하느님의 근본적 진리 성명집회
Assemblies of God Statement of Fundamental Truths기본적 진리 성명은 미국 신의회가 준수하는 16가지 필수 교리를 요약한 믿음의 고백이다. 이러한 교리는 다른 복음주의 신앙고백에 크게 바탕을 두고 있으나 분명한 오순절이라는 점에서 차이가 있다.[1] 16개 기사 중 4개는 '잃어버린 자에게 다가가 신자와 교회를 건설하는 데 핵심적인 역할을 하기 때문에' 핵심 신앙으로 꼽힌다.[2] 구원에 관한 교리, 성령의 세례, 신의 치유, 그리스도의 재림이다. 근본적 진리성명은 1916년 처음 채택된 이후(실제로 17개 항목을 포함했을 때) 크게 변하지 않았다는 일반적인 주장에도 불구하고 여러 차례 순례를 거쳤다.[3]
내용물
성명의 대부분은 '속죄에 의한 치유'와 혀에 관한 기사를 성령 세례의 '초기 증거'로 추가하면서 복음주의의 기본 교리를 반복하고 있다.[1] 제12조는 신의 치유에 관한 것이다. 공식적인 교회 가르침은 그리스도가 모든 육체적 고통에 대한 대가를 자신의 아토플라잉 작업으로 지불하고 그 결과 기독교인들이 아플 때 성령에 의해 자연적으로 치유될 수 있다는 것이다. 제9조는 신성화에 대한 비웨슬리안적 관점을 반영하고 있다. 제13조부터 제16조까지는 종말론의 주제를 주로 다루고 있다. 하나님의 집회는 환희에 대한 믿음과 문자 그대로 지상의 천년을 포함한 미래에 대한 1년 전 자유주의자의 시각을 가지고 있다. 다음은 16개의 기본 진리를 요약한 것이다.
- 성경은 하나님께 영감을 받아 "믿음과 행위의 절대적이고 권위적인 규칙"이다.
- 삼위일체로서 존재하는 진실한 신은 오직 하나뿐이다.
- 예수 그리스도는 하나님의 아들이며 삼위일체의 두 번째 사람으로서 하나님이다.
- 인간은 선하고 정직하게 창조되었다. 그러나 자발적인 위반에 의한 인간이 함락되어 육체적인 죽음뿐만 아니라 영적인 죽음까지 초래하게 되었는데, 이것이 바로 신과의 분리인 것이다.
- 구원은 "하나님에 대한 회개와 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해" 받는다.
- 두 개의 조례가 있다. '침입에 의한 신앙인의 세례'는 신앙인이 죽어서 그리스도와 함께 양육되어 새로운 창조물이 되었다는 세계에 대한 선언이다. 주님의 만찬은 그리스도의 고난과 죽음을 기리고, 그리스도의 재림과 예언을 그리스도의 신성한 본성으로 신자의 나눔을 표현하는 상징이다.
- 성령에서의 세례는 개종에 따른 별개의 후속 경험이다. 영적 세례는 기독교를 극복하는 삶을 살고 효과적인 증인이 될 수 있는 힘을 준다.
- 혀로 말하는 것은 성령의 세례에 대한 최초의 물리적인 증거다.
- 성화는 "악과 분리되는 행위, 그리고 신에게 헌신하는 행위"이다. 그것은 신자가 그의 죽음과 부활에서 그리스도와 동일시하고 믿음을 가질 때 발생한다. 성령에게 계속 양보해야 한다는 점에서 하나의 과정으로 이해된다.
- 교회의 임무는 죄악으로 길을 잃은 모든 사람을 구하고 구하는 것이다. 교회는 그리스도의 몸이며 기독교 교파를 막론하고 그리스도를 받아들이는 모든 사람들로 구성되어 있다.
- 신성한 부름을 받고 각본적으로 정해진 목사들이 교회를 섬긴다.
- 그 속죄에는 병자의 신성한 치유가 제공된다.
- 교회의 "즉각적이고 축복받은 희망"은 그리스도의 육체가 지구로 돌아오기 전의 환희다.
- 교회의 환희에 뒤이어 그리스도의 가시적인 귀환과 천 년 동안 지상에 있는 그의 통치가 뒤따를 것이다.
