로완 윌리엄스
Rowan Williams오이스터머스의 윌리엄스 경 | |
|---|---|
| 캔터베리 대주교 전영국 영장류 | |
 | |
| 교회 | 영국 교회 |
| 지방 | 캔터베리 |
| 교구 | 캔터베리 |
| 선출. | 2002년 12월 2일 |
| 설치된. | 2003년 2월 27일 |
| 기간이 종료되었습니다. | 2012년 12월 31일 (퇴임)[1] |
| 전임자 | 조지 캐리 |
| 후계자 | 저스틴 웰비 |
| 기타 투고 | 웨일스 대주교(2000년 ~ 2002년) 몬머스의 주교(1992년 ~ 2002년) |
| 주문 | |
| 서품 | 1977년 10월 2일 (부사) 1978년 7월 2일 (사제) Eric Wall (deacon)에 의해 피터 워커(사제) |
| 헌정 | 1992년 5월 1일 Alwyn Rice Jones 지음 |
| 개인 정보 | |
| 태어난 | 로완 더글러스 윌리엄스 ( 1950년 6월 |
| 국적. | 웨일스어 |
| 디노미네이션 | 성공회 |
| 부모님 |
|
| 배우자. | |
| 직업 | 비숍, 신학자 |
| 모교 | |
| 좌우명 |
|
| 서명 |  |
| 문장 |  |
| 케임브리지 막달린 칼리지 석사 | |
| 재직중 2013년 1월 ~ 2020년 10월 | |
| 선행 | 던컨 로빈슨 |
| 에 의해 성공자 | 크리스토퍼 그린우드 경 |
| 상원 의원 (라이프 피어) | |
| 재직중 2013년 1월 ~ 2020년 8월 31일 | |
| 학력 | |
| 교육 | 스완지 다인보어 스쿨 |
| 모교 | |
| 논문 | 블라디미르 니콜라이예비치 로스키의 신학: 설명과 비평(1975년) |
| 학술적인 일 | |
| 규율 | 신학 |
| 하위 분야 | |
| 학교 또는 전통 | 천주교 확인 |
| 기관 | |
로완 더글러스 윌리엄스(Rowan Douglas Williams, 1950년 6월 14일 ~ )는 웨일스의 성공회 주교, 신학자, 시인이다.그는 2002년 12월부터 2012년 [2][3]12월까지 재임한 캔터베리 대주교 104대였다.이전에 몬머스 주교와 웨일즈 대주교였던 윌리엄스는 현대에 캔터베리 대주교 중 최초로 영국 국교회에서 임명되지 않았다.
윌리엄스의 전성기는 (캔터베리 대주교가 주도적인 인물인) 성공회가 동성애와 여성의 서품 같은 현대적 이슈에 대한 의견 불일치로 분열 직전에 있다는 추측으로 특징지어졌다.윌리엄스는 모든 당사자들이 서로 [1]대화할 수 있도록 노력했다.캔터베리 대주교 시절 주목할 만한 사건으로는 그가 제안한 성공회 규약 교구의 과반수에 의한 거부와 그의 재임기간 마지막 총회에서 영국 국교회에서 여성을 주교로 임명할 수 있는 조치를 취하기 위한 충분한 과반수를 확보하려는 시도가 실패했다는 것이 있다.
캠브리지 대학과 옥스퍼드 대학에서 연속적으로 학자로서의 그의 초기 경력의 대부분을 보낸 윌리엄스는 3개 국어를 구사하고 적어도 [4]9개의 언어를 읽습니다.윌리엄스는 대주교직에서 물러난 뒤 2014년 사우스웨일스대 총장으로 취임해 2013년부터 [5][6][7]2020년까지 케임브리지 매그달린 칼리지의 석사를 지냈다.그는 2013년 에든버러 대학에서 기포드 강의를 하기도 했다.
저스틴 웰비는 2012년 11월 9일 윌리엄스의 뒤를 이어 캔터베리 대주교가 되었으며 2013년 3월에 즉위하였다.2012년 12월 26일 다우닝가 10번지는 윌리엄스가 상원에서 계속 연설할 수 있도록 종신 [8]귀족으로 승격되었다고 발표했다.2013년 [9]1월 8일 그의 직함이 창설되고 1월 11일 관보화된 후,[10] 그는 2013년 1월 15일 Oystermouth의 Williams 남작으로서 상원 임시 벤치에 크로스벤서로 앉게 되었다.그는 2020년 8월[11] 31일 하원에서 은퇴하고 마이클마스를 졸업한 후 전 교구([7]몬머스셔)의 애버게니로 돌아갔다.
초기 생애와 서임
윌리엄스는 1950년 6월 14일 웨일스 스완지의 웨일스어족 가정에서 [12]태어났다.그는 1961년 영국 성공회 신자가 된 장로교 신자인 아롤린 윌리엄스와 그의 아내 낸시 델핀 윌리엄스(델로 알려진)[13]의 외동딸이었다.그는 케임브리지 크라이스트 칼리지에서 신학을 공부하기 전에 스완지의 다인보어 학교에서 교육을 받았고, 그곳에서 일등 우등으로 졸업했다.그 후 옥스포드 와담 칼리지에 진학하여 A. M. Allchin 밑에서 공부하였고 1975년 "블라디미르 니콜라이비치 로스키의 신학" Lossky: 설명과 비평.[14]
윌리엄스는 웨스트요크셔의 미르필드에 있는 부활 대학에서 2년(1975년-1977년) 동안 서품을 받기 위해 강의하고 훈련했습니다.1977년 그는 웨스트콧 하우스에서 가정교사(목사 및 학부장)로서 신학을 가르치기 위해 케임브리지로 돌아왔다.그는 10월 [15]2일 마이클마스에서 헌팅던 주교 에릭 월에 의해 예배당에서 집사가 되었다.그곳에 있는 동안 그는 엘리 [16]대성당에서 엘리 주교 피터 워커에 의해 (1978년 7월 2일)에 이어 페테르티드 사제로 서품받았다.
