다. 이 용어들은 다음을 분명히 합니다.
- 이스라엘은 1967년 동예루살렘을 합병했지만, 아랍 인구의 대다수는 이스라엘 시민권을 가지고 있지 않습니다.
- 비록 이스라엘이 골란고원을 합병했지만, 그 지역은 원래 의무 팔레스타인이 아닌 시리아의 일부였습니다.
팔레스타인인 신분증 발급 증가
이스라엘 정부에 의해 공식적으로 "이스라엘 아랍인" 또는 "아랍 이스라엘인"으로만 알려져 있지만, 20세기와 21세기의 팔레스타인 민족주의와 정체성의 발전은 아랍어와 이스라엘어 기호와 함께 팔레스타인 정체성에 대한 증가하는 정체성을 반영하는 자기 정체성의 현저한 진화에 의해 충족되었습니다.[45][16][18] 이스라엘의 많은 팔레스타인 시민들은 요르단, 시리아, 레바논의 팔레스타인 난민뿐만 아니라 요르단과 가자 지구의 팔레스타인인들과도 가족 관계를 맺고 있습니다.[21]
1948년에서 1967년 사이에 이스라엘의 아랍 시민들 중 공개적으로 "팔레스타인"이라고 밝힌 사람은 거의 없었고, 이스라엘 기득권층과 대중들이 선호하는 문구인 "이스라엘-아랍" 정체성이 지배적이었습니다.[31] 팔레스타인 국기의 표시나 민족주의 노래나 시의 노래와 암송과 같은 팔레스타인 정체성에 대한 공개적인 표현은 불법이었습니다.[46] 1966년 군사 행정 통치가 끝나고 1967년 전쟁이 일어나면서 이스라엘의 아랍 시민들 사이에서 민족 의식과 그 표현이 확산되었습니다.[31][46] 그 후 대다수가 팔레스타인인으로 밝혀졌고, 수년간 여러 조사에서 이스라엘 아랍인보다 이 설명자를 더 선호했습니다.[31][47][46] 2017년 전화 여론 조사에서 이스라엘 아랍 시민의 40%가 "이스라엘의 아랍인/이스라엘의 아랍인", 15%가 "팔레스타인인", 8.9%가 "이스라엘의 팔레스타인인/이스라엘의 팔레스타인인", 8.7%가 "아랍인"으로 응답했습니다.[43][48] 여론 조사와 관련된 포커스 그룹은 다른 결과를 나타냈습니다. "팔레스타인의 정체성이 그들의 의식에서 중심적인 위치를 차지한다는 합의가 있었다."[43] 2023년 11월 여론조사는 이 인구통계학의 응답자들에게 가장 중요한 "개인적 정체성의 요소"가 무엇인지 물었습니다. 33%는 "이스라엘 시민권", 32%는 "아랍 정체성", 23%는 "종교적 소속", 8%는 "팔레스타인 정체성"이라고 답했습니다.[49][50]
2019년 포린폴리시는 가장 성장하는 정체성은 '이스라엘의 팔레스타인' 또는 이와 유사한 조합인 하이브리드 정체성이라고 보고했습니다.[51]
팔레스타인인으로서의 드루즈와 서커스단
국제앰네스티 2022 보고서 "이스라엘의 팔레스타인에 대한 아파르트헤이트: 잔혹한 지배와 반인륜 범죄 체계"에서, 이 단체는 이스라엘 아랍 드루즈와 서카시인을 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민이라는 용어에서 제외했습니다.
- 이스라엘 외무부는 약 210만 명의 이스라엘 팔레스타인 시민들을 공식적으로 "이스라엘의 아랍 시민"으로 분류하며, 이들이 인종차별을 당한 비유대인, 아랍인의 지위를 이들 모두에게 돌린 것을 반영하고 있습니다.
- "이스라엘의 아랍 시민"이란 베두인을 포함한 무슬림 아랍인, 기독교 아랍인, 20-25,000명의 드루즈인, 그리고 심지어 4-5,000명의 시카시인을 포함하는데, 이들은 코카서스에 기원을 두고 있지만 대부분이 무슬림입니다.
