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에드윈

Edwin of Northumbria
에드윈
Saint King Edwin of Northumbria.jpg
요크셔 주 슬레드미어 세인트 메리에서의 노섬브리아 묘사 성 에드윈
데이라 베르니시아의 왕
군림하다616 – 632/633년 10월 12일
전임자델프리스
태어난c. 586
영국 데이라
죽은633년 10월 12일 (46~47)
영국 해트필드 체이스
배우자첸부르크
켄트 주의 줄부르크
이슈오스프리스, 우스크프레아, 에이드프리스, 오델훈, 에안플뢰드, 오셀트리스
아버지실레

에드윈(옛 영어: adadwine; c. 586년 – 632년/633년 10월 12일)은 에드와인 또는 in듀이누스로도 알려져 있으며, 이후 노섬브리아로 알려지게 된 데이라 왕과 베르니시아 왕이었다 - 약 616년부터 사망할 때까지.그는 기독교로 개종하여 627년 세례를 받았다. 그는 해트필드 체이스 전투에서 떨어진 후 성인으로 추앙받았다.

에드윈은 데이라의 첫 번째 왕으로 알려진 울레의 아들로 적어도 두 명의 형제자매가 있었던 것 같다.그의 여동생 아차는 이웃한 베르니시아의 왕인 델프리스와 결혼했다.다른 무명의 형제자매가 헤리릭을 낳았는데, 그는 휘트비의 아베스 힐다와 헤레스위드를 아내로, 이스트 앵글리아의 왕 안나의 동생인 ,텔릭과 차례로 낳았다.[1]

조기유배

앵글로색슨 크로니클은 슐레가 사망했을 때 특정 '스텔릭'이 권력을 장악했다고 보도했다.æ텔릭의 정확한 신원은 불확실하다.그는 슐레의 형제였을 수도 있고, 에드윈의 형일 수도 있고, 달리 알 수 없는 디란 귀족일 수도 있고, 슐프리스의 아버지일 수도 있다.슐프리스 자신은 늦어도 604년까지는 데이라와 베르니시아 둘 다인 "노섬브리아"의 왕이었던 것으로 보인다.[2]올프리스 통치 기간 동안 에드윈은 망명자였다.어린 시절 그의 조기 유배지는 알려지지 않았지만, 더럼의 레지날드와 몬마우스의 제프리(Geoffrey)가 보고한 후기 전통은 에드윈을 왕 캐드판 ap Iago가 육성하는 그위네드 왕국에 배치하여 에드윈과 그의 양동생으로 추정되는 캐드월론의 투쟁에서 성서적 유사성을 끌어낼 수 있도록 허용한다.610년대까지 그는 확실히 그가 결혼한 딸 첸버그의 보호 아래 머시아에 있었다.[3]

616년경에 에드윈은 라드발트 왕의 보호 아래 이스트 앵글리아에 있었다.베드는 슐프리스가 원치 않는 라이벌을 죽이게 하려고 했고, 뤼드왈드는 그의 아내가 신드롬을 일으키면서 그를 달리 설득할 때까지 그렇게 할 생각이었다고 보도했다.[4]16델프리스는 616년 유휴 강과의 전투에서 w드왈드와 대결하였고, æ프리스는 패배하였고, r드왈드는 에드윈을 노섬브리아의 왕으로 세웠다.이 전투에서 라드발드의 아들 라게니에르가 죽었을지 모르지만, 라드발드의 정확한 사망 날짜나 방식은 알려지지 않았다.그는 616년에서 627년 사이에 사망했을 것으로 보이며, 에드윈의 왕권의 효력은 표면적으로는 라드왈드에 대한 그의 충성심에 크게 의존했다.[5]

에드윈은 노섬브리아의 왕으로 설치되었고, 브렛왈다(Bretwalda: Elfrith의 아들들이 갈리아 왕국 다울 리아타와 픽트랜드로 망명하였다.에드윈이 모국인 데이라뿐 아니라 베르니키아에서도 권력을 잡을 수 있었던 것은 집권 초기 자신이 주종을 지켰을지도 모르는 로드왈드의 지원 때문이었을 것이다.에드윈의 통치는 버니스트들이 노섬브리아를 일관되게 지배하는 것을 중단시켰음을 의미하며, "대세적인 경향에 반하는" 것으로 보여 왔다.[6]

묻는 것

에드윈 시대의 주요 앵글로색슨 왕국.

