‫ﺛُﻢ‪ ‬ﺍﻫﺘَﺪ‪‬ﻳﺖ‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬

‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬

‫‪١‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥‬‬

‫ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ‬
‫ﻛﺘﺎﰊ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻗﺼﺔ ﺭﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺼﺔ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺟﺪﻳـﺪ ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﰲ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﳌﻌﺘﻘـﺪﺍﺕ‬
‫ﰲ ﺧﻀﻢ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﱘ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻣﻴﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﲏ ﺃﻫﺪﻱ ﻛﺘﺎﰊ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﳝﺤﺺ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺭ‪‬ﻛﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺰﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﲟﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﲑﺟﺢ ﻛﻔﱠﺔ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻘـﺎﺭﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻴﺘﺒﲔ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺴﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﻬـﺰﻭﻝ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ‪ ...‬ﻓﹶﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِ * ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﹶﺄﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ { ‪. ١‬‬
‫ﺇﱃ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﺪﻱ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻔـﺘﺢ‬
‫ﺑﺼﲑﺗﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﺼﺮﻧﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻭ ﻳﻨﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﺣﻘﺎ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺘﺒﻌﻪ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻻ ﻟﹸﺒﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺠﺘﻨﺒﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ‬
‫ﳎﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ) ‪ ، ( ٣٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ ١٧ :‬ﻭ ‪. ١٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺩﻳﺒﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻃـﲔ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠـﻪ ﰲ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺍﳌﻘـﺮﺑﲔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻛﺮ‪‬ﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻝ ﺷﻜﻪ ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﲔ ﻭ ﻟـﺴﺎﻧﺎ ﻭ ﺷـﻔﺘﲔ ﻭ‬
‫ﻫﺪﺍﻩ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻪ ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﻴﻨﺒـﻬﻮﻩ ﻭ ﳝﻨﻌـﻮﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺿﻼﻻﺕ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻠﻌﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻟﻪ ﻋﺪﻭ ﻣـﺒﲔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻳﺘﺒﻊ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺓ ﻭ ﺇﳝﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻘـﲔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻠﺪ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ ﻭ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﲔ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺒﻌﻮﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻼ ﺃﺩﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺮﺍﻫﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻮﻻ ﳑﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﻋﻤـﻞ‬
‫ﺻﺎﳊﺎ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺭﰊ ﻭ ﺳﻼﻣﻪ ﻭ ﲢﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔ ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻘﺬ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺿﻼﻟﺔ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻫﺪﺍﻳـﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ ،‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻧﱯ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐـﺮ‬
‫ﺍﶈﺠﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺨﻠـﻮﻗﲔ‬
‫‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪﻭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻭ ﺃﻭﺟﺐ‬
‫ﻣﻮﺩ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﻭ ﻭﻋـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﻛﺐ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳍﺎﻟﻜﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﳌﻴﺎﻣﲔ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺮﻭﻩ ﻭ ﻋﺰﺭﻭﻩ ﻭ ﻭﻗﺮﻭﻩ ﻭ ﺑﺎﻋﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻓﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﺑﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻘـﻮﱘ ﻭ ﱂ ﻳﻐـﲑﻭﺍ ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﺒﺪﻟﻮﺍ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ‪ .‬ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬ﺭﰊ ﺗﻘﺒﻞ ﻣـﲏ ﻓﺄﻧـﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺷﺮﺡ ﱄ ﺻﺪﺭﻱ ﻓﺄﻧﺖ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺣﻠﻞ ﻋﻘﺪﺓ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺴﺎﱐ ﻓﺄﻧﺖ ﻭﺍﻫﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﳌﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﺭﺏ ﺯﺩﱐ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ‬
‫ﺃﳊﻘﲏ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩‬‬

‫ﶈﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﰐ‬

‫ﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺬﱐ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻣﻌﻪ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘـﺎﻡ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻱ ﻋﺸﺮ ﺳـﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪﻣﲏ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳜﻔﻮﺍ ﺇﻋﺠﺎ‪‬ﻢ ﰊ ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﳌﺆﺩ‪‬ﺏ ‪ ١‬ﺭﺗﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻜﻲ ﺃﺷـﻔﻊ ‪ ٢‬ﺑﺎﳉﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﻟﻴﻠﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﻃﻔـﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﻲ ﻭ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺃﻱ ﺇﱃ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﺮﱘ ‪ ،‬ﻭ ﲟﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ‪ ٣‬ﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺣﺼﺺ ﻟﻴﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﺭﺑﻨﺎ ﻣﻜﻔﻮﻑ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻭ ﲟﺎ ﺃﱐ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺆﺩﺏ ﺃﻥ ﻳﻈﻬـﺮ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﱄ ﻓﻌﻠﻤﲏ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭ ﺭﺍﺟﻌـﲏ ﻋـﺪﺓ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻲ ‪ . . .‬ﺑﻌﺪ ﳒﺎﺣﻲ ﰲ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭ ﺇ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ‬
‫ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﺆﺩ‪‬ﺏ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻘﺒﻠﲔ‬
‫ﻭ ﻣﻌﺠﺒﲔ‬

‫ﺍﳌﺆﺩ‪‬ﺏ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺃﺷﻔﻊ ‪ :‬ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ‪ ،‬ﲰﻴﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻟﻼﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﲰﻴﺖ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺻﻼﺓ ﺍﻹﺷﻔﺎﻉ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺸﻔﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳌﻦ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘ‪‬ﺎﺏ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠‬‬

‫ﻭ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﱠﻤﲏ ﻭ ﻣﻬﻨﺌﲔ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﻜﻞ ﳛﻤـﺪ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻤـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺸﺖ ﺃﻳﺎﻣﺎﹰ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﲤﺤﻰ ﻣﻦ ﳐﻴﻠﱵ ﳌﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﺙ ﻣـﻦ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺷﻬﺮﺓ ﺗﻌﺪﺕ ﺣﺎﺭﺗﻨﺎ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﻃﺒﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﰐ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺩﻳﻨﻴﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﱐ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟـﺴﺒﻞ‬
‫ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﻘﻮﺓ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﺗﺸﺪﱐ ﻭ ﺗﺮﺟﻌﲏ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺷـﻌﺮﺕ ﺑـﻀﻌﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺭﻓﻌﺘﲏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻭﻗﺪﺕ ﰲ ﺿﻤﲑﻱ ﺷﻌﻠﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺄﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲪﻠﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺃﻭ ﺑـﺎﻷﺣﺮﻯ ﻣـﺆﺩﰊ ﻹﻣﺎﻣـﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﺟﻌﻠﺘﲏ ﺃﺷﻌﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺄﻧﲏ ﻣﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺃﻛـﻮﻥ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻀﻴﺖ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﱵ ﻭ ﺷﺒﺎﰊ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﳍﻮ ﻭ ﻋﺒﺚ ﻳـﺴﻮﺩﳘﺎ ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻭ ﺣﺐ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ‪ ،‬ﲢﻮﻃﲏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻷﻛﻮﻥ ﻣﺘﻤﻴـﺰﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺧﻮﰐ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ﻭ ﺍﳍﺪﻭﺀ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﺰﻻﻕ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻭ ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﰐ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﲏ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻌﻠﻤﲏ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﲏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﰊ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻷﱐ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﻯ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒـﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺿﺮ‪‬ﺎ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺭﺏ‬
‫ﺳﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻠﻰ ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﺗﺘﺒﺎﺭﻯ ﰲ ﺳﺒﺎﻕ ﻣـﻊ ﺿـﺮ‪‬ﺎ ﻭ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺯﻭﺟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺘﲏ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺪﰐ ﻟﻪ ﻣﻴﺰﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻟـﺪﻯ ﻋﺎﺋﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﻘﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺗﺒﻨ‪‬ﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺯﺍﺭ ﺃﺣـﺪ ﺃﺑﻨـﺎﺀ‬

‫‪٨‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻔﺼﺔ ﻗﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻧﺰﻝ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻨﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﱄ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬

‫‪٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١‬‬

‫ﻭ ﺭﻭﺟﻮﺍ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﲰﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﳏﺒﻮﺑﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﱵ ﻳـﺴﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﳑﻦ ﳍﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﳌﺼﻠﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﺫﻛﺮ‪‬ـﺎ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺭﺃﺳﻲ ﻭ ﻳﺪﻱ ﻣﻬﻨﺌﲔ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫" ﻫﺬﺍ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ " ﻭ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻟـﺴﻮﺩﺍﻥ‬
‫ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺃﻥ ﻣﻌﺘﻨﻘﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺰﻭﺭﻭﻥ ﻣﻘﺎﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﺭﻏﻢ ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻋﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ‬
‫ﻛﺎﻥ ﳛﺪﺙ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺟﺎﺀﻩ ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺣﱴ ﻻ ﳔﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻟﻨﺎ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻧﺸﺄﺕ ﻭ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﻐﲑﻱ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﻓﻜﻠﻨـﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫ﺃﻧﺲ ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻏﲑ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺜﺮﺕ ﰲ ﴰـﺎﻝ‬
‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻔﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻔﺼﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳـﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺮﲪﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﳛﻔﻈﻮﻥ ﻗـﺼﺎﺋﺪﻫﺎ‬
‫ﻭ ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﳊﻔﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳋﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣‬‬

‫ﺍﳊﺞ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻱ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﻟﻠﻜـﺸﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺪﺍﰊ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣـﻦ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺻﻐﺮ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺳﻨﺎﹰ ﻭ ﺃﻗﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓـﺔ ﺇﺫ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺍﺀ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﻌﻤـﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﱂ ﺃﻋﺮﻑ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻏﲑ ﺃﱐ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻬﺪ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺣﻠﺘﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﻣﻀﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺍﻟﱵ ﻣﻜﺜﻨﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﺭﺑﻌـﺔ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺎﺭﻛﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭ ﺃﺩﻳﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﳊـﺞ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﱯ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﳛﻄﻢ ﺍﻷﺿﻼﻉ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻃﻪ ‪ -‬ﺑﺪﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻟﲑﻯ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﻠﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﺿﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺣﱴ ﻇﻨﻨﺖ ﺃ‪‬ـﺎ ﻟـﻦ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻴﻞ ﺇﱄ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ‪ -‬ﲢﻤﻠﲏ ﻓﻮﻕ ﺍﳊﺠﻴﺞ ﻷﺻﻞ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﻭ ﺃﻟﺒ‪‬ﻲ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ " ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪﻙ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻚ " ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺍﳊﺠﻴﺞ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﻀﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺘﺠﻬـﺰﻭﻥ ﻭ‬
‫ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﻠﻤﺠﻲﺀ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﳎﻴﺌﻲ ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ ﻋﻠـﻰ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﲏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺗﺬﺍﻛﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻭ ﺗﻴﻘﻦ ﻣﻦ ﺳـﻔﺮﻱ‬
‫ﺇﱃ‬

‫‪١٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤‬‬

‫ﺍﳊﺞ ﺑﻜﻰ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﺒﻠﲏ ﻣﻮﺩﻋﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﲏ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﲢﺞ ﻗﺒﻠﻲ‬
‫ﻭ ﺃﻧﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺎﱐ ﺃﺩﻉ ﺍﷲ ﱄ ﰲ ﺑﻴﺘـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻲ ﻭﻳﺮﺯﻗﲏ ﺣﺞ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﳊﺮﺍﻡ " ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﺩﺍﱐ ﻭ ﺃﺣﺎﻃﲏ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭ ﺃﻭﺻﻠﲏ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﻮﺕ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺴﺮﺓ ﻭ ﺭﺟﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴـﺔ‬
‫ﻣﲏ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭ ﺣﱴ ﰲ ﺷﺮﺏ ﻣﺎﺀ ﺯﻣـﺰﻡ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻓﻮﻕ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻨـﻮﺭ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺒﻘﲏ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﲑ ﺷﺎﺏ ﺳﻮﺩﺍﱐ ﻓﻜﻨﺖ " ﺛﺎﱐ ﺍﺛﻨﲔ " ﻭ ﲤﺮﻏﺖ ﻓﻴـﻪ ﻭ ﻛـﺄﱐ‬
‫ﺃﲤﺮﻍ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﻭ ﺃﺷﻢ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ‪ ،‬ﻳﺎ ﳍﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻮﺭ ﻭ ﺫﻛﺮﻳـﺎﺕ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺛﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻟﻦ ﳝﺤﻰ ﺃﺑﺪﺍ ! ! ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺭﺑﺎﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﳛﺒﲏ ﻭ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻨﻮﺍﱐ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺣﺒﲏ ﺭﻓﺎﻗﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﻘﺮﻭﱐ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻘـﺎﺀ ﲨﻌﻨـﺎ ﰲ ﺗـﻮﻧﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺻﱪﺕ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﳛﺘﻘﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﻭ ﻳﻌﺘﱪﻭ‪‬ﻢ ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻐﲑﺕ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭ ﺍﳊﺞ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺑﻴﻀﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﲟـﺎ ﻛﻨـﺖ‬
‫ﺃﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻭ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻭ ﲟﺎ ﺃﺣﺮﺯﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﺃﻗﻴﻤـﺖ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﺑﻼﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻗﺎﻣﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﲬﺴﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭ‬
‫ﻧﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﳏﺎﺿﺮﺍ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺠﺒـﺖ‬
‫‪‬ﺎ ﻭ ﲤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﳊﺮﺍﺳﺔ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻓﻬﻢ ﺃﻃﻬﺮ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟـﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‬

‫‪١٣‬‬
‫ﻗﺪ ﺃﻏﻨﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﻟﻴﺘﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳊﺠﻴﺞ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﳊﺞ ﺇﱃ ﺑﻼﺩﻱ ﻛﻨﺖ ﻣﺮﺗﺪﻳﺎ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﻝ‬
‫ﻭ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﱄ ﻭﺍﻟﺪﻱ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﲨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳏﺘﺸﺪﺓ ﰲ‬

‫‪١٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥‬‬

‫ﺍﶈﻄﺔ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻮﻝ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻳﺮ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﰊ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﻠﻠﲔ ﻭ ﻣﻜﱪﻳﻦ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﲟﺴﺠﺪ ﺃﻭﻗﻔﻮﱐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﻮﱄ ﻳﺘـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻟﺘﻘﺒﻴﻠـﻲ ﻭ ﺧـﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﳌﺴﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻠﺜﻤﻮﻧﲏ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﺷﻮﻗﺎ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﱪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻫﻢ ﱂ ﻳﻌﺘﺎﺩﻭﺍ ﺭﺅﻳﺔ ﺣﺎﺝ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻗﻔـﺼﺔ‬
‫ﻗﺒﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺸﺖ ﺃﺳﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻨـﺎ ﺃﺷـﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﻛﱪﺍﺅﻫﺎ ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻬﻨﺌﲔ ﻭﺩﺍﻋﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻣـﲏ ﻗـﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﲝﻀﺮﺓ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺧﺠﻞ ﺣﻴﻨﺎ ﻭ ﺃﺗﺸﺠﻊ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﰐ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻳﺬ ﳊﻤﺎﻳﱵ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﳊﺎﺳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻓﻊ ﻛﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﻟﻠﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﺑﺢ ﰲ ﻛـﻞ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﻛﺒﺸﺎ ﻟﻠﻮﻟﻴﻤﺔ ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﲏ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻛـﺒﲑﺓ ﻭ ﺻـﻐﲑﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺃﺟﻮﺑﱵ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭ ﺍﻹﻃـﺮﺍﺀ ﻟﻠـﺴﻌﻮﺩﻳﲔ ﻭ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺒﲏ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ " ﺑﺎﳊﺎﺝ " ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﻳﻨـﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﺇﱄ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺃﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺠﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﺃﻃﻮﻑ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺃ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻷﺿـﺮﺣﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻳﺮ ‪ :‬ﻣﻔﺮﺩﻩ ﺑﻨﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻃﺒﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻑ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﺍﺋﺢ ﻭ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﻄﺢ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﲰﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺑﻨﺪﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ؟ ! ‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺟﻬﺪﻱ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺯﺩﺍﺩ‬
‫ﻧﺸﺎﻃﻲ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻗﺒـﻞ ﺧﻄﺒـﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭ ﺃﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﰊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺗﻘـﺎﻡ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﻠﻰ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳛﻀﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻴﻤﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺣﺪ ﺃﻏﻠﺐ ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﺍﳌﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﳍﺬﺍ‬
‫ﻭ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﺣﺒﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻷﱐ‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦‬‬

‫ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﱵ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻷﺯﻳﺢ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻟﺒﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﳌﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﳌﺎﺩﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ! ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺑﻔﺎﺭﻍ‬
‫ﺍﻟﺼﱪ ﻣﻮﻋﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻬﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺣﱴ ﺃﻛﻮﻥ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺠﺠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻧـﺼﻒ ﺩﻳـﲏ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺭﻏﺒﺖ ﻭﺍﻟﺪﰐ ﺭﲪﻬﺎ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺰﻭﳚﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟـﱵ ﺭﺑـﺖ ﻛـﻞ ﺃﻭﻻﺩ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻣﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﱐ ﻋﺮﻳﺴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺘﻤﲎ ﻭ ﺃﻃﻌﺖ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﺓ ﱂ ﺃﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﻼﺩ ﺇﺑﲏ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻭ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﻫﻲ ﻋﲏ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﺎﻣﲔ ﻭ ﻗﺪ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﺎﺏ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺎﻣﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳒﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﱐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺰﳝﺔ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﰲ ﺣﺮ‪‬ﻢ ﺿﺪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺈﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘـﺪﺱ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﱐ ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻬﻮﻯ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺣﺐ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﺇﱃ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺭﺣﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﱃ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﲨﻌﻨﺎ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺭﺟـﻼ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻌﺠﺒﲔ ﲟﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺟﻮﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﺼﺮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﺘﻮﺍﺻـﻠﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﻃﺪﺕ ﻋﻼﻗﱵ ﻣﻊ ﳔﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﳊﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭﻫـﻢ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﺪﺩﺕ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭ ﺭﺗﺒﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻋﻄﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﺪﻭﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﳝﺮ ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﱪ ﰒ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻣﻨـﻬﺎ‬

‫‪١٧‬‬
‫ﺇﱃ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﱪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰒ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻓﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻲ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩﺓ ﻷﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭ ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺭﻭﺟﺖ ﳍﺎ ﻛـﺜﲑﺍ ﰲ ﺃﻭﺳـﺎﻁ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻟﱯ ﻭ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺗﻌﺪﺕ ﺷﻬﺮﰐ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺪﻳﻨﱵ ﺇﱃ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﳎﺎﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﳝﺮ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮ‬
‫ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻭ ﳛﻀﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ‪‬ﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺻﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺇﱃ‬

‫‪١٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳍﺎﺩﰲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗـﻮﺯﺭ ﻋﺎﺻـﻤﺔ‬
‫ﺍﳉﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺴﻘﻂ ﺭﺃﺱ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﺎﰊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻭ ﻣﺮﻳﺪﻭﻥ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺟﺎﺀﺗﲏ ﻣﻨﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻛﻼﺋﻪ ﰲ ﻗﻔﺼﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒـﻮﺍ ﺇﱄ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺸﻜﺮﻭﻧﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻪ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﲏ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻗﻴﺪ ﺃﳕﻠﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺦ ﻋﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ " ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ ﻓﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ " ﻭ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ‪ " :‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻳﺮﻳﻚ ﺷﺨﻮﺻﻬﺎ ﻭ ﺇﻻ ﻓﻨﺼﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻙ ﻧـﺎﻗﺺ "‬
‫ﻭ ﺑﺸﺮﻭﱐ ﺑﺄﻥ " ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ " ﻭ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺻﻄﻔﺎﱐ ﻣﻦ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻃﺎﺭ ﻗﻠﱯ ﻓﺮﺣﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﻭ ﺑﻜﻴﺖ ﺗﺄﺛﺮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﺗﺮﻓﻌﲏ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﺎﻡ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﲰﻰ ﻭ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻷﻧﲏ ﺍﺗﺒﻌﺖ‬
‫ﰲ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﳊﻔﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻣﺘﺼﻮﻑ ﳛﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻭ ﺻﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻋﺰ ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻـﺎﺣﺒﺖ ﺳـﻴﺪﻱ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ ﻭ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺮﺕ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺑﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﱪ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻔﺮﺱ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺑﻠﻬﻔﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﻟﺒﺎﺳﺎ ﻧﺎﺻﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻳﺪﻩ ﺑـﺈﺣﺘﺮﺍﻡ ﻓـﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻏﻤﺰﱐ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺫﺍ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺑﺪ ﲪﺎﺳﺎ ﻷﻧﲏ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ ﻏﲑ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺭﺃﻳﺖ ﻭ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺭﲰﺖ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻌﺠـﺰﺍﺕ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺭﺳﺨﻬﺎ ﰲ ﺫﻫﲏ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺨﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﻻ‬

‫‪١٩‬‬
‫ﻫﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻗﺪﻣﲏ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺮﺣﺐ ﰊ ﻭﺃﺟﻠﺴﲏ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨﻪ ﻭ ﻗـﺪﻡ‬
‫ﺇﱄ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﳊﻀﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪﻣﲏ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﻷﺧﺬ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺄﱐ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻧﻘﲔ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﻛﲔ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻋﲏ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪ ﺩﻓﻌـﲏ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨‬‬

‫ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻠﻞ ﺭﺃﻳﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻔﻞ ﻭ ﺍﻋﺘﱪﻭﻩ ﺳﻮﺀ ﺃﺩﺏ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﺍ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲝـﺮﺝ ﺍﳉﺎﻟـﺴﲔ‬
‫ﻓﺄﺯﺍﺡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﳏﺮﻗﺔ ﺗﻜﻮﻥ ‪‬ﺎﻳﺘـﻪ‬
‫ﻣﺸﺮﻗﺔ " ﻭ ﺍﻋﺘﱪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺳﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﱪ ﺿـﻤﺎﻥ‬
‫ﻟﻨﻬﺎﻳﱵ ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ ﻭ ﻫﻨﺄﻭﱐ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺫﻛﻲ ﻭ ﻣﺪﺭﺏ ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﱄ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﳌﻮﺍﺻﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻔﻞ ﺍﳌﺰﻋﺞ ﻭ ﺭﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﲔ ﺑـﺎﷲ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻗﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻭ‬
‫ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻭ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﰲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻢ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻭﺩ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻮﺟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻭ ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳـﺪ‬
‫ﻓﺒﻜﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻟﻘﺪ ﺍﻏﺘﺴﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﱂ ﻳﺒـﻖ‬
‫ﻋﻨﺪﻱ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﺍﺟﻠﺲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄﱐ ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺫﻟـﻚ ﺍﳊﺎﺿـﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﻣﻮﱐ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻼﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺃﻗﻨﻌﻮﱐ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬
‫ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻟﺌﻼ ﲢﺒﻂ ﺃﻋﻤﺎﱄ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ } :‬ﻳ‪‬ـﺎ‬
‫ﺻﻮ‪‬ﺕِ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶـﻪ‪ ‬ﺑِـﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ‬
‫ﺻﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻮ‪‬ﻕ‪ ‬‬
‫ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶ ‪‬‬
‫ﻛﹶﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ ﺗ‪‬ـﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪ ١‬ﺻـﺪﻕ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ) ‪ ، ( ٤٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢١‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪﺭﻱ ﻭ ﺍﻣﺘﺜﻠﺖ ﻟﻸﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺑﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﻗﻤﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻝ ﺧﻼﳍﺎ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻣﲏ ﻓﻴﺠﻴﺒﲏ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺑﻄـﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﱄ ﺧﺰﺍﻧﺘﻪ ﻭ ﺃﻃﻠﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﺳﻪ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩‬‬

‫ﻣﺴﻨﺪﺓ ﻭ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﱄ ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣـﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ .‬ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﳊﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻴﻤﻮ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺇﺫ ﻳﻔﺘﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺗﻼﻭﺓ ﻭ ﲡﻮﻳﺪﺍ ﰒ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏـﻪ ﻳﺒـﺪﺃ ﲟﻄﻠـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺍﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﻔﻈﻮﻥ ﺍﳌﺪﺍﺋﺢ ﻭ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺫﻡ ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺐ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻫﺪ ﻭ ﻭﺭﻉ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﳌﺮﻳﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳉﺎﻟﺲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﳝﲔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺇﻧﺸﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﺑﺂﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻴﺘﻤـﺎﻳﻠﻮﻥ ﳝﻴﻨـﺎ ﻭ‬
‫ﴰﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﻧﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺍﺋﺢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﻳﻨﻬﺾ ﻣﻌﻪ ﺍﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ ﻫﻮ ﻗﻄﺒﻬﺎ ﻭ ﻳﺒﺪﺅﻭﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺁﻩ ‪ .‬ﺁﻩ ‪ .‬ﺁﻩ ‪ .‬ﺁﻩ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻳﺪﻭﺭ ﻭﺳﻄﻬﻢ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺇﱃ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﳛﻤﻰ ﺍﻟﻮﻃﻴﺲ ﻭ ﺗـﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺪﻕ ﺍﻟﻄﺒﻮﻝ ﻭ ﻳﻘﻔﺰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﰲ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﳍﺪﻭﺀ ﺑﻌﺪ ﻋﻨـﺎﺀ ﻭ‬
‫ﺗﻌﺐ ‪ ،‬ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺒ‪‬ﻠﻮﺍ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺃﻛﺘﺎﻓـﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺷﺎﺭﻛﺘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻄﺤﺎﺕ ﳏﺎﻛﻴﺎ ﳍﻢ ﰲ ﻏﲑ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣـﲏ ﻭ‬
‫ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻋـﺪﻡ ﺍﻹﺷـﺮﺍﻙ ﺃﻱ ﻋـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﺎﻫﺸﺎ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻣﺘﺤﲑﺍ ﻣﺸﺘﺘﺎ ﺑﲔ ﺗﻴـﺎﺭﻳﻦ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ‪ ،‬ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻹﻧـﺴﺎﻥ ﻓـﺘﻤﻸ ﺃﻋﻤﺎﻗـﻪ‬
‫ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻭ ﻋﺒـﺎﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﲏ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺑـﺎﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟـﺸﺮﻙ ﻻ‬
‫ﻳﻐﻔﺮﻩ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﻌﺪﻩ ؟ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺼﺐ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﺒﲏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻛﻴﻠﻪ‬
‫ﰲ ﻗﻔﺼﺔ ﱂ ﺃﻛﻦ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﻴـﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻄـﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺷﻌﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﱐ ﺃﻛﻦ ﳍﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﺃﺟـﻞ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠‬‬

‫‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﲏ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻭ ﺃﺟﺎﺩﻝ ﳏﺘﺠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻉ‪ ‬ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺇِﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﺇِﻟﱠﺎ ﻫ‪‬ﻮ‪ ١ { ... ‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﱄ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺍﺗ‪‬ﻘﹸﻮﺍﹾ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻴﻪِ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﺳِﻴﻠﹶﺔﹶ ‪ ٢ { ...‬ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﲏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩﻳﺔ "‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ " ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻧﲏ ﻋﺸﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﻣـﺸﻮﺵ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺑﻴﱵ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻓﻨﺤﻴﻲ ﺳﻬﺮﺍﺕ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻭ ﻧﻘـﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪. ٣‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﳉﲑﺍﻥ ﻳﺘﺬﻣﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﺰﻋﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻌﺚ ﻣـﻦ ﺣﻨﺎﺟﺮﻧـﺎ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ) ﺁﻩ ( ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﳚﺎﻫﺮﻭﻥ ﱄ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﲑ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻟـﺰﻭﺟﱵ ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻤـﻮﺍ ﺍﳊﻠﻘـﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﺑﺄﻧﲏ ﺳﻮﻑ ﺃﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﳌﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ‪ . . .‬ﻭ‬
‫ﻭﺩﻋﺖ ﺍﻷﻫﻞ ﻭ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭ ﻗﺼﺪﺕ ﺭﰊ ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻻ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ‪.‬‬
‫***‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ) ‪ ، ( ٢٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٨٨ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ‪ ، ( ٥‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٥ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺳﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﰲ ﺷﻄﺤﺎﺕ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﳌﻮﻓﻘﺔ‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٢‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٣‬‬

‫ﰲ ﻣﺼﺮ‬
‫ﱂ ﺗﻄﻞ ﺇﻗﺎﻣﱵ ﰲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷـﲑﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺄﻋـﺎﻧﻮﱐ ﺷـﻜﺮ ﺍﷲ ﺳـﻌﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﰲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺪﻭﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻛﻨـﺖ ﰲ ﺳـﻴﺎﺭﺓ‬
‫ﺃﺟﺮﺓ ﲨﻌﺘﲏ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻋﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﻭﻃﻨـﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺪﺛﻬﻢ ﻭ ﺃﻗﺮﺃ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺣﺒﻮﱐ ﻭ ﺩﻋﺎﱐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﱰﻭﻝ ﻋﻨﺪﻩ ‪،‬‬
‫ﻭ ﲣﲑﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺎﺣﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻮﺭﻋﻪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻩ ﺇﲰﻪ ﺃﲪﺪ ﻭ ﺃﻭﻻﱐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟﻪ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﻀﻴﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺯﺭﺕ‬
‫ﺧﻼﳍﺎ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻷﻃﺮﺵ ﰲ ﻋﻤﺎﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﻪ ﳌﺎ ﻗﺮﺃﺕ‬
‫ﻋﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﰲ ﳎﻼﺕ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﻈـﻲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﺭ ﻟﻴـﺴﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺯﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍ‪‬ﻮﺩ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻭ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺠﺒـﺎ ﺑـﻪ ﺃﺷـﺪ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ‪ ،‬ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻊ ﺃﻗﺎﺭﺑـﻪ ﻭ ﺃﺻـﺪﻗﺎﺋﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﳊﻤﺎﺳﻲ ﻭ ﺻﺮﺍﺣﱵ ﻭ ﻛﺜﺮﺓ ﺇﻃﻼﻋـﻲ ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻏﻨﻴﺖ ﻭ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺫﻛﺮﺕ ﳍـﻢ ﺃﱐ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺣﻜﻴﺖ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﺭﻳﺲ‬
‫ﻭ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﱵ ﺯﺭ‪‬ﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻄﻞ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﺞ ﻓﺎﺟﺄ‪‬ﻢ ﺑﺄﱐ ﺣﺠﺠﺖ ﻭ ﺇﱐ ﺫﺍﻫﺐ ﺇﱃ‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٤‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭ ﺣﻜﻴﺖ ﳍﻢ ﻋﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺞ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻛﻐﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ‬