- 앰네스티에 따르면, 이스라엘 국가는 이스라엘의 팔레스타인 시민들을 예를 들어 군대에 복무해야 하는 반면 팔레스타인 시민들은 복무할 필요가 없는 드루즈와 서커스단과 다르게 보고 대우합니다.
- 그럼에도 불구하고 이스라엘 당국과 언론은 팔레스타인이라고 자칭하는 사람들을 "이스라엘 아랍인"이라고 부릅니다.
워싱턴포스트는 팔레스타인인 중 드루즈족을 포함시켰습니다.[52] 외교위원회는 다음과 같이 밝혔습니다."비록 많은 기독교인들과 이스라엘의 정체성을 더 자주 받아들이는 드루즈인들도 있지만, 아랍 시민들의 대다수는 수니파 이슬람교도들입니다."[53]
아랍계 이스라엘인으로서의 자기 정체성
팔레스타인의 정체성에 대한 문제는 이스라엘 크네세트에서의 대표성까지 확장됩니다. 저널리스트 루스 마갈리트(Ruth Margalit)는 집권 연합의 일원인 아랍 리스트의 만수르 압바스(Mansour Abbas)에 대해 "이 그룹의 전통적인 용어인 아랍 이스라엘인은 점점 더 논란이 되고 있지만, 압바스가 선호하는 용어입니다."[54]라고 말했습니다. 압바스는 2021년 11월 이스라엘 언론과의 인터뷰에서 "내 권리는 단지 내 시민권에서 오는 것이 아닙니다. 저의 권리는 또한 이 팔레스타인 조국의 아들인 팔레스타인 국민의 일원이 되는 것에서 비롯됩니다. 그리고 우리가 좋든 싫든, 이스라엘 국가는 그 정체성을 가지고 팔레스타인 본국 안에 세워졌습니다,"[55] 발라드의 사미 아부 셰하데는 "팔레스타인 정체성의 노골적인 옹호자"입니다.[56] 그는 2021년 이스라엘-팔레스타인 사태를 언급하며 "... 지난 몇 주가 국제사회에 교훈을 주었다면, 주요한 것은 그들이 이스라엘의 팔레스타인 시민들을 계속 무시할 수 없다는 것입니다. 모든 해결책에는 모든 국민을 위한 완전한 평등과 국가 소수자로서 우리의 권리를 존중하고 인정하는 것이 포함되어야 합니다."[57]
"이스라엘의 팔레스타인 시민" 또는 "이스라엘의 팔레스타인인"이라는 용어를 사용하는 일부 언론은 이 용어를 "이스라엘의 아랍 시민" 또는 "이스라엘 아랍인"과 상호 교환 가능한 것으로 취급했으며 드루즈와 서카시인이 예외인지 여부에 대해서는 논의하지 않았습니다.[39] 뉴욕 타임즈 같은 것 말입니다.[58][59]
이스라엘의 조사
2017년 텔아비브 대학의 모셰 다얀 중동 및 아프리카 연구 센터에 있는 콘라드 아데나워 재단의 유대인-아랍 협력 프로그램은 전화 여론 조사를 실시했으며, 그 결과는 다음과 같습니다.[43][60]
- 49.7%의 이스라엘 시민 구성 요소를 가진 국가 정체성.