올프리스의 죽음과 같은 해 켄트의 강력한 엘버릿의 죽음으로, 로드왈드와 그의 의뢰인 에드윈은 영국을 지배할 수 있는 위치에 놓이게 되었고, 실제로 로드왈드는 10년 후 그가 죽을 때까지 그렇게 했다.에드윈은 616년 또는 626년 영국의 소수 왕국 엘메트에서 세레티크를 추방했다.엘메트는 아마도 머시아와 에드윈의 대상이었을 것이다.[7]더 큰 왕국 린지는 라드발트 왕이 죽은 후, c. 625를 점령한 것으로 보인다.

이 시기에 켄트의 에드윈과 에이드발드는 동맹이었고, 에드윈은 이드발드의 누이인 æ델부르그와 결혼을 주선했다.베드는 에이드발드가 기독교로 개종해야만 에드윈과 그의 여동생을 결혼시키는 것에 동의할 것이라고 언급한다.이아드발드의 메로빙주의 어머니 베르타의 결혼은 켄트를 개종시키는 결과를 낳았고 노섬브리아에서도 in델부르크의 결혼이 그렇게 될 것이었다.[8]

에드윈의 서쪽으로의 확장은 그의 통치 초기에 시작되었을지도 모른다.620년대 초반 아일랜드 울리드의 왕인 달 나라이디의 에드윈과 피아흐네 맥 바타인 사이에 전쟁이 일어났다는 확실한 증거가 있다.피아흐네의 색슨족에 대한 캠페인을 재조명하는 잃어버린 시가 존재했다고 알려져 있으며, 아일랜드 연보에서는 623–624년에 베르니키아에서 밤부르흐의 포위 공격, 즉 폭풍을 보고하고 있다.이것은 아마도 울라드 야망의 대상인 맨섬에 대한 에드윈의 설계의 맥락에서 배치되어야 한다.626년 피아흐네의 죽음, 그의 이름 석자인 다알 피아타치의 피아흐내맥 드마인의 손에 의해, 그리고 1년 후 달 리아타와의 전투에서 피아흐네가 죽은 두 번째 피아흐네의 죽음은 아마도 아일랜드 해의 에드윈의 정복의 길을 완화시켰을 것이다.[9]

에드윈 시대의 왕위 계승은 아마도 매년 정기적으로 이웃과의 전쟁과 함께 헌사, 복종, 노예를 얻기 위한 전쟁을 수반했다.에드윈의 죽음으로, 주요에서 보고되지 않은 이 연례 전쟁들이 노섬브리아 왕국을 험버 강과 머지 강북에서 남부 업랜드와 체비아 강으로 확장시켰을 가능성이 있다.[10]

왕실은 정기적으로 한 왕실 마을로부터 다음 왕실 마을로 이주하여, 공물로 바친 식량과 왕실 영지의 생산물을 소비하고 정의를 실현하며, 왕실의 권위가 이 땅에 잘 나타나도록 하였다.에드윈 시대의 왕실 유적지로는 목재 원형경기장의 흔적이 발견된 베르니시아의 예빙이 있었다.이 '로마' 특징은 에드윈이 '투파'(OE Thuuuf, 이것은 날개가 달린 지구본이었을지도 모른다)를 메고 있는 표준 주자가 선행했다는 베드의 주장을 로마인인지 프랑크인지는 알 수 없지만, 항쿼리인의 호기심 그 이상으로 보이게 한다.다른 왕실 유적지로는 엘메트의 캄포두눔(아마도 바르윅)과 데이라의 생톤, 베데에 따르면 이교도 대제사장 코이피가 우상을 파괴한 장소인 굿맨햄 등이 있었다.[11]에드윈의 영역에는 예전의 로마 도시 요크와 칼리슬이 포함되었으며, 이 시기에 도시생활이 계속되었는지는 분명하지 않지만 둘 다 7세기에는 어느 정도 중요했던 것으로 보인다.[12]

기독교로의 개종

John Speed의 1611 "Saxon Heptchy"에 나오는 Edwin의 묘사.