‫ﻭ ﻏﺎﺭ ﺛﻮﺭ ﻭ ﻣﺬﺑﺢ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋـﺎﺕ ﺷـﻔﻴﺖ‬
‫ﻏﻠﻴﻠﻬﻢ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺇﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻓﺤﻤﺘﻬﻢ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻣـﻦ‬
‫ﺁﺭﺍﺀ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﺒﺴﻢ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﻣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺜﻐﺮ ‪ ،‬ﺃﺟﺎ‪‬ﻢ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﺴﻢ‬
‫ﻭ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﳛﺘﻠﻪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻭ ﺍﷲ ﻟﻦ ﺃﺗﺒﺴﻢ ﺣﱴ ﺃﺣﺮﺭﻩ ﺃﻭ ﺍﻫﻠﻚ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻮﺥ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﳛﻀﺮﻭﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻠﺴﺎﺕ ﻭ ﻳﻌﺠﺒﻮﻥ ﳌﺎ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺩﺍﻣﻐﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﲏ ﻋﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﲣﺮﺟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺨﺮ ﺑﺄﱐ ﻣﻦ ﺧﺮﳚﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺿﻴﻒ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻧﻄﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ‬
‫ﺑﺘﻮﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻫﺪﻭﱐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﳌـﺴﺆﻭﻟﲔ ﻋـﻦ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﳎﻠﺲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭ ﺩﻋﺎﻩ ﳊـﻀﻮﺭ‬
‫ﲡﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﰲ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻜﻚ ﺍﳊﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﲣﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻓﺄﰉ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻻ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻌـﻪ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺟﻠﺴﺖ ﰲ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻭ ﺍﻷﺏ ﺷﻨﻮﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣـﲏ‬
‫ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﳌﺎ ﺗﻌﻮﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﶈﺎﺿـﺮﺍﺕ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻱ ‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻴﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺑـﺪﺃ ﻳﻜـﱪ ﻭ‬
‫ﺭﻛﺒﲏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ﻓﻌﻼ ﺑﺄﻧﲏ ﺃﺻﺤﺒﺖ ﻋﺎﳌﺎ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺷـﻬﺪ ﱄ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻫﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪ ،‬ﻭ ﳑﺎ ﺯﺍﺩﱐ ﻓﺨﺮﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺍ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺃﺫﻥ‬
‫ﱄ ﰲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﺮﺅﻳﺔ‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٥‬‬

‫ﳐﻠﻔﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﻗـﺪ‬

‫ﺃﺩﺧﻠﲏ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺇﱃ ﺣﺠﺮﺓ ﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺧﻠﻔﻲ ﻭ ﻓﺘﺢ‬
‫ﺍﳋﺰﺍﻧﺔ ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﱄ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻓﻘﺒﻠﺘـﻪ ﻭ ﺃﺭﺍﱐ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﳌﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﰊ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﲏ ﻧﻘﻮﺩﺍ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻣـﲏ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺴﻴﻄﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﳊﺎﺣﻲ ﻭ ﻫﻨﺄﱐ ﻣﺒﺸﺮﺍ ﺑﺄﻧﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﻷﻛﺮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﲟﺎ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﺩﺙ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺟﻌﻠﲏ ﺃﻓﻜﺮ ﻣﻠﻴﺎ ﻋﺪﺓ ﻟﻴﺎﻝ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺭﺗﺢ ﳍﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺑﻞ ﻭ ﺗﻴﻘﻨﺖ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻞ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﷲ ﻟﻴﺲ ﲟﻴﺖ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﻲ ﻳﺮﺯﻕ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺴﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺯﺍﺩ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻗﻮﺓ ﻭ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﰲ ﺳﺎﺑﻖ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﻄﻮﻥ ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ ﳎﺮﻳـﺎﺕ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ﻭ‬
‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﻃﺎﻋﻮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ‬
‫ﺭﻏﺒﻮﺍ ﰲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﺃ ﱂ ﻳﻘﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ " ﻋﺒﺪﻱ ﺃﻃﻌﲏ ﺗﻜﻦ ﻣﺜﻠـﻲ ﺗﻘـﻞ‬
‫ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ " ‪.‬‬
‫ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻳﺘﺠﺎﺫﺑﲏ ‪ ،‬ﻭ ﺃ‪‬ﻴﺖ ﺇﻗﺎﻣﱵ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺑﻌـﺪ ﺇﻥ ﻗﻤـﺖ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺻﻠﻴﺖ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﱃ‬
‫ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﻭ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺯﺭﺕ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﱄ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺭﻣﺖ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٣١‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٦‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٧‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ‬
‫ﻭ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﻘﺮﺭ ﺣﺴﺐ ﺣﺠﺰ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺒـﺎﺧﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺑﲑﻭﺕ ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺮﻫﻘﺎ ﻣﺘﻌﺒﺎ ﺟﺴﺪﻳﺎ ﻭ ﻓﻜﺮﻳﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻧﺎ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﺍﳌﺨﺼﺺ ﱄ ‪ ،‬ﻓﻨﻤﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﻗﺪ ﺃﲝﺮﺕ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﳎﺎﻭﺭﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘـﻮﻝ ‪ " :‬ﻳﺒـﺪﻭ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻷﺥ ﻣﺘﻌﺐ " ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﺃﺗﻌﺒﲏ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺑﻜﺮﺕ ﻟﻠﻮﺻـﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻋﺪ ﻓﻠﻢ ﺃﱎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﳍﺠﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺼﺮﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻓﻌﲏ ﻓـﻀﻮﱄ ﻛﻌـﺎﺩﰐ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺍﲰـﻪ‬
‫ﻣﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻋـﻦ ﻫﺰﳝـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻭ ﺷﺠﻮﻥ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﻛﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ‬
‫ﺍﳍﺰﳝﺔ ﻫﻮ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﻭ ﺇﱃ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻓﻼ ﻭﺯﻥ ﳍﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﻛﻨﺎ ﻣﺘﻔﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳍﺰﳝﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﺿﻔﺖ ﺑﺄﻧﲏ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺭﻛﺰﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻴﻨـﺎ ﻟﻴـﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﺣﺘﻼﻟﻨﺎ ﻭ ﺇﺫﻻﻟﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﳓﻦ ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﻭ ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٨‬‬

‫ﻣﺆﺳﻔﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﱄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎ ﺭﺍﻋﲏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻻ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﲜـﺎﻧﱯ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ﰲ ﻏﻀﺐ " ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻜﺘﻒ ﻳﺪﻳﻚ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ " ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺑﺄﺩﺏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺪﻝ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ‪ " :‬ﺇﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺻﻞ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ " ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺴﺘﺎﺀً ﻧﺎﻗﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩﱐ ﺣﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﲑﰐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺷﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻭ ﻗﻠﺖ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﻝ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺷﻴﻌﻲ ﳌﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ‬
‫ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ؟ ﻗﻠﺖ ﻷﻧﻜﻢ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻭ ﺍﳌﻌﺘﺪﻟﻮﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬

‫ﺁﻟـﻪ ( ‪ ،‬ﻭ ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﺟﱪﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺒﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺃﺩ‪‬ﺍﻫﺎ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺳﻠﺖ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣﺮﺍﻓﻘـﻲ‬
‫ﻳﺒﺘﺴﻢ ﺣﻴﻨﺎ ﻭ ﳛﻮﻗﻞ ‪ ١‬ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺃ‪‬ﻴﺖ ﻛﻼﻣﻲ ﺳﺄﻟﲏ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻄﻼﺏ ؟ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻔﻜﲑ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻓﻼ ﻟﻮﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﳍﻢ ! ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﺼﺪ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ‪ :‬ﻋﻔﻮﺍ ﻭ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ؟ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣـﺸﻬﻮﺭ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻨﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺃﺕ ؟ ﺑـﺪﺃﺕ ﺃﻋـﺪﺩ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺿﺤﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﲪـﺪ‬
‫ﺃﻣﲔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﻣﱴ ﻛﺎﻥ ﺃﲪﺪ ﺃﻣﲔ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ؟ ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ‪ :‬ﺇﻥ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﲔ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﻢ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﻮﻗﻞ ‪ ،‬ﳛﻮﻗﻞ ‪ :‬ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٤‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭ ﻛﻴﻒ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺗﺒﲔ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﲪﺪ ﺃﻣﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻘـﻮﺍ ﺑـﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺗﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻋـﻨﻜﻢ‬
‫ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻭ ﺃﱐ ﱂ ﺃﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪٣٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٩‬‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺭﺏ ﻋﺬﺭ ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺫﻧﺐ ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨﺎ ﺇﻱ ﺷﻲﺀ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬

‫ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻴﺢ ؟ ! ﰒ ﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﳓﻦ ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﲞﻄﺄ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻤﻮﻗﻔﻨﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻜـﻮﻥ ﺍﳊﺠـﺔ‬
‫ﺃﻗﻮﻯ ﻭ ﺃﺑﻠﻎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺒﲔ ﺧﻄﺄﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺎﺏ " ﻭ ﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ " ‪.‬‬
‫ﻧﺰﻝ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﱯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺰﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﻭ ﺭﺃﻳـﺘﲏ‬
‫ﺃﲢﻮﻝ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺪ ﺣﺎﻗﺪ ﺇﱃ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﺎﻗﺪ ‪ ،‬ﻷﻧﲏ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﲟﻨﻄﻖ ﺳﻠﻴﻢ ﻭ ﺣﺠﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﻟﻮ ﺗﻮﺍﺿﻌﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﺃﺻﻐﻴﺖ ﺇﻟﻴﻪ ! ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﳑﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ‪ ) :‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻛـﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺜﻠﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻔـﺴﻚ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺗﻈﻦ ﺑﺈﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻈﻨﻮﻧﺎ " ﻻﻥ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻈﻦ ﺇﰒ " ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻌﻼ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻚ ﻭ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ‪‬ﺎ ﻗﻠﺒﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻬﻢ ﻭ ﺳﺘﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺎﺫﻳﺐ ﺍﳌﻐﺮﺿﲔ ﻭ ﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﺃﻣﻨﻴﱵ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭ ﺃﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭﻫـﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ‬
‫‪ ،‬ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﰐ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﳏﺪﻭﺩﺓ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴـﺎ ‪ :‬ﺇﻥ ﺟـﻮﺍﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﲪﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﱄ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ‬
‫ﺃﺩﻋﻮﻙ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻌﲏ ﺃﱐ ﺃﺗﻜﻔﻞ ﺑﺘﻐﻄﻴﺔ ﻧﻔﻘﺎﺕ ﺳﻔﺮﻙ ﻣﻦ ﺑـﲑﻭﺕ ﺇﱃ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺫﻫﺎﺑﺎ ﻭ ﺇﻳﺎﺑﺎ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺘﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻌﻲ ﰲ ﺑﻴﱵ ﻓﺄﻧﺖ ﺿﻴﻔﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ‬
‫ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳉﻮﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻠﻨﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫‪٣٦‬‬
‫ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﺭ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﺭ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﺑﺪﻭﻥ ﺟـﻮﺍﺯ ﺳـﻔﺮ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺳﻮﻑ ﳓﺎﻭﻝ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷﲑﺓ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﻟﻨﺎ ﺇﱃ ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺣﺖ ﻛﺜﲑﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭ ﻭﻋﺪﺕ ﺻﺎﺣﱯ ﺑﺄﻥ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻏﺪﺍ ﺇﻥ‬
‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬

‫‪٣٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٠‬‬

‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺻﻌﺪﺕ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﺃﺗﻨﻔﺲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﳉﺪﻳﺪ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﺗﻔﻜﲑﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻭ ﻋﻘﻠﻲ ﺷﺎﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻸ ﺍﻵﻓـﺎﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺳـﺒﺢ‬
‫ﲝﻤﺪ ﺭﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﻭ ﺃﲪﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﺻـﻠﲏ ﺇﱃ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳛﻤﻴﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﳛﻔﻈﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻭ‬
‫ﺍﳋﻄﺄ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺮﺡ ﺗﻔﻜﲑﻱ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ ﺷﺮﻳﻄﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﲏ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﻋـﺸﺘﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺬﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﱵ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺃﺣﻠﻢ ﲟـﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻓـﻀﻞ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﺷﻌﺮ ﻛﺄﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﳛﻴﻄﺎﻧﲏ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺻﻮﺏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟـﱵ ﻣـﺎ‬
‫ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻌﺾ ﺷﻮﺍﻃﺌﻬﺎ ﺗﺘﺮﺍﺀﻯ ﻣﻦ ﺣﲔ ﻵﺧﺮ ﻣﻮﺩﻋﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻠـﺖ‬
‫ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﻫﻲ ﺃﻋﺰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﺬﻛﺮﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻋﺸﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺪﺕ ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻓﺮﺣﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻭﺩﱐ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻱ ﺃﻻ ﻭ ﻫﻮ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﺭﲰﻬﺎ ﰲ ﺫﻫﲏ ﺑﻼﻁ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﻤﺪﺍﱐ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻼ ﺻﻴﺘﻪ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻭ ﻋﻠﺖ ﳘﺘـﻪ‬
‫ﻛﻞ ﳘﺔ ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﲣﻴﻞ ﻭ ﺃﺳﺒﺢ‬
‫ﰲ ﲝﺮ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﺣﱴ ﻧﺒﻬﲏ ﻣﺬﻳﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻨـﺎﺩﻱ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﻄﻌﻢ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﺫﻫﺒﺖ ﺻﻮﺏ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺰﺍﲪﻮﻥ‬
‫ﻛﻌﺎﺩ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﲡﻤﻊ ﻭ ﻛﻞ ﻭ ﺍﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻏﲑﻩ ﻭ ﻛﺜـﺮ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺡ ﻭ‬
‫ﺍﳍﺮﺝ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﻲ ﳝﺴﻚ ﺑﺜﻮﰊ ﻟﻴﺴﺤﺒﲏ ﺑﻠﻄﻒ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻒ ﻭ ﻫـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺴﻮﻑ ﻧﺄﻛﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﲪﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻓﺘـﺸﺖ‬

‫‪٣٨‬‬
‫ﻋﻨﻚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﰒ ﺳﺄﻟﲏ ‪ :‬ﻫﻞ ﺻﻠﻴﺖ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﱂ ﺃﺻﻞ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﺗﻌﺎﻝ ﻧﺼﻠﻲ ﰒ ﻧﺄﰐ ﻟﻸﻛﻞ ﻭ ﻗﺪ ﺧﻠﺺ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﺭﺃﻳﻪ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴـﺚ ﺗﻮﺿـﺄﺕ ﻭ‬
‫ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﺻﻼﰐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌـﺪ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺳﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﱴ ﻏﲑﺕ‬
‫ﺭﺃﻳﻲ ‪ ،‬ﻭ ﲣﻴﻠﺖ ﺑﺄﱐ ﻣﺄﻣﻮﻡ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺮﺃ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﻋﻬﻢ‬

‫‪٣٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣١‬‬

‫ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﱂ ﺃﲰﻊ ﻗﺒﻼ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻭ ﻻ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻨﺖ ﺃﻃﻤﺌﻦ ﻭ ﺃﺭﺗﺎﺡ ﻛﻠﻤﺎ ﲰﻌﺘـﻪ ﻳـﺼﻠﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻﺣﻈﺖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻳـﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻔـﺘﺢ‬
‫ﺑﺼﲑﰐ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﲏ ‪.‬‬
‫ﺍﲡﻬﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻵﻛﻠﲔ ﻭ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻠـﻢ ﳚﻠـﺲ ﺣـﱴ‬
‫ﺃﺟﻠﺴﲏ ﻭ ﺟﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺑﺼﺤﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻳﻐﲑ ﺻﺤﻨﻪ ﺑﺼﺤﲏ ﻻﻥ ﻧﺼﻴﱯ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻛﺄﱐ ﺿﻴﻔﻪ ﻭ ﻳﻼﻃﻔﲏ ﻭ ﻳـﺮﻭﻱ ﱄ‬
‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﱂ ﺃﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﲣﺺ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭ ﺃﻃﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﱴ ﺃﺑﻜﺎﱐ‬
‫ﻭ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﲑ ﻇﲏ ﻓﻴﻪ ﻻﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﰒ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ؟ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﳕﺖ ﺃﺣﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍﺋـﻪ ﻳـﻮﻗﻈﲏ‬
‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﻨﻮﻡ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﳌﺎ ﺃﻓﻘﺖ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺮﻳﺮﻩ ﻭ ﰲ ﻳـﺪﻩ‬
‫ﻣﺴﺒﺤﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻓﺎﺭﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻟﻪ ﻗﻠﱯ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﺭﰊ ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻐﺬﻯ ﰲ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻌﻨﺎ ﺍﳌﺬﻳﻊ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺧﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻧﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻴﻨﺎﺀ ﺑﲑﻭﺕ ﲝﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﺳﺄﻟﲏ ﻫﻞ‬
‫ﻓﻜﺮﺕ ﻣ‪‬ﻠﻴﺎﹰ ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺮﺭﺕ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﺳﻬﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺷﲑﺓ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻼ ﺃﺭﻯ‬
‫ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻭ ﺷﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺗﻪ ‪.‬‬

‫‪٤٠‬‬
‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻀﻴﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﲑﻭﺕ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﺩﻣـﺸﻖ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﲡﻬﻨﺎ ﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺳﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺣـﺼﻠﺖ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺄﺷـﲑﺓ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﱂ ﺃﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻬﻨﺌﲏ ﻭ ﳛﻤـﺪ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٢‬‬

‫‪٤٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٣‬‬

‫ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ‬

‫ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺳﻴﺎﺭﺍﺕ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﳌﻜﻴﻔﺔ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺗﺒﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﲡﻬﻨﺎ ﻓﻮﺭﺍ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺣﻲ ﲨﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻜﻴﻒ ﻭ ﺍﺳـﺘﺮﺣﺖ ﰒ‬
‫ﺟﺎﺀﱐ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﻓﻀﻔﺎﺽ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ " ﺩﺷﺪﺍﺷﺔ " ‪.‬‬
‫ﺃﺣﻀﺮ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ ﺩﺧﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﰲ ﺃﺩﺏ ﻭ ﺇﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻭ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻳﻌﺎﻧﻘﲏ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﺒـﺎﺀﺓ‬
‫ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺗﺴﻠﻢ ﻭ ﺗﺮﺣﺐ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳏﺮﻣﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ‪ :‬ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺘﻬﻤﻬﻢ ﳓﻦ ﺑـﺎﳋﺮﻭﺝ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﺎﻓﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﳌﺴﺖ ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﱵ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻧﺒﻞ ﺃﺧﻼﻕ ﻭ ﻋﺰﺓ ﻧﻔﺲ ﰲ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺷﻬﺎﻣﺔ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﻭﺭﻉ ﱂ ﺃﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺄﱐ ﻟﺴﺖ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﺑﻞ ﻭ ﻛﺄﱐ ﰲ ﺑﻴﱵ ‪.‬‬
‫ﺻﻌﺪﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺣﻴﺚ ﻓﺮﺷﺖ ﻟﻨﺎ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻠﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴـﺖ‬
‫ﺣﱴ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﺃﻫﺬﻱ ﺃﰲ ﺣﻠﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﻡ ﰲ ﻳﻘﻈﺔ ‪ ،‬ﺃﺣﻘﺎ ﺇﻧﲏ ﰲ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﲜـﻮﺍﺭ‬
‫ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ‪.‬‬
‫ﺿﺤﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ؟ ‪،‬‬

‫‪٤٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٤‬‬

‫ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﺣﻜﻲ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻭﻯ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗـﺸﻴﺪ ﰲ‬

‫ﺭﺑﻮﻋﻨﺎ ﺑﺎﲰﻪ ﻭ ﺃﻧﻪ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻌﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ " :‬ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﻳﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﺎ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻃﺎﺋﻔﺎﹰ ﲞﻴﺎﻣﻲ" ‪.‬‬
‫ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻳﺄﰐ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﻳﺪﻳـﻪ ﻭ ﳏﺒﻴـﻪ‬
‫ﺟﻬﺮﺓ ﻭ ﻳﻌﺎﰿ ﺃﻣﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭ ﻳﻔﺮﺝ ﻛﺮﺑﺘﻬﻢ ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﻴﺖ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺄﺛﺮﺕ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻭ ﳌﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻌﺪﻡ ﲪـﺎﺱ ﺻـﺪﻳﻘﻲ‬
‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻗﻨﺎﻉ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ ‪ :‬ﱎ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻘﻴﺘـﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ ﻏﺪﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺳﱰﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻃﺮﺕ ﻓﺮﺣﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﳋـﱪ ﻭ‬
‫ﻭﺩﺩﺕ ﻟﻮ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺘﺌﺬ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﰲ ﻧﻮﻡ ﻋﻤﻴﻖ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٤٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٥‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ‬

‫ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺎﳌﺎ ﲤﻨﻴﺖ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫﺮﻭﻟﺖ ﻛﺄﱐ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﺃﺗﻠﻬﻒ ﻛﺄﱐ ﺳﻮﻑ ﺃﺭﲤﻲ ﰲ ﺃﺣﻀﺎﻧﻪ ﻭ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺘﺒﻌﲏ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺭﺣﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺍﻛﻤﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻘـﺎﻡ‬
‫ﺗﺮﺍﻛﻢ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻗﺒﻀﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳊﻠـﻮﻯ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻻﻟﺘﻘﺎﻃﻬﺎ ﻭ ﺃﺳﺮﻋﺖ ﻷﺧﺬ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ‬
‫ﻟﻠﱪﻛﺔ ﻭ ﺧﺒﺄﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺟﻴﱯ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ ‪ ،‬ﺻﻠﻴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﲟﺎ ﺗﻴـﺴﺮ ﱄ‬
‫ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﺍﳌﺎﺀ ﻭ ﻛﺄﱐ ﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺟﻮﺕ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﱐ ﺭﻳﺜﻤﺎ‬
‫ﺃﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﱪﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺷﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭ‬
‫ﲤﺜﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﻘﺒﺔ ﺍﳋـﻀﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺑـﺬﻟﻚ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺑﺮﻫﻦ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻭ ﺃﻗﺎﺭﰊ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻮ ﳘﱵ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺻﻠﺘﲏ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﱂ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﰲ ﻣﻄﻌﻢ ﺷﻌﱯ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺧـﺬﱐ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﰲ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﺟﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣـﺎ ﺫﻛـﺮﻩ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻧﺘﻤﺸﻰ ﺣﱴ ﺍﺧﺘﻠﻄﻨﺎ‬
‫ﲟﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳝﺸﻮﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﻭ ﺭﺟـﺎﻻ ﻭ ﺃﻃﻔـﺎﻻ ﻭ‬
‫ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺘﻌﺔ ‪ ،‬ﺫﻛﺮﱐ ﺫﻟﻚ ﲟﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻋـﺮﻑ ﻭﺟﻬـﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺣﱴ ﺗﺮﺍﺀﺕ ﱄ ﻗﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﺂﺫﻥ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻷﺑـﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺰﺧﺮﻓﻮﻥ ﻣـﺴﺎﺟﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬

‫‪٤٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٦‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﲝﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻏـﲑ ﺃﻧـﲏ ‪-‬‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺻﺪﻳﻘﻲ ‪ -‬ﺍﺗﺒﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻻﺣﻆ ﲤﺴﺢ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭ ﺗﻘﺒﻴﻠـﻬﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺳﻠﻴﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻟﻮﺣﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ " ﳑﻨـﻮﻉ ﺩﺧـﻮﻝ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺮﺍﺕ " ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﳜﺮﺝ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ‪ . .‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ " ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬
‫ﻳﻘﺮﺃ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲤﻼ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺩﺧﻞ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﺧﻠﻔﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ ﲡﻮﻝ ﲞﺎﻃﺮﻱ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺎﻃﲑ‬
‫ﻗﺮﺃ‪‬ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻔﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻧﻘﻮﺷﺎ ﻭ ﺯﺧﺮﻓـﺔ ﱂ‬
‫ﲣﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﱄ ﻭ ﺩﻫﺸﺖ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻏﲑ ﻣـﺄﻟﻮﻑ ﻭ ﻻ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺣﲔ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﻈﺮ ﺑﺈﴰﺌﺰﺍﺯ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻮﻓـﻮﻥ ﺣـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﺑﺎﻛﲔ ﻣﻘﺒﻠﲔ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﻭ ﻗﻀﺒﺎﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻀﺮﺕ ﰲ ﺧﺎﻃﺮﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻟﻌﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﺣﱴ ﺃﺟﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜـﺎﺀ ﰒ ﺗﺮﻛﺘـﻪ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺮﺃ‪‬ﺎ ﻭ ﱂ ﺃﻓﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋـﲏ ﺃﺟﻬﻠـﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﰲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺗﺮﲪﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺄﺭﲪﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﲏ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﲏ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﳘﺲ ﰲ ﺃﺫﱐ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﺪﻳﻚ ﺣﺎﺟـﺔ‬
‫ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻷﻧﻨﺎ ﻧ‪‬ﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻮﺍﺋﺞ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴـﺖ ﺃﳘﻴـﺔ ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﺳﺎﳏﲏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺳـﻬﻢ‬
‫ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﻴﺾ ﻭ ﺳﻮﺩ ﻭ ﰲ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ‪ ،‬ﻭ ﺯﺍﺩ ﰲ ﻫﻴﺒﺘﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤـﻰ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻔﻮﻫﺎ ﻭ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻃﻴﺒﺔ ﻭ ﳍﻢ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺣﺎﺩﺓ ﻣﻬﻴﺒﺔ ‪.‬‬

‫‪٤٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٧‬‬

‫ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﳚﻬﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﰲ ﺩﺍﺧﻠـﻲ‬

‫ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻛﺎﺫﺑﺔ ؟ ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟـﺴﻦ‬
‫ﳐﻄﺌﲔ ؟‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺘﺤﲑﺍ ﻣﻨﺪﻫﺸﺎ ﳑﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺮﺟـﻊ ﺃﺩﺭﺍﺟـﻪ‬
‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻇﻬﺮﻩ ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﺃﻧﺘﻢ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗـﺮﻛﺘﻢ ﺍﻟﻠـﺐ ﻭ‬
‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻣﻨﻘﺒﻀﺎ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﲤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ﻭ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺍﻟﻠﺐ ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺪﺃﱐ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﺬ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻮﺟﺐ ﻛﻞ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ! ؟ ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻭ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻧﱯ ﺑﻌﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻟﻜﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ ! ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ؟ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺟﺒﺖ ﰲ ﻏﲑ ﺗﺮﺩﺩ ﺑﻨﻌﻢ ! ﻭ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﻻ ﻛﺜﲑﺍ ﻻﻥ ﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﻭ ﻣﻌﻠﻤﻴﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﻨﻌﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﻋﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺃﺳﻮﺩ ﻣﻈﻠﻢ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﳌﺨﺘﺺ ﰲ‬
‫ﺗﺪﺭﻳﺴﻨﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺳﻨﺎ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺕ ﻛﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺭ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﲡﺮﺃﺕ ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺇﻥ‬

‫‪٤٨‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ‪ " :‬ﻗﻄﻌﺎ ﻭ ﻣﻦ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﺳﻮﺍﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬

‫‪٤٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٨‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻔﱵ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﻬﺘﻢ ﺑﺸﺮﺣﻪ " ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﺘﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺍﻏﺘﺼﺒﺎ ﺣﻘـﻪ‬
‫ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﺜﺎﺭﺕ ﺛﺎﺋﺮﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺮﱐ ﺑﺸﺪﺓ ﻭ ﻫﺪﺩﱐ ﺑﺎﻟﻄﺮﺩ ﺇﻥ ﻋﺪﺕ ﳌﺜـﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺪﺭﺱ ﺑﻼﻏﺔ ﻭ ﻻ ﻧﺪﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻮﺩﺕ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﱳ ﻭ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﻃﻬﺮ ﺍﷲ ﺳﻴﻮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻨﻄﻬﺮ ﺃﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻤﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﱂ ﺃﻗﻨﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﻧﺎﻗﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺳﻨﺎ ﺑﻼﻏﺔ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﻟﻜﻦ ﱂ ﺗﺘـﻮﻓﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻱ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻟﺘﻮﻓﲑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻨﺎ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻳﻬﺘﻢ ‪‬ﺎ ﻭ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﺗﺼﺎﻓﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻬﺎ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﲡﺪ ﺃﺣـﺪﺍ‬
‫ﳝﻠﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺗﺎﺭﳜﻴﺎ ﻛﺎﻣﻼ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﲏ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﺑﻨﻌﻢ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺣﺎﱄ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻈﻠﻢ ﻣﺴﻮﺩ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﻔﱳ ﻭ ﺍﻷﺣﻘـﺎﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﱴ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ‪ ،‬ﰲ ﺃﻱ ﻋﺼﺮ ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻜﻢ ﺑﻴﻨـﻪ ﻭ‬
‫ﺑﲔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ؟ ﻗﻠﺖ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺟﻴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﺛﲏ ﻋـﺸﺮ‬
‫ﺟﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ! ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑـﻦ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻳﺼﻞ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ؟ ‪.‬‬