- 이스라엘의 팔레스타인(시민) 8.9%
- 이스라엘의 아랍인(시민) 40.8%
- 순수 국민정체성 24.1% 이 중
- 팔레스타인 15.4%
- 아랍 8.7%
- 시민 정체성: 이스라엘인 11.4%
- 종교정체성 9.5%
- 기타 / 모름 5.3%
여론조사와 관련된 포커스 그룹은 "팔레스타인의 정체성이 그들의 의식에서 중심적인 위치를 차지한다는 합의가 있었다"는 다른 결과를 제공했습니다. "팔레스타인-아랍 정체성의 힘"을 반영하며, 그리고 그들은 그것과 이스라엘 시민 정체성 사이에 모순이 없다고 봅니다. 포커스 그룹은 "이스라엘-아랍"이라는 용어와 이스라엘의 "독립의 날"이라는 개념에 대해 강력한 반대를 나타냈습니다. 이 연구는 이스라엘 시민 정체성과 상충되지 않는 강력한 팔레스타인 국가 정체성에 대한 포커스 그룹의 연구 결과가 공개적인 영역에서 볼 수 있는 결과와 일치한다고 결론지었습니다.[43]
2019년 하이파 대학교 새미 스모하(Sammy Smooha) 교수가 718명의 아랍 성인을 대상으로 아랍어로 실시한 설문조사에 따르면, 아랍 인구의 47%가 이스라엘 구성 요소("이스라엘 팔레스타인인", "이스라엘 팔레스타인인", "이스라엘 팔레스타인 아랍인")가 있는 팔레스타인 정체성을 선택했습니다. 36%는 팔레스타인 구성 요소가 없는 이스라엘 아랍인의 정체성("이스라엘", "아랍", "이스라엘 아랍")을 선호하고, 15%는 이스라엘 구성 요소가 없는 팔레스타인의 정체성("팔레스타인", "팔레스타인 아랍")을 선택했습니다. 이 두 구성 요소가 경쟁자로 제시될 때 69%가 배타적 또는 일차적 팔레스타인 정체성을 선택한 반면, 배타적 또는 일차적 이스라엘 아랍 정체성을 선택한 30%는 배타적 또는 일차적 이스라엘 아랍 정체성을 선택했습니다. 아랍 인구의 66%가 "'이스라엘의 팔레스타인 아랍인'이라는 정체성이 이스라엘의 대부분 아랍인들에게 적합하다"고 동의했습니다.[61]
학문적 실천
현대 학문 문헌의 일반적인 관행은 대다수가 자기 정체성을 확인하는 방법이므로 이 공동체를 팔레스타인인으로 식별하는 것입니다(자세한 내용은 아래의 자기 정체성 참조).[47] 대부분의 아랍 시민들이 자신을 식별하기 위해 선호하는 용어는 팔레스타인, 이스라엘의 팔레스타인, 이스라엘의 팔레스타인, 1948년의 팔레스타인, 팔레스타인 아랍, 이스라엘의 팔레스타인 아랍 시민 또는 이스라엘의 팔레스타인 시민을 포함합니다.[16][29][30][40][46][62] 그러나 아랍 시민 중에는 팔레스타인이라는 용어를 완전히 거부하는 사람들이 있습니다.[29] 이스라엘의 소수 아랍 시민들은 어떤 식으로든 자신을 식별하는 라벨에 "이스라엘인"을 포함합니다. 대다수는 국적으로는 팔레스타인인, 시민권으로는 이스라엘인으로 식별됩니다.[17][30]
이스라엘의 설립
이스라엘의 지도층은 이스라엘의 아랍인이나 아랍인을 선호하며, 소수민족, 아랍권, 이스라엘의 아랍인, 그리고 이스라엘의 아랍 시민이라는 용어도 사용합니다.[16][40][46][41][63] 이 라벨들은 이 사람들에게 정치적 또는 국가적 신원을 부정하고 팔레스타인의 정체성과 팔레스타인과의 연관성을 모호하게 한다는 비판을 받아왔습니다.[46][41][63] 특히 이스라엘 아랍인이라는 용어는 이스라엘 당국의 구성 요소로 간주됩니다.[46][41][63][64] 그럼에도 불구하고, 그것은 "이스라엘 사회 담론에서의 지배력을 반영하여" 아랍 인구의 상당수에 의해 사용됩니다.[30]
히스토리컬