베드가 제공한 에드윈의 개종 계정은 두 가지 사건에 불을 켠다.첫 번째는 에드윈이 망명하는 동안, 어떻게 에드윈의 생명이 요크의 파울리누스에 의해 구원되었는지를 말해준다.슐르부르크와의 결혼에 이어 두 번째는 626년 부활절에 웨섹스의 크위켈름 요원에 의한 암살 미수였다.이러한 사건과는 별개로 베데의 회계의 일반적인 성격은 우유부단한 왕 중 한 사람으로서 위험을 무릅쓰기를 꺼리고 개종 여부를 결정할 수 없다.[13]

이러한 사건들과 함께 에드윈의 반메로빙 왕비의 영향도 무시할 수 없으며, 교황 보니파스 5세가 에드윈과 æ델부르크에게 보낸 베데가 복제하는 편지들은 독특했을 것 같지 않다.켄트가 프랑크인의 영향을 받은 반면 베드는 그 사명을 '로마인'으로 보고 있는 것을 보면, 프랑크 족은 동족 독일인을 개종시키고 권력과 영향력을 확장하는 데에도 똑같이 관심이 있었다.[14]베데는 627년 4월 12일 에드윈의 세례와 그의 우두머리 부하들의 세례에 대해 자세히 설명하고 있다.[15]베데는 에드윈의 열성이 로드왈드의 아들 어프왈드도 개종하게 되었다고 말한다.[16]

Bede의 전환에 대한 설명은 터무니없다.파울리누스가 기독교의 교리를 설명한 후, 왕은 상담자들에게 새로운 교리에 대해 어떻게 생각하느냐고 묻는다.에드윈의 신부인 코이피는 그들이 가치있을지도 모른다고 대답한다. 결국, 그는 자기보다 신을 더 존경하고 헌신한 사람은 아무도 없으며, 그들을 위해 헌신함으로써 얻는 이익도 보지 못했다고 말한다.그리고 나서 이름 없는 상담자가 일어나 왕에게 연설하면서 새로운 신앙의 혜택도 본다.코이피는 다시 말하고 그들이 지금까지 숭배했던 우상들과 사원들을 파괴해야 한다고 발표한다.에드윈 왕은 기독교에 동의하고 포용할 것이다. 코이피 자신은 "진정한 하나님이 내게 지식을 주셨으니, 내가 공공의 모범을 보일 수 있는 사람보다 더 합당한 사람으로서 내가 무지하게 숭배하던 우상을 파괴할 수 있겠느냐?"고 우상을 직접 불태울 것이다.[17]베드는 계속해서 이 장면을 "코이피가 공식적으로 자신의 미신을 포기하고 왕에게 팔과 종마를 주라고 요구했다"고 묘사한다.칼과 창으로 무장한 코이피는 에드윈의 말을 타고 우상들을 향해 이동하는데, 모두 에드윈의 개종을 보기 위해 모인 군중들의 시야에 들어온다.신전에 도착하자마자, 코이피는 "창 하나를 그 안에 던져넣고 폭리를 취했다"고 말했다.

줄리아 바로우는 '코이피가 그리스도를 어떻게 뚫었는가'라는 제목의 기사에서 베드의 라티네이트 텍스트를 살펴보고 특히 코이피가 신전을 공격한 것에 관한 구절에 주의를 기울인다.바로우는 베드가 랜사를 사용한 것은 "중세의 작가들이 보통 창으로 사용하는 단어가 아니었다"고 지적하는 반면, "하스타는 일반적인 선택이었다"고 말한다.바로우는 계속해서 랜사가 요한의 벌문서에서 제공된 그리스도의 십자가에 못박힌 세부사항을 참조하기 위해 베데에 의해 사용되었을 가능성이 높다고 주장하는데, 따라서 코이피가 사당을 모독하는 것은 "그리스도의 신전을 뚫는 것에 대한 역행"으로 이해될 것이다.이 모든 세부사항들은 베드가 에드윈에 대해 대단한 "따뜻함과 존경심"을 가졌다는 이해를 뒷받침한다.[18]

귀족인 이름 없는 상담가의 짧은 연설은 많은 관심을 끌었다; "기독교적 메시지의 지혜와 희망"[19]을 제안하는 이 연설은 윌리엄 워즈워스[20] 같은 시인들에게 영감을 주었고 "베데에서 가장 시적인 표현"으로 불렸다.[21]