‫‪٥٠‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﻜﲑ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻗﺮﺏ ﻃﺒﻌﺎ ! ﻭ ﻟﻜﻦ ﳌﺎﺫﺍ ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺬﻛﺮﻩ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﺑﺄﻧﻜﻢ ‪ -‬ﻭ ﺍﲰﺢ ﱄ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻋﻴﺪﻫﺎ ‪ -‬ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺍﻟﻠﺐ ﻭ ﲤﺴﻜﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﺸﻮﺭ ﻓﻼ ﺗﺆﺍﺧﺬﱐ ﻭ ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺍﳌﻌﺬﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪٥١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٣٩‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻭ ﳕﺸﻲ ﻭ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻵﺧﺮ ﺣﱴ ﻭﺻـﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﻨﺘـﺪﻯ‬

‫ﻋﻠﻤﻲ ﳚﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻭ ﻳﺘﺒﺎﺩﻟﻮﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻭ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﺟـﺎﺀ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﺃﻧﻪ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻤـﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺃﻧﻪ ﺩﻛﺘﻮﺭ ﻭ ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﱄ ﺻـﺪﻳﻘﻲ ‪ :‬ﺃﻧـﺎ‬
‫ﺟﺌﺖ ﺑﻚ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻓﻚ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳌﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ ﺃﻃﺮﻭﺣﺘﻪ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﲝﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻷﻧﲏ ﻟﺴﺖ ﳐﺘـﺼﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﺷﺮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺼﲑ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭ ‪‬ﺾ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﺪﻣﲏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﱄ ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻨﺎ ﰲ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺆﻭﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﱄ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎ ﺑﺎﺭﺩﺍ ﻭ ﺑﺪﺃ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﺇﲰﻲ ﻭ ﺑﻼﺩﻱ ﻭ ﻣﻬﻨﱵ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺣﱴ ﻗﻠﺖ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌـﺮﺍﺝ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗـﺄﺧﺮ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ :‬ﻗـﺪﻣﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﻗﺒﺘﻚ ﻭ ﻗﺪﻣﻚ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﻛﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺿﺤﻚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻋﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭﻳﺖ ﺃﻛـﺎﻥ ﺿـﺤﻜﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ! ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ‬
‫ﻗﺼﲑﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﲝﺚ ﻃﻮﺍﻝ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺳﺎﻓﺮ ﺧﻼﳍـﺎ‬
‫ﺇﱃ ﻻﻫﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟـﱵ‬

‫‪٥٢‬‬
‫‪‬ﺎ ﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺗﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺻﻮﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﻭ ﺟﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ " ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﳛﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪" :‬‬
‫ﺃﻧﺎ ﺟﺪ ﻛﻞ ﺗﻘﻲ " ﻭ ﺯﺍﺩﱐ ﺑﺄﻥ‬

‫‪٥٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٠‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﺃﺻﻼ ﻭ ﻗﺪ ﻭﻟـﺪ‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪﺓ ﺑﺈﻳﺮﺍﻥ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻴﻼﻥ ﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻧـﺰﺡ ﺇﱃ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﺟﻠﺲ ﻳﺪﺭﺱ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻻﳓﻼﻝ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺷﻴﺎ ‪ .‬ﻭ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﻓﺄﺣﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴـﻪ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻛﻞ ﻣﺘﺼﻮﻑ ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺆﺳﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺛﺎﺭﺕ ﰲ ﺭﺃﺳﻲ ﲪﻴﺔ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ‪ :‬ﺇﺫﺍﹰ ﺃﻧﺖ ﻭﻫﺎﰊ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺎ‬
‫ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﻧﺎ ﻟـﺴﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ ﺇﻣﺎ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﻭ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻉ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﲟﻌﺠﺰﺍﺕ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﻭ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜـﻪ ﻷ‪‬ـﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷـﻰ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭ‪‬ﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺷﺮﻗﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭ ﻏﺮﺑﺖ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻣﺜﻼ ﰲ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﻭ ﰲ ﻧﻔـﺲ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻳﺸﻔﻲ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻳﻨﻘﺬ ﻏﺮﻳﻘﺎ ﰲ ‪‬ـﺮ ﺩﺟﻠـﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻓﺮﺍﻁ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺮﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ -‬ﻛﺬﺑﻮﺍ ﺑﻜـﻞ‬
‫ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻻ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﳓﻦ ﻛﻤﺎ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹰ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻄﹰﺎ ﻟﱢﺘ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ { ‪. ١‬‬
‫ﺃﻋﺠﺒﲏ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﺷﻜﺮﺗﻪ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺑﺪﻳﺖ ﻗﻨﺎﻋﱵ ﲟﺎ ﻗﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٤٣ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﻓﺘﺢ ﳏﻔﻈﺘﻪ ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﺃﻫﺪﺍﻧﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎﱐ‬
‫ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻓﺎﻋﺘﺬﺭﺕ ﻭ ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻋﻦ ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴـﺎ ﺣـﱴ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤١‬‬

‫‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻀﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﻟﻠﻨﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻭ ﺻﻠﻴﺖ ﻭ ﺟﻠﺴﺖ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺣﻴـﺎﺓ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺣﱴ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺃﲤﻤﺖ ﻧﺼﻔﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺣﲔ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻳﺎﻱ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﻄﻮﺭ ﻓﻠﻢ ﺃﻭﺍﻓﻖ ﺣﱴ ﺃ‪‬ﻴﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺷﺪﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﻜﺎ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﱴ ﺯﺍﻝ ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٥٦‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٢‬‬

‫‪٥٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٣‬‬

‫ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺳﺘﺮﺣﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﻭ ﻓﻜﺮﺕ ﻣ‪‬ﻠﻴ‪‬ـﺎﹰ ﰲ ﻣـﺎ‬
‫ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻛﺘﺸﻔﺘﻬﻢ ﻭ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺳـﻄﺢ ﺍﻟﻘﻤـﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﱂ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﺰﺭٍ ﻭ ﻣ‪‬ﺸﲔ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺃﻛـﺮﻫﻬﻢ ﻭ ﺃﺣﻘـﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﱰﻟﻮﻥ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻵﳍﺔ ﻭ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺑـﺎﳊﻠﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻠﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃ‪‬ﻢ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﰊ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﺞ ‪ -‬ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺇﱃ ﻗﱪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻴﻠﻘﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺬﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻣـﺴﻜﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﻮﻥ ﻭ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﻋﺪﺍﻡ ‪ . .‬ﻭ ﺃ‪‬ﻢ ‪ . .‬ﻭ ﺃ‪‬ـﻢ ‪ . .‬ﺣـﺪﺙ ﻭ ﻻ‬
‫ﺣﺮﺝ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﻭ ﻻ ﳛﻘـﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﺒﻐﻀﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮ‪‬ﻢ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺪﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻴﲏ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻭ ﲰﻌﺖ‬
‫ﺑﺄﺫﱐ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻭ ﻫﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻱ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﱂ ﺃﺭ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻭ ﱂ ﺃﲰﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺑـﺪﻭﻥ ﺍﺳـﺘﺌﺬﺍﻥ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺪ‬
‫ﺍﺳﺘﻬﻮﺗﲏ ﻋﺒﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭ ﺻﻼ‪‬ﻢ ﻭ ﺩﻋﺎﺅﻫﻢ ﻭ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺣـﱴ‬
‫ﲤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﺗﺴﺄﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ! ﻭ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻭ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻓﻴﺼﻴﺤﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ " ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺯﺍﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﱵ‬

‫‪٥٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٤‬‬

‫ﻗﺮﺃﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺴﺎ ﻭ ﺗﱰﻳﻬﺎ ﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﱂ ﺃﻋﻬـﺪﻩ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﻭ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﳓﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﰲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻣﺎ ﻋـﺪﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺑﺸﺮ ﳜﻄﻲﺀ ﻛﻐﲑﻩ ﻭ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﲞﻄﺌﻪ ‪-‬‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬

‫ﺁﻟﻪ ( ‪ -‬ﻭ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺃﻳﻪ ﻭ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳـﺮﻓﺾ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳜﻄﺊ ﻭ ﻳﺼﻴﺐ ﻏﲑﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺻﺪﻕ ﺑﻌﺪ ﻫـﺬﺍ ﺃ‪‬ـﻢ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻛﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲢﺪﺛﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﺭﺟﻮﺗﻪ ﻭ ﺃﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﳚﻴﺒﲏ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﺘﻢ ﺗﱰﻟﻮﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻷﱐ ﻣـﺎ‬
‫ﲰﻌﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺇﻻ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ " ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ " ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌﻼ ﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑ‪‬ﻨﻴﻪ ﻧﻘﻮﻝ " ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ " ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻋﺘﺮﺗﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺮﻧـﺎ‬
‫ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﳏﻜﻢ ﺗﱰﻳﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻭ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﺎ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻭ ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﻛﺜﲑﺍ ﺣﱴ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺃﻗﺮﺃ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ؟ ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﺖ ﱄ ﺑﺄﻥ ﻛﺘﺐ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺃﻣﲔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺠـﺔ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻭ ﻻ‬
‫ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭ‪‬ﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻴـﺴﻰ ) ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﱐ ﺍﺑﻦ ﺍﷲ " ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬ﻭ ﻫﻮ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ‪-‬‬

‫‪٥٩‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪ } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻨِﻲ ﺑِﻪِ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪‬‬
‫ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻲ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪. { ‬‬
‫‪ -‬ﺣﺴﻨﺎ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪﻩ ﻣﻨﻚ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﺃﻋﲏ‬

‫‪٦٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٥‬‬

‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﺎ ﺩﻣﻨـﺎ‬

‫ﻣﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺃﻭ ﻧﺼﺮﺍﱐ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺫﺍﹰ ‪ ،‬ﰲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﺄﻋﺮﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﻭ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻭ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﺍﻵﻥ ﺩﻟﻴﻼ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ‪ ،‬ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺸﱴ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭ‬
‫ﻓﺮﻗﻬﻢ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ! ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗﻞ ﺭﰊ ﺯﺩﱐ ﻋﻠﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻗﺮﺃﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ‪ } :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻠﱡﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِـﻲ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺻ‪‬ﻠﱡﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ { ‪. ١‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﲨﻊ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔﹰ ﻭ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ ‪ ،‬ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﱂ‬
‫ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻚ ! ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺁﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺇﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ ﻭ ﻻ ﺗـﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍﺀ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠـﻬﻢ‬
‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺗﺼﻤﺘﻮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﺣﻘﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺒﻜﻢ * ﻓﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺰﻟﻪ‬
‫ﻛﻔﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻧﻜﻢ * ﻣﻦ ﱂ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٦ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٦١‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻄﺮﻕ ﲰﻌﻲ ﻭ ﻳﻨﻔﺬ ﺇﱃ ﻗﻠﱯ ﻭ ﳚﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺻﺪﻯ ﺇﳚﺎﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﱄ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﺫﻛﺮ ﰲ ﺃﻱ‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٦‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭ‬
‫ﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﻔﺮﺩ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ؟ ﺃﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﻣﺎﻡ " ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ " ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻓﺘﺤﻪ ﻭ‬
‫ﲝﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻄﺎﱐ ﻷﻗﺮﺃ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻋـﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ .‬ﻭ ﱂ ﺃﺻﺪﻕ ﻋﻴﲏ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﺣﱴ ﺃﻧﲏ ﺷﻜﻜﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻭ ﺃﻋﺪﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻐﻼﻑ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺃﺣﺲ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﺸﻜﻲ ﺃﺧﺬ ﻣﲏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﱄ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫" ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( " ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟـﻮﺍﰊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﻣﲏ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻭ ﺗﺮﻛﲏ ﻭ ﺧﺮﺝ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻓﻜـﺮ ﻭ‬
‫ﺃﺭﺍﺟﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭ ﺃﺗﺜﺒﺖ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻮﺟﺪ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻧـﺸﺮ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ ﺍﳊﻠﱯ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﲟﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺇﳍﻲ ‪ .‬ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻭ ﺃﻋﺎﻧﺪ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﱐ ﺣﺠﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺢ‪ ‬ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻗﻄﻌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﳏـﺪﺛﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺃ‬
‫ﺃﺳﻠﻢ ﳍﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻗﻮﳍﻢ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺧـﺎﻑ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺃﺣﺐ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍ‪‬ﺰﻣﺖ ﺃﻣـﺎﻡ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﺯﻟﺖ ﻋﻦ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻭ ﺳﻠﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺃﻭﱃ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻠﻤﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﺎ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﲏ ﻻ‬
‫ﺃﺭﻳﺪ ﻫﺰﳝﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻼﺋﻞ ﻋﺎﳌﺎ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺃﻓﺨﺮ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻭ‬
‫ﳝﺠﺪﱐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺃﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻬﺰﻭﻣﺎ ﻣﻐﻠﻮﺑﺎ ﻭ ﻣﻊ ﻣﻦ ؟ ﻣﻊ‬

‫‪٦٣‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻭ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ " ﺷﻴﻌﺔ‬
‫" ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﻭ ﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﳍﻲ ﺃﳍﻤﲏ‬
‫ﺭﺷﺪﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻋﻨ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮﻱ ﻭ ﺑﺼﲑﰐ ﻭ ﺍﻫﺪﱐ ﺇﱃ ﺻﺮﺍﻃﻚ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ‬

‫‪٦٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﻧﺎ ﺍﳊﻖ ﺣﻘﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺇﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻭ‬
‫ﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻃﻼ ﻭ ﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻊ ﰊ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺩﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎ ‪ :‬ﻫﺪﺍﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﳏﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪. ١ { ‬‬
‫ﻭ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲝﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ‪.‬‬
‫***‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ) ‪ ، ( ٢٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٦٥‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٨‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٤٩‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺠﻒ‬
‫ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﺴﺎﻓﺮ ﻏﺪﺍ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﺠﻒ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻗﱪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ‪.‬‬
‫ﻻﻥ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻘﱪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺮﻳﲏ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﻳﺰﻭﺭﱐ ﺟـﺎﻣﻊ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭ ﻫﺎﱐ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﳛﻜﻲ ﱄ ﺑﺈﳚﺎﺯ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺍ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺩﺧﻠﲏ‬
‫ﺍﶈﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺯﺭﻧﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳـﺴﻜﻨﻪ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺒﺌـﺮ ﺍﻟـﱵ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻳﺘﻮﺿﺆﻭﻥ ﲟﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺸﺖ ﳊﻈﺎﺕ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﻧﺴﻴﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺳﺒﺢ ﰲ ﺯﻫﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻋﻴﺸﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺭﺍﺑﻊ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﳊﻔﺎﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ‪‬ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﺇﻻ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺻـﺪﻳﻘﻲ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺩﻋﺎﻧﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﻴـﺚ ﺇﻟﺘﻘﻴﻨـﺎ‬
‫ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ ﻭ ﺑﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻌﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﻭ ﻛﺄﱐ ﺑﲔ ﺃﻫﻠﻲ ﻭ ﻋـﺸﲑﰐ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ " :‬ﺇﺧﻮﺍﻧﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻨﺔ "‬
‫ﻓﺄﻧﺴﺖ ﲝﺪﻳﺜﻬﻢ ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﻳﺔ ﻷﺗﻴﻘﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﻼﻣﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪٦٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٠‬‬

‫ﲢﻮﻟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﻮﺍﱄ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻭ ﻣـﺎ‬

‫ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺣﱴ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻜﺎﻇﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺒﺪﺕ ﺍﳌﺂﺫﻥ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻘﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺣﺮﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﻨﺎ ﺃﻋﺠﺐ ﳑﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻗﻔﺖ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﱪ ﳛﻮﻱ ﺟﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺄﱐ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭ‬
‫ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎﺷﻰ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔـﻀﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳝﻮﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺟﻮﻋﺎ ﰲ ﺷﱴ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻘـﺮﺍﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﳝﺪﻭﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻠﻤﺎﺭﺓ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﱄ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﺃﻧﺘﻢ ﳐﻄﺌﻮﻥ ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﳌﺸﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﺇ‪‬ﺎ ﻭ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺷﺮﻛﺎ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﺄﻟﲏ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﻫﻮ ﳝﺪ ﺇﱄ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻫﻞ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﺟﺒﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﺓ ‪ :‬ﳓﻦ ﻻ ﻧﺼﻠﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ! ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍﹰ ﺍﻧﺘﻈﺮﱐ ﻗﻠـﻴﻼ ﺣـﱴ‬
‫ﺃﺻﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻩ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻭ ﺃﻧﻈـﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﺷﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻠﲑﺓ ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻠﻘﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺭ ﺗﱪﻛـﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ﻟﻜﺜﺮ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﳍـﺎ ﺷـﻬﻮﺭﺍ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺃﻋﻠﻤﲏ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﲔ ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﺪﻫﻮﺷﺎ ﻭ ﻛﺄﻧﲏ ﲤﻨﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻮﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﺯﻋﻮﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬

‫‪٦٨‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺘﻔﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺍﲡﺎﻩ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﶈﻴﻂ ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﺣﻴﺚ ﻳـﺼﻠﻲ‬
‫ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﻳﻨﺼﺖ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻠـﻮﺍ‬
‫ﻣﻨﱪﺍ ﻭ ﻛﺄﱐ ﲰﻌﺖ ﻧﻮﺍﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺻﻮﺕ ﻣﺘﻬﺪﺝ ‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥١‬‬

‫ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﲨﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻭ ﻳﻠﻄﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬

‫ﺃﺳﺎﻝ ﺻﺪﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﻭ ﻳﻠﻄﻤﻮﻥ ﻭ ﻣﺮﺕ ﺑﻘﺮﺑﻨﺎ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺕ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺧﺎﻡ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻭ ﻳﱰﻝ ﺍﳌﻴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻨـﺖ ﺃﻥ ﺑﻜـﺎﺀ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻷﺟﻞ ﺍﳌﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٧٠‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٢‬‬

‫‪٧١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٣‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺃﺩﺧﻠﲏ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺇﱃ ﻣﺴﺠﺪ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳊﺮﻡ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟـﺴﺠﺎﺩ ﻭ ﰲ‬
‫ﳏﺮﺍﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﲞﻂ ﲨﻴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻟﹶﻔﹶﺖ‪ ‬ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﻤﻤﲔ ﺟﺎﻟﺴﲔ ﻗﺮﺏ ﺍﶈﺮﺍﺏ ﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻥ ﻭ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺖ‬
‫ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻨﻈﺮ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻭ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﱄ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﻮﺧﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻣﺎ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭ ﻗﺪ ﺯﺍﺩﻫﻢ ﲨﺎﻻ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺰﻱ ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮﺍ‬
‫ﻛﺎﻷﻗﻤﺎﺭ ‪ ،‬ﺳﺄﳍﻢ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻋﻦ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﻓﺄﺧﱪﻭﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﲨﺎﻋـﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﱂ ﺃﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺄﳍﻢ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺃﻧﲏ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﺯﻋﻴﻢ ﺍﳊﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻟﻘﺐ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺗﺪﻱ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻋﻤﺎﻣـﺔ‬
‫ﺳﻮﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻓﲑﺗﺪﻭﻥ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭ ﻳﻠﻘﺒﻮﻥ ﺑـ " ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻭ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺧﻀﺮﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﻃﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻘـﺎﺀ " ﺍﻟـﺴﻴﺪ " ﻭ‬
‫ﺭﺣﺒﻮﺍ ﰊ ﻭ ﺃﺣﺎﻃﻮﱐ ﺑﻨﺼﻒ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ ﰲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ ﺃﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑـﺮﺍﺀ‪‬ﻢ ﻭ‬
‫ﻧﻘﺎﻭﺓ ﺳﺮﻳﺮ‪‬ﻢ ﻭ ﺃﺳﺘﺤﻀﺮ ﰲ ﺫﻫﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺣﻴﺚ ﻗـﺎﻝ ‪" :‬‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﺄﺑﻮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺼﺮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﳝﺠﺴﺎﻧﻪ " ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﻳﺸﻴﻌﺎﻧﻪ ‪.‬‬

‫‪٧٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٤‬‬

‫ﺳﺄﻟﻮﱐ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨـﺪﻛﻢ‬
‫ﺣﻮﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ؟ ﺃﺟﺒﺘﻬﻢ ‪ :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﻭ ﺍ‪‬ﺎﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺮﻛﺰﺓ ﻭ ﳏﺮﺟﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻠﻪ ﺣﻮﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭ ﰲ ﺑﻠﺪﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﻘـﺪﻣﺖ‬
‫ﻭ ﺗﻄﻮﺭﺕ ‪ ،‬ﺃﺑﺪﻟﻨﺎ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﺮﻭﺿﺎﺕ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﺍﻫﺒـﺎﺕ‬
‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎﺕ ﻓﻬﻞ ﺃﻗﻮﻝ ﳍﻢ ﺇ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ " ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ " ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ؟ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﺄﻟﲏ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺘﺒﻊ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‬
‫‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳉﻌﻔﺮﻱ ؟ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺧﲑ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ ؟ ﻻ ‪ ،‬ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﰲ ﺷﻲﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻋﻔﻮﺍ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﳉﻌﻔﺮﻱ ﻫـﻮ ﳏـﺾ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ‪ ،‬ﺃﱂ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻕ ؟ ﻭ ﰲ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ " :‬ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺴﻨﺘﺎﻥ ﳍﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ " ‪ ،‬ﺳﻜﺖ ﻭ ﱂ ﺃﺑﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﺃﲰﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻟﻜﲏ ﲪﺪﺕ ﺍﷲ ﺃﻧـﻪ ‪ -‬ﺃﻱ‬
‫ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪ -‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﻠﺖ ﳓﻦ ﻣﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭ ﻟـﺴﻨﺎ‬
‫ﺃﺣﻨﺎﻓﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺄﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺃﺧـﺬ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬
‫ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﳉﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻮ ﺃﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﳏﺪﺙ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺠﺒﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺼﱯ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪٧٣‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﳛﻔﻆ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺩﻫﺸﲏ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛـﺎﻥ ﻳـﺴﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻔﻆ ﻋﺪﺩ ﺃﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﻭ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪ ﺍﺳﺘﺮﺳـﻞ‬
‫ﻣﻌﻲ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﺃﻣﺎﻣﻪ ‪ ،‬ﻭ ﲤﻨﻴﺖ‬
‫ﻟﻮ ﺃﱐ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭﱂ ﺃﺑﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﲏ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﳜﺺ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻻ ﻭ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﳉﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﺳﺄﻟﲏ ﻣﻦ ﺃﻗﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ !‬

‫‪٧٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٥‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻠﺪ ﻣﻴﺘﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺴﺄﻟﻪ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻓﻬﻞ ﳚﻴﺒﻚ ؟ ﻓﻜﺮﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻭ ﺃﻧﺖ ﺟﻌﻔـﺮﻙ‬
‫ﻣﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﺗﻘﻠﺪ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻫﻮ ﻭ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﻘﻠﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻓﻬﻮ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﱂ ﺃﻓﻬﻢ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣـﺎﻭﻝ‬
‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺳﺄﳍﻢ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻳﻠﻬﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﱵ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭ ﻛﻢ ﺗﺒﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻋﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﻫﻞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑ‪‬ﻠﺪﺍﻧﺎ ﺃﺧـﺮﻯ ﻏـﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﳍﻢ ﺳﺆﺍﻻ ﻏﲑﻩ ﺣﱴ ﺃﺷﻐﻠﻬﻢ ﻋـﻦ ﺳـﺆﺍﱄ ﻷﱐ‬
‫ﻋﺠﺰﺕ ﻭ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺼﻮﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺘـﺮﻑ ﳍـﻢ ﻭ ﺇﻥ ﻛﻨـﺖ ﰲ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍ‪‬ﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻛﺒﲏ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺗﺒﺨﺮ ﻫﻨـﺎ ﻭ‬
‫ﺫﺍﺏ ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻞ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﺴﻔﺔ * ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻚ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﺃﻥ ﻋﻘﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﻭ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻭ ﻣﻌﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻫﻴﺒﺔ ﻭ ﻭﻗـﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻗﻤﺖ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﻳﻘﺒﻠـﻮﻥ ﻳـﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴـﺖ‬
‫ﻣﺴﻤﺮﺍ ﰲ ﻣﻜﺎﱐ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺇﻥ ﺟﻠﺲ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﺣﱴ ﺟﻠﺲ ﺍﳉﻤﻴـﻊ ﻭ ﺑـﺪﺃ ﳛﻴـﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻣﺴﺎﻛﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﳋﲑ " ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﺣﱴ ﻭﺻـﻞ‬
‫ﺩﻭﺭﻱ ﻓﺄﺟﺒﺖ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﺖ ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ " ﺍﻟﺴﻴﺪ "‬
‫ﳘﺴﺎ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﺃﺩﻧﻮ ﻣﻦ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﻭ ﺃﺟﻠﺴﲏ ﻋﻠﻰ ﳝﻴﻨـﻪ ﻭ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘﺤﻴـﺔ ﻗـﺎﻝ ﱄ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ‪ :‬ﺃﺣﻚ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪.‬‬

‫‪٧٥‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﻬـﻢ‬
‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺃﺭﻳـﺪ ﺍﳉـﻮﺍﺏ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ‪.‬‬

‫‪٧٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٦‬‬

‫ﻓﺄﱀ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﻱ " ﻟﻠﺴﻴﺪ " ﻣﺎ ﻫـﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨـﺼﺎﺭﻯ ﻻﻥ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻳﻘﺪﺳﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﱰﻟـﻮﻥ ﻋﻠﻴـﺎ‬
‫ﲟﱰﻟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺭﻭﻳﺖ ﻗﺼﺔ ﺟﱪﻳﻞ ﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﺃﻃﺮﻕ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ﺭﺃﺳﻪ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﰒ ﻧﻈﺮ ﺇﱄ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﻗﺎﺋﻼ ﻭ ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱄ ‪ :‬ﺃﻧﻈـﺮﻭﺍ ﺇﱃ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﻠﻄﻬﻢ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻓﻘﺪ ﲰﻌﺖ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺁﺧﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ‪،‬‬
‫ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱄ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺣﻔﻈـﺖ ﻧـﺼﻔﻪ ﻭ ﱂ ﺃﲣـﻂ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻣﺘﻔﻘـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻛﻢ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺃﻋﺮﻓﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍﹰ ﺃﱂ ﺗﻘﺮﺃ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶـﺪ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ { ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷِﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ { ‪. ٢‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٤٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ‪ ، ( ٤٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٧٧‬‬
‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ‪ } :‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻦ ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻟِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِﻦ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﲔ‪. ١ { ‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٠ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٧٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٧‬‬

‫ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﺃﻋﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ؟ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ؟ ﺳﻜﺖ‪ ‬ﻭ ﱂ ﺃﺟﺪ ﺟﻮﺍﺑﺎ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺟﱪﻳﻞ " ﺣﺎﺷﺎﻩ " ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻗـﺒﺢ ﻣـﻦ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻻﻥ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ ،‬ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻲ ﺇﻻ ﺻﺒﻴﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺖ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺎ ﺗـﺮﻯ ﳜﻄـﺊ‬
‫ﺟﱪﻳﻞ ﻭ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﱯ ؟ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺳﻜﺖ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻓﻜﺮ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻄﺮﻕ ﺃﺣﻠﻞ ﻭ ﺃﺗـﺬﻭﻕ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺬ ﺇﱃ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻭ ﺃﺯﺍﻝ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻭ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ‬
‫ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻛﻴﻒ ﱂ ﳓﻠﻞ ﳓﻦ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻖ ‪.‬‬
‫ﺃﺿﺎﻑ " ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ " ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻭ ﺃﺯﻳﺪﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻋﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲜﱪﻳﻞ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﲰﺎﻩ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑـ " ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻷﻣﲔ " ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﲤﺰﻳﻘﻬﻢ ﻭ ﺿﺮﺏ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻭ ﺇﻻ ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﺧﻮﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺷﻴﻌﺔ ﺃﻡ ﺳﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺒـﺪﻭﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺁ‪‬ﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻤﺎﻟﻚ ﳜﺎﻟﻒ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﺬﺍ ﳜـﺎﻟﻒ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ‪...‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﺫﺍﹰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻜﻰ ﻋﻨﻜﻢ ﻫﻮ ﳏﺾ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻋﺎﻗﻞ‬
‫ﻭ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﲡﻮﻟﺖ ﰲ ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ ﻓﻬـﻞ ﺭﺃﻳـﺖ ﺃﻭ‬

‫‪٧٩‬‬
‫ﲰﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﱂ ﺃﲰﻊ ﻭ ﱂ ﺃﺭ ﺇﻻ ﺍﳋﲑ ﻭ ﺇﱐ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻋﺮﻓﲏ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﻨﻌﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﳎﻴﺌﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻬﻠﻬﺎ ﻓﻀﺤﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﻨﻌﻢ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻭ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﻗﱪ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻐﻤﺰﺗﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﺖ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺑﻞ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺟﺪﻳـﺪﺓ‬
‫ﺣﱴ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬

‫‪٨٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٨‬‬

‫ﻭ ﲤﻨﻴﺖ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺤﺖ ﱄ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻭ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﳊﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ " ﺍﻟﺴﻴﺪ " ‪ :‬ﺃﻫﻼ ﻭ ﺳﻬﻼ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﳊﻮﺯﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺫﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻭ ﳓﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺣﺐ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ‪‬ـﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘـﺮﺍﺡ ﻭ ﺧـﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﻨﻌﻢ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻠﻞ ﻭﺟﻬﻪ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻣﺘﺰﻭﺝ ﻭ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﻟﺪﺍﻥ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳓﻦ ﻧﺘﻜﻔﻞ ﺑﻜﻞ ﻣـﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﻭ ﻣﻌﺎﺵ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻜﺮﺕ ﻗﻠـﻴﻼ‬
‫ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﲬﺲ ﺳـﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺃﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺶﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺃﻥ ﺃﲣﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﲟﺜﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺷﻜﺮﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭ ﻗﻠﺖ ﺳﻮﻑ ﺃﻓﻜﺮ ﰲ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬
‫ﲜﺪ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﲝﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻟﻜﲏ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ‪ :‬ﺃﻋﻄﻮﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺾ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﻋﺪﺓ ﺧﺰﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺇﻻ ﳊﻈﺎﺕ ﺣﱴ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﳎﻠﺪﺍ ﻓﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺎﺀﱐ ﺑـﺪﻭﺭﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﻫﺪﻳﱵ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ ﲪﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺪﺩ ﺍﻟﻜـﺒﲑ‬
‫ﻣﻌﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭ ﺃﱐ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺩﺧـﻮﻝ ﺃﻱ ﻛﺘـﺎﺏ ﺇﱃ‬
‫ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺸﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﲣﺎﻟﻒ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭ ﻟﻜـﲏ ﻣـﺎ ﺃﺭﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﺮ ﻋﻴﲏ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺎﺑﻖ ﺣﻴﺎﰐ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺄﻥ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻃﻮﻳﻞ ﳝﺮ ﺑﺪﻣـﺸﻖ ﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺃﻃﻮﻝ ﻓﺴﺄﻣﺮ ﲟﺼﺮ ﻭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻞ ﺍﳊﻤﻞ ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﲤﻨﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ " ﺍﻟﺴﻴﺪ "‬
‫ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧﻚ ﻭ ﳓﻦ ﻧﺘﻜﻔﻞ ﺑﺈﺭﺳﺎﳍﺎ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ‬
‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻮﺍﱐ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻭ ﺷﻜﺮﺕ ﻓﻀﻠﻪ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻭﺩﻋﺘﻪ ﻭ ‪‬ـﻀﺖ‬

‫‪٨١‬‬
‫ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ‪ ،‬ﺾ ﻣﻌﻲ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﻟﻚ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺟـﺪﻱ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻣﲏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻭ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫ﺗﺪﻣﻌﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺎﺷﻰ ﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﺌﲔ ﺣﺎﺷﻰ ﷲ ﺃﻥ‬

‫‪٨٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٥٩‬‬

‫ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﻴﺒﺘﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﺗﻨﱯﺀ ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺳـﻼﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﲏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺧﺬﺕ ﻳﺪﻩ ﻭ ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﺭﻏﻢ ﳑﺎﻧﻌﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻟﻘﻴﺎﻣﻲ ﻭ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﻌﲏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﳚﺎﺩﻟﻮﻧﲏ ﻭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﲏ ﻋﻨﻮﺍﱐ ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻠﺔ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ ‪.‬‬
‫ﺍﲡﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﳎﻠـﺲ ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻭ ﻫﻮ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻨﻌﻢ ﺇﲰﻪ ﺃﺑﻮ ﺷﱪ ‪ ،‬ﻧﺰﻟﻨﺎ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﺳﻬﺮﻧﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻣـﻊ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟـﺼﺪﺭ‬
‫ﻓﺄﺷﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻭ ﺗﻌﻬﺪﻭﺍ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺳﲑﺗﺒﻮﻥ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘـﺎﱄ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺴﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﻨﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺄﺳﻒ ﻟﻌﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻻﻥ‬
‫ﻟﻪ ﺷﻐﻼ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺣﻀﻮﺭﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗ‪‬ﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺑﻘﻰ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﱪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﻳﺜﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﺩﺭﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ ﻗﻤﻨﺎ ﳓـﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﻮﻡ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻬﺮﺕ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ﺗﻌﺠﺒـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻠﻘﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳊﻮﺯﺓ ﻓﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ ﻓﻘـﻪ ﻭ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٠‬‬

‫‪٨٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦١‬‬

‫ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬

‫ﺍﲡﻬﺖ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﱪ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﻭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﻼﻃﻔﲏ ﻭ ﻳﻌﻄﻴﲏ ﺑﺴﻄﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻏﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﳌﻌﻤﻤﲔ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪﻣﻮﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺮﺣـﺐ ﰊ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﺃﺟﻠﺴﲏ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﳋﻀﺮ ﺣﺴﲔ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺴﺖ ﲝﺪﻳﺜـﻪ‬
‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﳍﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻠﻮﻩ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻮﻃﻪ ﺑﻪ ﺟﻠﺴﺎﺅﻩ ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﻏـﲑ‬
‫ﳏﺮﺝ ﻭ ﻛﺄﱐ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﺇﺫ ﻛﻨﺖ ﺃﲰـﻊ ﺃﺳـﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﳚﻴﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻴﻘﻨـﺖ ﺃﻳـﻀﺎ ﻣـﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻚ ﻳﺮﺍﻭﺩﱐ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻮﺳﻮﺱ ﱄ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﻮ ﲤﺜﻴﻞ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺗﻀﻤﺤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣـﺎﻝ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻭ ﲰﻌﺘﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰒ ﳌـﺎﺫﺍ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ؟ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻧﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﻌـﻲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﰒ ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺷﻬﻮﺭ‬
‫ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻮﺣﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺗﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬

‫‪٨٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٢‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﰲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺳـﻢ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺻﺎﺡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺻﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﳏﻤﺪ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭ ﻛﺎﻥ ﲜﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﱐ ﺃﻋﻴﺶ ﻭﺳـﻂ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻓﻘﺪ ﲣﻠﻞ ﺍﻟﺼﻼﺗﲔ ﺩﻋﺎ ﺭﻫﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺼﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻪ‬
‫ﺻﻮﺕ ﺷﺠﻲ ﺳﺎﺣﺮ ﻭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃ‪‬ﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺻﺎﺡ ﺍﳉﻤﻴﻊ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ‬
‫ﺁﻝ ﳏﻤﺪ " ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﺛﻨﺎﺀ ﻭ ﲤﺠﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﰒ ﻋﻠﻰ ﳏﻤـﺪ ﻭ‬
‫ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺟﻠﺲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﺍﶈﺮﺍﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺳﺮﺍ ﻭ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻭ ﻛﺎﻥ ﳚﻴﺐ ﺳـﺮﺍ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﻬﻤﺖ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻩ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻫﻨﻴﺌﺎ ﳍﻢ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﻴﺶ ﳘﻮﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﻻﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺃﻧﺴﺎﱐ ﺃﻫﻠﻲ ﻭ ﻋﺸﲑﰐ ﻭ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﱐ ﻟﻮ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﺷﻬﺮﺍ ﻭﺍﺣـﺪﺍ ﻟﺘـﺸﻴﻌﺖ‬
‫ﳊﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭ ﻛﺮﻡ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻭ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﰲ ﻭﺟﻬﻲ ﻭ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺭﱐ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺄﻟﲏ ﻫﻞ ﻳﻨﻘﺼﲏ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻻ ﺃﻏـﺎﺩﺭﻩ ﻃﻴﻠـﺔ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﻻ ﻟﻠﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﺯﻭﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻄـﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﲔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺑﺄﻥ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﺷﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺳـﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﺇﻳـﺮﺍﻥ ﻭ‬
‫ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻘـﻀﻲ‬

‫‪٨٦‬‬
‫ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ﻭ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﻭ ﻫﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﻣﺴﺮﻭﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻔـﻮﺗﲏ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻀﺮ‪‬ﺎ ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺖ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻓﺼﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﳌﺎ ﳍـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﺧﺴﺮﻭﺍ ﺑﺘﺮﻛﻬﻢ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﻇﻨﻬﻢ ﻋﺮﺍﻗﻴﲔ ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ‬

‫‪٨٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٣‬‬

‫ﻣﻦ ﳍﺠﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺭﺙ ﻣﺴﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭ ﺑﺎﻉ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﺇﱃ ﺷﺨﺺ ﺛﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺣﺎﺿﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻴﻊ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺃﺧﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺎ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺷﺮﻋﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﻴﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻠﺲ ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟـﺴﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻛـﻞ‬
‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﻢ ﻭ ﲢﺪﺙ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻀﻊ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻱ ﺣﻘـﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﺎﳌﺴﻜﻦ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻸﺧﻮﻳﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﻤﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺜﻤﻦ‬
‫ﺍﳌﻘﺒﻮﺽ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻳﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﻌﺎﻧﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻫﺸﺖ ﳍﺬﺍ ﻭ ﱂ ﺃﺻﺪﻕ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺷﱪ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺧﻼﺹ ﻛـﻞ ﺍﺧـﺬ ﺣﻘـﻪ " ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ‪ ،‬ﺑﻀﻊ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻓﻘـﻂ ﻛﺎﻓﻴـﺔ‬
‫ﳊﺴﻢ ﺍﻟﱰﺍﻉ ؟ ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻗـﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﳝﻮﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻮﺍﺻﻞ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭ ﻳـﺼﺮﻓﻮﻥ ﺭﺳـﻮﻡ‬
‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﶈﺎﻣﲔ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﲦﻦ ﺍﳌﺴﻜﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﶈﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺇﱃ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﰒ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴـﻊ ﻏـﲑ‬
‫ﺭﺍﺿﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺪ ﺃ‪‬ﻜﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﻭ ﺍﳌﺼﺎﺭﻳﻒ ﻭ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌـﺪﺍﻭﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﲔ ﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﻭ ﺫﻭﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺑﲏ ﺃﺑﻮ ﺷﱪ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻜﻮﺍﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﶈـﺎﻛﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻴﺖ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺎﻷﺣﻜـﺎﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻔﺼﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻀﻊ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﻜﻤﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ؟ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨـﻬﻢ ﻓﻠـﺴﺎ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﺕ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺿﺤﻜﺖ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺎﺭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﺃﻧﺎ‬
‫ﻻ ﺯﻟﺖ ﻣﻜﺬﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﻌﻴﲏ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺻﺪﻕ ﺃﺑﺪﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬

‫‪٨٨‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺷﱪ ‪ :‬ﻻ ﺗﻜﺬﺏ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﻫـﻲ‬
‫ﺃﺷﺪ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻣﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭ ﻳﻔﺼﻠﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ‪ :‬ﺇﺫﺍﹰ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺣﻜﻮﻣﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺣﻜﻮﻣـﺔ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻼ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪٨٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٤‬‬

‫ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﻢ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﻮﻣـﺔ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺧﺎﺿﻌﻮﻥ ﳍﺎ ﲝﻜﻢ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﻭ ﺍﳊﻘـﻮﻕ ﺍﳌﺪﻧﻴـﺔ ﻭ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﲣﺎﺻﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻠﺘﺰﻡ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏـﲑ ﺍﳌﻠﺘـﺰﻣﲔ ﻓـﺴﻮﻑ‬
‫ﻳﻀﻄﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﳏﺎﻛﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺘﺤﻜـﻴﻢ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﺎﻥ ﻣﺘﻠﺰﻣﲔ ﻓﻼ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﳛﻜـﻢ‬
‫ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻧﺎﻓﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﲢﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﻳﻮﻣﻬـﺎ ﺑﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﺗﻈﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺷﻬﻮﺭﺍ ﺑﻞ ﺃﻋﻮﺍﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﺇ‪‬ﺎ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺣﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ‬
‫ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪:‬‬
‫} ‪ ...‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ ... ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠـ ‪‬ﻢ‬
‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪ ... ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧـﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻓﹶﺄﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳِﻘﹸﻮﻥﹶ { ‪ ١‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺒﺪﻟﻮﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺟﺎﺋﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻜﻞ ﻭﻗﺎﺣﺔ ﻭ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﳍﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ـﺎ ﺑﺮﺑﺮﻳـﺔ ﻭ‬
‫ﻭﺣﺸﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻓﺘﻘﻄﻊ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭ ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﺰﺍﱐ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻘﺘـﻞ ﺍﻟﻘﺎﺗـﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺗﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻭ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﺇ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ ‪،‬‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﺳ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻕ ‪ ،‬ﺧﻮﻧﺔ ‪ ،‬ﺯﻧﺎﺓ ‪ ،‬ﳎﺮﻣﻮﻥ ﻭ ﻗﺘﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ‪ ، ( ٥‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ ٤٤ :‬ﻭ ‪ ٤٥‬ﻭ ‪. ٤٧‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٩٠‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﻃﺒﻘﺖ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻﺳﺘﺮﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﲨﻴﻌﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺩﺍﺭﺕ ﺑﻴﲏ‬
‫ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻋـﻦ‬
‫ﻛﻞ‬

‫‪٩١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٥‬‬

‫ﺻﻐﲑﺓ ﻭ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺪﺛﻮﱐ ﻋﻦ ﻛـﺜﲑ ﻣـﻦ‬

‫ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻧﻪ ﰲ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛﲏ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺑﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﻭﱄ ﺍﷲ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺻﻄﻔﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺷﺮﻓﻬﻢ ﻟﻴﻮﺍﺻﻠﻮﺍ ﲪﻞ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﻫﻢ ﺃﻭﺻﻴﺎﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻧﱯ ﻭﺻﻲ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻭﺻﻲ‪ ‬ﳏﻤـﺪ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﳓﻦ ﻧﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲟﺎ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻧﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﻚ ﻷ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻗﻨﺎ ﻭ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻟﻒ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻤـﺲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﻗﺘﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺻﻞ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣـﺮ ﺇﱃ‬
‫ﺳﺒﻪ ﻭ ﻟﻌﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻭﱄ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﻟﻠﻤـﺴﻠﻢ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺐ ﻭﱄ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﲢﺪﻳﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻐﺎﴰﺔ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﷲ ﻭ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﻭ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﻓﺰﺍ ﺗﺎﺭﳜﻴﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﱪ ﺍﻷﺟﻴـﺎﻝ ﻓﻴﻌﺮﻓـﻮﻥ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺩﺃﺏ ﻓﻘﻬﺎﺅﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﻨﻴﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻮﻯ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﻴﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺰﺀ ﺑﻄﻞ ﺃﺫﺍﻧﻪ‬
‫ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻟﻜﺜﺮ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺜـﺎﺏ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ‬

‫‪٩٢‬‬
‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﻠﻢ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﻖ ﻭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ﻋﻠﻤﻮﻧﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﰒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﰒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪٩٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٦‬‬

‫ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ؟ ﺳﻜﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﻠﻴﻼ ‪ ،‬ﰒ ﺃﺟﺎﺑﲏ ‪.‬‬

‫ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﰒ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳜﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟـﺎﺀ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰒ ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺇﳕﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﺎ " ﺑﺎﻟﺘﺮﺑـﺔ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﺔ " ﺃﺟﺎﺏ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺠﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻧـﺴﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻫﻮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟـﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﺄﻛﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻳﻔﺘﺮﺵ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﻗﺪ ﺍﲣﺬ ﻟﻪ ﲬـﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺶ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻢ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿـﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻜـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻰ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺎﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑ‬
‫ﺛﻮﺑﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﲣﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﳊـﺴﲔ ) ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺗﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﱪ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﺮﺑﺔ ﺯﻛﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺳﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻣـﺎﺀ‬
‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﻭ ﺣﺠﺮﺓ‬
‫ﻃﺎﻫﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﲑ ﻭ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﳌﺼﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺷـﺎﺑﻪ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪٩٤‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺒﻜـﻲ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭ‬
‫ﻳﻠﻄﻤﻮﻥ ﻭ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﱴ ﺗﺴﻴﻞ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭ ﻫﺬﺍ ﳏﺮﻡ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻄﻢ ﺍﳋﺪﻭﺩ ﻭ ﺷﻖ ﺍﳉﻴـﻮﺏ ﻭ ﺩﻋـﺎ ﺑـﺪﻋﻮﻯ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ " ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺄﰎ‬

‫‪٩٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٧‬‬

‫ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺜﺄﺭ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﳊﺴﲔ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺩﻋﻮﻯ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺸﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻭ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻮﺍﻃﻒ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻮﺍﻃﻔﻬﻢ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺫﻛﺮﻯ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭ ﻣﺎ ﺟـﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻫﺘﻚ ﻭ ﺳﱯ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﺄﺟﻮﺭﻭﻥ ﻻﻥ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻨﺬ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻮﺕ ﲨـﺎﻝ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺠﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲦﺎﱐ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭﻳـﺔ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﲢﺖ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍ‪‬ﺮﻭﺣـﻮﻥ ﻭ ﺍﳌـﺼﺎﺑﻮﻥ‬
‫ﻓﻜﺜﲑﻭﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺻـﺤﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻮﺕ ﲨﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻـﺮ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻮﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ‪ -‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ‪ -‬ﺃﻥ ﳓﻜﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﳐﻄﺌﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﺲ ﻹﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑـﺄ‪‬ﻢ‬
‫ﳐﻄﺌﻮﻥ ﰲ ﺑﻜﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﳏﻨﺔ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﻣـﺎ ﺯﺍﻟـﻮﺍ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻮ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﺑﻜﻰ ﺟﱪﻳﻞ‬
‫ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺰﺧﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭ ﻫﻮ ﳏﺮﻡ‬
‫ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟ ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻬـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﻭ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ ﰲ ﺗﺮﻛﻴـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬

‫‪٩٦‬‬
‫ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺴﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﲝﻠـﺔ‬
‫ﺫﻫﺒﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻼﻳﲔ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺘﱪﻙ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﺷﺮﻙ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺭﺃﻳﻜﻢ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‪:‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻀﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﻨﻔﻌـﻮﻥ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ‬

‫‪٩٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٨‬‬

‫ﺷﺮﻙ ‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﺣـﺪﻩ ﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﻀﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺇﳕﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﻭﺳﻴﻠﺘﻬﻢ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﻭ ﺷﻴﻌﺔ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺇﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺬﻫﺒﻬﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪ ﻓﺘﻨـﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﻛﻔﺮﻭﻫﻢ ﻭ ﺃﺑﺎﺣﻮﺍ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪‬ﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﻳﺘﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﳛﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﱪﻭﺍ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﳌﺎ ﺣﺞ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰲ ﺯﻣـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺇﱃ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻭ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺻﺎﻓﺢ ﺍﳌﻠﻚ ﻗﺪﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻫﺪﻳﺔ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺎ ﰲ ﺟﻠﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺍﳌﻠﻚ ﻭ ﻗﺒ‪‬ﻠﻪ ﻭ ﻭﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻪ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﺋﺬ ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻘﺒـﻞ‬
‫ﺍﳉﻠﺪ ﻭ ﺗﻌﻈﻤﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﻋﺰ ؟ ﺃﺟﺎﺏ ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻗﺼﺪﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﺪﺍﺧﻠﻪ ﻭ ﱂ ﺃﻗﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﳉﻠﺪ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ‪ :‬ﺃﺣـﺴﻨﺖ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻞ ﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﺷﺒﺎﻙ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﻓـﻨﺤﻦ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳـﺪ ﻭ ﻣـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ ﳓﻦ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺪﺕ ﺃﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻚ ﺟﻠﺪ ﺍﳌﺎﻋﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻠﻔﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﱪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﺇﻋﺠﺎﺑﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻗﺘـﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﺘﱪﻛﻮﺍ ﺑﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭ‬

‫‪٩٨‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ -‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﷲ ‪ ،‬ﺑﻘﺪﺭ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻗـﻀﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ﻣﻠﻜﻬـﻢ ﻭ ﺳـﻠﻄﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻛﱪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﰲ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ ﺑﺈﳚﺎﺯ ‪ :‬ﺑﺄﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﳚﺎﰊ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ‬

‫‪٩٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٦٩‬‬

‫ﻫﻮ ﺳﻠﱯ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﳚﺎﰊ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻈﻒ ﺍﻟﻌـﻴﺶ ﻭ ﺍﻟﺰﻫـﺪ ﰲ‬
‫ﻣﻠﺬﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﱯ ﻣﻨـﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ ﻭ ﺍﳍﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺣﺼﺮ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭ ﻏﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ‪ -‬ﻳﻘﺮ ﺍﻻﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻳﻄﺮﺡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭ ﳛـﻖ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪١٠٠‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٠‬‬

‫‪١٠١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧١‬‬

‫ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺍﳊﲑﺓ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﱏ ﳍﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻐﻮﺹ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻠﻲ ﻗﻀﻰ ﲬﺴﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒـﺪﺃ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺆﻻﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺇﱐ ﱂ ﺃﲰﻊ ﳍﻤﺎ ﺫﻛﺮﺍ ﻣﻨﺬ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺇﳕﺎ ﲰﻌﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﲏ ﺃﺟﻬﻠﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪﺩ ﺇﺛﲎ ﻋﺸﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺧﲑ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﻳﺘﺼﺎﻓﻘﻮﺍ ﺿﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻧﺎ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﺘﺮﻣﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺣﻘـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺯﻭﺝ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻭ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﻖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻣﺮﺿـﻪ ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﳍﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺣﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﻋﺰ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﲰﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳊـﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬

‫‪١٠٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٢‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻬﺰ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ ﻭ ﲰ‪‬ﺎﻩ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺬﻱ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻬﻞ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﻧﻪ ﻭ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎ ﻋﺎﺩﻳﲔ ﲤﻴﻞ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋـﻦ ﺇﺗﺒـﺎﻉ ﺍﳊـﻖ‬
‫ﻓﻴﻌﺼﻮﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘـﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﺃﻭﺍﻣـﺮﻩ‬
‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭ ﺁﺑﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﻋﺸﲑ‪‬ﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺰﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺼﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺑﺎﻩ ﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﻩ ﺃﻃﻤﺎﻉ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﺯﺍﺋﻠـﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺍﻋﺘﻼﺀ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﻴﺘﺠﺎﻫﻞ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻇﻬﺮﻳﺎ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺻﺪﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﻏﻢ ﺃﱐ‬
‫ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺍﳊﲑﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻋﻘﻠﻲ ﻻﻥ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳊﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻏﻤﺮﺗﲏ ﻓﻠﻢ ﺃﺻﺪﻕ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﱰﻟﻮﻥ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻴـﺼﺒﺤﻮﻥ‬
‫ﺑﺸﺮﺍ ﻋﺎﺩﻳﲔ ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﱂ ﺗﺼﻘﻠﻬﻢ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﱂ ﻳﻬﺬ‪‬ﻢ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﶈﻤـﺪﻱ ؟ ﻳـﺎ‬
‫ﺇﳍﻲ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ؟ ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ؟ ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﲑﺓ ﳘﺎ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟـﻮﻫﻦ ﻭ ﺑﺪﺍﻳـﺔ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻣﻨﻌﻢ ﻭ ﺳﺎﻓﺮﻧﺎ ﺇﱃ ﻛﺮﺑﻼﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻋـﺸﺖ ﳏﻨـﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﻭﻗﺘﺌﺬ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﱂ ﳝﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻳﺘﺰﺍﲪﻮﻥ ﻭ ﻳﺘﺮﺍﺻﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺿﺮﳛﻪ ﻛﺎﻟﻔﺮﺍﺷﺎﺕ ﻭ ﻳﺒﻜﻮﻥ ﲝﺮﻗﺔ ﻭ ﳍﻔﺔ ﱂ ﺃﺷـﻬﺪ‬
‫ﳍﻤﺎ ﻣﺜﻴﻼ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻵﻥ ‪ ،‬ﻭ ﲰﻌﺖ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺜﲑﻭﻥ ﺷـﻌﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺮﺩﻫﻢ ﳊﺎﺩﺛﺔ ﻛﺮﺑﻼﺀ ﰲ ﻧﻮﺍﺡ ﻭ ﳓﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﳍﻢ ﺃﻥ ﳝﺴﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻳﺘﻤﺎﺳﻚ ﺣﱴ ﻳﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻜﻴﺖ ﻭ ﺑﻜﻴﺖ ﻭ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻟﻨﻔـﺴﻲ ﻋﻨﺎ‪‬ـﺎ ﻭ‬
‫ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺮﺍﺣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺮﻓﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ‬

‫‪١٠٣‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺄﱐ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺻﻔﻮﻑ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﱃ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻭ‬
‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺪﻭﻧﻪ ﺑﺄﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻗﺼﺔ ﺍﳊﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﺑﻘﺘﺎﻝ ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻒ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻳﺮﺗﻌﺶ ﻛﺎﻟﺴﻌﻔﺔ ﻭ ﳌـﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﺃﺧﺎﺋﻒ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺍﳊﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻭ ﺍﷲ ﻭ ﻟﻜﻨﲏ ﺃﺧﲑ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰒ‬

‫‪١٠٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٣‬‬

‫ﳘﺰ ﺟﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﱃ ﺍﳊﺴﲔ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻳﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺃﲤﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻭ ﻛﺄﱐ ﺃﻣﺜﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﳊﺮ ﻭ ﺃﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻳﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺳﺎﳏﲏ ﻳﺎﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺕ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻣﺆﺛﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺫﻟـﻚ ﲰـﻊ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺻﻴﺎﺣﻲ ﻭ ﺍﻧﻜﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻧﻘﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻛﻴﺎ ﻭ ﺿﻤﲏ ﺇﱃ ﺻﺪﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﺍﻷﻡ‬
‫ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﺩﺩ ﻳﺎ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭ ﳊﻈﺎﺕ ﻋﺮﻓـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻏﺴﻠﺖ ﻗﻠﱯ ﻭ ﻛـﻞ ﺟـﺴﺪﻱ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ " :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻀﺤﻜﺘﻢ ﻗﻠـﻴﻼ ﻭ‬
‫ﻟﺒﻜﻴﺘﻢ ﻛﺜﲑﺍ " ‪.‬‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻘﺒﻮﺽ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺗﺴﻠﻴﱵ ﻭ ﺗﻌـﺰﻳﱵ ﻭ‬
‫ﻗﺪﻡ ﺇﱄ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﻃﺒﺎﺕ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﻬﻴﱵ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﺳـﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴـﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻷﱐ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻛﺜﲑﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺏ ﺑﻞ ﺇﻧﻨﺎ ﳓﺘﻔﻞ ﺑﻴﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣـﻦ ﺍﻷﻋﻴـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﲣﺮﺝ ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺗﻄﺒﺦ ﻓﻴﻪ ﺷﱴ ﺍﳌﺄﻛﻮﻻﺕ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻄﻮﻑ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻟﻴﻌﻄﻮﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﳊﻠﻮﻳﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﻣﻨـﻬﺎ ﺃ‪‬ـﻢ‬
‫ﻳﺸﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻻ ﻳﺘﺰﻭﺟﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧـﺎ ﰲ ﺫﻟـﻚ‬

‫‪١٠٥‬‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﻛـﺎﺕ ﻭ ﺭﲪـﺎﺕ ﺃﻧـﻪ ﺃﻣـﺮ‬
‫ﻋﺠﻴﺐ ! ‪.‬‬
‫ﺯﺭﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺧﻲ ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻫـﻮ ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﱄ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻗﺼﺔ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺳﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻛﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻭ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻭ ﺁﻝ ﻳﺎﺳﲔ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﻭ ﺃﺳﺪ‬
‫ﺣﻴﺪﺭ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪١٠٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٤‬‬

‫ﻭ ﺍﳊﻖ ﻳﻘﺎﻝ ﺇ‪‬ﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻮﻫﻢ ﻫﻴﺒﺔ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﳛﺘﺮﻣﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﲬﺲ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺎ ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳊﻮﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻳﺆﺳﺴﻮﻥ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﻭ ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺇ‪‬ﻢ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﺑﺎﳊﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﺷﺄﻥ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﻮﻥ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺰﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺗﻨﺼﺐ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﻋﺎﱂ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱄﹼ ﺍﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺸﻔﻪ ﺍﷲ ﱄ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺍﻧﺴﺠﻤﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺎﺩﻳﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﺩﱐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺑﻌﺚ ﰲ ﺣﺐ ﺍﻹﻃﻼﻉ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻃﺎﳌﺎ ﺭﺍﻭﺩﺗﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﺍﻓﺘﺮﻗﺖ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳـﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗـﺔ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻗـﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﺃﻣﱵ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ " ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻛﻼﻡ ﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻏـﲑﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﻭ ﺍﻧﺪﻫﺶ ﻭ ﺃﺣﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻋﺠﱯ ﻭ ﺇﻧﺪﻫﺎﺷﻲ ﻭ ﺣﲑﰐ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻳﺮﺩﺩﻭﻧﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻭ ﳝﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﲢﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﲝـﺚ‬
‫ﰲ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺒﻴﻨﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺪﻋﻲ ﺃ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺫﻳـﻞ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ " :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻧـﺎ ﻭ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﰊ " ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺔ ﺇﻻ ﻭ ﻫﻲ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻞ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺪﻋﻲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ؟ ﻓﻠﻮ ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻭ ﺃﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬

‫‪١٠٧‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻭ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻬﻞ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻤـﺴﻚ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٥‬‬

‫ﺑﻔﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﳓﺮﺍﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺪﻋﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﲟﺎ ﻓﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ؟ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﻻﻥ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﻔﻴﺪ ﻧﻘﻴﺾ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺬﻭﺑﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻻﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻣﺪﻟﻮﻝ ؟ ﻭ ﺣﺎﺷﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻝ‬
‫ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﻭ ﻛﻞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﻭ ﻋﱪ ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻘـﻲ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﲑﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺐ ﳌـﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺧﻠﲏ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﳊﲑﺓ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻤﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻟﻌﻠﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺣﻘﺎ ﻭ ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ﺻﺪﻗﺎ ! ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﲝﺚ ﻭ ﻻ ﺃﻧﻘﺐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻛﻠﻔﲏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺮﺁﻧﻪ ﻭ ﺳﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﲝﺚ ﻭ ﺃﻗﺎﺭﻥ ﻭ ﺃﺗـﺒﲔ ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ‪ ، ١ { ...‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻤِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹶ ﻓﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِـﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹸـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﹾﹶﺄﻟﹾﺒ‪‬ﺎﺏِ { ‪. ٢‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ) ‪ ، ( ٢٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ) ‪ ، ( ٣٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٨ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٠٩‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﺍﲝﺚ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﺣﱴ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨـﻚ‬
‫ﳎﻨﻮﻥ " ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ‪.‬‬
‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻋﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﺩﻋﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻘﺎ ﻭ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎ ﻟﻔﺮﺍﻗﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﺒﺘﻬﻢ ﻭ ﺃﺣﺒـﻮﱐ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ ﺃﺣﺒﺎﺀ ﺃﻋﺰﺍﺀ ﳐﻠﺼﲔ ﺿﺤﻮﺍ ﺑﺄﻭﻗﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﻻ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻭ ﻻ ﻃﻤﻌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻒ‬
‫" ﻻﻥ ﻳﻬﺪﻱ‬

