필리프에게 보내는 폴리카프의 서간

Epistle of Polycarp to the Philippians

필리피안에게 보내는 폴리카프의 서간(일반적으로 이라고 약칭)이다. 필.)[1]스미르나의 초기 주교폴리카르프에게 귀속된 서간으로, 필리피에 있는 초기 기독교 교회에서 연설했다.[2] 이는 2세기 상반기에 서로 다른 두 시기에 작성된 자료의 합성물이라고 널리 알려져 있다(§ 유니티 참조).[1][3][4] 이레나에오스는 이레나에우스에 의해 다음과 같이 기술하고 있다.

폴리카프가 필리프인들에게 쓴 힘찬 서간도 있는데, 이 서간에는 그렇게 하기를 바라고, 구원을 염려하는 자들로부터 그의 신앙의 성격, 그리고 진리의 설교 등을 배울 수 있다.[5]

서간문은 폴리카프가 쓴 것으로 추정되는 숫자 중 하나이지만 현존하는 유일한 문서다.[6] 그것은 그리스어로 작곡되었지만 그리스어 본문은 전체적으로 보존되지 않았다. 또한 라틴어 번역본도 있다.[7] 게다가 시리아크에는 몇 개의 인용구가 보존되어 있다.[8]

저자와 단결

학자들은 대체로 폴의 의견에 동의한다. 필은 폴리카프의 정통 서간이다.[1]: 27ff 그러나 서간문의 진위에 대한 한 가지 잠재적인 반대는 9장과 13장 사이의 명백한 연대기적 불일치다.[1]: 28 9장에서 폴리카프는 그의 친구 이그나티우스가 순교했다는 것을, 아마도 얼마 전, 충분히 알고 있다는 것을 보여준다.

그러므로 나는 여러분 모두에게 의의 말씀에 순종할 것을 권하며, 복된 이그나티우스와 조시무스와 루푸스의 경우뿐만 아니라, 눈 앞에서 [세트]를 본 것과 같은 모든 인내심을 발휘하도록 권한다... 그들은 지금 주님 앞에서 마땅히 받아야 할 자리에 있으며, 그들도 함께 고통을 받았다. 그들이 이 현세계를 사랑한 것이 아니라 우리를 위하여 죽은 하나님을 사랑하였기 때문이다. 그리고 우리를 위하여 죽은 하나님께서 우리를 위하여 다시 살리셨기 때문이다. (추가됨)

그러나 13장에서 폴리카프는 꽤 최근에 이그나티우스가 자신에게 보낸 편지를 언급하고 있다(이그나티우스가 폴리카프에게 보낸 서신 참조). 그리고 이그나티우스의 궁극적인 운명을 모르는 것 같다.

너와 이그나티우스 둘 다 나에게 편지를 썼는데, 만약 시리아에 간 사람이 있다면, 그는 너의 편지를 가지고 가야 한다고. 내가 개인적으로든 아니면 다른 연기를 통해서든, 너의 소망이 이루어지길 바라며, 내가 너에게 부탁할 것은... 당신이 이그나티우스 자신과 그와 함께 있었던 사람들 모두를 존중하는 어떤 확실한 정보라도 우리에게 알려 줄 수 있는 선의를 가지고 있다.

Pol. Phil. Chapter 13

이렇게 보이는 불일치를 설명하기 위해 다양한 노력을 해왔다. 가장 널리 받아들여진 제안은 1936년 Pearcy Neale Harrison에 의해 제시되었다: 성서 문학 저널에 쓴, Harrison은 사실 Epistle이 Polycarp의 두 진짜 글자를 합친 것이라고 주장했다.[9]

이그나티우스가 죽기 직전에 쓴 첫 번째 편지는 13장과 14장으로 구성될 것이다. 이그나티우스의 서간에는 다음과 같은 짧은 커버 레터 역할을 했을 것이다.