1920년에서 1948년 사이, 당시 의무 팔레스타인이었던 곳에서 모든 시민들은 팔레스타인인으로 알려졌고, 영국 당국은 두 개의 주요 공동체를 "아랍"과 "유대인"으로 불렀습니다. 1948년에서 1967년 사이에 이스라엘 시민 중 공개적으로 "팔레스타인"이라고 밝힌 사람은 거의 없었습니다. 이스라엘 기득권층과 대중이 선호하는 문구인 '이스라엘-아랍' 정체성이 지배적이었습니다.[31] 팔레스타인 국기의 표시나 민족주의 노래나 시의 노래와 암송과 같은 팔레스타인 정체성에 대한 공개적인 표현은 불법이었습니다.[46] 1948년 나크바 이후로 1949년 정전국 내에 남아있던 팔레스타인인들은 구어체로 "48 아랍인"(아랍어: عرب ٤٨어, 로마자: ʿ 아랍 타마니야 와-ʾ 아르바 ʿī)으로 알려져 있습니다. 1966년 군사 행정 통치가 끝나고 1967년 전쟁이 일어나면서 이스라엘의 아랍 시민들 사이에서 민족 의식과 그 표현이 확산되었습니다.[31][46] 그 후 대다수가 팔레스타인인으로 밝혀졌고, 수년간 여러 조사에서 이스라엘 아랍인보다 이 설명자를 더 선호했습니다.[31][47][46]
동예루살렘과 골란고원
동예루살렘과 골란고원(시리아 골란)의 아랍인들은 시민권과 정체성에 관한 특별한 경우입니다.
1967년 6일 전쟁 이후 이스라엘이 점령하고 관리하는 동예루살렘에 거주하는 아랍인들은 이스라엘 신분증을 가지고 있지만, 전쟁이 끝난 후 이스라엘의 시민권 제안을 받아들인 사람은 거의 없고, 주권을 인정하지 않으며, 대부분 서안지구와 긴밀한 관계를 유지하고 있기 때문에 대부분은 비시민적 영주권자입니다.[65] 영주권자로서 예루살렘 시의회 선거에 투표할 자격이 있지만, 이 권리는 극히 일부만이 이용합니다.
골란고원은 팔레스타인 의무군이나 그 이전의 오스만 정치 부대의 일부가 아니라 시리아의 일부였으며, 유엔은 여전히 이를 인정하고 시리아 골란이라고 부릅니다.[66] 1967년 이스라엘이 점령하고 관리한 골란 고원의 나머지 드루즈 개체군은 1981년 이스라엘 골란 고원법에 따라 영주권자로 간주됩니다. 이스라엘의 완전한 시민권을 받아들인 사람은 거의 없으며 대다수는 자신을 시리아의 시민이라고 생각합니다.[67]
역사
1948년 아랍-이스라엘 전쟁
대부분의 유대계 이스라엘인들은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁을 독립 전쟁이라고 부르는 반면, 대부분의 아랍 시민들은 전쟁의 목적과 결과에 대한 인식의 차이를 반영하는 알-나크바(재앙)라고 부릅니다.[68][69]
1947-49년 전쟁의 여파로 대영제국이 팔레스타인 의무국으로 통치했던 영토는 사실상 이스라엘, 요르단이 장악한 요르단강 서안, 이집트가 장악한 가자 지구의 세 부분으로 나뉘었습니다. 전쟁 전 이스라엘이 된 영토에 살던 아랍인 950,000명 [70]중 80% 이상이 탈출하거나 추방당했습니다. 나머지 20%인 약 156,000명이 남아있었습니다.[71] 오늘날 이스라엘의 아랍 시민들은 크게 남아있던 사람들과 그들의 후손들로 구성되어 있습니다. 가자지구와 요르단강 서안지구의 일부 주민들은 제2차 인티파다의 여파로 가족 통일 조항에 따라 이스라엘 국적을 취득한 사람들입니다.[72]
무력 충돌 기간 동안 집을 떠났지만 이스라엘 영토가 된 곳에 남아있는 아랍인들은 "현재 부재중"으로 간주되었습니다. 다른 팔레스타인 난민들의 재산과 마찬가지로 수용되어 국가 소유로 넘어간 자신들의 집으로 돌아갈 수 있는 허가를 거부당한 경우도 있었습니다.[73][74] 약 274,000명, 즉 이스라엘의 아랍 시민 4명 중 1명은 "현재 부재중인"이거나 팔레스타인 내부에서 추방된 사람들입니다.[75][76] 주목할 만한 "현재 부재자" 사례로는 사푸리야 주민과 카프르 비림과 이크리트 갈릴리 마을이 있습니다.[77]