‫‪١١٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٦‬‬

‫ﺍﷲ ﺑﻚ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺧﲑ ﻟﻚ ﳑﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ " ‪.‬‬

‫ﻭ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﰲ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﻭ ﺷـﻴﻌﺘﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺕ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﺣﻠﻢ ﻟﺬﻳﺬ ﻳﺘﻤﲎ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬
‫ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﺪﺓ ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻫﻮﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﻨﺒﺾ ﲟﺤﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻟﻠﺤﺠﺎﺯ ﻗﺎﺻﺪﺍﹰ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭ ﻗـﱪ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪١١١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٧‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﳊﺠﺎﺯ‬
‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺟﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﺡ ﺑﻘﺪﻭﻣﻲ ﻭ ﺃﻧﺰﻟﲏ ﰲ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻛﺮﻣﲏ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻌـﻲ ﰲ ﺍﻟﱰﻫـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳌﺰﺍﺭﺍﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤﺮﺓ ﻣﻌﺎ ﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻭ ﺗﻘـﻮﻯ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮﻱ ﻟﺒﻘﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﺣﻜﻴﺖ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻛﺘـﺸﺎﰲ ﺍﳉﺪﻳـﺪ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻔﺘﺤﺎ ﻭ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻌﻼ ﺃﻧﺎ ﺃﲰـﻊ ﺃﻥ ﻓـﻴﻬﻢ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺮﻗﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻣﻨﺤﺮﻓـﺔ‬
‫ﳜﻠﻘﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ ﻟﻠﺤﺞ ‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱵ ﳜﻠﻘﻮ‪‬ﺎ ؟ ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺏ ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻓﻴﺒﻜـﻮﻥ ﻭ‬
‫ﻳﻨﻮﺣﻮﻥ ﻭ ﳛﻤﻠﻮﻥ ﰲ ﺟﻴﻮ‪‬ﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺫﻫﺒـﻮﺍ‬
‫ﺇﱃ ﻗﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺑﻠﻄﻢ ﻭ ﻋﻮﻳﻞ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﻤـﺰﺓ‬
‫ﻣﺎﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺍﳊﻜﻮﻣـﺔ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﺰﺍﺭﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃ ﳍﺬﺍ ﲢﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻭ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻟﻜﻨـﻬﻢ ﰲ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‬
‫ﻳﻘﻔﻮﻥ‬

‫‪١١٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٨‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻳﺴﺒﻮ‪‬ﻤﺎ ﻭ ﻳﻠﻌﻨﻮ‪‬ﻤﺎ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗـﱪ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻭ ﻗﱪ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺫﻛﱠﺮ‪‬ﱐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲰﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻏﺪﺍﺓ ﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﺍﳊﺞ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻘﺬﺍﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﱂ ﻳـﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺟﻨﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻟـﺴﻌﻮﺩﻱ ﻳـﻀﺮﺑﻮﻥ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ ﻭ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻨﻜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ﳊﺠﺎﺝ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﺍﳊﺮﺍﻡ ‪ :‬ﺃﺟﺎﺑﻮﻧـﺎ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺑﺎﻟﻘﺬﺍﺭﺍﺕ ﻟﻴﻠﻘﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻱ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻨﺎﻫﻢ ﻭ ﺑﺼﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﲰﻊ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﺑـﺄ‪‬ﻢ‬
‫ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ‪ ،‬ﻷﱐ ﺣﺠﺠﺖ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻣﻐﻠﻘـﺔ ﻭ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﻷﻱ ﺷـﺨﺺ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘ‪‬ﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺷﺒﺎﻛﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻭﻻ‬
‫‪ ،‬ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺠﻮﺍﺕ ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐـﻼﻅ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺘﺪﺍﻭﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳊﺮﺍﺳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻭ ﰲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁ ﻳـﻀﺮﺑﻮﻥ ‪‬ـﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺃﻭ ﳛﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﳉﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺭﻣﺎﻫﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻟﻴﱪﺭ ﺿﺮﺑﻪ ﳍﻢ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻔﺰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳌﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻴﺴﻜﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻧﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺮﻭﺟﻮﺍ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﺍ‪‬ﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﱪﻩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﻋﺼﻔﻮﺭﻳﻦ ﲝﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﲑ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﳑﻦ ﺃﺛﻖ ‪‬ﻢ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻨـﺎ ﻧﻄـﻮﻑ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺸﺎﺏ " ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻐﺺ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺰﺣﺎﻡ ﻓﺘﻘﻴﺄ " ‪ ،‬ﻭ ﺿﺮﺑﻪ ﺍﳉﻨﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪١١٣‬‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﺮﺳﻮﻥ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻭ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﳍﺎ ﻭ ﺍ‪‬ﻤـﻮﻩ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻟﺘﻮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭ ﺷﻬﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﻋﺪﻡ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺟﺎﻟﺖ ﲞﺎﻃﺮﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺃﻓﻜﺮ ﺑﺮﻫﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬

‫‪١١٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٧٩‬‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻟﺘﻜﻔﲑ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﲰﻊ ﻏـﲑ ﺃ‪‬ـﻢ ﻳﺒﻜـﻮﻥ ﻭ ﻳﻠﻄﻤـﻮﻥ ﻭ‬
‫ﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺠﺮ ﻭ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﺃﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻜﻔﲑ ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ؟ ﻭ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻭ‬
‫ﻳﺆﰐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻳﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ ﳛﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺟﺪﺍﻝ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋـﻪ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﷲ ﻭ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﷲ ﺃﻋـﺪﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻴﺪﻭﻥ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﻨﺖ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻔﺖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻳـﺎﺭﺓ ﳌﻜـﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﻮﻑ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺻﻠﻴﺖ ﻭ ﺳـﺄﻟﺖ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺼﲑﰐ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﲏ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ) ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿـﺖ ﺍﻵﻳـﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ‪:‬‬
‫} ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺟِﻬ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﺟ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟـﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺝٍ ﻣ‪‬ﻠﱠﺔﹶ ﺃﹶﺑِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺑ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫِﻴﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻤﲔ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﻟِﻴ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻮ ﹸﻝ‬
‫‪‬ﺷﻬِﻴﺪ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓﹶﺄﹶﻗِﻴﻤ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺁﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﺰ‪‬ﻛﹶﺎﺓﹶ ﻭ‪‬ﺍﻋ‪‬ﺘ‪‬ـﺼِﻤ‪‬ﻮﺍ‬
‫ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﻨِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻟﹶﻰ ﻭ‪‬ﻧِﻌ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺼِﲑ‪ ، ١ { ‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻧﺎﺟﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻣﻦ ﲰﻴﺘﻨﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻫﺎ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﺑﻨـﺎﺅﻙ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻙ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻬﻮﺩﺍ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﺣﺪﻯ ﻭ‬
‫ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺇﱃ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺇﱃ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ ) ‪ ، ( ٢٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٧٨ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١١٥‬‬
‫ﺛﻼﺙ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺑﻨﻚ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻓﺮﻗـﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ! ‪.‬‬
‫ﺃﻫﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻠﺤﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣـﺸﺮﻛﺔ‬
‫‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻧﻪ‬

‫‪١١٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٠‬‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻧﺴﻮﺍ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻻ ﻳﻄﺎﻭﻋﲏ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺘﻢ ﻣﺼﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻣﻴﻞ ﻭ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﻭ ﺃﳍﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻠﻪ ﻟﻴﻮﺿﺤﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﺗﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻧﺎﻧﻴﺘﻪ ﻭ ﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﲜﻬﻠـﻪ ﻭ‬
‫ﻓﻀﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺑﻌﻨﺎﺩﻩ ﻭ ﳉﺎﺟﺘﻪ ‪ ،‬ﺑﻈﻠﻤﻪ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﺘﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓﻮﺭﺩ ﻏﲑ ﻣﻮﺭﺩﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻛﻞ ﻏﲑ ﻣﺄﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﱪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﺒﲑ ﻭ ﺃﻭﺟﺰﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻢ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺷ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜِـﻦ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﹾﻠِﻤ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪. ١‬‬
‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻟﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻧﺪﻭﺍ ﺍﳊﻖ ﺑﻐﻴـﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ‪‬ﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻘﺬﻫﺎ ﺍﷲ ﺑﻮﻟﺪﻙ ﳏﻤﺪ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻭ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻧﺒﻬﻬﻢ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺿﻴﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻻ ﳛﻞ ﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺙ " ﻓﻤـﺎ ﺑـﺎﻝ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻗﺖ ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻭ‬
‫ﳛﺎﺭﺏ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺠﺮﻩ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺧـﲑ‬
‫ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻗﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﺃﺫﳍﺎ ﻓﺄﺭﺍﺿﻴﻬﻢ ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ ﻭ ﺷـﻌﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﻣﺸﺮﺩﺓ ﻭ ﻣﺴﺠﺪﻫﻢ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﲢﺘﻠﻪ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮﻩ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ‪ ، ( ١٠‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١١٧‬‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺑﻠﺪﺍ‪‬ﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﳌﺪﻗﻊ ﻭ ﺍﳉﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭ ﺍﻷﺭﺍﺿـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﻭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻟـﺘﻘﲏ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﻭ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑﻴﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ " ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ " ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﺩﺧﻞ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ‬

‫‪١١٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨١‬‬

‫ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺗﻠﻤﻊ ﻛﺎﻟﺒﻠﻮﺭ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﻴـﻖ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﺣﻴﺾ ﻟﻌﻔﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭ ﳒﺎﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﺘﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭ‬
‫ﳓﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻮﺳﺦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ " ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬
‫ﲢﻮﻝ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳜـﺎﻓﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﻘﻴﺪ‪‬ﻢ ﺣﱴ ﰲ ﺑﻠﺪﺍ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺣﱴ ﰲ ﻭﺟﻬـﻪ ﻓـﻼ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﳊﻴﺘﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻟﺒﺴﻪ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺠـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﺎﺳـﻘﻮﻥ‬
‫ﺑﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭ ﻫﺘﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﺑـﻞ ﻭ ﻻ ﺣـﱴ‬
‫ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ‪‬ﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﲏ ﺃﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻭ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﺑﻨﺎ‪‬ﻢ ﻟﻠﺒﻐﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺆﺱ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ‬
‫ﻓﻼ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺇﳍﻲ ﳌﺎﺫﺍ ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬ﻻ‬
‫‪ ،‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻳﺎ ﺇﳍﻲ ﻭ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﱵ ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻨـﻚ ﻋـﻦ ﺫﻛـﺮﻙ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﺧﺘﺎﺭﺕ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺖ ﺟﻠﺖ ﺣﻜﻤﺘﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻗﻠـﺖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫‪١‬‬
‫ﻗﻮﻟﻚ ﺍﳊﻖ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺶ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ِﺫﻛﹾﺮِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ ﻧ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻧ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﻮ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻗﹶـﺮِﻳﻦ‪{ ‬‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶ ‪‬ﻭ‬
‫ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِﻳﻦ‪. ٢ { ‬‬
‫ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻒ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ) ‪ ، ( ٤٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٦ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٤٤ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١١٩‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭ ﺳـﺒﻌﲔ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺆﺛﺮ ﰲ ﻣـﺴﲑﺓ ﺃﻣـﺔ‬
‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( " ﻟﺘﺄﻣﺮﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻟﺘﻨﻬﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ‬
‫‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺴﻠﻄﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﺮﺍﺭﻛﻢ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﳍﻢ " ‪.‬‬
‫ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﲟﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺭﺑﻨـﺎ ﻻ ﺗـﺰﻍ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬

‫‪١٢٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٢‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺭﲪﺔ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ‪ ،‬ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ‬
‫ﺇﻥ ﱂ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﲪﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﺎﺳﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﳏﻤﻼ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋـﻪ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺃﻗﻴﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪﺓ ﺑﻘﺎﺋﻲ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳍﺎﺗﻒ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﲏ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺧﲑ ﻭ ﺭﺣﺐ ﰊ ﻭ ﺃﻧﺰﻟﲏ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻓﻮﺭ ﻭﺻﻮﱄ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ﻭ ﺗﻄﻴﺒﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺒﺴﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﰊ ﻭ ﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺭ ﻗﻠـﻴﻠﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﻗﱪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﳊﺞ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺯﺩﺣـﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻭﻟـﺖ‬
‫ﻋﺒﺜﺎ ﺃﻥ ﺃﻣﺲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻠﺘﱪﻙ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﱐ ﺍﳊﺮﺱ ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﺣﺮﺱ ﳛﺮﺳﻪ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺃﻃﻠﺖ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﻭ ﺇﺑﻼﻍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﲪﻠﲏ‬
‫ﺇﻳﺎﻩ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﺃﻣﺮﱐ ﺍﳊﺮﺍﺱ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻣﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺴﺖ ﺃﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﻞ ﻭ ﺃﻋﻴﺪﻩ ﻣﺮﺍﺕ ﻷﱐ ﲣﻴﻠﺖ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﱄ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻴﺘﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣـﻮﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﰲ ﺻﻼﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗـﻪ ﺑـﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳋﻀﺮ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ( ﱂ ﳝـﺖ ﻭ‬
‫ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻭ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﻌﺘﻘـﺪﻭﻥ‬
‫ﺟﺰﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﺃﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﳉﻴﻼﱐ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺟﻬـﺎﺭﺍ ﻭ‬
‫ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻧﺸﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﳜﻔﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺸﺤﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻧﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﳍﺬﺍ ﻭ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨـﻬﺎ‬

‫‪١٢١‬‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﺎﻫﺪ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﺎﻟﻔﻮ‪‬ﻢ ﰲ ﻣﻌﺘﻘـﺪﺍ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﺯﺭﺕ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺃﺗﺮﺣﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣـﲏ‬
‫ﺷﻴﺦ ﻃﺎﻋﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻦ ﻳﺒﻜﻲ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﺃﻧﻪ ﺷﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﺑﺪﺃ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﳉﻨﺪﻱ ﻳﺄﰐ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﲢﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﻛﻠﻪ ﲝﺬﺍﺋﻪ‬
‫ﺭﻛﻠﺔ ﻭ ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﺠﻮﺩ ﻓﻘﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻘﻲ‬

‫‪١٢٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٣‬‬

‫ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻀﻊ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻨﺪﻱ ﺿﺮﺑﺎ ﻭ ﺳﺒﺎ ﻭ ﺷـﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺭﻕ ﻗﻠﱯ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻭ ﺩﻓﻌﲏ ﻓﻀﻮﱄ ﻭ ﺃﺧﺬﺗﲏ ﺍﳊﻤﻴﺔ ﻭ ﻗﻠﺖ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺪﻱ ‪ :‬ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺼﻠﻲ ؟ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﱐ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﺳﻜﺖ ﺃﻧﺖ ﻭ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺻﻨﻊ ﺑﻚ ﻣﺜﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮ ﲡﻨﺒﺘﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺳﺎﺧﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌـﺎﺟﺰﺓ ﻋـﻦ‬
‫ﻧﺼﺮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺍﺩﻉ ﻭ‬
‫‪١‬‬
‫ﻻ ﻭﺍﺯﻉ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻗﹶﻞﹶ‬
‫ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ﳏـﺮﻡ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﺃﲤﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒـﻮﺭ‬
‫ﺣﺮﺍﻡ ؟ ﺃﺟﺎﺑﲏ ‪ :‬ﻗﺪ ‪‬ﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﻋﻲ ‪ :‬ﺗﻜﺬﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﺐ ﻋﻠـﻲ‬
‫) ﺻـﻠﻰ‬‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﺩﻭﺍ ﺍﳉﻨﺪﻱ ﻓﻴﻔﺘﻚ ﰊ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻄﻔﺖ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺪ ‪‬ﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﳜﺎﻟﻒ ‪‬ﻴﻪ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ ﺍﳊﺠـﺎﺝ ﻭ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺭ ﻭ‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻗﱪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻗﱪ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺣﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﺃ ﻓﺒﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﻠﻈﺔ ﻭ ﺍﻟـﺸﺪﺓ ﻧﻌﺎﳉﻬـﺎ ؟ ﺃﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﲔ ﻭ ﺍﻟﻠﻄﻒ ‪ ،‬ﻭ ﺍﲰﺤﻮﺍ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺭﻭﻱ ﻟﻜﻢ ﻗﺼﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﺑـﺎﻝ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﻭ ﲝﻀﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻴﺎﺀ ﻭ ﻻ ﺧﺠﻞ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻗـﺎﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺷﺎﻫﺮﻳﻦ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ ‪ ،‬ﺎﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ‬
‫ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺩﻋﻮﻩ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺭﻣﻮﻩ ﻭ ﻫﺮﻳﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﻟﻪ ﺩﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢ‬

‫ﺣﻮﻗﻞ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٢٣‬‬
‫ﻟﺘﻴﺴﺮﻭﺍ ﻻ ﻟﺘﻌﺴﺮﻭﺍ ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺸﺮﻭﺍ ﻻ ﻟﺘﻨﻔﺮﻭﺍ " ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﺜﻠـﻮﺍ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻭ ﺃﺟﻠﺴﻪ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭ ﺭﺣﺐ ﺑﻪ ﻭ ﻻﻃﻔـﻪ ﻭ‬
‫ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻨﺠﻴﺴﻪ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻭ ﱂ ﻳ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻭ ﻫﻮ ﺁﺕ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭ ﺃﻃﻬﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺇﺫ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ‪ ... } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﻓﹶﻈ‪‬ﺎ‬

‫‪١٢٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٤‬‬

‫ﻏﹶﻠِﻴﻆﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﹾﺐِ ﻻﹶﻧﻔﹶﻀ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣِﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟِﻚ‪ ١ { ... ‬ﻭ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ ﲰـﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻰ ﰊ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻭ ﺳﺄﻟﲏ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ‪:‬‬
‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﲢﻔﻆ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺃﺑﺪﺍ ‪ .‬ﺃﻧﺼﺤﻚ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﺣﻨﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ‬
‫ﲪﺎﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﻭ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺒـﺪﻱ‬
‫ﺭﺃﻳﻪ ﺃﻭ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﲰﻪ ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀﱐ ﺑﺎﻟﻌﺸﺎﺀ‬
‫ﻭ ﺟﻠﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻲ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﺳﺄﻟﲏ ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺒﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺭﻭﻳﺖ ﻟﻪ ﻗـﺼﱵ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻭﳍﺎ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﻛﻼﻣﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﺎ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻧﻔـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ﱄ ‪ :‬ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ! ﻭ ﻏﺎﺩﺭﱐ ﻭ ﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺮﺗﻪ ﻃﻮﻳﻼ ﺣـﱴ ﻏﻠـﺒﲏ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻓﻘﺖ ﺑﺎﻛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻛـﻞ ﻻ ﻳـﺰﺍﻝ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﻣﻀﻴﻔﻲ ﱂ ﻳﺮﺟـﻊ ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺸﻜﻜﺖ ﰲ ﺃﻣـﺮﻩ ﻭ‬
‫ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﻨﻬﻀﺖ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻭ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺟﻌﺔ‬
‫ﻭ ﻗﻀﻴﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺃﺯﻭﺭ ﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﲰﻌﺖ ﺃﺣﺪ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﻳﻠﻘﻲ ﺩﺭﺳﺎﹰ ﻭﺳﻂ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﲡﻬﺖ ﻭ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﺎﻟﺴﲔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺿﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳـﺘﻤﻌﺖ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﰎ ‪ ،‬ﺩﺭﺳـﻪ ﻭ ﻫـﻢ‪‬‬
‫ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﻭ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺳﻴﺪﻱ ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻴﲏ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٢٥‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ ... } :‬ﺇِﻧ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺮِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﺬﹾﻫِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﺃﹶﻫ‪‬ـﻞﹶ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ـﺖِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻄﹶﻬ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪‬‬
‫ﺗ‪‬ﻄﹾﻬِﲑ‪‬ﺍ { ‪. ١‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﻭﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ؟‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٣ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٢٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٥‬‬

‫ﺃﺟﺎﺑﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ‪ :‬ﻫﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺬﻛﺮﻫﻦ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﻧِﺴ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺄﹶﺣ‪‬ﺪٍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗ‪‬ﻘﹶﻴ‪‬ﺘ‪‬ﻦ‪. ١ { ... ‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﺍﳊﺴﻦ ﻭ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﺒﻌﺎ ﻭ ﻗﻠﺖ ﺑﺄﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﻧـﺴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ" ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﱐ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ :‬ﻟﺴﱳ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﺗﻘﻴﱳ ‪ ،‬ﻓﻼ ﲣﻀﻌﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺮﻥ ﰲ ﺑﻴـﻮﺗﻜﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﱪﺟﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﻤﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺁﺗﲔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻃﻌﻦ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﻐﲑﺕ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻴـﺬﻫﺐ ﻋـﻨﻜﻢ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﺇﱄ ﺭﺍﻓﻌﺎ ﻧﻈﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻳﺎﻙ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﳌـﺴﻤﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﳍﻢ ﰲ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭ ﺫﺭﻳﺘـﻪ ﺁﻳـﺎﺕ ﻻ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﺎﺹ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻣـﺼﺤﻒ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﺎ ﺃﺣـﺬﺭﻙ ﺃﻥ‬
‫ﳜﺪﻋﻮﻙ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﲣﻒ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ ﻭ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻭ ﻟﻜـﲏ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﲢﻘﻖ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﺍﲰﻚ ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﻓﻀﺤﻚ ﻣﻔﺘﺨﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ؟ ﻗﻠﺖ ﻫﻮ‬
‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺗﺮﻛـﺰ ﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺈﻋﺎﻧﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺯﺭﺕ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻗﺮﺃ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰲ ﺑﺎﺏ " ﺃ " ﻓﺴﺘﺮﻯ ﺃﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺃﻋﻄﺖ ﻭﺳـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻷﲪﺪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﳍﺎ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﺎﺱ ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭ‬
‫ﺷﻜﺮﺗﻪ ﻭ ﻭﺩﻋﺘﻪ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٢ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٢٧‬‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﺳﺒﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺣﻴﺚ ﺻـﻠﻴﺖ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ﺻـﻼﺓ ﻭ ﺯﺭﺕ‬
‫ﺍﳌﺰﺍﺭﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻨﺖ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﱵ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻢ ﺃﺯﺩﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﺇﻻ ﺑﻌﺪﺍ ﻭ ﻧﻔﻮﺭﺍ ﻭ ﺍﺭﲢﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺖ ﺃﺻـﺪﻗﺎﺀ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﳊﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻘﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﳑـﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺍﺣـﺪ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ‬

‫‪١٢٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﱂ ﺃﺟﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﻟﺲ‪ ‬ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻗـﺮﺃ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﻻ ﺣﱴ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ﺯﺭﺕ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬
‫ﻣﺮﻗﺪ ﺭﺃﺱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﺴﲔ ﻛﻤﺎ ﺯﺭﺕ ﺿﺮﻳﺢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﰊ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺑﲑﻭﺕ ﻗﻄﻌﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﱃ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻭ ﺩﺍﻣﺖ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳـﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬
‫ﺍﺳﺘﺮﺣﺖ ﺧﻼﳍﺎ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺷﻜﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﰊ ﺃﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻴﻼ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪﺍ ﻭ ﻧﻔـﻮﺭﺍ ﻭ‬
‫ﺳﺨﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺩﺳﺎﺋﺴﻬﺎ ﻭ ﲪﺪﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻣﺎ‬
‫ﺃﻭﻻﱐ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻳﺎﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﲏ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﻛﻠﻲ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺣﻨﲔ ﺇﱃ ﺃﺳـﺮﰐ ﻭ ﺃﻫﻠـﻲ ﻭ‬
‫ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲞﲑ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﱄ ﺇﱃ ﻣـﱰﱄ ﺑﻜﺜـﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﺖ ﻗﺒﻠﻲ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻣﻸﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﺣﺒﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻷﻭﻟﺌﻚ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳜﻠﻔﻮﻥ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﺃﻫﺪﻱ ﺇﱄ ﻫﻨﺎﻙ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪١٢٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٧‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﺮﺣﺖ ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ﻧﻈﻤﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺧﺎﺹ ﲰﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺣﺖ‬
‫ﺃﻳﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﻠﻤﺖ ﺟﺪﻭﻝ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺍﺣـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺻـﻞ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻭ‬
‫ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺎﺡ ﺿﻤﲑﻱ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﺗﺌﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻮﺳﻮﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﻨﻪ ﺑـﻀﻊ‬
‫ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻬﻮﺍﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﺪﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﺪﺍ ﻓﻜﻨﺖ ﻻ ﺃﺗﺮﻛﻪ ﺇﻻ ﻏـﻀﺒﺎ ﻭ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺃﲪﻠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻬﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﻫﺸﲏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﲟﺎ ﺣﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭ ﺣ‪‬ﻠﱢﻪ ﳌﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﲏ ﺷـﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫـﺮ ‪ ،‬ﻭﺟـﺪﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻐﻴﱵ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻌـﺎﺭﺽ‬
‫ﻭ ﻻ ﻣﻨﺎﻗﺶ ﻓﺎﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻫﻮ ﺣﻮﺍﺭﻳﲔ ﻋﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﳛﺎﺳـﺐ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺎﺭﺩﺓ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺓ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻐﲑﺓ ﻭ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﺘـﻮﺧﻴﲔ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺮﺟﻌﲔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﲔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﳘﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﲝﻖ ﳝﺜﻞ ﺩﻭﺭﻱ ﻛﺒﺎﺣﺚ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻔﻴﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻟـﻪ ﻓـﻀﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻋﻤﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺒﻬﻮﺗﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﺘﺜـﺎﻝ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻭﺍﻣـﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻳﺴﻮﻕ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺜﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺭﺯﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﺃﻛﻦ‬
‫ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺃﻥ‬

‫‪١٣٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٨‬‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﳍﺠﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻇﻨﻨـﺖ‬
‫ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺩﻫﺸﱵ ﻭ ﺣﲑﰐ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠـﺖ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ " ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﱄ ﺭﺃﻱ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭ ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻜﻨﺖ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﻭ ﻗﻔﺼﺔ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺭﺍﻛﺐ ﰲ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺃﺗﺼﻔﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﺃﲝـﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺯﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻣﺘﻤﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻔﻲ ﻭﺟـﺪ‪‬ﺎ ﻭ ﻗﺮﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬
‫ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﺕ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟـﺪﻭﺭ ﺍﳋﻄـﲑ ﻭ ﻟﻜـﻦ ﺃﱏﹼ ﱄ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻨﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﺮﺣﻬـﺎ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﺮﺡ ﻛﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻳﻨﻘـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﺻﺪﻕ ﺃﺑﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳎﺎﻝ‬
‫ﻟﻠﻄﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴـﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻭ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻲﺀ ﻧﻌﺘﻤﺪﻩ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﺟـﺎﺀﺕ‬
‫ﳎﻤﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻔﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺭﺛﻨﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺃﺑـﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﲝﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﻃـﺮﺡ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪.‬‬

‫‪١٣١‬‬
‫ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻬﺪﺍ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻌـﺴﲑ ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﺃﻋﺘﻤﺪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺃﻃـﺮﺡ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﻔﺮﺩ ‪‬ﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻌﺘﺪﻟﺔ ‪ ،‬ﺃﻛـﻮﻥ ﻗـﺪ‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺒﺎﺕ ﺍﳌﺬﻫﺒﻴـﺔ ﻭ ﺍﻟﱰﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻗﻄﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﻚ ﻷﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﺒﻞ ﺍﻟـﻴﻘﲔ ﻭ ﻫـﻮ‬
‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬

‫‪١٣٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٨٩‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻌﻤﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺘﱪﻫﺎ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻘـﻮﺩ‬
‫ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺷﺆﻭ‪‬ﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘـﺪﻭﻩ‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﻋﻤﺎﺩ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭ ‪‬ﻢ ﻧﺴﺘﻀﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ -‬ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻋﻦ‬
‫ﺳﲑ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻟﻔﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﻣﺜﺎﻝ ‪ :‬ﺍﹸﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲦﺔ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺘﺒـﻮﻥ ﻭ‬
‫ﻳﺆﺭﺧﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓـﻮﺍ‬
‫ﺑﻌﺪﺍﺋﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻳﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﺘﺒﻊ ‪‬ﺠﻬـﻢ ‪ ،‬ﻭ ﳍـﺬﺍ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺿﻄﻬﺪ‪‬ﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺷﺮﺩ‪‬ﻢ ﻭ ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﻷ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺗﺒـﺎﻉ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﴰﺔ ﻭ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﺸﻜﻞ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺼﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭ ﺭﻣﺎﻫﺎ ﰲ‬

‫‪١٣٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٠‬‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺣﱴ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻭ ﺗﻨﺎﺯﻋﺖ ﻭ ﻓﺸﻠﺖ ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﺭﳛﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﺘﻮﺯﻋﻮﺍ ﺑﲔ ﺣـﺰﺏ ﺣـﺎﻛﻢ ﻭ ﺣـﺰﺏ‬
‫ﻣﻌﺎﺭﺽ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﲣﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﻬﺎ ﺇﱃ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺷﻴﻌﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭ ﺍﳌﻠﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻧﺸﺄﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻭ ﺑﺮﺯﺕ ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺃﻣﻠﺘﻬﺎ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﳏﻀﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﳍﻴﻤﻨـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭ ﺍﳊﻜﻢ ‪...‬‬
‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﱂ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﺍ ﻭ ﱂ ﳜﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻛﻞ ﺧـﻼﻑ‬
‫ﻧﺸﺄ ﻭ ﻳﻨﺸﺄ ﺇﳕﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺏ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻭ ﻫـﻢ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﳋﻼﻑ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﲏ ﺳﺎﻋﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻭ‬
‫ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻭ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺕ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﻮﻩ ﺑﺼﺪﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﺑـﺈﺧﻼﺹ ﰲ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﺪﺣﻬﻢ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟـﻪ ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗـﻊ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺬﻛﺮﻭ‪‬ﻢ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻳﺘﺮﺿ‪‬ﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺃﻳﻀﺎ ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻻ ﳝﺘﺜﻠﻮﻥ ﻷﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﺑﻞ ﳚﻌﻠﻮﻥ ﻵﺭﺍﺋﻬﻢ‬