사생활
1981년 7월 4일 윌리엄스는 작가이자 신학 [17]강사인 제인 폴과 결혼했다.그들은 아이가 [18]둘 있다.
직업
조기학업 및 목회
윌리엄스는 1980년 케임브리지 대학의 신학 강사로 임명된 후 케임브리지 체스터턴 세인트 조지스 대학에서 근무할 때까지 공식적인 큐레이션을 하지 않았다.1984년 그는 클레어 대학의 학장 겸 성직자가 되었고, 1986년 36세의 나이로 옥스퍼드 대학의 레이디 마가렛 신학교수로 임명되었습니다.이 직책은 크라이스트처치 대성당의 주례 교회로 임명되었습니다.1989년 신학박사(DD) 학위를 받았고 1990년 영국 아카데미 펠로우(FBA)[19]로 선출되었습니다.
주교부
1991년 12월 5일 윌리엄스는 웨일스의 몬머스의 주교로 선출되었다.그는 1992년 5월 1일 세인트 아삽 성당에서 주교로 서품되었고, 5월 14일 뉴포트 성당에서 즉위하였다.그는 1999년 12월 웨일스 대주교로 선출된 후 몬머스 주교로 계속 근무했으며,[20] 2000년 2월 26일 뉴포트 대성당에서 다시 왕좌에 올랐다.
2002년, 그는 캔터베리 대주교로서 조지 캐리의 후계자로 발표되었는데, 이는 영국 국교회의 원로 주교이다.영국 캔터베리 대주교는 "동등자 중 첫째"로 인식되는 통합의 초점 역할을 하지만 영국 성공회 이외의 지방에서는 권한을 행사하지 않습니다.웨일즈에서 확립되지 않은 교회의 주교로서 윌리엄스는 영국 종교 개혁 이후 캔터베리 대주교로서는 처음으로 영국 교회 밖에서 임명되었습니다.캔터베리 대성당 지부에 의한 그의 선출은 그가 공식적으로 캔터베리 [21]대주교가 된 2002년 12월 2일 런던에서 열린 관례적인 의식에서 9명의 주교들에 의해 확인되었다.그는 2003년 2월 27일 캔터베리 대성당에서 104대 캔터베리 대주교로 즉위했다.
윌리엄스의 캔터베리 번역은 널리 검토되었다.주교로서 그는 사회와 정치 문제에 폭넓은 관심을 보였고 학계와 다른 사람들에 의해 기독교를 지적인 불신자에게 신뢰할 수 있는 인물로 널리 여겨졌다.가톨릭을 지지하는 지지자로서, 그의 임명은 전임자의 임명과 상당히 다른 것이었고, 동성애에 대한 널리 출판된 강연에서 표현된 것과 같은 그의 견해는 많은 복음주의적이고 보수적인 성공회 [citation needed]신자들에 의해 받아들여졌다.그러나 이 논쟁은 성공회를 분열시키기 시작했고, 윌리엄스는 성공회 지도자로서 중요한 역할을 하게 되었다.
캔터베리 대주교로서 윌리엄스는 킹스 칼리지 런던, 켄트 대학교와 옥스퍼드 케블 칼리지의 방문자, 차터하우스 스쿨의 [22]주지사, 2005년부터 캔터베리 크라이스트 처치 대학의 총장을 역임했습니다.이러한 직무상의 역할 외에, 캠브리지 대학 그를 2006년, 2007년 4월[23], 트리니티 대학과 서기 와이 클리프 대학은 토론토 대학과 관련된, 그를 캐나다에 앉아부터 그의 첫 방문 자신 또한 honorary 받은 신격 정도의 공동 박사 수여했다 신성에서 명예 박사 학위를 수여했다.드Kent, Oxford, [24]Rohampton을 포함한 다양한 대학의 grees와 fellowships.
윌리엄스는 11개 국어를 말하거나 읽습니다.영어, 웨일스어, 스페인어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 성경 히브리어, 시리아어, 라틴어 및 고대어(코인)와 현대 그리스어.[25][26]그는 도스토예프스키의 [27]원작을 읽을 수 있도록 러시아어를 배웠다.그는 그 후 자신의 독일어를 "재난 지역"으로 묘사하며 "매우 서투른 러시아어 독자이자 작가"[28]라고 말했다.
윌리엄스는 시인이자 시의 번역가이기도 하다.퍼페추아 프레스에서 출판한 그의 컬렉션 "로완 윌리엄스의 시"는 2004년 웨일즈 올해의 책상에 이름을 올렸다.이 시집에는 정신적이고 풍경적인 맛이 강한 그의 시 외에도 웨일스 시인들의 유창한 번역이 포함되어 있다.그는 웨일즈의 언어와 문학을 장려하고 드루이드 의식을 사용하지만 [29]실제로는 종교적이지 않은 바드의 웨일스 고르세드라는 "파간 조직"을 지지한다고 언론에서 비판받았다.