현재의 생명인 오왕은 우리에게 알려지지 않은 그때와 비교해서, 마치 겨울에 장교와 목사님들 틈에서 저녁 식사를 하고 있는 방을 통해 참새 한 마리가 빠르게 날아오는 것과 같이 보인다. 해외에서 비와 눈의 폭풍이 만연하는 가운데 좋은 불을 피우고, 참새 한 마리가 한 집 안으로 날아들어와 나는 말한다.그가 있는 동안 그는 겨울로부터 안전하지만 짧은 시간 동안 맑은 날씨 후에 그는 즉시 당신의 시야에서 사라져서 그가 나타난 어두운 겨울로 간다.그래서 인간의 이런 삶은 짧은 공간을 위해 나타나지만, 이전에 가졌던 것 또는 따라야 할 것 중 우리는 무지하다.그러므로 이 새로운 교리가 좀 더 확실한 것을 담고 있다면, 마땅히 따라야 할 가치가 있는 것으로 보인다.[22]

주목할 만한 것은 베데가 노섬브리아 왕으로서 에드윈의 통치 성격을 요약한 것이다.

"당시 브리타니아에는 너무나 많은 평화가 있었고, 에드윈 왕의 권력이 확장될 때마다, 속담에도 있듯이, 비록 최근에 태어난 아이를 가진 여자가 섬 전체를 가로질러, 바다와 바다를 가로질러 걷고 싶어도 아무도 해치지 않고 그렇게 할 수 있었다고 한다."

커쇼는 "베데가 에드윈의 평화에 대해 격언적인 표현을 쓰기로 한 결정은 8세기 영국에서 받아들여진 무법의 수준에 대한 소름끼치는 통찰력을 제공한다"고 말했다.게다가, "평화"의 정의는 "강도, 강간, 폭력으로부터의 자유; 마음대로 여행할 수 있는 안전, 그리고 문자 그대로 '평화로 간다'"로 이해되어야 한다.

에드윈의 개종과 어르프왈드는 그들의 후계자들에 의해 역전되었고, 노섬브리아의 경우 로마 파울리누스는 거의 영향이 없었던 것으로 보인다.실제로 영국 성직자들을 엘메트와 에드윈의 영역 다른 곳에서 추방함으로써, 파울리누스는 교회를 강화시키기보다는 교회를 약화시켰을지도 모른다.파울리누스 시대에는 극히 소수의 로마 성직자들만이 참석하고 있었고, 디콘 제임스만이 알려져 있었기 때문에, '전환'은 단지 피상적일 뿐, 왕실 밖으로는 거의 확장되지 않았을 수 있었다.폴리누스가 에드윈의 죽음에 노섬브리아를 피신하기로 한 것은, 에드윈이 죽을 때까지 여러 해 동안 노섬브리아에 머물렀던 그의 견습생 제임스와는 달리, 개종은 인기가 없었음을 시사하고, 이탈리아의 원로 성직자는 사랑을 받지 못했다.[23]

오버로드로

에드윈에 대한 첫 번째 도전은 625년 여름 캔터베리에서 끝난 켄트와의 결혼 동맹 직후였다.에드윈은 와이트 왕과 같은 작은 왕들에게 보호를 제공함으로써 웨섹스의 크위켈름의 야망을 좌절시켰다.크위켈름의 대응은 이미 지적한 바와 같이 자객을 보내는 것이었다.에드윈은 이 모욕에 즉각 반응하지 않았으며, 그렇게 할 수 없다고 느꼈거나, 아니면 베데가 자신을 다소 우유부단한 통치자로 묘사한 것이 정확하다고 암시했다.암살에 실패한 후, 알려진 대로 에드윈은 크위셸에 대항하여 승리한 것을 전제로 기독교에 전념했다.

약 627년부터 에드윈은 앵글로색슨족, 지배자 베르니시아, 데이라, 그리고 많은 동부 메르시아족, 맨 섬, 앙글레이시족 중에서 가장 강력한 왕이었다.켄트와의 동맹, 웨섹스의 굴종, 그리고 최근의 성공은 그의 권력과 권위를 더했다.베데가 말하는 대로 에드윈이 소유했던 임페리움은 훗날 9세기 웨스트 색슨 왕들에 의해 발명된 후기 개념인 브레트왈다(Bretwalda)의 사상과 동일시되었다.간단히 말해서, 성공은 에드윈의 지배권을 확인시켜 주었고, 실패는 그것을 감소시킬 것이다.[24]

에드윈의 수양 동생으로 추정되는 캐드월론 ap 캐드팬이 629년 경에 기록에 올랐으나, 캐드월론은 패배하여 에드윈의 권위에 제출되거나 망명길에 올랐다.[25]캐드월론의 패배로, 632–633년에 머시아의 펜다와 캐드월론이 그에게 대항하기 전까지, 에드윈의 권위는 여러 해 동안 도전받지 못한 것으로 보인다.