‫‪١٣٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩١‬‬

‫ﳎﺎﻻ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﺎﻟﺼﻨﻒ ﺍﻷﻭﻝ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﻮﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻠﻜﻴﺪ ﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻧﻄﻮﺕ ﺳﺮﺍﺋﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭ ﻗـﺪ ﺗﻘﺮﺑـﻮﺍ‬
‫ﻟﻴﻜﻴﺪﻭﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﻋﻼﻣـﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺴﻢ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻭ ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ ﺧﻠﻘﻴﺔ ﻭ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﺧﺘﺼﻬﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬـﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺣﻖ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬـﺮﻫﻢ‬
‫ﺗﻄﻬﲑﺍ ‪ ١‬ﻭ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺟﺐ ﳍﻢ ﺳﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳋﻤﺲ ‪ ٢‬ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ ﻣﻮﺩ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺄﺟﺮ ﻟﻠﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳـﺔ ‪، ٣‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ‪ ٤‬ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺍﶈﻜﻢ ‪ ، ٥‬ﻭ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺮ‪‬ﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﻭ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻤـﺴﻚ ‪‬ﻤـﺎ ‪ ، ٦‬ﻭ ﺟﻌﻠـﻬﻢ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٣ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ) ‪ ، ( ٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤١ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ) ‪ ، ( ٤٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٩ :‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٧‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ‪ ،‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ، ٤٤‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪.١٨٢‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ﻭ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮﻕ ‪ ، ١‬ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗـﺪﺭ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻳﻌﻈﻤﻮ‪‬ﻢ ﻭ ﳛﺘﺮﻣﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ‪‬ﻢ ﻭ ﻳﻘﺪﻣﻮ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﳍﻢ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ‪.‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٥١‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗـﺔ‬

‫‪1‬‬

‫ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ ‪ ١٨٤‬ﻭ ‪. ٢٣٤‬‬

‫‪١٣٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٢‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻈـﻴﻤﻬﻢ ﻭ‬

‫ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻌـﺪﻭﻥ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟـﺴﺒﻖ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﻭ ﺍﻟـﺒﻼﺀ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻔﻀﻠﻮﻥ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰒ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬
‫ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻠﺤﻘﻮﻥ ‪‬ﻢ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺫﺍﻙ ﻣﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﱐ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻞ ﲝﺜﻲ ﻳﺒﺪﺃ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻤﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﺭﰊ ـ ﺇﻥ ﻫﺪﺍﱐ ـ ﺃﻥ ﺃﲡﺮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔـﺔ‬
‫ﻷﻛﻮﻥ ﺣﻴﺎﺩﻳﺎ ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻭ ﻷﲰﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻓﺄﺗﺒﻊ ﺃﺣﺴﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺮﺟﻌـﻲ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘـﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺃﻛﱪ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺑـﻪ ﻛﺮﻣـﻪ ﻭ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛـﺘﺞ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎﺩﻩ‬
‫ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﺘﻌﻘﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫" ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ ﺍﱁ ‪. " ...‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﻜﻦ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﺑﺎﷲ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭ ﻛﺘﺒﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﺃﻥ ﳏﻤـﺪﺍ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ ﻭ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﺖ ﻣﱰﻟﺘﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺃﻣﻮﻳـﺎ ﻭ ﻻ‬

‫‪١٣٨‬‬
‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻓﺎﻃﻤﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺳﻨﻴﺎ ﻭ ﻻ ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﱄ ﺃﻱ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻻ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﻭ ﻻ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬

‫‪١٣٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٣‬‬

‫ﻭ ﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﻭ ﻻ ﺣﱴ ﻟﻮﺣﺸﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳊﻤﺰﺓ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺐ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺃﻗﺤﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭ ﻣـﺎ‬
‫ﺩﻣﺖ ﻗﺪ ﲡﺮﺩﺕ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﺴﺒﻘﺔ ﺑﻜﻞ ﺇﺧﻼﺹ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺑﺪﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ١‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺧﺮﺝ ﰲ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻊ ﺃﻟﻒ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ ﺳـﻴﻮﻓﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺮﻡ ﻫﻮ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺬﻱ ﺍﳊﻠﻴﻔﺔ ﻭ ﻗﻠﺪﻭﺍ ﺍﳍﺪﻱ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀ ﺯﺍﺋﺮﺍ ﻣﻌﺘﻤﺮﺍ ﻭ ﻟﻴﺲ ﳏﺎﺭﺑﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﺑﻜﱪﻳﺎﺋﻬﺎ ﺧﺎﻓﺖ ﺃﻥ ﻳـﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻨﻮﺓ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻮﻓﺪ ﻳﺮﺃﺳـﻪ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻜﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻭﻃﺎ‬
‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺣﻰ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺑﻪ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ ﺟ‪‬ﻞﱠ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻋﺎﺭﺿـﻮﻩ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺟﺎﺀﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻟﺴﺖ ﻧـﱯ ﺍﷲ ﺣﻘـﺎ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻋﺪﻭﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻧﻌﻄﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺔ ﰲ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍﹰ ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ :‬ﺇﱐ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﻟﺴﺖ ﺃﻋﺼﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﺃﻭ ﻟﺴﺖ ﻛﻨﺖ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺳـﻨﺄﰐ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻨﻄﻮﻑ ﺑﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﺃﻓﺄﺧﱪﺗﻚ ﺃﻧﺎ ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺁﺗﻴﻪ ﻭ ﻣﻄﻮﻑ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪١٤٠‬‬
‫ﰒ ﺃﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻧـﱯ ﺍﷲ‬
‫ﺣﻘﺎ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ .‬ﰒ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺄﳍﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻧﻪ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻳﻌﺼﻲ ﺭﺑﻪ ﻭ ﻫﻮ‬

‫‪١٤١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٤‬‬

‫ﻧﺎﺻﺮﻩ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ ﺑﻐﺮﺯﻩ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﻓﺮﻍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻗﺎﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻓﺎﳓﺮﻭﺍ ﰒ ﺃﺣﻠﻘﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻣـﺮﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﱂ ﳝﺘﺜﻞ ﻷﻣﺮﻩ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺩﺧﻞ ﺧﺒﺎﺀﻩ ﰒ ﺧﺮﺝ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺑـﺸﻲﺀ‬
‫ﺣﱴ ﳓﺮ ﺑﺪﻧﺔ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺩﻋﺎ ﺣﺎﻟﻘﻪ ﻓﺤﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻗـﺎﻣﻮﺍ‬
‫ﻓﻨﺤﺮﻭﺍ ﻭ ﺟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳛﻠﻖ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻛﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎ ‪. . . ١‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﳎﻤﻞ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﲑ ﻛﺎﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻭ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﱄ ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻻ ﺃﺗﺄﺛﺮ ﻭ ﻻ ﺃﻋﺠـﺐ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲡﺎﻩ ﻧﺒﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﺘﺜﻠﻮﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻳﻨﻔﺬﻭ‪‬ﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻣﻮﻥ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘـﺼﺮﻑ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻫﲔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﺬﻭﺭ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ﻓﹶﻼﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠِﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ‬
‫ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ { ‪. ٢‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ؟ ! ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺗﺮﺩﺩ ﰲ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﱯ ؟ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻟﺴﺖ ﻧﱯ ﺍﷲ ﺣﻘﺎ ؟ ﺃﻭﻟﺴﺖ ﻛﻨﺖ ﲢﺪﺛﻨﺎ ؟ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻞ ﺳﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﲑ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﰲ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪ - ١٢٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺝ‬
‫‪.٢‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦٥ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﻘﻨﻌﺔ ؟ ﻛﻼ ﱂ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﲜﻮﺍﺑﻪ ﻭ ﺫﻫﺐ ﻳﺴﺄﻝ ﺃﺑـﺎ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻞ ﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻠـﺰﻡ ﻏـﺮﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﲜـﻮﺍﺏ ﺍﻟـﻨﱯ ﺃﻭ ﲜـﻮﺍﺏ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ! ! ﻭ ﺇﻻ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ‬

‫‪١٤٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٥‬‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ " :‬ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻻ ‪ . .‬ﻭ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺳﺒﺐ ﲣﻠﻒ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻓﺎﳓﺮﻭﺍ ﰒ ﺃﺣﻠﻘﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ‬
‫ﺇﱃ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻛﺮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﺃ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻞ ﻳﺼﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻟﻌﺪﺩﺕ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﲟﺎ ﺃﻧﲏ ﺃﻟﺰﻣﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺭﺍﱐ ﺇﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭ ﻣـﺘﺤﲑﺍ ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ؟ ﻭ ﰈ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻴﻼ ‪‬ﺎﺭﺍ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺩﺑﻮﻥ ﻣﻊ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻳﻜﻠﻤﻮﻩ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻫﺪﺩﻫﻢ ﺍﷲ ﺑﺈﺣﺒﺎﻁ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺇﻥ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﺻﻮﺍ‪‬ﻢ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻳﺪﻓﻌﲏ ﺇﱃ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‬
‫ﻭ ﺩﻓﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ -‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤـﻞ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﱂ ﻳﺸﺄ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺮﺩﺩﻩ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺯﻟـﺖ‬
‫ﺃﺻﻮﻡ ﻭ ﺃﺗﺼﺪﻕ ﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭ ﺃﻋﺘﻖ ﳐﺎﻓﺔ ﻛﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ ‪ ..‬ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺄﺛﻮﺭ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪... ١‬‬
‫ﳑﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﺇ‪‬ﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪. .‬‬
‫‪ - ٢‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺭﺯﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ‬

‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﺑﺎﺏ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪. ٧٠٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٤٤‬‬
‫ﻭ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳎﺘﻤﻌﲔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗـﻪ‬
‫ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﳛﻀﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﻒ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺓ ﻟﻴﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻌـﺼﻤﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ‬

‫‪١٤٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٦‬‬

‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺍ‪‬ﻤـﻪ ﺑـﺎﳍﺠﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﻐﻀﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻴﻚ ﺷـﻴﺌﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺟﻌﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻠﻢ ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ‪ ،‬ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺮﺑﻮﺍ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻻ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬

‫ﺁﻟـﻪ ( ‪ ،‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﲏ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﻣﺎ ﺣـﺎﻝ ﺑـﲔ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ‪ ١‬ﻭ ﻟﻐﻄﻬـﻢ ‪ .‬ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﳏﺪﺛﻮﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺒـﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﳏﺪﺛﻮﻫﻢ ﻭ ﻣﺆﺭﺧﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻟﺰﻣﺖ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻗﻒ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻱ ﺃﻣﺮ ﻫﻮ ؟ ﺃﻣﺮ " ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺷﻚ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻚ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻨﺘﺮﻙ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ " :‬ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺗﻔﻄﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻨﻌﻪ " ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺮﻳﺾ ‪ :‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﲏ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٧٥‬ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٣٥٥‬ﻭ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪. ١١٦‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ - ١٩٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪. ٣٢٠‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﻨﻌﻮﻧﻨﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺰﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺿﻴﻨﺎ ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫـﻞ ﳒـﺪ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﺍ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻏﻀﺒﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﱴ ﻃﺮﺩﻫﻢ ﻭ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﱴ ﻳﺒﻞ ﺩﻣﻌﻪ ﺍﳊﺼﻰ ﻭ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺃﻛﱪ ﺭﺯﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺃﺣﺲ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺄﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺮﳛﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٧‬‬

‫ﺑﺴﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﻟﻌﻤﺮ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻳﺄﰉ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻬﺠﺮ‬
‫" ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ " ﺑﻠﻔﻈﺔ " ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ " ﻓﺴﻮﻑ ﻟﻦ ﳒﺪ ﻣﱪﺭﺍ ﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻤـﺮ ‪" :‬‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " " ﻭ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ " ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ " ﺣﺎﺷـﺎﻩ " ﺃﻡ ﺃﻧـﻪ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ " ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ " ‪.‬‬
‫ﰒ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻭ ﻻ ﳚﻬﻞ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺸﻜﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻗﺮﺑﻪ ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﲏ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺗﺴﺄﻝ ﳌﺎﺫﺍ ﺍﻣﺘﺜﻠﻮﺍ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺮﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻬﺠﺮ ؟ ﺃ ﻷ‪‬ﻢ ﳒﺤﻮﺍ ﲟﺨﻄﻄﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺩﺍﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﺒﻘﺎﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﲝﻀﺮﺗﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﻭ ﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺣﺰﺑﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻗﺮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻜﻢ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺃﻱ ﺇﻧﻪ " ﻳﻬﺠﺮ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﱂ ﻳﻌﺪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﻋﻤﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻷﺳﻜﺘﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻠـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻊ ﰲ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺿﻼﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺳﺘﻔﺤﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﺸﺮﻯ ﻭ ﻭﺟﺪ‬
‫ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭﺍ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻣﺴﺒﻘﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧـﺴﻮﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﻮﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﺻ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶـﻮ‪‬ﻕ‪ ‬ﺻ‪‬ـﻮ‪‬ﺕِ‬

‫‪١٤٨‬‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝِ ﻛﹶﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮِ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻂﹶ ﺃﹶﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟﹸﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶـﺎ‬
‫ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﳉﻬﺮ ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺭﻣﻴـﻪ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺑﺎﳍﺠﺮ ﻭ ﺍﳍﺬﻳﺎﻥ " ﻭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ " ﰒ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭ‬
‫ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﻼﻣﻴﺔ ﲝﻀﺮﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ ) ‪ ، ( ٤٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٨‬‬

‫ﻭ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻟـﺬﻟﻚ ﺭﺃﻯ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻋﺪﻡ ﺍﳉﺪﻭﻯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ ﺑـﺄ‪‬ﻢ ﱂ‬
‫ﳛﺘﺮﻣﻮﻩ ﻭ ﱂ ﳝﺘﺜﻠﻮﺍ ﻷﻣﺮ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﰲ ﻋﺪﻡ ﺭﻓﻊ ﺃﺻﻮﺍ‪‬ﻢ ﲝﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﷲ ﻋﺎﺻﲔ ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻷﻣﺮ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻃﺎﺋﻌﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻧﻪ ﻃﻌﻦ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﻮﻥ ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻫﺠﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻟﺮﲟﺎ ﺳﻴﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻣـﺮﺽ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ‪‬ﺠﺮﻩ ﺛﺎﺑﺖ ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛـﺮﻡ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻛﻴﻒ ﱄ ﺃﻥ ﺃﻗﻨﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺿﻤﲑﻱ ﺍﳊﺮ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻋﻔﻮﻳﺎ ﰲ ﺣﲔ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻭﺍ ﳏﻀﺮﻩ ﺑﻜﻮﺍ ﳌﺎ ﺣﺼﻞ ﺣﱴ ﺑﻞ ﺩﻣﻌﻬﻢ ﺍﳊﺼﻰ ﻭ ﲰﻮﻫﺎ‬
‫ﺭﺯﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳍﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﺾ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺫﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﻧﻜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻭ ﺃﻛﺬ‪‬ﺎ ﻷﺳﺘﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻣﺄﺳـﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﻭ ﺃﺛﺒﺘﺘﻬﺎ ﻭ ﺻﺤﺤﺘﻬﺎ ﻭ ﱂ ﲢﺴﻦ ﺗﱪﻳﺮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻛﺎﺩ ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻭ ﻟﻪ‬
‫ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ‪ :‬ﻛﻴـﻒ‬
‫ﻓﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻋﻠـﻲ‬
‫ـ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺯﻋﻤﻜﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺫﻛﺎﺀ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪١٥٠‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻥ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺇﱐ ﳐﻠﻒ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻋﺘﺮﰐ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣـﺎ ﺇﻥ‬
‫ﲤﺴﻜﺘﻢ ‪‬ﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺑﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻫﻠﻢ ﺃﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬
‫ﻻ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ‬

‫‪١٥١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٩٩‬‬

‫ﺃﺑﺪﺍ ‪ ،‬ﻓﻔﻬﻢ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ‬

‫ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻋﺘﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻫﻮ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺑﻌﻠﻲ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻐﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻭ ﻷﻧـﻪ ﺣﻄـﻢ‬
‫ﻛﱪﻳﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﻫﺸﻢ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﻭ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻄﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﳚﺮﺅﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺟﺮﻳﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻨﱯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﹸﰊ ‪ ،‬ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﻋـﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗـﻒ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﺷﺠﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺮﺃﺓ ﻭ ﻣﻦ ﰒ‬
‫ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﻮﻟﺔ ‪ :‬ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺩﺍ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﳌﻘﺼﻮﺩ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻤﻘﻮﻟـﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﶈﺘﻮﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﺘﺮﺓ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ‪ :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺘﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ـ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ـ ﺍﻟﻠﻬﻢ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺈﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ ﺇﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ‬
‫ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ ‪. . .‬‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺣﺖ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﳉﺎﳏﺔ ﻭ ﺣﻜﻤـﺖ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳊﺮ ﳌﹶِﻠﹾﺖ‪ ‬ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﺄﻧـﻪ ﺃﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ " ‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺍﺗﺒﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﻷﻋﺠﺐ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﻭ ﳝﺮ ‪‬ﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺠﱯ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ‬

‫‪١٥٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٠‬‬

‫ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺻﺤﺎﰊ ﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺌﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺮﺍﻣﺔ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ‪‬ﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﳓﺎﻭﻝ ﻃﻤﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺃﻫﻮﺍﺋﻨـﺎ ‪،‬‬
‫ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻨﺎ ‪ ،‬ﳍـﻢ ﺃﻫـﻮﺍﺀ ﻭ ﻣﻴـﻮﻝ ﻭ ﳜﻄﺌـﻮﻥ ﻭ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﻋﺠﱯ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻻﻗﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﻌﻮ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﺓ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻳـﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ‪ ) . .‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺰِﻍﹾ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﺫﹾ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ـﺔﹰ‬
‫ﺇِﻧ‪‬ﻚ‪ ‬ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻫ‪‬ﺎﺏ‪. ( ‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺩﺭﻙ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﳛﻤﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺂﺳﻲ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﺭﺯﻳﺔ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻪ ﳍﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﳎﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ ،‬ﺟﻬﺰ ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻐﺰﻭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﻴﻮﻣﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻋـﺸﺮ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﺒﺄ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﺄﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻓﻄﻌﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺆﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﺎﺏ ﻻ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻃﻌﻨﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻏﻀﺐ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﳑﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻣﻌﺼﺐ‬

‫‪١٥٤‬‬
‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﳏﻤﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻳﺘﻬﺎﺩﻯ ﺑﲔ ﺭﺟﻠﲔ ﻭ ﺭﺟﻼﻩ ﲣﻄﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﰊ ﻫﻮ ﻭ ﺃﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﺍﳌﻨﱪ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫" ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻠﻐﺘﲏ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺌﻦ ﻃﻌﻨﺘﻢ ﰲ‬
‫ﺗﺄﻣﲑﻱ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﻃﻌﻨﺘﻢ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻱ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﱘ ﺍﷲ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻴﻘﺎ‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠١‬‬

‫ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﳋﻠﻴﻖ ‪‬ﺎ ‪. ١ " . .‬‬

‫ﰒ ﺟﻌﻞ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﳛﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺟﻬﺰﻭﺍ ﺟﻴﺶ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺃﻧﻔﺬﻭﺍ ﺟﻴﺶ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺑﻌﺚ ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻳﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣـﺴﺎﻣﻌﻬﻢ ﻭ‬
‫ﻫﻢ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﻮﻥ ﻭ ﻋﺴﻜﺮﻭﺍ ﺑﺎﳉﺮﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﻓﻌﲏ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﺗﺴﺄﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ؟ !‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ ؟ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺗﻔﺴﲑﺍ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺮﺃﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﲤﺲ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭ ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ ﻻ ﳝﻜـﻦ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﲡﺎﻫـﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻋﺎﻫﺪﺕ ﺭﰊ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻣﻨﺼﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺗﻌﺼﺐ ﳌﺬﻫﱯ ﻭ ﻻ ﺃﻗﻴﻢ ﻭﺯﻧـﺎ‬
‫ﻟﻐﲑ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳊﻖ ﻫﻨﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ " :‬ﻗـﻞ‬
‫ﺍﳊﻖ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭ ﻗﻞ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ‪ " . . .‬ﻭ ﺍﳊـﻖ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺃﻣﺮ ﺭ‪‬ـﻢ‬
‫ﻭ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﳍﻢ ﻋﺬﺭ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﻋﺬﺍﺭ ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠـﻰ ﻛﺮﺍﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ " ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ " ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﳊﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﲝﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣـﻮﺍﻝ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪ - ١٩٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪.٣١٧‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﺝ ‪ - ٣‬ﺹ ‪ - ٢٠٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ - ٣‬ﺹ ‪. ٢٢٦‬‬

‫‪١٥٦‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺤﻼﺕ ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ‪ ‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻋﻤﺖ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﺮﻛﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﻓﻜﺮﺕ ﻣﻠﻴﺎ ﻋﺴﺎﱐ ﺃﺟﺪ ﻋﺬﺭﺍ ﳍﺆﻻﺀ ﻣﻘﺒﻮﻻ ‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺴﻌﻔﲏ ﺗﻔﻜﲑﻱ ﺑﻄﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺑـﺄ‪‬ﻢ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﻛﱪﺍﺀﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﳍﻢ‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٢‬‬

‫ﺍﻷﺳﺒﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻛﺎﻥ ﺣﺪﺛﺎ ﻭ ﱂ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﺍﳌﺼﲑﻳﺔ ﻟﻌـﺰﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪﺭ ﻭ ﺃﺣﺪ ﻭ ﺣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻞ ﻛـﺎﻥ ﺻـﻐﲑ‬
‫ﺍﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻻﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﺄﰉ ﲜﺒﻠﺘـﻬﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﲔ ﻛﻬﻮﻝ ﻭ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺗﻨﻔﺮ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﱰﻭﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﻭ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣﻨـﻪ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻛﱪﺍﺋﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻘﻠﻲ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻋﻲ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺮﺃ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﷲ ﻋ‪‬ﺰ‪ ‬ﻭ ﺟ‪‬ﻞﱠ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬
‫} ‪ ...‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﻓﹶﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ـﻪ‪ ‬ﻓﹶـﺎﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ‪، ١ { ...‬‬
‫} ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟِﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻦٍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺔٍ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﻀ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹸﻪ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ـﺮ‪‬ﺓﹸ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺮِﻫِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺺِ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶﺪ‪ ‬ﺿ‪‬ﻞﱠ ﺿ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﺒِﻴﻨ‪‬ﺎ { ‪. ٢‬‬
‫ﻓﺄﻱ ﻋﺬﺭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﻮﻥ ﻭ ﻣـﺎﺫﺍ ﻋـﺴﺎﱐ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﰲ ﻗﻮﻡ ﺃﻏﻀﺒﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﰲ ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻣﻮﻩ ﺑﺎﳍﺠﺮ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻫـﻮ‬
‫ﻣﺮﻳﺾ ‪ ،‬ﺑﺄﰊ ﻫﻮ ﻭ ﺃﻣﻲ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺜﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺭﺷﺪﻫﻢ ﻭ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻩ ﳑﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﻳﻄﻠﺒﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﻄﲔ‬
‫ﺑﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻄﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺭﻣﻴـﻪ‬
‫ﺑﺎﳍﺠﺮ ﻭ ﺍﳉﺮﺡ ﳌﺎ ﻳﻨﺪﻣﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺃﺟﱪﻭﻩ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺑﺘﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸﺮ ) ‪ ، ( ٥٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٦ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٥٨‬‬
‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻲ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﳌﺮﺽ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺘﻬﺎﺩﻯ ﺑﲔ ﺭﺟﻠﲔ‬
‫‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺧﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺰﻳﺪﻧﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﺃﻧﻔـﺴﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﳍﻢ ﻣﻌﻪ ﻣﻮﺍﻗـﻒ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﳚـﺪﻭﻥ ﰲ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﺟﺎ ﳑﺎ ﻗﻀﻰ ﻭ ﻳﺴﻠﻤﻮﻥ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ‪،‬‬

‫‪١٥٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٣‬‬

‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﻖ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺣﱴ ﻭ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳑﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ‪ ،‬ﺃ‪‬ﻢ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ ﻣـﻦ ﻏـﻀﺐ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﺮ ﳍﻢ ﺑﺎﻹﺳﺮﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴـﻞ ‪،‬‬
‫ﺗﺜﺎﻗﻠﻮﺍ ﻭ ﺗﺒﺎﻃﺄﻭﺍ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ﺑﺄﰊ ﻫﻮ ﻭ ﺃﻣﻲ ﻭ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻣﺘﻪ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻮﻯ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨـﻬﺎ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺒﻬﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬ﻤﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻤﻌﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣـﻦ ﺃﺑـﺮﺯ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻝ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻭ ﻳﺒﺪﻟﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺛﻜﻠﺘـﻚ ﺃﻣـﻚ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ! ﺃﺗﺄﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﻋﺰﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪. ١‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺭﻛﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﺳـﺮﹰﺍ‬
‫ﺁﺧﺮ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻭﻩ ﺣﻔﺎﻇﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﻋﺎﺩ‪‬ﻢ ﻭ ﻛﻤﺎ ﺃﺑﺪﻟﻮﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻳﻬﺠﺮ " ﺑﻠﻔﻆ " ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ " ‪.‬‬
‫ﻋﺠﱯ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻏﻀﺒﻮﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﻭ ﺍ‪‬ﻤﻮﻩ ﺑـﺎﳍﺠﺮ ﻭ‬
‫ﺍﳍﺬﻳﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﰲ ﳏﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ‪:‬‬
‫} ﻗﹸﻞﹾ ﺇِﻥ ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﺗ‪‬ﺒِﻌ‪‬ﻮﻧِﻲ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺒ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪. ٢ { ... ‬‬
‫ﻭ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﳊﻮﻗﻪ ﺑـﺎﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪ - ١٩٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ - ٣‬ﺹ ‪. ٢٢٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣١ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٦٠‬‬
‫ﻳﻐﻀﺒﻮﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻴﻄﻌﻨﻮﻥ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﻭ ﻻ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﺢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺿﻄﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻣﻌﺼﺐ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﺪﺛﺮﺍﹰ ﺑﻘﻄﻴﻔﺔ‬
‫ﻳﺘﻬﺎﺩﻯ ﺑﲔ ﺭﺟﻠﲔ ﻭ ﺭﺟﻼﻩ ﲣﻄﺎﻥ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬

‫‪١٦١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٤‬‬

‫ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﱪ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﳍﺠـﺮ ﰒ‬
‫ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﲟﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑـﻊ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺧﻠﺖ ‪ ،‬ﺃ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻟﺪﺭﺟـﺔ‬
‫ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ؟ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﲝﻤﺪﻙ ﻛﻴﻒ ﳚﺮﺅ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﻓـﻼ ﻳﺮﺿـﻮﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺮﻣﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻧﻪ ﺑﺸﺪﺓ ﺣﱴ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﺮ ﻭ ﺍﳊﻠﻖ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﳚﺬﺑﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻭ ﳝﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﹸﰊ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ‪‬ﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ! ﻭ‬
‫ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﰲ ﻗﺮﺁﻧﻚ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟـﺬﱢﻛﹾﺮ‪‬‬
‫ﻟِﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻝﹶ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪. ١ { ... ‬‬
‫ﻭ ﻗﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﺇِﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﺘ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ـﺎﺱِ ﺑِﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺃﹶﺭ‪‬ﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪. ٢ { ... ‬‬
‫ﻭ ﻗﻠﺖ ﻭ ﻗﻮﻟﻚ ﺍﳊﻖ ‪ } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸـﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱢﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ـﻮﻥﹶ {‬
‫‪.٣‬‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ! ﻓﻤﺮﺓ ﻻ ﳝﺘﺜﻠﻮﻥ ﻷﻣﺮﻩ ﻭ ﻣـﺮﺓ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧـﻪ ﺑـﺎﳍﺠﺮ ﻭ‬
‫ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻏﲑ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻻ ﺃﺩﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺷـﻚ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ ) ‪ ، ( ١٦‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٤٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٠٥ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥١ :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻴﻄﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗـﻒ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﳝﺘﻌﻀﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻭ ﺣﺒﺎ ﻭ ﻣﻮﺩﺓ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﱐ ﱂ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﲬﺲ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﻼﺧﺘـﺼﺎﺭ ﻭ‬
‫ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺪ ﺃﺣﺼﻮﺍ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﱵ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫‪١٦٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻭ ﱂ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﺍ ﺇﻻ ﲟﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﰲ ﺻـﺤﺎﺣﻬﻢ ﻭ‬

‫ﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺃﺑﻘﻰ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻣﺪﻫﻮﺷﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻣﺎ ﻋﻠـﻰ ﺣـﻖ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﳍﻢ ﺑﺄﻱ ﻧﻘﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻭ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﺳﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻧﻔﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٤٧‬ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﱪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﺇﳕﺎ ﻳﻮﰱ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﺃﺟﺮﻫﻢ { ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﺷﻘﻴﻘﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﻗﺴﻤﺔ ﻛﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﷲ ﺇ‪‬ﺎ ﻟﻘﺴﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﺃﻣﺎ ﺃﱐ ﻷﻗﻮﻟﻦ ﻟﻠﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ﻭ ﻫـﻮ ﰲ ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺴﺎﻭﺭﺗﻪ ﻓﺸﻖ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺗﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺣـﱴ ﻭﺩﺩﺕ ﺃﱐ ﱂ ﺃﻛـﻦ‬
‫ﺃﺧﱪﺗﻪ ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺪ ﺃﻭﺫﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﱪ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻋﲏ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒـﺴﻢ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻀﺤﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺩ ﳒﺮﺍﱐ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻓﺠﺒﺬ ﺑﺮﺩﺍﺋﻪ ﺟﺒﺬﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ‬
‫ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺎﺗﻖ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻗﺪ ﺃﺛﺮﺕ ‪‬ﺎ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟـﺮﺩﺍﺀ ﻣـﻦ‬