- "죽은 자들"에게 최후의 심판과 영원한 지옥이 있을 것이다.
- 미래에는 새로운 하늘과 새로운 땅이 있을 것이다. 의로움 속에.
역사
하나님의 집회는 1914년에 설립되었지만 1916년이 되어서야 몇 가지 교리적 논란에 대응하여 마지못해 '근본적 진실'을 만들었다. '완성된 작품 논란'으로 일컬어지는 첫 번째 논란은 두 번째 축복과 거룩함의 실질적 의미에 대한 이견에서 비롯됐다. 두 번째 혹은 "오네시스" 논쟁은 세례식, 삼위일체주의 교리, 구원의 과정에 대한 이해에 의문을 제기했다. 세 번째는 혀로 말하는 것이 성령 세례의 '초기의 물리적인 증거'인지 아닌지에 대한 것이었다.
근본적 진실성명에 반영된 이러한 논쟁의 결과는 교파를 형성했을 뿐만 아니라 미국의 오순절주의를 형성했다.[4] 1916년 총회(교단 지배기구)는 오네시스 가르침에 대해 강경한 입장을 취하면서 혀로 말하는 것이 성령 세례의 초기 증거라는 입장을 견지했다. 하나님의 집회는 삼위일체로 남아 초기 증거의 교리를 계속 긍정하고 있다.
성화성명
성화에 관한 기본적 진실 성명에서 채택된 입장은 명확하지 않았다. 하나님의 집회의 구성 배후에 있는 사람들은 거룩함이나 신성화는 제2의 축복이나 확실한 경험이 아니라 오히려 평생의 과정이라는 결론에 도달한 오순절들이었다. 이러한 진보적인 성화 사상은 하나님의회 내 많은 사람들이 믿었지만 여전히 성결운동의 신학을 고수하는 신자들이 있었다.[5]
근본적 진리의 신성화에 관한 본래의 언어는 웨슬리언과 비 웨슬리언 회원들간의 타협으로 두 교리가 공존할 수 있게 되었다.[5] '성결화, 모든 신도를 위한 목표'라는 제목 아래 "성결화는 모든 신도를 위한 하나님의 뜻이며, 하나님의 말씀에 순종하여 걷는 것으로 진지하게 추진되어야 한다"[6]고 쓰여 있었다. '신성한 성화'라는 용어는 분명히 웨슬리안이지만, 성명은 실제로 '지속적인, 의존하는 복종의 과정, 성령과의 협력'을 요구했다.[7]
1961년 총회는 성명서를 대폭 수정하여 현재의 형식을 갖추었다. 그것은 "입국"과 같은 웨슬리안 언어의 일부를 없앴다. 스탠리 M. 개정 위원회에서 활동한 호튼은 "...제2의 확실한 일을 가르친 성스러운 오순절들이 추진한 것과 다른 의미로 사용하고 있기 때문에 전체라는 단어가 모호하다고 느꼈다"고 진술했다.[7] 현재의 성명이 더 정확하게 하나님의 입장을 대변하지만, 교파의 신성화에 대한 가르침은 여전히 모호하다.
참조
- ^ a b 마거릿 M. 폴로마와 존 C. 그린, The Assembly of God: Godly Love and Remeration of American Pentecostalism, (New York: New York University Press, 2010), p.7.
- ^ 웨이백머신에 보관된 2012-08-19 우리의 핵심 교리인 신의 집회는 2010년 12월 21일에 접속했다.
- ^ Gohr, Glenn W. (August 2012). "The Historical Development of the Statement of Fundamental Truths" (PDF). AG Heritage.
- ^ 블럼호퍼, 에디스 L. (1993) 신앙 복원: 하나님의 집회, 오순절주의, 미국 문화. Urbana 및 Chicago: 일리노이 대학 출판부. ISBN 978-0-252-06281-0. 페이지 124.
- ^ a b 블럼호퍼, 페이지 125.
- ^ 미국 신의 집회 (1916년) 신의회 총회 회의록, 11페이지. 2011년 1월 1일에 접속.
- ^ a b 데니스 레게트(1989년), "성화에 관한 신의 성명의 집회 (Calvin과 Wesley의 간략한 논평)", 프네우마는 다음과 같이 말했다. 오순절 연구학회지 11호, 제2호: 페이지 115.