2005년 찰스 왕세자는 이혼한 카밀라 파커 볼스와 민사 결혼식을 올렸다.그 후, 윌리엄스는 그 커플에게 공식적인 [30]축복을 베풀었다.사실, 결혼식과 예배 준비는 대주교가 "재혼에 관한 영국 교회의 지침과 일치한다"[32]고 강력하게[31] 지지했다.캔터베리 대주교 토마스 크랜머가 헨리 [34]8세에게 쓴 고백 기도문인 부부의 "강력한 말"[33]의 참회는 신랑 신부가 비록 구체적인[33] 언급 없이 과거의 죄를 고백하고 그들의 [34]과거 범죄에 대해 "어느 정도 우려를 인정하는 쪽으로 가는 것"으로 해석되었다.
윌리엄스는 2011년 [35]4월 29일 윌리엄 왕자와 캐서린 미들턴의 결혼식을 주재했다.
2011년 11월 16일 윌리엄스는 웨스트민스터 사원에서 엘리자베스 여왕, 필립 왕세자, 찰스 왕세자가 참석한 가운데 열린 킹 제임스 성경 [36][37]400주년 기념 특별 예배에 참석했다.
캔터베리 대주교로서의 그의 임기를 기념하기 위해 윌리엄스는 캔터베리 대성당에 대한 BBC의 텔레비전 다큐멘터리를 선보였고, 재임 당시를 회상했다.캔터베리와의 작별이라는 제목의 이 프로그램은 2013년 [38]1월 1일에 상영되었다.
2010년 총회 연설
2010년 2월 9일, 영국 교회 총회 연설에서 윌리엄스는 주교와 동성애자 성직자 서품을 둘러싼 내분을 훼손하는 것은 영국 성공회에서 영구적인 분열로 이어질 수 있다고 경고했다.그는 분단의 가능성을 "원하지도, 즐기지도" 않는다고 강조했고, 영국 교회와 전세계 성공회 신자들에게 신의 사명에 대한 "배신"에서 한 발 물러서서 그리스도의 일을 분열보다 우선시할 것을 요구했다.그러나 그는 성공회 신자들이 주교로서 여성에 대한 차이와 동성애 서품을 받지 않는 한 교회는 형태를 바꾸고 다른 수준의 다층적 교감이 될 것이라고 인정했는데,[39] 이는 이름뿐인 분열이다.
윌리엄스는 또 "성공회라는 이름을 주장하는 사람들 사이에 서로 다른 수준의 관계가 형성되는 상황을 만들어 낼 수도 있다"고 말했다.나는 이것을 전혀 바라지도, 즐기지도 않지만, 큰 변심 없이, 그것은 우리가 이미 우리 자신에게 가하고 있는 피해를 제한하기 위한 불가피한 측면일지도 모른다고 의심하고 있습니다."이러한 구조에서, 일부 교회는 성공회 전체 회원 자격을 부여받았고, 다른 교회들은 일부 문제에 대해 옵서버 자격 이상의 하위 회원 자격을 갖출 수 있었다.윌리엄스는 또한 기조연설을 통해 과거 동성애자 성공회 사제들에 대해 "모범스럽고 희생적인" 발언을 한 것에 대해 깊은 사과를 했다."이러한 인간의 현실을 무시하거나 과소평가하는 듯한 질문에 대해 말하는 방법이 있습니다,"라고 그는 말했다."그것만으로 비난을 받았고,[39] 그런 인상을 줄 수 있는 부주의함에 대해 깊이 사과드립니다."
이후의 학력
2013년 1월 17일 윌리엄스는 케임브리지 막달린 칼리지의 제35대 마스터로 입학하여 2020년 [40][7]9월까지 재직하였다.그는 또한 2017년 [41][42]캠브리지 대학으로부터 현대 기독교 사상 명예 교수로 임명되었습니다.2013년 6월 18일 사우스웨일스 대학교는 [43]새 총장으로 임명된 것을 발표했다.
2015년 윌리엄스는 윌리엄 셰익스피어와 예수회 사제이자 순교자인 에드먼드 캠피온의 만남에 관한 희곡 '쉐이크하프테'를 썼다고 보도되었다.윌리엄스는 셰익스피어가 평범한 교회 [44]신자는 아니지만 가톨릭 신자라고 의심한다.이 연극은 2016년 7월에 무대에 올라 [45]호평을 받았다.
후원.
윌리엄스는 [46]가난한 사람들을 지원하는 지역 자선단체인 캐칭 라이브스가 운영하는 캔터베리 오픈 센터의 후원자이다.그는 또한 2002년부터 세계 평화를 위한 평화 말라 청년 프로젝트의 후원자로 활동해 왔으며, 웨일즈 대주교로서의 마지막 임무 중 하나가 자선단체 출범식을 [47]이끌었습니다.또한 그는 고립되고 취약한 사람들에게 TV와 라디오를 제공하는 영국 전역 단체인 WaveLength Charity의 회장입니다. 1939년 자선단체가 설립된 이래 캔터베리의 모든 대주교는 이 역할에 적극적으로 참여했습니다.
Williams는 T. S. Eliot[48] Society의 후원자이기도 하며 2013년 11월에 T. S. Eliot Society의 연례 강연을 했습니다.