‫‪١٦٤‬‬
‫ﺷﺪﺓ ﺟﺒﺬﺗﻪ ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻣﺮ ﱄ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨـﺪﻙ ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻓﻀﺤﻚ ﰒ ﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﻄﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﺏ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺮﺧﺺ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﱰﻩ ﻋﻨـﻪ ﻗـﻮﻡ‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ‬

‫‪١٦٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٦‬‬

‫ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻓﺨﻄﺐ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻳﺘﱰﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﺃﺻﻨﻌﻪ ﻓﻮﺍﷲ ﺃﱐ ﻷﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﷲ ﻭ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﺧﺸﻴﺔ ‪. ! ...‬‬
‫ﻭ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﳝﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﳍﻮﻯ ﻭ‬
‫ﳛﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ﻓﻴﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺇﳕـﺎ ﺗﺒﻌـﺎ ﳍـﻮﺍﻩ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﱰﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺃﺗﻘـﻰ‬
‫ﷲ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﺣﻴـﺚ ﻳﱰﳍـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﺤﻜﻤﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﻣﺪﻋﻮﻭﻥ ﻹﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻷ‪‬ﻢ ﺻـﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﻭ‬
‫ﺁﻟﻪ ﺇﻻ ﻭ ﻳﻀﻴﻔﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﲨﻌﲔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ‬
‫ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﺃﻧﺰﳍﻢ ﻣﱰﻟﺘﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﹶﻴ‪‬ـﹰﺎ‬
‫ﻷﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻟﻴﺨﻀﻌﻮﺍ ﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﳒﻌﻠﻬﻢ ﳓـﻦ ﰲ ﻣﱰﻟـﺔ‬
‫ﻓﻮﻕ ﻣﱰﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﻧﺴﻮﻳﻬﻢ ﲟﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺩﻋﲏ ﺃﺳﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺻﺒﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻓﺄﺑﻌﺪﻭﻫﻢ ﻭ ﺷﺮﺩﻭﻫﻢ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﺗﻔﻄﻨﻮﺍ ﳌﺎ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﳉﺴﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺻـﻼﺓ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﻳﱪﺭﻭﻥ ﻋﺪﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﺍﳓﺮﺍﻓﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﺃﳊﻘﻮﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻤﻮﻫﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺳﻮﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭ ﻛﱪﺍﺀﻫﻢ ﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻭﺍ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﳑﻦ ﺻﺤﺒﻮﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﲑﻭﻭﺍ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﰲ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﻭ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬

‫‪١٦٦‬‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﰲ ﻭﺻﻮﳍﻢ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ‪ -‬ﺇﱃ ﺍﳊﻜﻢ ﻭ ﺍﻟـﺘﺤﻜﻢ ﰲ‬
‫ﺭﻗﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺧﲑ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ﲟﺤﺎﺳﺒﺔ ﻭﻻﺗﻪ ﻭ ﻋﺰﳍﻢ ‪‬ﺮﺩ ﺷﺒﻬﺔ ﻧﺮﺍﻩ ﻳﻠﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ‬
‫ﳛﺎﺳﺒﻪ ﻗﻂ ﻭ ﻗﺪ ﻭﻻﻩ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﺃﻗﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﱂ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣـﱴ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﺏ‬

‫‪١٦٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٧‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﻋﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ‬

‫ﻳﻠﺒﺲ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﳚﻴﺒﻬﻢ ‪ " :‬ﺩﻋﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺴﺮﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ " ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺔ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻭ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺰﻝ ﻭ ﳌـﺎ ﻭﱄ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺧﻼﻓـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻭ ﺃﻭﺑﺎﺵ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﺼﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺇﺭﻏﺎﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﺴﺖ ﺑـﺼﺪﺩ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻴﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﻣﻬﺪﻭﺍ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻧﺰﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﰉ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﳊﻖ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﺮ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻬﺪﻭﺍ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻗﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮﻭﺍ ﺭﻭﺍﺓ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺴﲑ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﻭ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻮﻕ ﻣﱰﻟﺔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﳌﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﷲ ﺃ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﲝﺜﺖ ﲢـﺖ ﺿـﻮﺀ ﺍﻷﺩﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻳﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺻـﺎﺏ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﺲ ﻭ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﻗﺮﺃ ‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﻚ ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﶈﻤﻮﺩﻱ ‪.‬‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﻣﲔ ‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﻋﺪﻝ ﻋﻤـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ " ﻋﺪﻟﺖ ﻓﻨﻤﺖ " ﻭ ﻗﻴﻞ ﺩﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻟﺌﻼ ﳝـﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻌﻪ ﻭ ﰲ ﻋﺪﻝ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺙ ﻭ ﻻ ﺣﺮﺝ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﳛـﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻋﻤﺮ ﺣﲔ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﱂ ﻳﺘﻮﺥ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺪ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﻔﻀﻞ ﺃﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ‬

‫‪١٦٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٨‬‬

‫ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺪﺓ ﺧﻼﻓﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﺧﺘـﺮﻉ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻛﺎﻓـﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓـﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﱃ ‪ ١‬ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﻔﺮﺽ ﳌﻀﺮ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻭ ﻟﺮﺑﻴﻌﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ ‪ ٢‬ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻷﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺰﺭﺝ ‪. ٣‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻭ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻋﻠـﻢ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻓﻖ ﺭﺑـﻪ‬
‫ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﱵ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﱴ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻧﺰﻭﻟﻪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﱐ ﺃﺟﻨﺒﺖ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻻ ﺗﺼﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺎﺭ ‪ :‬ﺇﻧﺎ ﳓﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﺖ ‪. ٤‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻳﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫) ﺻﻠﻰ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻤﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺘﺮﻑ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﺣـﱴ ﺭﺑـﺎﺕ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﻝ ﻭ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺍﻷﺟﻞ ﻭ ﻣﺎﺕ‬

‫ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺝ ‪ - ٨‬ﺹ ‪. ١١١‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﺝ ‪ - ٢‬ﺹ ‪. ١٠٦‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺹ ‪. ٤٣٧‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺝ ‪ - ١‬ﺹ ‪. ٥٢‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪١٧٠‬‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﻗﻮﺗﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺣﱴ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴـﻞ ﺇﻥ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻋﺰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭ ﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﱂ ﳚﻬﺮ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﺇﻻ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺇﺳﻼﻡ‬

‫‪١٧١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٠٩‬‬

‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺭﺟﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﲑ ﺃﻭ ﺣﱴ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻳﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﻣﺒﺎﺭﺯﺓ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺒﺪﺭ ﻭ ﺃﺣﺪ ﻭ ﺍﳋﻨـﺪﻕ ﻭ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻫﺮﺏ ﻣﻊ ﺍﳍﺎﺭﺑﲔ ﰲ ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺮﺏ ﻳﻮﻡ ﺣﻨﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻔﺘﺢ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺧﻴـﱪ ﻓﺮﺟـﻊ‬
‫ﻣﻬﺰﻭﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻏﲑ ﻣﺘﺒﻮﻉ ‪ ،‬ﻭ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺳـﺮﻳﺔ‬
‫ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ . .‬؟ ﻭ ﻧﺴﻤﻊ ﻋـﻦ‬
‫ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭ ﳐﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﲑ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﻴـﻞ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳜﺎﻑ ﺃﻥ ﳛﺎﺳﺒﻪ ﺍﷲ ﻟﻮ ﻋﺜﺮﺕ ﺑﻐﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺒﺪ ﳍﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻈﺎ ﻏﻠﻴﻈﺎ ﻻ ﻳﺘـﻮﺭﻉ ﻭ ﻻ ﳜـﺎﻑ‬
‫ﻓﻴﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺣﱴ ﻳﺪﻣﻴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻧﺐ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻭ‬
‫ﺗﺴﻘﻂ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﲪﻠﻬﺎ ‪‬ﺮﺩ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻭ ﳐﺎﻓﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﳐﺎﻓﺔ ﻣـﻦ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻭ ﻫﺪﺩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳝﺖ‬
‫ﻭ ﺇﳕﺎ ﺫﻫﺐ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺭﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﻋﺪ ﻣـﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﲟﻮﺗـﻪ‬
‫ﺑﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﻭ ﱂ ﳜﺶ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ‪‬ﺪﻳﺪ ﺣﺮﻕ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺇﻥ ﱂ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ ‪ ٢‬ﻭ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﺇﻥ ‪ ،‬ﻭ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪ -‬ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٧٢‬‬
‫ﲡﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺤﻜﻢ ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﲣـﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺇﳕﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻛﻤﺜﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ ﻛﺜﲑﺍ ﻟﻌـﺪﻡ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﻭ ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﳌﻸﺕ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺇﳕﺎ ﺃﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺼﻰ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟـﱵ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻓﺔ ‪.‬‬

‫‪١٧٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٠‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻫﻮ ﻧﺰﺭ ﻳﺴﲑ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻭ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﳝﻨﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻧﻘـﺪﻫﻢ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻳﺮﻭﻭﻥ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻚ ﻭ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴـﺖ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﺍﻟﱵ ﲤـﺲ ﻛﺮﺍﻣـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﲣﺪﺵ ﰲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﻢ ﺇﺫﻥ ﻷﺭﺍﺣﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺳـﺪ ﺣﻴـﺪﺭ‬
‫ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ " ﻭ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻭﻯ ﱄ ﻗﺼﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﰲ ﺍﳊﺞ ﻋﺎﳌﺎ ﺗﻮﻧﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﲬﺴﲔ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﻘﺎﺵ ﰲ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﺪﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ‬
‫) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﰲ ﺍ ﳋﻼﻓﺔ ﻓﺄﺣﺼﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﲬﺴﺔ ﺃﺩﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺍﻧﺘـﻬﻰ ﺳـﺄﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﱐ ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪ :‬ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﺒﺤﺘﻚ‬
‫ﻭ ﺃﺑﺪﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﺬ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺣﱴ ﻋﺪﺩ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ ‪ :‬ﻟﻮ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﻭ ﻻﻧﺘﻬﻰ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﺇﻧﻪ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻟﻮ ﻳﺘﺤﺮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺒﻪ ﺍﻷﻋﻤﻰ‬
‫ﻭ ﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﻭ ﻳﻨﺼﺎﻉ ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪١٧٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١١‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ -‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻻﺑﺪ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻣﺪﺡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺒﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﺗﺒﻌـﻮﻩ ﻭ‬
‫ﺃﻃﺎﻋﻮﻩ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻄﻤﻊ ﻭ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﺑﺘﻐـﺎﺀ‬
‫ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﺧﺸﻲ ﺭﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗـﺪﺭﻫﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻣﻌﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﺣﺒﻮﻫﻢ ﻭ ﺃﺟﻠﻮﻫﻢ ﻭ ﻋﻈﻤـﻮﺍ ﻗـﺪﺭﻫﻢ ﻭ‬
‫ﺗﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻭﻫﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲝﺜﻲ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﳏﻂ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿـﻮﻥ ﻟﻠﻌـﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﲝﺜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺘﻮﺑﻴﺨﻬﻢ ﻭ ‪‬ﺪﻳﺪﻫﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﺬﺭ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﺫ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ ﻭ ﻳﺸﻜﻮﻥ ﰲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳛﺘﺮﻣﻬﻢ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪١٧٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٢‬‬

‫ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳐﺎﻟﻔﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻭ ﲝﺜﻲ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺆﻻﺀ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ " ﺣﱴ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﱐ ﺃﻏﻔﻠﺖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟـﱵ ﲤـﺪﺡ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺑﺮﺯﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺣﺔ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﱐ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻛﺘـﺸﻔﺖ ﺃﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎﺩﺣﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﰲ ﻃﻴﻬﺎ ﻗﺪﺣﺎ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﻘﻴﺾ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﺃﻛﻠﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﺟﻬﺪﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺍﻟـﺴﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺒﺪﻭﺍ ﻋﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﺑﻌﺮﻕ ﺍﳉﺒﲔ ﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻻ ﺗﺰﺣﺰﺣﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺃﻓـﻀﻞ‬
‫ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﲟﺆﺛﺮﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﳝﺪﺡ ﻧﺒﻴﻪ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻙ‪ ‬ﺿ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺎ ﻓﹶﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ { ‪ . ١‬ﺃﻱ ﻭﺟﺪﻙ ﺗﺒﺤـﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻓﻬﺪﺍﻙ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻨ‪‬ﺎ ﻟﹶﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ـﺒ‪‬ﻠﹶﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴِﻨِﲔ‪. ٢ { ‬‬
‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺁﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶﺷِﺪ‪‬ﺍﺀ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭِ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﺍﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻛﱠﻌ‪‬ـﺎ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ) ‪ ، ( ٩٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٧ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ) ‪ ، ( ٢٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦٩ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺭِﺿ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﺎ ﺳِﻴﻤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺛﹶﺮِ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮﺩِ ﹶﺫﻟِﻚ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺓِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺈِﳒِﻴﻞِ ﻛﹶﺰ‪‬ﺭ‪‬ﻉٍ ﺃﹶﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺷ‪‬ﻄﹾﺄﹶﻩ‪ ‬ﻓﹶﺂﺯ‪‬ﺭ‪‬ﻩ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻠﹶﻆﹶ ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻯ‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬

‫‪١٧٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٣‬‬

‫ﺳ‪‬ﻮﻗِﻪِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺠِﺐ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺭ‪‬ﺍﻉ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻐِﻴﻆﹶ ﺑِﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﱠﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﻮﺍ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤ‪‬ﺎﺕِ ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ﻔِﺮ‪‬ﺓﹰ ﻭ‪‬ﺃﹶﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﻋ‪‬ﻈِﻴﻤ‪‬ﺎ { ‪ . ١‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﻛﻠـﻬﺎ ﻣـﺪﺡ‬
‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻭ ﲤـﻀﻲ ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﰲ ﻣﺪﺡ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﺫﻛﺮ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﺣﱴ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻮﻋـﺪﻩ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻠـﺒﻌﺾ ﻣﻨـﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻟﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﻭ ﺃﻭﺣﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻭ ﺩﻟـﺖ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻔﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟـﺼﺎﱀ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺣﺔ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻬﻲ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﲤـﺪﺡ ﳔﺒـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻘﺪﺡ ﰲ ﺁﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺍﳌﺜﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﻋـﺼﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﳛﺘﺠﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬
‫ﺟﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﱃ ﻣﺆﻣﻦ ﳐﻠﺺ ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ ﻓﻮﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻷﺟﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺁﺧﺮ ﺃﺳـﻠﻢ ﻭ‬
‫ﳌﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﺁﻣﻦ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﳊﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﻟﻜﻨـﻪ ﺇﻧﻘﻠـﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﺮ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﺈﺣﺒﺎﻁ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ‪‬ﺮﺩ ﺭﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ‬
‫ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲟﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺿﻞ ﺿﻼﻻ ﻣﺒﻴﻨـﺎ ‪ .‬ﰒ‬
‫ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲟﻦ ﺣﻜﻢ ﲟﺎ ﱂ ﻳﱰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺪﻝ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻓﺄﺣﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺣـﺮﻡ‬
‫ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﺒﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻳﻪ ﻭ ﻫﻮﺍﻩ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ‪ ، ( ٤٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٩ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫‪ - ٢‬ﺁﻳﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪:‬‬

‫‪١٧٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٤‬‬

‫} ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻪِ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﺃﹶﻓﹶﺈِﻥ ﻣ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻗﹸﺘِﻞﹶ ﺍﻧﻘﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺃﹶﻋ‪‬ﻘﹶﺎﺑِﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻨﻘﹶﻠِﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‪ ‬ﻋ‪‬ﻘِﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻪِ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ـﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺳ‪‬ـﻴ‪‬ﺠ‪‬ﺰِﻱ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺎﻛِﺮِﻳﻦ‪ ، ١ { ‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻭ ﺟﻠﻴﺔ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘـﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺗﻌﺒﲑ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ‪ -‬ﺃﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ... } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﻋِﺒ‪‬ﺎﺩِﻱ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻜﹸﻮﺭ‪. ٢ { ‬‬
‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟـﱵ ﻓـﺴﺮﺕ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﲔ ﻋﻘﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳـﺘﺤﻘﻮﺍ‬
‫ﺟﺰﺍﺀﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘـﺎﺏ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﰲ‬
‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺳﻮﻑ ﻧﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﻄﻠﻴﺤﺔ ﻭ ﺳﺠﺎﺡ ﻭ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨـﺴﻲ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﻋـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭ‬
‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﻗﺪ ﺣﺎﺭ‪‬ﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﲟﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮﺓ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﰲ‬
‫ﺯﻣﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﺃ‪‬ﻢ ﺇﳕﺎ ﻣﻨﻌﻮﻫﺎ ﻭ ﱂ ﻳﻌﻄﻮﻫﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺗﺮﻳﺜﺎ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٤٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ) ‪ ، ( ٣٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٣ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٨٠‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃ‪‬ﻢ ﺣﺠﻮﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﰲ‬
‫ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ ﻧـﺼﺒﻪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻮﺟﺌﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺑﻨﻌﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻲ ﻗـﻀﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨـﻬﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺃﺑﻮ‬

‫‪١٨١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٥‬‬

‫ﺑﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑـﻦ‬
‫ﻧﻮﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺩﻯ ﺩﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺘﻤﻢ ﻣﻦ ﺑﻴـﺖ ﻣـﺎﻝ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳚﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﺆﺩﻱ ﺩﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻣﻌﻪ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‬

‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﳎﺎﻻ ﻟﻠـﺸﻚ ﻭ ﺳـﻮﻑ‬
‫ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﲑ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻱ ﺭﻳﺐ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺻـﻔﻮﻓﻬﻢ‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﻨﺞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﺁﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻧﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ‬
‫ﺍﺛﱠﺎﻗﹶﻠﹾﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺃﹶﺭ‪‬ﺿِﻴﺘ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺘ‪‬ﺎﻉ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﺇِﻻﱠ ﻗﹶﻠِﻴﻞﹲ * ﺇِﻻﱠ ﺗ‪‬ﻨﻔِﺮ‪‬ﻭﺍﹾ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺬﱢﺑ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑ‪‬ﺎ ﺃﹶﻟِﻴﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ـﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻝﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﹶﻏﻴ‪‬ـﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺷ‪‬ﻲ‪‬ﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ‪ ، ١ { ‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺜﺎﻗﻠﻮﺍ ﻋـﻦ ﺍﳉﻬـﺎﺩ ﻭ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﻏﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﺘﺎﻉ ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺗـﻮﺑﻴﺦ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ‪‬ﺪﻳﺪﻩ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬
‫‪‬ﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ) ‪ ، ( ٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٣٨ :‬ﻭ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﺗﺜﺎﻗﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ‪ ...‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ﺍ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻝﹾ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻣ‪‬ﺜﹶﺎﻟﹶﻜﹸﻢ‪. ١ { ‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ) ‪ ، ( ٤٧‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٨ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٨٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٦‬‬

‫ﻭ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﺗ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣِـﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ـﻦ ﺩِﻳﻨِـﻪِ‬
‫ﻓﹶﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﺗِﻲ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺑِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤِﺒ‪‬ﻮﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹶ ِﺫﻟﱠﺔٍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﺃﹶﻋِﺰ‪‬ﺓٍ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺎﻓِﺮِﻳ ‪‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔﹶ ﻵﺋِﻢٍ ﹶﺫﻟِﻚ‪ ‬ﻓﹶﻀ‪‬ﻞﹸ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻴﻪِ ﻣ‪‬ـﻦ ﻳ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ١ { ‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌـﲎ ﻭ‬
‫ﺗﻜﺸﻒ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺳﺘﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﱪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﺄﻭﺟﺰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺃﺑﻠﻐﻬﺎ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻟﹾﺘ‪‬ﻜﹸﻦ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪ ‬ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹲ ﻳ‪‬ـﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ـﺮِ‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻣ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻑِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻮ‪‬ﻥﹶ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻨﻜﹶﺮِ ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ـﻮﻥﹶ * ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ـﻮﺍﹾ‬
‫ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹶﺮ‪‬ﻗﹸﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹶﻔﹸﻮﺍﹾ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻈِـﻴﻢ‪* ‬‬
‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺾ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻓﹶﺄﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺕ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻛﹾﻔﹶﺮ‪‬ﺗ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇِﳝ‪‬ﺎﻧِﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻓﹶﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﻛﹸﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹾﻔﹸﺮ‪‬ﻭﻥﹶ * ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺍﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻔِﻲ ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺔِ ﺍﻟﻠﹼ ِﻪ‬
‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪ ، ٢‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔـﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻄﻠﻊ ﲣﺎﻃﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﲢﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺗﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﻘﺴﻤﻬﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻗـﺴﻢ‬
‫ﻳﺒﻌﺚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻴﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳـﺘﺤﻘﻮﺍ ﺭﲪـﺔ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﺴﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻣﺴﻮﺩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻭ ﻗـﺪ ﺗﻮﻋـﺪﻫﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ‪ ، ( ٥‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ ١٠٤ :‬ﻭ ‪ ١٠٥‬ﻭ ‪ ١٠٦‬ﻭ ‪. ١٠٧‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٨٤‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻭ ﺃﻭﻗﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﺳـﺒﺒﺖ ﺍﻧﺘﻜـﺎﺱ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﲣﻠﻔﻬﻢ ﻭ ﺃﻃﻤﻌﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺄﻭﻳﻠـﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﻟﻸﺫﻫﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪١٨٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٧‬‬

‫‪ - ٤‬ﺁﻳﺔ ﺍﳋﺸﻮﻉ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﺃﹶﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺄﹾﻥِ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺸ‪‬ﻊ‪ ‬ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟِﺬِﻛﹾﺮِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ـﺰ‪‬ﻝﹶ‬
‫ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹸﻭﺗ‪‬ﻮﺍ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻄﹶﺎﻝﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻣ‪‬ـﺪ‪ ‬ﻓﹶﻘﹶـﺴ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻛﹶِﺜﲑ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳِﻘﹸﻮﻥﹶ { ‪ ، ١‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﳉﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺪﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻟﲔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ‪‬ـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﻬﺪ ‪ ،‬ﻓﻜﺄ‪‬ﻢ ﻓﺘﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻮﺗﺒﻮﺍ ﻓﱰﻟﺖ ‪ ) :‬ﺃﱂ ﻳﺄﻥ ﻟﻠـﺬﻳﻦ‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ( ﻭ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﺒﻄﺄ ﻗﻠـﻮﺏ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪ ) :‬ﺃﱂ ﻳـﺄﻥ ﻟﻠـﺬﻳﻦ‬
‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻫﻢ ﺧﲑﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﱂ ﲣﺸﻊ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﱴ‬
‫ﺍﺳﺘﺒﻄﺄﻫﻢ ﺍﷲ ﻭ ﻋﺎﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﺣﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﲡﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻔـﺴﻮﻕ ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻟﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺓ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﺮﺿﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪﻭﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺸﻨﺎ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻓﺴﻨﺠﺪ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺍﻷﺿﻌﺎﻑ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺗﻮﺧﻴﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﺳﻮﻕ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ ) ‪ ، ( ٥٧‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٨‬‬

‫‪١٨٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١١٩‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ -‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫‪ - ١‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﻣﺮﺓ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑـﻴﲏ ﻭ ﺑﻴﻨـﻬﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ ،‬ﻫﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺇﱃ ﺃﻳﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﺷﺄ‪‬ﻢ ؟ ﻗـﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺇ‪‬ﻢ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺭﻯ ﳜﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺜـﻞ ﳘـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻢ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﺇﱐ ﻓﺮﻃﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﺏ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﱂ ﻳﻈﻤﺄ ﺃﺑﺪﺍ ‪،‬‬
‫ﻟﲑﺩﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﲏ ﰒ ﳛﺎﻝ ﺑﻴﲏ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓـﺄﻗﻮﻝ ‪ :‬ﺃﺻـﺤﺎﰊ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻙ ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮﻝ ‪ :‬ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ ﳌﻦ ﻏﲑ ﺑﻌﺪﻱ "‬
‫‪.٢‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﻤﻌ‪‬ﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﰲ‬
‫ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ ﻭ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻚ ﰲ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺑﺪﻟﻮﺍ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٩٤‬ﺇﱃ ‪ ٩٩‬ﻭ ﺹ ‪ ١٥٦‬ﻭ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ، ٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪٧‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺹ ‪ ٦٦‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٩٤‬ﺇﱃ ‪ ٩٩‬ﻭ ﺹ ‪ ١٥٦‬ﻭ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ، ٣٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪٧‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺹ ‪ ٦٦‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳊﻮﺽ ‪.‬‬

‫‪١٨٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٠‬‬

‫ﻭ ﻏﲑﻭﺍ ﺑﻞ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ ﺑﻌﺪﻩ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻋـﱪ ﻋﻨـﻪ‬
‫‪‬ﻤﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﲪﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﻫﻢ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﰊ ‪.‬‬
‫) ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻻﻥ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﱂ ﻳﺒﺪﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺇﻻ ﻷﺻﺒﺢ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻣﺆﻣﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﻲ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻭ ﺗﻔﺴﲑ ﳌﺎ ﺳﺠﻠﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺍﻧﻘﻼ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻫﻢ ﻭ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪:‬‬
‫" ﻟﺘﺘﺒﻌﻦ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺩﺧﻠـﻮﺍ‬
‫ﺟﺤﺮ ﺿﺐ ﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺄﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍ‪‬ﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻣـﺎﺫﺍ‬
‫ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﻭﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺣﱴ ﻭﺻـﻔﻬﻢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮ‪‬ﻢ ﺷﱪﺍ ﺑﺸﱪ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺑﺬﺭﺍﻉ ﺣﱴ ﻟﻮ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺟﺤﺮ ﺿـﺐ‬
‫ﻟﺪﺧﻠﻮﺍ ﻣﺪﺧﻠﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﲤـﺮﺩﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﻋﺼﻮﺍ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺁﺫﻭﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ ﰲ ﻏﻴﺎﺑـﻪ ﻭ‬
‫ﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﳌـﺴﻜﻨﺔ ﻭ‬

‫ﺃﺧﺮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٨٧‬ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ٨‬ﺹ ‪. ٥٧‬‬
‫ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٨٤‬ﻭ ‪. ٩٤‬‬

‫‪١٨٩‬‬
‫ﺑﺎﺅﻭﺍ ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺟﺰﺍﺀ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺇﳝﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺗـﺂﻣﺮﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﲟﺎ ﻻ ‪‬ﻮﻯ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻔﺮﻳﻘﺎ ﻛﺬﺑﻮﺍ ﻭ ﻓﺮﻳﻘـﺎ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺻﻞ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ‪‬ﺘﻮﺍ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﻬﺪﺅﻭﺍ ﺣﱴ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭ ﺻﻠﺒﻮﻩ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ‪ ١‬ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻓﻴـﻪ ﻓﻤـﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺩﺟﺎﻝ ﻛﺬﺍﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ‬

‫ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺯﺍﺭ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫‪1‬‬

‫ﰲ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺗﱪﺋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﳌﺎﺿـﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢١‬‬

‫ﻣﻐﺎﻝ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫ﻭ ﳌﺼﺪﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﺼﻮﺍ ﺃﻣﺮ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﳍﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻮ‪‬ﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻌﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﺄﻣﲑﻩ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻭ ﺭﻓﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﳜﺮﺟﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻗﺪ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﺍﳌﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﳑﻦ ﻋﺒﺄﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﲏ ﺳﺎﻋﺪﺓ ﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﲟـﻦ‬
‫ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻭ ﳍﻢ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺻﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺗﻮﺍﺭﳜﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺪﺩﻭﺍ ﺇﺑﻨﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﲝﺮﻕ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﻮﻥ ﻟﻠﺒﻴﻌـﺔ ﻗﻬـﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﺼﻒ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﻳﻌﲔ ﺃﺣﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﳜﺮﺝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺇﱃ ﻏﺰﻭﺓ ﺃﻭ ﺳﻔﺮ ﺇﻻ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﺼﻒ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ " ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺳﻠﻤﺘﻢ ـ ﺳﻠﻤﻜﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﺘﺄﺧﺮﻫﻢ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲑ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺗﺜﺎﻗﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﳉﺮﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻭ ﺳـﻠﻤﺘﻢ‬
‫ﺑﻄﻌﻨﻬﻢ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻭﻋﻮﻩ ﻭ ﺭﺃﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻗﻮﻻ ﻭ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﲑﻩ‬
‫ﻭ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﻄﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﺰﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ﻭ ﺳـﻠﻢ ( ﻣـﻦ‬
‫ﻃﻌﻨﻬﻢ ﰲ ﺇﻣﺎﺭﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﳏﻤﻮﻣﺎ ﻣﻌﺼﺒﺎ ﻣﺪﺛﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻨﺪﻳﺪﻩ ‪‬ـﻢ‬
‫ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﺍﻟﱵ ﻗﻠﺘﻢ ﺇ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻛﻮﻥ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﻫﻼ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﻄﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﻭ ﺣﻞ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﰲ‬