1949–1966
1948년 5월 14일 이스라엘의 독립 선언과 1952년 7월 14일 이스라엘 국적법 사이에는 엄밀히 말하면 이스라엘 시민이 없었습니다.[78]
이스라엘에 남아있는 대부분의 아랍인들은 시민권을 부여받았지만, 그들은 국가 초기에 계엄령의 적용을 받았습니다.[79][80] 시온주의는 아랍인들을 통합하는 방법에 대해 거의 진지한 생각을 하지 않았으며, 이안 러스틱에 따르면, 후속 정책들은 '이스라엘이 지배하는 영토에 남아있는 아랍 인구를 지배하는 엄격한 군사 통치 체제에 의해 시행되어, 대부분의 아랍인 소유의 땅을 국가가 수용할 수 있게 되었습니다. 투자 자본과 고용 기회에 대한 접근을 심각하게 제한하고, 시민권을 정치적 영향력을 얻기 위한 수단으로 사용할 수 있는 거의 모든 기회를 제거합니다.'[81] 여행 허가, 통행 금지, 행정 구금 및 추방은 1966년까지 생활의 일부였습니다. 이스라엘의 다양한 입법 조치는 아랍인들이 버린 땅을 국가 소유로 이전하는 것을 용이하게 했습니다. 여기에는 1950년 부재자 재산법이 포함되어 있었는데, 이 법은 국가가 팔레스타인인들의 재산을 수용하거나 다른 나라로 추방당한 사람들의 재산을 수용할 수 있도록 했고, 1953년에는 재무부가 수용된 토지를 국가로 이전할 수 있도록 승인했습니다. 다른 일반적인 법적 편법에는 아랍 시민의 땅을 폐쇄된 군사 지역으로 선언하기 위한 비상 규정을 사용하는 것과 땅을 장악하기 위해 버려진 땅에 대한 오스만 법을 사용하는 것이 포함되었습니다.[82] 여행 허가, 통행 금지, 행정 구금 및 추방은 1966년까지 생활의 일부였습니다.
이스라엘 시민권을 가진 아랍인들은 이스라엘 크네세트에 투표할 권리가 있었습니다. 아랍 크네세트 회원들은 제1차 크네세트 때부터 재임했습니다. 최초의 아랍 크네세트 멤버는 나자레스당의 민주당 당원인 아민살림 자르조라와 세이펠디넬주비와 마키당의 당원인 타프픽 투비였습니다.
1965년 아랍 사회주의자 명단을 구성하는 알아드라는 급진적인 독립 아랍 단체가 크네세트 선거에 출마하려고 했습니다. 이 명단은 이스라엘 중앙 선거 위원회에 의해 금지되었습니다.[83]
1966년 계엄령이 완전히 해제되고 정부는 대부분의 차별적인 법을 해체하기로 결정한 반면 아랍 시민들은 법에 따라 유대인 시민들과 같은 권리를 부여받았습니다.[84]
1967–2000
1967년 6일 전쟁 이후, 아랍 시민들은 국가 수립 이후 처음으로 요르단강 서안지구와 가자지구의 팔레스타인인들과 접촉할 수 있었습니다. 이것은 군사 통치의 해제와 함께 아랍 시민들의 정치적 행동주의 증가로 이어졌습니다.[85][86]
1974년에는 아랍 시장과 시의원으로 구성된 위원회가 설립되어 지역 사회를 대표하고 이스라엘 정부를 압박하는 데 중요한 역할을 했습니다.[87] 그 뒤를 이어 1975년 토지 수용을 지속적으로 방지하고자 하는 국토방위위원회가 구성되었습니다.[88] 같은 해, 마키 당원인 아랍 시인 타우피크 자드가 나사렛 시장으로 선출되면서 정치적 돌파구가 열렸고, 마을 의회에서 강력한 공산주의자의 존재가 수반되었습니다.[89] 1976년, 이스라엘의 아랍 시민 6명이 토지 수용과 주택 철거에 반대하는 시위에서 이스라엘 보안군에 의해 살해되었습니다. 시위 날짜인 3월 30일은 이후 매년 토지의 날로 기념되고 있습니다.