윌리엄스는 2010년부터 캔터베리 대주교직에서 은퇴할 때까지 버밍엄에 본부를 둔 자선단체 '더 페스티트'[49]의 후원자이기도 했다.
윌리엄스는 2015년부터 저렴한 상담을 제공하는 지역 캠브리지셔 자선단체인 Cogwheel [50]Trust의 후원자로 활동하며 그의 지원에 적극적이다.
2013년 5월 1일 크리스천 [51]에이드의 이사회 의장이 되었다.
윌리엄스는 제2대 고우리 백작 그레이 루스벤과 다니엘 데이 루이스 경과 함께 1989년 제1차 세계대전 시인 윌프레드 [52]오웬의 삶과 업적을 기념하기 위해 결성된 윌프레드 오웬 협회의 후원자이다.
그는 남성 사제들로 구성된 분산된 성공회 종교 단체인 선한 목자의 웅변회의 방문자이다.그는 또한 애버게니에서 새로운 수도원 홀리웰 공동체를 방문하는 역할을 한다.
그는 또한 성공회와 정교회 사이의 에큐메니컬 관계를 촉진하는 성 알반과 성 세르지오 펠로우쉽의 후원자이기도 하다.
신학
교회 아버지 학자이자 기독교 영성사학자 윌리엄스는 1983년 정교는 그 자체가 목적이 아니라 도구로서 보여져야 한다고 썼다.따라서 "구식 스타일은 점점 더 압박을 받게 되고, 새로운 언어를 만들어낼 필요가 있다."[53]그는 정통성을 수많은 "대화"로 보고 있다: 그리스도와 끊임없이 대화하고 십자가에 못 박혀 부활하며, 또한 세계와의 신앙 공동체에 대한 대화, 즉 그가 쓴 것처럼 "위험한 사업"이다."우리는 세계가 복음의 도전을 받지 않을 때 혼란스러워해야 합니다."라고 그는 말한다.그것은 기독교인들이 복음이 [54]언급되는 속박의 종류를 이해하지 못했다는 것을 의미할지도 모른다.그는 또한 "정통성은 성찬식의 관습과 분리될 수 없다"고 썼다.성찬은 '정통'[55]이라는 대화의 패러다임이다.이러한 입장은 그의 사회적 급진주의와 교회의 중요성에 대한 그의 견해, 그리고 따라서 동성애와 같은 문제에 대한 성공회 공동체를 유지하는 것에 대해 설명하는데 도움이 될 수 있다: 교회에 대한 그의 믿음은 심오하다.
존 셸비 스펀지는 윌리엄스가 신중세주의자라고 비난한 적이 있는데, 그는 개인적으로는 그것이 [56]사실이 아니라는 것을 알고 있다.잡지 Third Way와의 인터뷰에서 Williams는 다음과 같이 대답했습니다.
나는 정말로 그가 원하는 것보다 훨씬 더 보수적이다.부활을 가져라.나는 그가 물론 모든 명성 있는 학자들이 그 주제에 대해 어떻게 생각하는지 알고 있기 때문에 내가 부활한 시신에 대해 말할 때 나는 빈 무덤이 아닌 다른 것을 의미해야 한다고 말한 것 같다.하지만 나는 그렇지 않다.나는 그를 어떻게 설득해야 할지 모르지만,[57] 정말 모르겠어.
일반적으로 앵글로 카톨릭 신자로 여겨지지만 윌리엄스는 폭넓은 동정심을 가지고 있다.주로 복음주의적인 그로브 북스 시리즈 중 그의 첫 출판물 중 하나는 성체 희생이라는 제목을 달고 있다. 은유의 [58]뿌리
도덕 신학
윌리엄스는 캔터베리 대주교가 되기 전에는 동성애에 대한 성공회 견해에 대한 공헌이 상당히 자유로웠다고 한다.이러한 견해는 윌리엄스가 쓴 "The Body's Grace"[59]라는 논문에서 명백하다. 윌리엄스는 1989년에 레즈비언과 동성애자 기독교 운동을 위한 10번째 마이클 하딩 기념 연설로 발표했으며, 지금은 신학과 성(Sexuality)이라는 책에서 수집된 일련의 에세이의 일부이다.유진 로저스, 블랙웰스 2002).1998년 7월 람베스 회의에서 당시 몬머스의 로완 윌리엄스 주교는 기권했고 인간의 [60]성에 대한 보수적 결의안에 찬성표를 던지지 않았다.이러한 행동들은 공개적으로 동성애자인 캐논 제프리 존에 대한 그의 초기 지지와 결합되어 그를 진보주의자들 사이에서 지지를 얻었고 보수주의자들에게 좌절감을 안겨주었다.
사회적 견해
 |
사회문제에 대한 그의 관심과 참여는 오래되었다.윌리엄스는 케임브리지 클레어 칼리지의 목사 시절 미군기지에서 반핵 시위에 참여했다.1985년, 그는 서퍽에 있는 미국 공군기지인 라켄히스에서 핵군축 캠페인에 의해 조직된 항의의 일환으로 시편을 부른 혐의로 체포되었고, 그의 벌금은 그의 대학에서 지불되었다.이 시기에 그는 케네스 리크가 이끄는 좌파 영가톨릭 주빌리 그룹의 일원이었으며 1983년 옥스퍼드 운동 150주년을 기념하는 에세이 선집을 포함한 다수의 출판물에서 리치와 협력했다.