에드윈은 632년 또는 633년 가을 해트필드 전투에서 펜다와 캐드월론과 맞붙어 패배하여 살해되었다.한동안 그의 시신은 에드윈스토우 마을(트랜스)이 된 곳에 셔우드 숲에 숨겨져 있었다.에드윈의 안식처), 그의 머리는 결국 요크에 묻히고 나머지 시신은 휘트비에 묻힌다.머시아의 크웬부르가 낳은 두 아들 중 오스프리스는 해트필드에서 죽었고, 에이드프리스는 펜다에게 붙잡혀 얼마 후 살해되었다.[26]

그의 사후 에드윈의 여왕 æ델부르크는 파울리누스와 함께 켄트로 돌아와 아들 우스크프레아, 딸 이안펠드, 오스프리스의 아들 이피 등을 데리고 망명했다.우스크프레아와 이피는 프랑크족의 왕인 æ델부르크의 친족인 다고베르 1세의 궁정으로 보내졌으나 곧 사망하였다.그러나 얀플레드는 그녀의 첫째 사촌인 아차, and델프리스의 아들 오스위우 왕과 결혼하기 위해 살았다.

죽음과 유산

에드윈
개종, 왕, 순교자[27]
다음에서 존경됨동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 성공회 성찬회
잔치10월 12일
단골손님개종자, 호부자, 노숙자, 왕, 대가족의 부모

에드윈의 왕국은 그의 죽음으로 분열되었다.에드윈의 친아버지 엘프릭의 아들인 오스릭이 데이라에서, 그리고 엘프리스와 에드윈의 여동생 아차(Acha)의 아들인 에안프리스가 베르니키아에서 뒤를 이었다.[28]둘 다 이교도로 되돌아가고, 둘 다 캐드월론에 의해 살해되었다. 결국 에안프리스의 동생 오스왈드는 캐드월론을 무찌르고 죽이고 노섬브리아를 다시 한 번 통합했다.

에드윈이 죽은 후, 비록 그의 숭배는 결국 642년에 살해된 오스왈드에 대한 더 성공적인 숭배로 가려졌지만, 몇몇 사람들에 의해 성인으로 추앙받게 되었다.그들은 비슷한 적인 이교도 머시아인들과 영국인들과의 전투에서 그들의 죽음을 맞이하여 그들 둘 다 순교자로 인식되도록 허용하였다. 그러나 베데가 오스왈드를 대하는 것은 그가 에드윈과 일치하지 않는 지위인 성스러운 인물로 간주했음을 분명히 보여준다.[29]

에드윈의 명성은 대체로 베드가 어느 정도 길게 대우한 데서 비롯되며, 타협하지 않는 영어와 기독교적 관점에서 글을 쓰며, 뒤늦은 기독교로의 개종에 기인한다.북쪽의 그의 연합 왕국은 그를 능가하지 못했고, 그의 기독교로의 개종은 그의 후계자들에 의해 포기되었다.그의 왕권을 그의 이교도의 처남인 울프리스나, 올프리스의 아들 오스왈드와 오스위우나, 혹은 결연한 메르시아의 이교도 펜다에 비유할 때, 에드윈은 7세기 전반기 영국의 핵심 인물에 못지 않은 존재로 보인다.아마도 에드윈의 통치에서 가장 중요한 유산은 그의 실패에 있었을 것이다: 펜다와 머시아의 부상, 그리고 노섬브리아 왕국을 아일랜드 바다 세계로 대대로 묶은 æ델프리스의 아들들의 아일랜드 망명으로부터의 귀환이다.[30]