1980년대에는 이슬람 운동의 탄생이 있었습니다. 이슬람 운동은 아랍 세계에서 더 큰 추세의 일환으로 이슬람을 정치적 영역으로 옮기는 것을 강조했습니다. 이슬람 운동은 학교를 짓고, 다른 필수 사회 서비스를 제공하고, 모스크를 건설하고, 기도와 보수적인 이슬람 복장을 장려했습니다. 이슬람 운동은 특히 지역 차원에서 선거 정치에 영향을 미치기 시작했습니다.[90][91]
많은 아랍 시민들은 제1차 인티파다를 지지했고 요르단강 서안과 가자 지구의 팔레스타인인들에게 돈, 음식, 옷을 제공하며 그들을 도왔습니다. 점령지에서 팔레스타인인들과 연대하여 아랍 시민들이 다수의 파업을 벌였습니다.[90]
오슬로 협정에 이르기까지의 몇 년은 아랍 시민들에게 낙관적인 시기였습니다. 이츠하크 라빈 정부 시절 아랍 정당들은 집권 연합을 구성하는 데 중요한 역할을 했습니다. 아랍 시민들의 참여 증가는 시민사회 차원에서도 나타났습니다. 그러나 많은 아랍인들이 이스라엘이 "모든 국민의 국가"가 되어야 한다고 요구하면서 긴장이 계속되었고, 이로 인해 이스라엘의 유대인 정체성에 도전하게 되었습니다. 1999년 총리 선거에서 아랍 유권자의 94%가 에후드 바라크에게 투표했습니다. 그러나 Barak는 아랍 정당들과 상의하지 않고 광범위한 좌-우-중도 정부를 구성하여 아랍 사회를 실망시켰습니다.[85]
2000~현재
2000년 10월 제2차 인티파다에 대한 정부의 대응에 항의하던 중 가자에서 온 아랍 시민 12명과 남성 1명이 사망하면서 아랍과 국가 간의 긴장이 고조되었습니다. 이 사건에 대응하여 정부는 오르 위원회를 설립했습니다. 2000년 10월의 사건들은 많은 아랍인들이 그들의 이스라엘 시민권의 본질에 대해 의문을 품게 만들었습니다. 그들은 항의의 의미로 2001년 이스라엘 선거를 보이콧했습니다.[85] 이 보이콧은 아리엘 샤론이 에후드 바라크를 꺾는 데 도움이 되었습니다. 앞서 언급했듯이 1999년 선거에서 이스라엘 아랍 소수 민족의 94%가 에후드 바라크에게 투표했습니다.[92] 이스라엘 베두인 시민들의 IDF 가입이 크게 줄었습니다.[93]
2006년 레바논 전쟁 동안, 아랍 옹호 단체들은 이스라엘 정부가 헤즈볼라의 공격으로부터 유대인 시민들을 보호하기 위해 시간과 노력을 투자했지만, 아랍 시민들을 소홀히 했다고 불평했습니다. 그들은 아랍 마을과 마을에 폭탄 대피소가 부족하고 아랍어로 된 기본적인 비상 정보가 부족하다고 지적했습니다.[94] 많은 이스라엘 유대인들은 정부 정책에 대한 아랍의 반대와 레바논 사람들에 대한 동정을 불신의 표시로 여겼습니다.[95]
2006년 10월, 에후드 올메르트 이스라엘 총리가 우파 정당인 Yisrael Beiteinu를 그의 연립 정부에 합류하도록 초청하면서 긴장이 고조되었습니다. 아비그도르 리베르만 당수는 평화 제안의 일환으로 인구가 많은 아랍 지역(주로 삼각지대)을 팔레스타인 자치정부에 양도하고 녹색 선에 가까운 요르단강 서안의 주요 유대인 이스라엘 정착촌을 합병함으로써 민족에 기반을 둔 영토 교환인 리베르만 계획을 지지했습니다.[96] 팔레스타인 국가의 시민이 되는 대신 이스라엘에 남아 있는 것을 선호하는 아랍인들은 이스라엘로 이주할 수 있을 것입니다. 유대인이든 아랍인이든 이스라엘의 모든 시민은 시민권을 유지하기 위해 충성 맹세를 해야 합니다. 거부하는 사람들은 이스라엘에 영주권자로 남을 수 있습니다.[97]