그가 우리에게 쓴 이그나티우스의 서간과, 우리가 가지고 있는 그의 서간들 중 나머지 모든 것을, 우리는 네가 요청한 대로 너에게 보냈다. 그들은 이 서간과 결합되어 있다. 그들은 믿음과 인내와 우리 주 안에서 교화하려는 모든 것을 다루기 때문이다.

Pol. Phil. he argued that the epistle is actually a composite of two authentic letters of Polycarp written at different times.[1][4] Chapter 13

수년 후에 쓰여진 두 번째 편지는 서간 (1-12장)의 대부분을 구성하게 될 것이다. 해리슨은 이 편지를 위기 서신이라고 이름 지었는데, 이 서신은 장로 발렌스가 '사랑스러움'(제11장)으로 직위에서 해임된 필리프 교회의 위기에 대응하여 쓴 것으로 보이기 때문이다.[1]: 33

이 두 글자는 나중의 편집자에 의해 우발적이든 고의적이든 함께 편찬되었을 것이다.[4] 이러한 견해, 즉 그 일부의 변형은 서간문 단결을 주장하는 사람도 있지만 학자들 사이에 폭넓은 지지를 계속 받고 있는 반면, 다른 몇몇은 자기소개서는 늦은 위조이며 위기문자만이 진품이라고 주장한다.[1][10]

날짜

커버 레터(Pol)에 대한 학자들의 추정치. 필. 13)은 이그나티우스의 서간 연대에 크게 의존하고 있는데, 이그나티우스가 명시적으로 언급하고 있다. 전통적으로 이그나티아 서간들은 4세기 카사리아의 교회 역사학자 에우세비우스의 글을 바탕으로 로마 황제 트라잔 치세 기간 중 108CE 전후로 연대가 되어 있다.[11] 그러나 일부 현대 학자들은 이 견해에 의문을 제기하면서 130년대 또는 140년대 CE의[12][13] 날짜를 주장하였다(안디옥의 이그나티우스 참조). 그 경우, 커버레터는 나중에 그에 상응하는 날짜가 기재될 것이다.

위기 편지(폴) 필. 1-12)는 이그나티우스가 죽은 지 얼마 후 연애를 하겠지만, 정확히 얼마 후에 이그나티우스가 쓰여졌을 것이다. Polycarp의 죽음은 155-167년 경에 일어났고, 상한을 설정했다. P. N. 해리슨은 이그나티우스의 서간인 트라야닉 날짜를 전통적인 날짜로 받아들였고, 위기 편지를 135-137 CE로 날짜를 정했다.

만약 어떤 사람이 그 폴의 소수 의견을 받아들인다면. 필.은 통일된 편지인데, 그렇다면 전체로는 안티오키아의 이그나티우스의 서간과 거의 같은 시기로 거슬러 올라간다.

내용

서간문은 교회의 여러 가지 장애와 배교 행위를 경고하고, 기독교인들이 좋은 일에 끈기 있게 임하도록 격려한다. 또한 안티오키아 출신의 이그나티우스가 그곳을 방문한 후 필리피에 있는 교회에서 소장하고 있는 작품들을 모아 놓은 안디옥의 이그나티우스의 저술집 커버 레터 역할도 했다.[6][14]

여기 서간에서 인용한 것이 있다.

그러므로 이러한 일들 속에서 빨리 서서 주의 예를 따르라. 믿음에서 확고하고 변하지 않고, 형제애를 사랑하고, 서로 애착을 가지며, 진리에 합세하여, 서로 교제할 때 주님의 온유함을 보여주고, 아무도 멸시하지 않는다.

Pol. Phil. Chapter 10

서간문의 보다 중요한 특징 중 하나는 다른 초기 기독교 저술의 사용과 인용인데, 그 중 많은 것이 후에 신약성경의 일부가 되었다.[14] 이 서간에는 본문의 많은 부분을 차지하는 다른 글에 암시와 인용구를 많이 사용했기 때문에 "페스티시체"[1]: 61 라고까지 묘사되어 왔다.