참고 항목

메모들

  1. ^ 노섬브리아 왕국의 하이암, 페이지 80, 커비, 페이지 72.요크, 킹스 앤 킹스 킹스 킹스 킹스 킹스 킹스 킹스 76쪽은 헤리릭을 에드윈의 형으로 만든다.
  2. ^ 하이야, "에드윈" 44페이지
  3. ^ Cadfan: Marsden, Northamhymbre Saga, 페이지 82–83; Monmouth의 제프리, 페이지 268–269.머시아:베드, HE, II, 시브, 노섬브리아 왕국 하이암, 페이지 112–113; 홀스워스, "에드윈"
  4. ^ 베드, 헤, 이, 시이
  5. ^ 롤리, 샤론 M.베데의 사학 성서의 구 영어판.보이델과 브루어: 서퍽, 2011.
  6. ^ D. P. Kirby, The Early English Kings(1991, 2000), 페이지 61–62.
  7. ^ 안날레스 캄브리아에 있는 세레틱의 죽음 616; 베드, 헤, IV, xxii;노섬브리아 왕국, 페이지 84–87 & 116.
  8. ^ 베드, HE, II, ix–xi; 홀스워스, "에드윈"; 노섬브리아 왕국, 113–115 페이지.
  9. ^ 피아흐네의 경우, OO Croinn, 초기 중세 아일랜드, 페이지 51-52; Byrne, Ilish Kings and High Kings, 페이지 111을 참조한다.밤부르그의 포위 또는 포획은 얼스터의 연보, 623; 타이거나흐의 연보, 624를 참조한다.
  10. ^ 노섬브리아 왕국, 페이지 123
  11. ^ 투파: 베데, 헤, 2세, 16세.로열 빌라:Gittos, "Yeaving", 홀스워스, "Edwin", Higham, Northumbria 왕국, p.81; Bede, HE, II, Xiii.
  12. ^ 블레어, 칼리슬, 홀, 요크.
  13. ^ 베드, HE, II, ix-xiv.
  14. ^ 제임스, 더 프랑크, 페이지 103; 베드, HE, II, ix–xi; 스텐튼, 앵글로색슨 잉글랜드, 페이지 80–81.
  15. ^ 베드, HE, II, Xiv.
  16. ^ 베드, HE, II, xv.
  17. ^ Fletcher, Richard A. (1999). The barbarian conversion: from paganism to Christianity. U of California P. p. 5. ISBN 978-0-520-21859-8.
  18. ^ Kershaw, Paul J.E. (2011). Peaceful kings : peace, power, and the early Medieval political imagination (1 ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 1–26. ISBN 978-0-19-820870-9. OCLC 751553106.
  19. ^ Damon, John Edward (2003). Soldier saints and holy warriors: warfare and sanctity in the literature of early England. Ashgate. p. 154. ISBN 9780754604730.
  20. ^ "사람의 생명은 참새와 같다." 또는 그의 교회성 소네트의 소네트 16세.Wordsworth, William (1876). The Prose Works of William Wordsworth: Critical and ethical. E. Moxon. pp. 131–132.
  21. ^ Godman, Peter (1982). The bishops, kings, and saints of York. Oxford: Clarendon. pp. 149ff. ISBN 978-0-19-822262-0.
  22. ^ Robinson, J.H. (1905). Readings in European History. Boston: Ginn. pp. 97–105.
  23. ^ 노섬브리아 왕국, 페이지 119–124; 라피지, "제임스 더 디콘"; 라피지, "폴리너스".
  24. ^ 스텐튼, 앵글로색슨 영국 페이지 80–82; 케인즈, "브렛왈다", 홀스워스, "에드윈", 베드, 헤, II, v; 노섬브리아 왕국, 페이지 115.
  25. ^ AC, s.a. 629; 노섬브리아 왕국, 페이지 116; 앵글로색슨 영국 스텐턴, 페이지 80–82.
  26. ^ 노섬브리아 왕국 하이암, 페이지 124; 베데, 헤, II, xx; III, xxiv.
  27. ^ 에드윈은 이교도 왕인 메르시아의 펜다와의 전투에서 전사하면서 순교자로 기록되기도 한다.
  28. ^ Garmonsway, G. N. (1954). The Anglo-Saxon Chronicle. London: Dent. pp. 26–27. ISBN 0460106244.
  29. ^ Oswald에 대한 Bede의 높은 관심사는 Stancliffe, "Oswald" 페이지 41을 참조하라.태커, "엠브라 디세테라" 107쪽 오스왈드 숭배 집단의 더 큰 성공을 위하여.
  30. ^ 에드윈의 유산:스텐튼, 앵글로색슨 잉글랜드, 81-82쪽, 노섬브리아 왕국, 125ff.캠벨, "St Cuthbert" 86-87쪽

참조

외부 링크