2007년 1월, 이스라엘 역사상 최초의 비 드루즈 아랍 장관인 랄렙 마자델(Raleb Majadele)이 포트폴리오 없는 장관으로 임명되었습니다(2001년 드루즈 출신 살라 타리프(Salah Tarif)는 포트폴리오 없는 장관으로 임명되었습니다). 이번 인선은 노동당이 정부에서 이스라엘 베이티누와 함께하기로 한 것을 은폐하려는 시도라고 느낀 좌파와 이스라엘의 유대 국가 지위를 위협하는 것으로 본 우파의 비판을 받았습니다.[98][99]
2021년 이스라엘-팔레스타인 위기 동안 이스라엘 전역에서 광범위한 시위와 폭동이 격화되었으며, 특히 아랍 인구가 많은 도시에서 더욱 그러했습니다. 로드에서는 유대인 아파트에 돌멩이가 던져졌고 일부 유대인 주민들은 경찰에 의해 집에서 대피했습니다. 유대교 회당과 무슬림 묘지가 파손되었습니다.[100] 비에르셰바, 라하트, 람라, 로드, 나시리야, 티베리아스, 예루살렘, 하이파, 아크레에서 "폭도, 자상, 방화, 주택 침입 시도 및 총격"을 포함한 공동 폭력이 보고되었습니다.[101]
이스라엘은 2023년 이스라엘-하마스 전쟁 발발 이후 팔레스타인 노동자와 이스라엘의 아랍 시민들을 대량 체포하고 구금했습니다.[102][103] 2023년 11월 5일, CNN은 팔레스타인 주민과 아랍 이스라엘인 "수십 명"이 가자의 민간인들과 연대를 표현하거나 코란 구절을 공유하거나 "팔레스타인 국민에 대한 어떤 지지"를 표현한 혐의로 이스라엘에서 체포되었다고 보도했습니다.[104] 하레츠는 이스라엘 보안군이 아랍계 이스라엘인들을 광범위하게 겨냥하고 있다고 설명했습니다.[105] 11월 11일, 엘 파이스는 이스라엘이 점점 더 아랍 소수 민족을 "잠재적인 다섯 번째 열"로 취급한다고 보도했습니다.[106] 동시에, 분쟁은 아랍 시민들 사이에서 이스라엘에 대한 자기 정체성이 증가하는 것을 보았습니다.[107] 여러 여론 조사에 따르면 이스라엘 아랍인 대다수는 10월 7일의 학살을 비난했지만 가자의 대량 폭격에도 반대했습니다. 많은 이스라엘 아랍인들은 전쟁에 대해 일반적인 분노를 표시했는데, 다른 팔레스타인인들은 그들을 이스라엘의 지지자로 간주한 반면, 이스라엘 유대인들은 그들을 잠재적인 하마스 지지자로 간주했습니다.[108][109]
종파 및 종교 단체
2006년, 동예루살렘과 골란고원 영주권자들을 포함한 이스라엘의 아랍계 주민들의 공식적인 숫자는 이스라엘 인구의 약 20%인 1,413,500명이었습니다.[110] 2023년 아랍 인구는 2,065,000명으로 추산되었으며, 이는 아랍 인구의 21%를 차지합니다.[1][111] 이스라엘 중앙통계국(2003년 5월)에 따르면 베두인을 포함한 이슬람교도는 이스라엘 전체 아랍 인구의 82%, 드루즈인은 약 9%, 기독교인은 약 9%를 차지합니다.[112] 2010년 데이터를 기반으로 한 예측에 따르면 2025년에는 아랍계 이스라엘인이 이스라엘 인구의 25%를 차지할 것으로 예상됩니다.[113]