그는 2001년 9월 테러가 발생했을 때 그라운드 제로에서 불과 몇 야드 떨어진 뉴욕에 있었습니다.그 후 그는 그 사건에 대한 성찰을 제공하는 짧은 책인 '더스트에 글쓰기'를 썼습니다.알카에다에 대해 그는 테러리스트들이 "심각한 도덕적 [61]목표를 가질 수 있다"며 "악당들에 대한 폭탄은 어떤 [62]것도 이해하는 데 도움이 되지 않는다"고 말했다.그 후 그는 영국에서 무슬림 지도자들과 함께 일했고, 9/11 3주년 기념일에는 카이로의 알 아즈하르 대학 연구소에서 삼위일체를 주제로 초청 연설을 했다.그는 신의 뜻을 따르는 사람들이 폭력의 길로 이끌려서는 안 된다고 말했다.그는 2005년 총선을 앞두고 이민이 범죄의 원인이라는 주장을 비판하며 토론에 참여했다.윌리엄스는 영국에서 이슬람 샤리아법을 부분적으로 채택하는 것은 결혼과 같은 문제에 대한 중재 수단으로서 "피할 수 없다"며 [63][64][65]저항해서는 안 된다고 주장해왔다.
2008년 11월 15일 윌리엄스는 기독교와 [66]힌두교 사이의 우정을 대변하는 친선 사절로서 웨스트 미들랜즈 티비데일에 있는 발라지 사원을 방문했다.2010년 5월 6일 윌리엄스는 런던 노솔트의 후세이니 모스크에서 인도의 이슬람 지도자 모하메드 부르하누딘을 만나 종교 간 협력의 필요성을 논의했다.그리고 두 [67]종교 사이의 많은 공통점을 나타내기 위해 모스크의 구내에 "신앙의 나무"를 심었다.
경제학
2002년, 윌리엄스는 리처드 딤블비 강연을 하면서 민족국가는 물론 그 후계자들의 문제점에 대해 이야기하기로 결정했다.그는 "시장 상태"가 국가가 운영되어야 하는 방식에 대한 불충분한 비전을 제공하는 것으로 인용했는데, 이는 부분적으로 단기적이고 좁혀진 우려(예를 들어, 자연환경의 악화와 관련된 이슈를 다룰 수 없게 만드는 것)와 부분적으로는 가치가 없어진 공공의 장(場)이 있었기 때문이다.경쟁하는 다수의 사익들 사이에서 사라지기 쉽습니다.(그는 2006년 이번 중국 방문 이후 영국 사회의 도덕적 공백에 대해 언급했다.그는 공산주의에 대해 비판적이지 않지만, 소비주의에 대한 그의 유보적인 태도는 끊임없는 주제였다.이러한 견해들은 종종 꽤 강한 용어로 표현되어 왔다; 예를 들어, 그는 "서방 선진국 경제에서의 모든 거래는 전세계 [68]게임의 경제적 패배자들에 대한 공격행위로 해석될 수 있다."라고 논평했다.
윌리엄스는 2010년 3월부터 로빈 후드 세금 캠페인을 지지하고 있으며, 2011년 11월 Financial [69][70][71]Times에 기고한 기사에서 그의 지지를 재확인했다.그는 또한 "경제 성장과 번영은 사적인 [72]목적에 봉사하는 것이 아니라 인간의 선에 봉사하는 것"이라고 주장하면서 세금 회피의 목소리를 높이고 기업의 사회적 책임을 지지한다.
이라크 전쟁과 시리아 또는 이란에 대한 공격 가능성
윌리엄스는 2002년 10월 유엔 윤리와 기독교의 가르침에 어긋난다는 이유로 이라크전에 반대하는 탄원서에 서명하고 "수용될 수 없을 정도로 전쟁의 문턱을 낮춘다"며 미국의 행동에 대한 반대 입장을 되풀이할 예정이었다.2004년 6월 30일, 당시 요크 대주교였던 데이비드 호프와 114명의 영국교회 주교들을 대표하여 토니 블레어에게 영국 정부 정책에 대한 깊은 우려를 표명하고 연합군의 이라크 행동을 비판하는 편지를 다시 썼다.이 서한은 이라크 억류자들의 학대를 언급하며, 이는 "심각한 피해"라고 묘사되고 있으며, 정부의 명백한 이중잣대는 "서방 [73][74]정부의 신뢰를 떨어뜨린다"고 명시했다.2006년 12월, 그는 BBC 라디오 4의 투데이 프로그램에서 [75]그가 전쟁에 반대하기 위해 충분한 일을 했는지에 대해 의문을 표시했다.
2007년 10월 5일 윌리엄스는 시리아의 이라크 난민들을 방문했다.그는 순방 후 BBC와의 인터뷰에서 미국이 시리아나 이란을 공격한 것을 옹호하는 사람들을 "범죄적이고 무지하며 잠재적으로 살인"[76]이라고 묘사했다.그는 "사람들이 이 지역의 더 큰 불안정성에 대해 이야기하고 있고, 당신이 시리아와 이란에 대한 행동에 대해 말하는 미국의 정치 고문들을 읽을 때, 나는 그것을 범죄적이고 무지하며 잠재적으로 살인적인 [77]어리석음으로 간주한다고 밖에 말할 수 없다"고 말했다.며칠 전 유엔 주재 미국 대사 존 R. 볼튼은 보수당 [78]회의에서 이란에 대한 폭격을 요구했다.2014년 1월 옥스퍼드대에서 열린 윌리엄스의 휴마니타스 프로그램 강연에서 그는 "개입 충동을 아무것도 하지 않는 것보다 무언가를 하기 위해 보여야 할 필요성으로 특징지으며 [79]"모든 상황에서 인간의 개입을 우상화하는 것을 거부하는 종교적 동기 부여 비폭력"을 주창했다.
