이스페트 (이집트 신화)

Isfet (Egyptian mythology)
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상형문자의 이스페트
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[1]
이스페트
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부정/폭력

이스페트(Isfet) 또는 아스페트(Asfet)는 이집트 신화에 나오는 고대 용어로,[1] 종교, 사회, 정치적으로 영향을 받은 [2]이원론에 바탕을 두고 있다.

원칙과 이념

이스페트는 마아트('질서' 또는 '화합'을 의미함)라는 용어의 대항마로 생각되었다.고대 이집트의 믿음에 따르면, 이스페트와 마아트는 보완적이면서도 역설적인 이원론을 구축했다: [3]상대방이 없으면 존재할 수 없다는 것이다.이스페트와 마아트는 서로 균형을 잡았다.마아트는 '어려운 것', '악', '부조화', '문제'를 극복하는 것이었다.이스페트는 단합과 [4]무질서로 분열과 무질서를 대체하는 선으로 극복될 예정이었다.이집트의 왕(파라오)이 마아트를 성취하기 위해 임명되었는데, 이것은 그가 이스페트를 파괴함으로써 정의와 조화를 지키고 지켜야 한다는 것을 의미한다.책임감 있는 왕권은 이집트가 마아트에서 번영과 평화를 유지한다는 것을 의미했다.그러나 이스페트가 부상한다면 인류는 쇠퇴하고 원시 상태로 돌아갈 것이다.붕괴는 자연현상으로 용납될 수 없는 것으로, 세계는 우주로부터 분리되고 [5]질서에서 멀어진다는 것을 의미했다.우주는 순환적이었습니다. 즉, 매일의 일몰과 일몰의 계절과 나일강의 범람을 반복했습니다.반면에 마아트가 부재중이고 이스페트가 풀려났을 때 나일강은 무너졌고 나라는 기근에 빠졌습니다.그러므로 고대 이집트인들은 우주 질서의 의식을 통해 [6]우주를 지배하는 신들과 여신들에게 번영을 가져다 줄 것이라고 믿었다.이스페트와 마아트 사이의 반항 원칙은 베두인의 신음이라고 불리는 중왕국의 유명한 이야기에 예시되어 있다.

거짓을 파괴하는 자들은 마아트를 선전한다.
선을 촉진하는 자는 악을 제거할 것이다.
배가 부르면 식욕이 없어진다.
옷이 나체를 가리고
폭풍이 [7]지나간 후 하늘이 맑아지는 것처럼

이집트인들의 눈에 세상은 항상 모호했다; 왕의 행동과 판단은 질서를 혼돈으로부터, 또는 선과 [8][9][2][10]악을 분리함으로써 마아트를 지키기 위해 이러한 원칙을 단순화하는 것으로 생각되었다.관문 335a는 두아트에서 [11]다시 태어나기 위해 죽은 자의 이스펫을 정화해야 한다고 주장한다.

이스페트는 혼돈의 원초적 상태라기보다는 개인의 자유의지의 산물로 여겨진다.신화에서, 이것은 아펩이 라의 탯줄에서 비교적 [12]늦게 태어나는 것으로 표현된다.

또한 이스페트의 물리적 표현은 신 [13]세트를 통해 이루어졌다고 믿었다.

왕의 역할

왕이 공식석상에 모습을 드러냈을 때 그는 고대 이집트의 외적이었던 마아트와 이스페트의 적수로서의 역할을 강조하는 외국인의 이미지로 둘러싸여 있었다.이처럼, 왕은 주로 마아트를 [13]유지하기 위해 외국인들을 '웃기는' 모습을 보여준다.

왕은 또한 이스페트의 [13]위협적인 세력으로부터 마아트의 균형을 유지하는 데 필요한 정해진 간격으로 의식을 행함으로써 이스페트가 확산되는 것을 막기 위해 템플 컬트를 유지하였다.

레퍼런스

  1. ^ a b Herman, Adolf, Hermann Graphow, ed. 1926-1953.베르터부흐 데 이집트 스프래쉬 임 오프트레이지 데르 도이치센 아카데미안.6볼륨라이프치히: J. C.힌리히의 부한들룽겐 (베를린 재인쇄:Akademie-Verlag GmbH, 1971).
  2. ^ a b 도날드레드포드.옥스포드 고대 이집트 백과사전 1권: A-F 옥스포드 대학 출판부, 2001, ISBN019513821X, 페이지 485.
  3. ^ 마울라나 카렝가, 마아트, 고대 이집트의 도덕적 이상: 고전적 아프리카 윤리의 연구.(뉴욕: Routeldge, 2003).ISBN 9781135937669
  4. ^ 아산테, 몰레피 케테「마트와 인간의 커뮤니케이션:글로벌 지배 없이 정체성, 문화, 역사를 뒷받침한다.문화간 커뮤니케이션 연구 저널 20 (2011) : 22.
  5. ^ 괴렛, 오그든"멤피스와 테베:고대 이집트의식에서의 재난과 재생.클래식 월드 저널 97 (2003) : 24.
  6. ^ 실버맨, 데이비드 P.고대 이집트(뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 2003).ISBN 978-0-19-521952-4
  7. ^ 얀 아스만: 부인. Gerrechtigkeit und Unsterblichkeit im Alten äEgypten (= Beck'sche Reihe).Bd. 1403)1. Auflage, Beck, München 1990, ISBN 3-406-45943-9. 58페이지.
  8. ^ 얀 아스만마아트, 게레흐티게이트 언스터블리히케이트 움 알텐 이집트Beck'sche Reihe, vol. 1403. 제1판, Beck, 뮌헨, 1990, ISBN 3-406-45943-9. 페이지 58, 59, 213-216.
  9. ^ Anja Berendine Kootz:Der altaehyptische Staat: Untersuchung aus politickwissenschaftliker Sicht.Menes, vol. 4. Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3447053194. 페이지 71-73.
  10. ^ 카렌가, 마우라나마트, 고대 이집트의 도덕적 이상: 고전적 아프리카 윤리의 연구.Routledge, London 2003, ISBN 0415947537, 페이지 363.
  11. ^ 라비노비치, 야코프불의 섬: 이집트 신대륙 투어입니다.인비저블 북스, 2007.
  12. ^ Kemboly, Mpay(2010).고대 이집트의 악의 문제런던: 골든 하우스 출판사.
  13. ^ a b c 윌킨슨, 토비이집트 세계(New York: Routledge Worlds, 2013).ISBN 9781136753763