드루즈족을 포함한 아랍 시민들의 모국어와 모국어는 아랍어이고 구어는 팔레스타인 아랍어 방언입니다. 현대 표준 아랍어에 대한 지식과 명령은 다양합니다.[114]
무슬림
이슬람교도는 2019년 이스라엘 인구의 17.9%를 차지합니다.[115] 이스라엘 내 이슬람교도의 대다수는 수니파 아랍인이며,[116] 아마디야족도 소수입니다.[117] 이스라엘에는 약 4,000명의 알라위인이 살고 있으며, 그들 대부분은 레바논과의 국경 근처에 있는 점령된 골란고원의 가자르 마을에 살고 있습니다. 이스라엘의 베두인족도 아랍 이슬람교도이며, 일부 베두인족은 이스라엘 군대에 참여하고 있습니다. 작은 체르카시아 공동체는 19세기 후반 북캅카스에서 뿌리째 뽑힌 수니파 이슬람교도들로 구성되어 있습니다. 게다가, 쿠르드족, 로마인 그리고 터키인 이슬람교도들의 더 적은 인구도 이스라엘에 살고 있습니다.
2020년 예루살렘에는 이스라엘에서 가장 많은 무슬림 주민(346,000명)이 거주하고 있으며, 이는 이스라엘 무슬림 인구의 21.1%, 도시 주민의 약 36.9%를 차지합니다. 라하트는 이스라엘에서 두 번째로 많은 무슬림 거주자(71,300명)를 가지고 있었고 움 알 팜과 나사렛은 각각 약 56,000명과 55,600명의 거주자를 가지고 있었습니다.[115] 트라이앵글 지역의 11개 마을에는 약 25만 명의 이스라엘 무슬림이 살고 있습니다.[118]
2020년 이스라엘 무슬림 인구의 약 35.2%가 북부 지구, 21.9%가 예루살렘 지구, 17.1%가 중부 지구, 13.7%가 하이파 지구, 10.9%가 남부 지구, 1.2%가 텔아비브 지구에 거주했습니다.[115] 이스라엘 무슬림 인구는 젊은 편입니다. 이스라엘 무슬림 인구의 약 33.4%가 14세 이하인 반면, 65세 이상 인구의 비율은 4.3%이며, 이스라엘 무슬림 인구는 다른 종교 공동체에 비해 출산율(3.16명)이 가장 높았습니다.[115]
Pew Research Center가 2016년에 발표한 연구에 따르면, 전반적으로 이스라엘에 사는 이슬람교도들이 이스라엘 유대인들보다 더 종교적이지만, 중동의 많은 다른 나라에 사는 이슬람교도들보다 덜 종교적입니다. 무슬림 여성들은 종교가 그들의 삶에서 높은 중요성을 가지고 있다고 말할 가능성이 더 높으며, 젊은 무슬림들은 일반적으로 그들의 연장자들보다 덜 준수합니다.[116] 2015년에 실시된 이스라엘 민주주의 연구소 조사에 따르면 이스라엘 무슬림의 47%가 전통적이고 32%가 종교적이며 17%는 전혀 종교적이지 않으며 3%는 매우 종교적이라고 합니다.[119]
정산
전통적으로 정착한 무슬림 아랍인들의 공동체는 이스라엘 아랍 인구의 약 70%를 차지합니다. 2010년 어머니 1인당 평균 자녀 수는 3.84명으로 2008년의 3.97명보다 감소했습니다. 무슬림 인구는 대부분 어립니다: 42%의 무슬림들이 15세 미만입니다. 무슬림 이스라엘인의 평균 연령은 18세인 반면, 유대인 이스라엘인의 평균 연령은 30세입니다. 65세 이상 인구의 비율은 이슬람교도의 경우 3% 미만이며, 유대인 인구의 경우 12%입니다.[112]