영국 성공회 통일
윌리엄스는 성공회 교회의 관계에서 특히 어려운 시기에 캔터베리 대주교가 되었다.그의 전임자인 조지 캐리는 나이지리아의 피터 아키놀라와 서인도 제도의 드렉셀 고메즈와 같은 신학적 보수적인 영장류와 당시 미국 성공회의 영장류였던 프랭크 그리즈월드와 같은 자유주의자들 사이의 평화를 유지하려고 노력했다.
2003년 대화를 장려하기 위해 윌리엄스는 아마 대주교이자 아일랜드의 영장류인 로빈 임스를 성찬회 람베스 위원회의 의장으로 임명하여 진 로빈슨이 뉴햄프셔 주교로 서임됨과 동시에 동성간의 축복에 따른 성공회 성찬회의 단합에 대한 도전을 조사하였다.뉴 웨스트민스터 교구의 조합들 (로빈슨은 동성연애 중)윈저 리포트는 2004년 10월에 출판되었다.그것은 주요 결정을 내릴 때 더 넓은 교감을 협의할 것을 각 교회가 약속하는 "천사 규약"을 비준함으로써 교감의 교회들 사이의 연결을 공고히 할 것을 권고했다.그것은 또한 단합에 기여한 사람들에게 유감을 표명할 것을 촉구했다.
2005년 11월, 윌리엄스가 유화적인 용어로 그들에게 연설한 카이로의 "글로벌 남부"의 성공회 신자들의 회의에 뒤이어, 참석했던 12마리의 영장류들은 그에게 "우리는 성공회 및 성공회에 도전하기 위해 당신의 도덕적 권위를 사용하는 것을 꺼리는 것에 대해 곤혹스럽다"는 그의 리더십을 날카롭게 비판하는 편지를 보냈습니다."[80]캐나다 성공회"서한은 그의 웅변을 인정하면서도 성찬회 신학적 위기에 대해 그가 편을 드는 것을 꺼리는 것을 강하게 비판하고 그가 좀 더 진보적인 교회들에 대해 노골적인 위협을 가할 것을 촉구했다.서한이 만들어지기 전에 회의장을 떠났지만 서명자 2명의 이름이 추가되면서 서한의 권위와 출처에 대한 의문이 제기됐다.그 후 나이지리아 교회는 미국과 나이지리아 교회 사이의 관계를 정상 채널 밖에서 다룰 미국인 성직자를 임명했다.윌리엄스는 이에 대해 영국 교회 총회에 유보적인 입장을 표명했다.
윌리엄스는 후에 윈저 보고서와 일치하는 성공회 지역 간의 "공동체"가 무엇을 의미하는지 조사하기 위해 작업 그룹을 만들었다.
프리메이슨에 대한 입장
유출된 사적인 편지에서 윌리엄스는 "메이슨리와 기독교 직업의 양립에 대해 정말 불안감을 갖고 있다"며 몬머스 주교 시절 프리메이슨 교구의 고위직에 임명되는 것을 막았다고 말했다.2003년 이 서한의 유출은 논란을 일으켰는데, 그는 그가 야기한 고통에 대해 사과하고 적어도 그의 아버지가 프리메이슨이었기 때문에 "개인의 성실과 관대함"에 의문을 제기하지 않았다고 진술함으로써 그것을 해소하려고 했다.그러나 그는 또한 기독교 목사들이 [81]"충성의 선서를 포함한 직업과 입문이라는 사적인 시스템"을 채택하는 것에 대해 우려를 거듭 표명했다.
히잡과 테러에 대한 의견
윌리엄스는 프랑스 학교에서 이슬람 전통 여성용 두건인 히잡을 착용하는 것을 금지하는 프랑스 법안에 반대했다.그는 히잡과 다른 종교적 상징들이 [82]불법화 되어서는 안 된다고 말했다.
윌리엄스는 또한 2005년 7월 7일 52명의 사망자와 700여명의 부상자를 낸 런던 지하철과 버스 폭탄 테러의 여파로 무슬림의 희생양에 대해 목소리를 높였다.최초 책임은 알카에다에게 돌아갔지만, 이슬람교도들은 보복의 표적이 되었다: 영국의 4개의 이슬람 사원이 폭행당했고 이슬람교도들은 거리에서 언어적으로 모욕당했으며 그들의 차와 집들이 파괴되었다.윌리엄스는 테러 공격을 강하게 비난하며 정당화될 수 없다고 말했다.그러나 그는 "누구나 종교라는 이름으로 범죄를 저지를 수 있으며 특별히 비난받을 이슬람은 아니다"라고 덧붙였다.어떤 사람들은 이슬람이라는 이름으로 행동을 하지만 그 행동은 이슬람의 신념과 철학과 완전히 [83]모순된다.