"이단자"의 정체성

7장에서 폴리카프는 필리프인들에게 여러 가지 이단적인 교리를 배척하라고 권하지만 결코 이름별로 어떤 특정한 이단자를 언급하지 않는다. 예를 들어, 그는 요한의 첫 번째 서간("누구든지 예수 그리스도가 육체에 들어왔다고 고백하지 않는 자는 적그리스도")을 인용함으로써 예수가 육체에 나타나지 않았다는 믿음인 도교주의를 공격한다.[1 John 4:3] 그는 또한 "소생도 없고 판단도 없다"고 주장하는 이름 없는 개인들을 "사탄의 맏아들"(폴)이라고 부르며 공격한다. 필 7.1). 중요한 것은, 리옹의 기독교 사과주의자 이레네우스는 그의 저서 '이단 반대'에서 폴리카르프가 시노페의 비정통 기독교 사상가 마르시온을 '사탄의 맏이'라고 불렀다고 주장했다.[4]: 199 이로 인해 P.N. 해리슨은 마르시온의 사상적 발전의 초기 단계임에도 불구하고 폴리카프가 사실 이 서간에서 마르시온을 언급하고 있다는 결론을 내리게 되었다. 그러나 다른 많은 학자들은 해리슨의 주장이 설득력이 없다고 생각했다.[1]: 35ff

참조

  1. ^ a b c d e f g h i Hartog, Paul (2013). Polycarp's Epistle to the Philippians and the Martyrdom of Polycarp. United Kingdom: Oxford University Press. pp. 28–34. ISBN 978-0-19-922839-3.
  2. ^ 가톨릭 백과사전: 세인트폴리카프
  3. ^ 폴리카프에 관한 초기 기독교 문헌. 레이먼드 브라운(Raymond Brown, 1997년 신약성서 소개) 페이지 665는 120-30으로 추정한다.
  4. ^ a b c d e Harrison, Pearcy N. (1936). Polycarp's Two Epistles to the Philippians. Cambridge University Press. pp. 15ff.
  5. ^ 제임스 스티븐슨, 새로운 에우세비우스 (런던: SPCK, 1965) 페이지 120
  6. ^ a b 키르소프 호수 사도 아버지 제1권 (런던: 하인만, 1912), 페이지 280-281.
  7. ^ 그리스어와 라틴어 필사본에서 폴리카프 서신에서 필리피안에게 보낸 것을 보라.
  8. ^ 티모시 B. 선원들, "시리아크에 보존된 필리프인들에게 보내는 폴리카프의 편지 인용" 하프: 시리아크, 동양 에큐메니컬 연구 27페이지 (2012)-342
  9. ^ Lake, Kirsopp (1937). "Review of Polycarp's Two Epistles to the Philippians". Journal of Biblical Literature. 56 (1): 72–75. doi:10.2307/3259640. ISSN 0021-9231.
  10. ^ Linderborg, Otto; Johansson, Viktor (2021-07-14). "The Odd Future Participle at Pol. Phil. XIII: Reassessing the Authenticity and Unity of Polycarp's Letter to the Philippians". Vigiliae Christianae. -1 (aop): 1–14. doi:10.1163/15700720-12341485. ISSN 1570-0720.
  11. ^ 크로니클, 라틴어 번역 제롬 276페이지.
  12. ^ Pervo, Richard I. The Making of Paul: Constructions of the Apostle in Early Christianity. Minneapolis, MN: Fortress Press. pp. 134–135. ISBN 978-0-8006-9659-7.
  13. ^ Barnes, Timothy D. (December 2008), "The Date of Ignatius", The Expository Times, 120 (3): 119–130
  14. ^ a b 글렌 데이비스, 신약성경 캐논의 발전

참고 문헌 목록

  • 리처드슨, C. C. 에드 초기 크리스천 아버지들. 필라델피아 웨스트민스터의 1953. 맥밀런 1970을 다시 인쇄했다.

외부 링크