창조론
사립 후원 학원에서 창조론을 가르치는 것에 대한 논란에 대한 윌리엄스의 반응은 진화론의 [84]대안으로 학교에서 그것을 가르쳐서는 안 된다는 것이었다.창조론의 가르침이 편하냐는 질문에는 창조론은 어떤 의미에서는 다른 이론과 마찬가지로 일종의 범주적 실수라고 생각한다며 창조론은 창조론을 [85]강화하기보다는 축소시킬 수 있다는 게 걱정이라고 말했다.
윌리엄스는 성공회 신자들과 그들의 지도자들 사이에서 기독교와 완전히 양립할 수 있는 진화의 가르침에 대한 전통적인 지지를 유지해왔다.이러한 지지는 적어도 프레데릭 템플이 캔터베리 [86]대주교 재임 시절로 거슬러 올라간다.
Emel 매거진과의 인터뷰
2007년 11월 윌리엄스는 영국의 이슬람 [65]잡지인 에멜과 인터뷰를 했다.윌리엄스는 미국과 특정 기독교 단체들이 중동에서 그들의 역할을 하고 있다고 비난한 반면, 이슬람 내 일부 동향에 대한 그의 비판은 대부분 보도되지 않았다.타임즈가 보도한 대로, 그는 미국, 이라크 전쟁, 기독교 시온주의자들에 대해 매우 비판적이었지만, "이슬람 [87]세계에 대한 가벼운 비판"만을 했다.그는 "미국은 제국주의 전성기에 영국보다 더 나쁜 방식으로 권력을 행사한다"고 주장했다.그는 영국의 이슬람교도들을 착한 사마리아교도들에 비유하며, 하루에 다섯 번 기도하는 무슬림 살라트 의식을 치하했지만, 이슬람 국가에서는 "현재의 정치적 해결책이 항상 인상적이지는 않다"고 말했다.
샤리아 법칙
윌리엄스는 2008년 2월 영국 왕립법원에서[88] 템플재단에 "이슬람과 영국법"에 관한 강연을 한 후 언론과 언론의 화제의 대상이 되었다.그는 문화, 종교, 시민 등 지역사회가 가질 수 있는 상반된 충성심에 대한 문제를 제기했다.그는 또한 신학은 법의 본질에 대한 논쟁에서 "우리 문화가 그것을 막으려고 아무리 노력해도" 자리를 잡고 있다고 주장했고, "지배적인 인권 철학"에는 양심적 거부권의 자유를 인정하는 것을 꺼리는 것이 있다고 지적했다.그는 민법의 '[89]보조관할권'에 대해 언급했다.서양에서 샤리아라는 단어가 불러일으킨 불안감에 주목하면서, 그는 이슬람 내에서 그가 "원초주의자"라고 부르는 것에 주목했다. 예를 들어, 배교자는 여전히 처벌이 가능해야 한다는 것과 샤리아가 이슬람 법학의 발전 시스템이고 그러한 견해가 없다고 주장하는 이슬람교도들 사이에 논쟁이 있었다는 것에.온저가 허용됩니다.그는 정통 유대교 관습(베스 딘)과 기독교인들의 [88]양심 행사를 인정하는 것과 비교했다.
윌리엄스의 발언은 무슬림에 대한 민법(샤리아)과 평행한 사법권을 제안하는 것으로 비판적으로 해석됐으며 언론과 언론의 사퇴 [90]요구의 대상이 됐다.그는 또한 성공회 [91]요소들로부터 비판을 받았다.
이에 대해 윌리엄스는 BBC와의 인터뷰에서 "우리 사회와 우리 법에 따라 샤리아의 확실한 조항이 이미 인정되고 있다; 우리는 이미 이 나라에서 종교 공동체의 내부법이 특정한 상황에서 정당한 양심적 거부로 인정되는 많은 상황을 가지고 있다"고 말했다.특정 종류의 사회적 관계를 제공하는 것"과 "탈무드에 [92]비추어 볼 때 적용되는 분쟁 해결 모드와 관습 조항이 있기 때문에 우리는 이 나라에서 합법적이고 규제된 방식으로 운영되는 정통 유대 법원을 가지고 있다."윌리엄스는 또한 영국 [91]내에서 이슬람 율법을 병행하자는 주장을 부인했다.윌리엄스는 또한 샤리아에 대해 다음과 같이 말했다. "그것은 전 세계적으로 성문화되고 시행되고 있는 몇몇 방법들, 끔찍하고 사우디 아라비아와 같은 곳의 여성들에게 적용되어 왔다."[93]
윌리엄스의 지위는 2008년 7월 4일 니콜라스 필립스 잉글랜드 웨일스 대법원장의 연설 이후 법조계로부터 더 많은 지지를 받았다.그는 샤리아가 "중재 또는 다른 형태의 대체 분쟁 해결"의 근거로 합리적으로 사용될 수 있다는 생각을 지지했다.그는 윌리엄스가 올해 초 취했던 입장을 옹호하기 위해 더 나아가 "예를 들어 가족 분쟁의 맥락에서 샤리아법을 수용하는 것을 옹호하는 것은 매우 급진적이지 않았고, 우리 시스템은 대주교님의 제안을 수용하는 데 이미 큰 도움이 되고 있다"고 설명했다.또, 「본국에서는, 계약상 계약을 체결하는 사람이, 그 계약이 영국법 [94]이외의 법률에 준거하고 있는 것에 동의하는 것이 가능하다」라고 하는 취지의 설명도 있습니다.그러나 샤리아법을 수용하는 것이 인권법상 [95]영국의 의무에 얼마나 부합하는가에 대한 우려가 제기되고 있다.
2014년 3월 잉글랜드와 웨일즈 법학회는 이슬람 공동체에서 성장한 샤리아 법정의 네트워크를 위한 샤리아 준거 유언장 초안 작성 방법에 대한 지침을 발표했고, 윌리엄스의 영국 샤리아 구상은 한동안 [96]결실을 맺을 것으로 보인다.그 지시는 2014년 11월에 철회되었다.
영국 정부에 대한 코멘트
2011년 6월 8일, 윌리엄스는 영국 정부가 "아무도 투표하지 않은 급진적이고 장기적인 정책"을 약속하고 있다고 말했다.윌리엄스는 뉴 스테이츠먼지에 기고한 글에서 연합군의 보건, 교육, 복지 개혁에 대한 우려를 제기했다.그는 "적절한 공개변론"이 부족하여 "유기"가 있었다고 말했다.그는 또한 "큰 사회"의 생각이 "전면적인 의혹"으로 받아들여지고 있다고 말했으며, "우리는 좌파가 다르게 행동하고 좌파에 영감을 받은 지역주의 버전이 어떻게 보일지에 대한 완전하고 강력한 설명을 여전히 기다리고 있다"고 지적했다.이 기사는 또한 정부가 아동 빈곤, 문맹, 그리고 우수한 학교에 대한 접근성 저하에 대한 책임을 포기할 것이라는 우려가 있다고 말했다.그는 또 "'받을 자격이 있다'와 '할 자격이 없다'는 유혹적인 언어가 조용히 되살아나고" "시스템 [97]남용 혐의에 대한 처벌적 대응처럼 보이는 것"을 증가시키라는 지속적인 압력에 대해 우려를 표명했다.이에 대해 데이비드 캐머런은 정부가 "아무도 투표하지 않은 급진적인 정책"을 강요하고 있다는 윌리엄스의 주장에 대해 "확실히 동의하지 않는다"고 말했다.카메론은 정부가 "선하고 도덕적인" 방식으로 행동하고 있으며 "빅 소사이어티"와 연합군의 적자 감축, 복지 및 교육 계획을 옹호한다고 말했다."저는 우리의 정책이 실제로 사람들에게 더 큰 책임과 더 큰 기회를 주는 것이라고 확신합니다. 그리고 저는 그들을 매우 적극적으로 변호할 것입니다,"라고 그는 말했다.그는 "어쨌든 강력한 토론을 하자"며 "항상 양면적인 토론이 될 것"이라고 말했다."[98]
2013년 11월 26일, 케임브리지의 클레어 칼리지에서 윌리엄스는 매년 T. S. 엘리엇 강연에서 엘리엇의 기독교 사회와 현재의 정치적 위기라는 제목으로 강연을 했습니다.이 책에서 그는 유능한 불가지론자가 무능한 기독교인보다 더 나은 총리를 만들 수 있다는 시인의 주장을 떠올렸다."그가 우리의 현 수상을 어떻게 생각할지 모르겠다."라고 그는 말했다."그가 그를 인정했을지도 모른다는 의심이 든다.별로 [99]좋은 생각이 아닌 것 같아요.
반유대주의 코멘트
2017년 8월 윌리엄스는 반유대주의를 비난하고 데이비드 어빙과 다른 홀로코스트 부정 서적들을 맨체스터 [100]대학에서 퇴출시키기 위한 청원을 지지했다.윌리엄스는 대학에 보낸 편지에서 "국가적으로나 국제적으로 극단주의자들의 의견이 눈에 띄게 증가하고 있는 상황에서 이 문제는 시급한 [101]주의가 필요하다고 생각한다"고 말했다.
기후 및 생태학적 위기
2018년 10월, 그는 멸종반란을 [102]지원하는 행동요구에 서명했다.
2022년 러시아의 우크라이나 침공
2022년 러시아의 우크라이나 침공 이후인 2022년 3월 윌리엄스는 러시아 외부의 러시아 정교회 고위 지도자들에게 우크라이나에 즉각적인 휴전과 외교교전 [103]재개를 촉구했습니다.4월 3일, BBC 라디오 4의 일요일 프로그램에서 윌리엄스는 "한 교회가 침략 전쟁을 적극적으로 지지할 때, 그리고 전시에 명백하게 어떤 종류의 윤리적 행위에 대한 위반을 비난하지 않을 때, 다른 교회들은 러시아 정교회를 세계 교회 평의회에서 추방해야 하는 강력한 사례가 있다"고 말했다.문제를 제기할 권리…나는 아직도 정교회 고위직원이 무고한 사람들을 학살하는 것은 모든 형태의 기독교에 [104]의해 명백하게 비난받고 있다고 말하기를 기다리고 있다."
2022년 4월 12일 윌리엄스는 우크라이나에서 부활절 휴전을 요구했다.그는 체르니우크라이나에서 엘리야 국제신앙연구소와 [105]평화부가 주최한 '우크라이나에서의 신앙' 행사에서 자신의 발언을 했다.
성소수자의 권리
2022년 4월 윌리엄스와 몇몇 다른 영국 종교 지도자들은 보리스 존슨 총리에게 공개 서한에 서명하여 [106]성전환 치료를 금지하는 계획된 법률과 함께 트랜스젠더를 대상으로 한 전향 치료 금지를 포함시킬 것을 촉구했다.