‫‪١٩٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٢‬‬

‫ﺇﻧﻔﺎﺫﻩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﰲ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺍﳌﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻋﺒﺄﻫﻢ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳉﻴﺶ‬
‫ﻭ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮﺫ ﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺃﺳﺎﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤـﺔ‬
‫ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺘﻢ ﺇ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﺻـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﲤﻮﻩ ﻣﻦ ﻋﺬﺭﻫﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺇﻧ‪‬ﻤﺎ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﺎ ﺍﻗﺘـﻀﺘﻪ‬
‫ﺃﻧﻈﺎﺭﻫﻢ ﻻ ﲟﺎ ﺃﻭﺟﺒﺘﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭ ﳓﻦ ﻣﺎ ﺍﺩﻋﻴﻨﺎ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ‪ -‬ﺃﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺗﺴﺎﺅﻟﻨﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺗﻌﺒـﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺃﻡ ﺑﻌﻀﻬﺎ ؟ ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺮﰎ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻭ ﳓﻦ ﺍﺧﺘﺮﻧـﺎ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺮﺍﻓﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻳﺜﺒـﺖ ﻣـﺎ ﺍﺧﺘﺮﻧـﺎﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻛـﻮ‪‬ﻢ‬
‫ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﺃﻭ ﻏﲑ ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ‪ ،‬ﻭ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺛﺒﺖ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺇﻳﺜﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺃﻧﻈـﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﲟﺎ ﺃﻭﺟﺒﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃ‪‬ﻢ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪ ،‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺃﻧﻈـﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒـﺪ‬
‫ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺘﺬﺭﰎ ﻋﻦ ﻃﻌﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺗﺄﻣﲑ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺇﳕﺎ ﻃﻌﻨﻮﺍ ﺑﺘﺄﻣﲑﻩ ﳊﺪﺍﺛﺘـﻪ‬
‫ﻣﻊ ﻛﻮ‪‬ﻢ ﺑﲔ ﻛﻬﻮﻝ ﻭ ﺷﻴﻮﺥ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺘﻢ ﺇﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺗﺄﰉ ﲜﺒﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻭ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﱂ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﻓـﻴﻤﻦ ﱂ ﻳﺘﻌﺒـﺪﻭﺍ‬
‫ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﺘﺄﻣﲑ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻛﻬﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ‬
‫‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﲝﻜﻢ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﺳﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﻣـﺎﺕ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﻮﺍ ﺳﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﻻﱠﻩ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ﻭ ﺳـﻠﻢ (‬

‫‪١٩٣‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺷﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺑﺖ ﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ‬
‫ﲜﺒﻠﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﺤﺪﺙ ﰲ ﺳﺮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻭﱃ ﺑﺄﻥ ﺗﺄﰉ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﻟﻠﺤـﺪﺙ‬
‫ﻣﺪﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﲤـﻮﻩ ﻣـﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ ﺗﻨﻔﺮ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ﳑﻨـﻮﻉ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻣﺮﺩﺍﻛﻢ‬

‫‪١٩٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٣‬‬

‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺇﳝـﺎ‪‬ﻢ ﻻ‬

‫ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬
‫} ﻓﹶﻼﹶ ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪ ‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺣ‪‬ﺘ‪‬ﻰ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻜﱢﻤ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻤ‪‬ﺎ ﺷ‪‬ﺠ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺛﹸـﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺠِـﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِـﻲ‬
‫ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻗﹶﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻮﺍﹾ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻠِﻴﻤ‪‬ﺎ { ‪ ... } ،‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ـﺎ ﺁﺗ‪‬ـﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ـﻮ ﹸﻝ‬
‫ﻓﹶﺨ‪‬ﺬﹸﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓﹶﺎﻧﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻮﺍ ‪ { ...‬ﺇﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻧﻘﻠﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ "‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ ﺭﻗﻢ ‪. " ٩٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺘﲔ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪:‬‬
‫" ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻧﱯ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻄﺎﻧﺘﺎﻥ ﺑﻄﺎﻧﺔ‬
‫ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﲢﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻭ ﲢﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﻌـﺼﻮﻡ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺼﻤﻪ ﺍﷲ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗـﺴﻤﲔ ﺑﻄﺎﻧـﺔ‬
‫ﺗﺄﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﲢﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﻭ ﲢﻀﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻻﺯﺩﺩﻧﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺸﲑﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺣﻜـﻢ‬
‫ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﺃﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳﺎ ﳏﻤـﺪ ﺇﻧـﺎ‬
‫ﺟﲑﺍﻧﻚ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺅﻙ ﻭ ﺇﻥ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻮﻙ ﻟﻴﺲ ‪‬ﻢ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻭ‬
‫ﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺇﳕﺎ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﻋﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﺻـﺪﻗﻮﺍ‬

‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٧٣‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٩٥‬‬
‫ﺇ‪‬ﻢ ﺟﲑﺍﻧﻚ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺅﻙ ﻓﺘﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﲟﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﰒ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺻﺪﻗﻮﺍ ﺇ‪‬ﻢ ﺟﲑﺍﻧﻚ ﻭ ﺣﻠﻔﺎﺅﻙ ﻓﺘﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﲟﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪. ١‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٣٣‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٩٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٤‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺘﲔ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻭ‬

‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺇﻻ ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻭﺳﻠﻢ ( ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﻗﺴﻤﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻐﲑ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻔﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪:‬‬
‫ﺇﻧﻜﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮﱐ ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﺨﻠﻮﱐ ﻭ ﻟﺴﺖ ﺑﺒﺎﺧﻞ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﲢﺾ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺑـﺎﻟﻔﺤﺶ ﻭ ﻳـﺄﻣﺮﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ‪:‬‬
‫" ﺇﱐ ﻓﺮﻁ ﻟﻜﻢ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺇﱐ ﻭ ﺍﷲ ﻷﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﻮﺿـﻲ ﺍﻵﻥ ﻭ‬
‫ﺇﱐ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ) ﺃﻭ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻷﺭﺽ ( ﻭ ﺇﱐ ﻭ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺧـﺎﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻌﺪﻱ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ " ‪. ٢‬‬
‫ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳـﻠﻢ ( ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﱴ ﺳﻠﺖ‬
‫ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ ﻭ ﲢﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌـﺾ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻳﻜﱰ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﰲ ﺣﲔ ﳝﻮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﻮﻋﺎ ﻭ ﳛـﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻛﺎﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﰲ ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﺃﻥ ﺛﺮﻭﺓ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭﺣﺪﻩ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٧٣٠‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪. ١٠١ - ١٠٠‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪١٩٧‬‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭ ﺃﻟﻒ ﻓﺮﺱ ﻭ ﺃﻟﻒ ﻋﺒﺪ ﻭ ﺿﻴﺎﻋﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭ ﰲ‬
‫‪١‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ‬

‫ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٣٤١‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪١٩٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٥‬‬

‫‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻏﻠﺔ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺮﺱ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ ﺑﻌﲑ ﻭ ﻋـﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ‬
‫ﺷﺎﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻠﻎ ﺭﺑﻊ ﲦﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﲦﺎﻧﲔ ﺃﻟﻔـﺎ‬
‫‪.٢‬‬
‫ﻭ ﺗﺮﻙ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﺕ ﻣﺎﺋﺔ ﻭ ﲬﺴﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﺪﺍ ﺍﳌﻮﺍﺷﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﳑﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔـﻀﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺴﺮ ﺑﺎﻟﻔﺆﻭﺱ ﺣﱴ ﳎﻠﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﻘﻴﻤـﺔ‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ‪. ٣‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻛﺜﲑﺓ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﰲ‬
‫ﲝﺜﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻭ ﻧﻜﺘﻔﻲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﺃ‪‬ﻢ ﺣﻠﻴﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺍﻗﻬﻢ ﺯﺑﺮﺟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺪﺳﻮﺍ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﺎﺏ ﺍﳌﺴﺘـﻀﻌﻔﲔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫***‬

‫ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٣٤١‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٣٤١‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٣٤١‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪١٩٩‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٦‬‬

‫‪٢٠٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٧‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ -‬ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ‬

‫‪ - ١‬ﺷﻬﺎﺩ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﳜـﺮﺝ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻠﻰ ﻓﺄﻭﻝ ﺷﻲﺀ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻓﻴﻌﻈﻬﻢ ﻭ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻭ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻊ ﲝﺜﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺸﻲﺀ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﰒ ﻳﻨﺼﺮﻑ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻠـﻢ ﻳـﺰﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺃﺿﺤﻰ ﺃﻭ ﻓﻄﺮ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺍﳌﺼﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﻣﻨﱪ ﺑﻨﺎﻩ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﺖ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻘﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ‬
‫ﻓﺠﺒﺬﺕ ﺑﺜﻮﺑﻪ ﻓﺠﺒﺬﱐ ﻓﺎﺭﺗﻔﻊ ﻓﺨﻄﺐ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟـﻪ ﻏـﲑﰎ ﻭ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﷲ ﺧﲑ ﳑﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﳚﻠﺴﻮﻥ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﲝﺜﺖ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻐـﲑﻭﻥ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﻭ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ " ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ " ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻛـﺎﻥ ﳛﻤـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﳚﱪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻟﻌﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﳌـﺴﺎﺟﺪ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ‪،‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٢٢‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ‪ .‬ﺑﺎﺏ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻠﻰ ﺑﻐﲑ ﻣﻨﱪ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٠١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٨‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ " ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ " ﻣﺜﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺮ ‪ -‬ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪ -‬ﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﺈﲣﺎﺫ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻌـﻦ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺍﳋﻄﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﺳـﺘﻨﻜﺮ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭ ﺣﺮﻗﻬﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻷ‪‬ﻢ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﺳـﺘﻨﻜﺮﻭﻩ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺩﻭﺩﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﻚ " ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺍﳊـﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺭﺑﻊ ﺧﺼﺎﻝ ﻛﻦ ﰲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻟﻜﺎﻧـﺖ‬
‫ﻣﻮﺑﻘﺔ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫) ‪ ( ١‬ﺃﺧﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻭ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫) ‪ ( ٢‬ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺳﻜﲑﺍ ﲬﲑﺍ ﻳﻠﺒﺲ ﺍﳊﺮﻳﺮ ﻭ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﻄﻨﺎﺑﲑ ‪.‬‬
‫) ‪ ( ٣‬ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ ﺯﻳﺎﺩﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔـﺮﺍﺵ ﻭ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻫﺮ ﺍﳊﺠﺮ ‪.‬‬
‫) ‪ ( ٤‬ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺠﺮﺍ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﺎﻭﻳﻼ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻭ ﻳﺎﻭﻳﻼ ﻟﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﺠﺮ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻍ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﻻ ﳛﻀﺮﻭﺍ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﻢ ﺑﻠﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻏﲑ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﱴ ﳛﻀﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭ‬
‫ﻳﺮﻏﻤﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻰ ﳍﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺣـﱴ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺌﺔ ﻭ ﺃﺣﻘﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ ﻭ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ ﺍﳋﺴﻴﺴﺔ‬

‫ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺩﻭﺩﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﻚ ﺹ ‪. ١٠٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻳﻠﻌﻨﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬﺮﻩ ﺗﻄﻬﲑﺍ ﻭ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻮﺩﺗﻪ ﻭ ﺣﺒﻪ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﻨﱯ ‪" :‬‬
‫ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﳝﺎﻥ ﻭ ﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎﻕ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻭ ﻏﲑﻭﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﲰﻌﻨﺎ ﻭ ﻋﺼﻴﻨﺎ ﻭ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٦١‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٠٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٢٩‬‬

‫ﻳﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﳛﺒﻮﻩ ﻭ ﻳﻄﻴﻌﻮﻩ ‪ ،‬ﺷﺘﻤﻮﻩ ﻭ ﻟﻌﻨﻮﻩ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺪ ﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻫﺎﺭﻭﻧﻪ ﻭ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﲢﺖ ﻛـﻞ ﺣﺠـﺮ ﻭ‬
‫ﻣﺪﺭ ﻭ ﳏﻮﺍ ﺃﲰﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻤﻰ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﲰـﻪ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻜﺘﻔـﻮﺍ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻞ ﻟﻌﻨﻮﻩ ﻭ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻬﺮﺍ ﻭ ﻇﻠﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﻭ ﺍﷲ ﻻﻗﻒ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻣﺒﻬﻮﺗﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻗﺮﺃ ﺻﺤﺎﺣﻨﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺳﺠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻷﺧﻴﻪ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ‪:‬‬
‫ﺃﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﱰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﻣﲏ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻚ ‪ ٢‬ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺐ ﻋﻠﻲ ﺇﳝﺎﻥ ﻭ ﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔـﺎﻕ‬
‫‪ ، ٣‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ ‪ ٤‬ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻭ ﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ‪. ٥‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺎﺩﺍﻩ ‪ ، ١‬ﻭ ﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺮﺟﻬـﺎ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ، ٣٠٥‬ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ، ٣٦٠‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪. ١٠٩‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ، ٧٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ، ٣٠٠‬ﺳﻨﻦ ﺇﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺝ ‪١‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺹ ‪. ٤٤‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ، ٦١‬ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ ‪ ١١٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ‬ ‫‪3‬‬

‫‪. ٣٠٦‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٢٠١‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٢٦‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٢٥‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ، ١٣٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪٥‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺹ ‪. ٢٩٦‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻣﻌﺘﺮﻓﲔ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻻﺳﺘﻮﺟﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳـﺎ ﺗـﺮﻯ ﻳﺘﺠﺎﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻳﻨﺼﺒﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﺀ ﻭ ﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻭ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﱐ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﻋﺒﺜﺎ ﺃﻥ ﺃﺟﺪ ﻣﱪﺭﺍ ﳍﺆﻻﺀ ﻓﻼ ﺃﺟﺪ ﻏﲑ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺀ ﻭ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻳـﻀﺎ ﺇﻟـﺼﺎﻕ‬
‫ﻫﺬﻩ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٣٦٢‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٠٩‬ﻣـﺴﻨﺪ ﺃﲪـﺪ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪. ٢٨١‬‬

‫‪٢٠٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٠‬‬

‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﲝﺜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻﺀ ‪ -‬ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟـﺸﺪﻳﺪ ‪-‬‬
‫ﻣﻌﺪﻭﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮﻫﻢ ﻭ ﺃﻓﺎﺿﻠﻬﻢ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﲑﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺪﺩ ﲝﺮﻕ ﺑﻴﺘﻪ ‪ -‬ﲟﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ ‪ -‬ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻫﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭ ﺃﻡ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺹ ﻭ ﺃﻣﺜـﺎﳍﻢ‬
‫ﻛﺜﲑﻭﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻋﺠﱯ ﻟﻜﺒﲑ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻳﺪﱐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻔﻜـﺮ‬
‫ﺣﺮ ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻞ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﳚﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫ﻭ ﻳﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﻭ ﻳﺼﻠﹼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ " :‬ﺇﻟﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ " ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺂﺳﻲ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻘﺮﻫﺎ ﺩﻳﻦ ﻭ‬
‫ﻻ ﻋﻘﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻧﲏ ﺃﺭﺑﺄ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﻘﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪،‬‬
‫ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻮﺍ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻔﺴﻘﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﻭ ﻛﻔﺮﻩ ﻭ ﻗﺪ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( " ﻣﻦ ﺳﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﲏ ﻭ ﻣﻦ ﺳﺒﲏ ﻓﻘﺪ ﺳﺐ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺐ ﺍﷲ ﺃﻛﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺨﺮﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ " ‪. ١‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺳﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﲟﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﻭ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﳍﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﻞ ﺭﺏ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﳘﺰﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻭ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﺭﺏ ﺃﻥ ﳛﻀﺮﻭﻥ ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑﻭﺍ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬

‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٢١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺹ ‪ . ٢٤‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ٣٣‬ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ ‪ . ٨١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﻟﻠﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ . ٢١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ‬

‫‪. ٧٣‬‬

‫‪٢٠٦‬‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ (‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﻟﻴﺲ ﺿﻴﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﺿﻴﻌﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻗﺪ ﺿﻴﻌﺖ ‪. ١‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٧٤‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣١‬‬

‫ﻭ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﲑﻭﺍ ﻣﺎ ﻏﲑﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﱳ‬

‫ﻭ ﺍﳊﺮﻭﺏ ‪ ،‬ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫـﻮ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻡ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺃﺧـﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﺻﻠﻰ‬
‫ﲟﲎ ﺭﻛﻌﺘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺻﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺘﻪ‬
‫‪ ،‬ﰒ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﺎ ‪. ١‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﻠﺖ ﻟﻌﺮﻭﺓ ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻋﺎﺋـﺸﺔ‬
‫ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ؟ ﻗﺎﻝ ﺇ‪‬ﺎ ﺗﺄﻭﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻭﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ‪. ٢‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﻭ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﳝﺤﻖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻳﻠﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪ .‬ﺃﻭ ﺃﺣـﺪ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﻭﻟﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﺤﻠﻠﻮﺍ ﻭ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﻭﻓﻖ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﻭ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩﻫﻢ ﻣﻘﺘـﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﳚﺘﻬﺪ ﻭ ﻳﺘﺄﻭﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟـﺼﺮﳛﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺑﻞ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﺮﺃﻳـﻪ ‪،‬‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻣﺘﻌﺘﺎﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃ‪‬ﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭ ﺃﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ "‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﳌﻦ ﺃﺟﻨﺐ ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﻣﺎﺀ ‪ " :‬ﻻ ﺗﺼﻞﹼ " ‪ .‬ﺭﻏﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ‪ } :‬ﻓﺈﻥ ﱂ ﲡﺪﻭﺍ ﻣﺎﺀ ﻓﺘﻴﻤﻤﻮﺍ ﺻﻌﻴﺪﺍ ﻃﻴﺒﺎ { ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ " ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﺍﳉﻨﺐ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ "‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑـﻮ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ، ١٥٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٢٦٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ١٤٣‬ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻼﺓ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﻨﺐ ﻓﻠﻢ ﳚﺪ ﻣﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺣﱴ ﳚﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﺣﲔ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ ﺿﺮﺑﺘﲔ ﻭ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﱂ ﺗﺮ‬
‫ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺪﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻵﻳـﺔ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬

‫‪٢٠٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٢‬‬

‫‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﺎ ﻟﻮ ﺭﺧﺼﻨﺎ ﳍﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻷﻭﺷﻚ ﺇﺫﺍ ﺑﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﺪﻋـﻪ ﻭ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺸﻘﻴﻖ ‪ :‬ﻓﺈﳕﺎ ﻛﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳍﺬﺍ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪. ١‬‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ! ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻫﺬﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﺄﻓﱴ ﲟﺎ ﳛﻠـﻮ‬
‫ﻟﻪ ﻭ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻻ ﲟﺎ ﺍﻗﺘﻀﺘﻪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺰﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ‬
‫ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ‪ " :‬ﺇﻧﺎ ﻟﻮ ﺭﺧﺼﻨﺎ ﳍـﻢ ﰲ ﻫـﺬﺍ "‬
‫ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ؟ ؟ ﺣﱴ ﲢﻠﻞ ﻭ ﲢﺮﻡ ﻭ ﺗﺮﺧﺺ ﻭ ﲤﻨﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻌﻤـﺮﻱ‬
‫ﺇﻧﻚ ﺍﺗﺒﻌﺖ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻭ ﺃﺻﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺭﺃﻳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﻳﻔﱵ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻭ ﱂ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﱂ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺃﻧﺖ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺝ ﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ! ‪ ،‬ﺃ ﻓﺒﻌـﺪ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﺑﺄﻳﻬﻢ ﺍﻗﺘﺪﻳﻨﺎ ﺍﻫﺘـﺪﻳﻨﺎ ‪ } ،‬ﺃﹶﻓﹶﻤِـﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ـﺬﹶﺍ‬
‫ﺠﺒ‪‬ﻮﻥﹶ * ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻀ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹶ * ﻭ‪‬ﺃﹶﻧﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻣِﺪ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪. ٢‬‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﺪِﻳﺚِ ﺗ‪‬ﻌ‪ ‬‬
‫‪ - ٣‬ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﺭﻭﻯ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻗﺎﻝ ﻟﻸﻧﺼﺎﺭ ‪ :‬ﺇﻧﻜـﻢ‬
‫ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺛﺮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻓﺎﺻﱪﻭﺍ ﺣﱴ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺽ ‪ .‬ﻗـﺎﻝ‬
‫ﺃﻧﺲ ﻓﻠﻢ ﻧﺼﱪ ‪. ٣‬‬
‫ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻃﻮﰉ ﻟﻚ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺑﺎﻳﻌﺘﻪ ﲢـﺖ ﺍﻟـﺸﺠﺮﺓ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ ‪. ٤‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٥٤‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ ) ‪ ، ( ٥٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦١ _ ٥٩ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٣٥‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٣٢‬ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪٢١٠‬‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺁﻟـﻪ ( ﲢﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻓﺄﺛﺎ‪‬ﻢ ﻓﺘﺤﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ‪،‬‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺃﺣﺪﺛﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻫـﻲ‬
‫ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻣﺎ ﺃﺧﱪ‬

‫‪٢١١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٣‬‬

‫ﺑﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻴﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻩ ﻭ ﻳﺮﺗـﺪﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﺩﺑﺎﺭﻫﻢ ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠـﻬﻢ ﺃﲨﻌـﲔ‬
‫) ﺃﻛﺘﻌﲔ ﺃﺑﺼﻌﲔ ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻱ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﻌﺘﻤـﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗـﺎﻝ ‪ :‬ﳌـﺎ‬
‫ﻃﻌﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﻌﻞ ﻳﺄﱂ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻛﺄﻧﻪ ﳚﺰﻋﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﻟـﺌﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰒ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻨـﻚ ﺭﺍﺽ‬
‫ﰒ ﺻﺤﺒﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰒ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻨـﻚ ﺭﺍﺽ ﰒ ﺻـﺤﺒﺖ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﺘﻬﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻭ ﻟﺌﻦ ﻓﺎﺭﻗﺘﻬﻢ ﻟﺘﻔﺎﺭﻗﻨﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻋﻨﻚ ﺭﺍﺿﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺿﺎﻩ ﻓﺈﳕﺎ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﻣ‪‬ـﻦ‪ ‬ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﺭﺿﺎﻩ ﻓﺈﳕﺎ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﻦ‪‬‬
‫ﺍﷲ ﺟﻞ ﺫﻛﺮﻩ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﺟﺰﻋﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠـﻚ ﻭ ﺃﺟـﻞ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻭ ﺍﷲ ﻟﻮ ﺃﻥ ﱄ ﻃِﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻫﺒﺎ ﻻﻓﺘﺪﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋـﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﻋ‪‬ـﺰ‪ ‬ﻭ‬
‫ﺟ‪‬ﻞﱠ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﻛﺒﺶ ﺃﻫﻠﻲ ﻳﺴﻤﻨﻮﻧﲏ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﲰﻦ ﻣﺎ ﺃﻛﻮﻥ ﺯﺍﺭﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﳛﺒﻮﻥ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﺑﻌﻀﻲ ﺷﻮﺍﺀ‬
‫ﻭ ﻗﻄﻌﻮﱐ ﻗﺪﻳﺪﺍ ﰒ ﺃﻛﻠﻮﱐ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻮﱐ ﻋﺬﺭﺓ ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﺑﺸﺮﺍ ‪. ٢‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٢٠١‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ . ١٣١‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٥٢‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٢١٢‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻧﻈﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺠﺮﺓ ‪ :‬ﻃﻮﰉ ﻟﻚ ﻳﺎ ﻃﺎﺋﺮ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻭ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻻ‬
‫ﻋﻘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻟﻮﺩﺩﺕ ﺃﱐ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﲨـﻞ ﻓـﺄﻛﻠﲏ ﻭ‬
‫ﺃﺧﺮﺟﲏ ﰲ ﺑﻌﺮﻩ ﻭ ﱂ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪. ١‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺹ ‪ . ٤١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ١٣٤‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺹ ‪ . ٣٦١‬ﻣﻨﻬﺎﺝ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٢٠‬‬

‫‪٢١٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٤‬‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪ " :‬ﻟﻴﺖ ﺃﻣﻲ ﱂ ﺗﻠﺪﱐ ‪ ،‬ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨـﺖ ﺗﺒﻨـﺔ ﰲ ﻟﺒﻨـﺔ "‬
‫‪ . . . ١‬ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺃﻭﺭﺩ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻳﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫} ﺃﹶﻻ ﺇِﻥﱠ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻻﹶ ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﻥﹶ * ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍﹾ‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻘﹸﻮﻥﹶ * ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻞﹶ ﻟِﻜﹶﻠِﻤ‪‬ﺎﺕِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﹶﺫﻟِـﻚ‪‬‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﻮ‪‬ﺯ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﻈِﻴﻢ‪. ٢ { ‬‬
‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺛﹸﻢ‪ ‬ﺍﺳ‪‬ـﺘ‪‬ﻘﹶﺎﻣ‪‬ﻮﺍ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ـﺰ‪‬ﻝﹸ ﻋ‪‬ﻠﹶـﻴ‪‬ﻬِ ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹶﺎﺋِﻜﹶﺔﹸ ﺃﹶﻟﱠﺎ ﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺸِﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﺎﻟﹾﺠ‪‬ﻨ‪‬ﺔِ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹸﻨـﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻮﻋ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﻥﹶ * ﻧ‪‬ﺤ‪‬ـﻦ‪‬‬
‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮ‪‬ﺓِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻲ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻥﹶ * ﻧ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹰﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻏﹶﻔﹸﻮﺭٍ ﺭ‪‬ﺣِﻴﻢٍ { ‪ ، ٣‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻤﲎ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻣﻪ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﺘﱰﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻭ‬
‫ﺗﺒﺸﺮﻩ ﲟﻘﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻼ ﳜﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﳛﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑـﺎﻝ ﻋﻈﻤـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﲑ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻳﺘﻤﻨـﻮﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﺬﺭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺷﻌﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺸﺮ‪‬ﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻴﺘﻤﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﳍﻢ ﻣﺜﻞ ﻃِﻼﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻫﺒﺎ ﻟﻴﻔﺘﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺹ ‪ ٤١‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ١٣٤‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺹ ‪ . ٣٦١‬ﻣﻨـﻬﺎﺝ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٢٠‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ‪ ، ( ١٠‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٦٤ _ ٦٢ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ ) ‪ ، ( ٤١‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ٣٢ _ ٣٠ :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢١٤‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻜﹸﻞﱢ ﻧ‪‬ﻔﹾﺲٍ ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻻﹶﻓﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍﹾ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺪ‪‬ﺍﻣ‪‬ﺔﹶ ﻟﹶﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺍﹾ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻗﹸﻀِﻲ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻂِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻈﹾﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪. ١‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ‪ ، ( ١٠‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٥٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢١٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٥‬‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺃﹶﻥﱠ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻇﹶﻠﹶﻤ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻣِﺜﹾﻠﹶـﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻟﹶﺎﻓﹾﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﺳ‪‬ﻮﺀِ ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺬﹶﺍﺏِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺘ‪‬ـﺴِﺒ‪‬ﻮﻥﹶ‬
‫* ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹶﺎﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺎﻕ‪ ‬ﺑِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺰِﺋﹸﻮﻥ { ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺇﻧﲏ ﺃﲤﲎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﱯ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪ ،‬ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒﺎﺭﺍ ﺃﻣﺜـﺎﻝ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ‪. .‬‬
‫ﺑﻴﺪ ﺃﻧﲏ ﺃﺗﻮﻗﻒ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻷﻃﻞﹼ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﺜﲑﺓ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ‪‬ﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺇﺟﺮﺍﺀ‬
‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﳑﺎ ﺃﻏـﻀﺒﻪ ﻭ‬
‫ﺩﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﲟﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﳌﱰﻝ ﻭ ﺗﺮﻛﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﲏ ﺃﺳﺘﺤﻀﺮ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺷﺮﻳﻂ‬
‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺟﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻣـﻦ‬
‫ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻭ ﻫﻀﻢ ﻭ ﻏﻤﻂ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ " :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﲏ ﻣﻦ ﺃﻏﻀﺒﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻀﺒﲏ " ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ‪:‬‬
‫ﻧﺸﺪﺗﻜﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﱂ ﺗﺴﻤﻌﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺭﺿـﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺿﺎﻱ ﻭ ﺳﺨﻂ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻲ ﻓﻤﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﺑﻨﱵ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﲏ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺿﺎﱐ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺳﺨﻂ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺳﺨﻄﲏ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻧﻌـﻢ‬
‫ﲰﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﺈﱐ ﺃﺷﻬﺪ ﺍﷲ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ ﺃﻧﻜﻤـﺎ‬
‫ﺃﺳﺨﻄﺘﻤﺎﱐ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺿﻴﺘﻤﺎﱐ ﻭ ﻟﺌﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﻷﺷﻜﻮﻧﻜﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ " ‪. ٣‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ) ‪ ، ( ٣٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٤٧ :‬ﻭ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٢٠٦‬ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ٢٠‬ﻓﺪﻙ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺹ ‪. ٩٢‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢١٦‬‬
‫ﻭ ﺩﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻣﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭ ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﱪﺯﻳﻦ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﻟﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻭ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﺗﺸﻴﻊ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎﻝ ﱄ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻌﻴﻴﻬﻢ ﺍﳊﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺗـﺸﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ‬

‫‪٢١٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٦‬‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺗﺸﻴﻊ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺗﺸﻴﻊ ﻭ ﺣﱴ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳌـﺎ‬
‫ﺃﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻜـﺜﲑ ﻣـﻦ ﺍﳊﻘـﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻬﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺸﻴﻊ ! ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﺘﺸﻴﻌﻮﺍ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﺃﻣﻜﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﲟﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻧﺘﻬﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ) " :‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( " ﺃﻭ " ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( " ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧﻚ ﺷﻴﻌﻲ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻗﻠﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺎﻭﺭﻩ ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺷﻴﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﻀﺤﻚ ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﺎ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺎﺷﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎ ! ! ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﻚ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻋﻠﻲ‬
‫) ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( " ﻓﻬﻮ ﺷﻴﻌﻲ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻌﺘﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬
‫ﻭ‬ ‫) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ (‬ ‫ﻭ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ (‬ ‫ﻭ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ ١‬ﻓﺒﻬﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻋﻮﺩ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺩﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻭ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺷﻜﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ ﺃﻥ ﺃﺷﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٣٠ ، ١٢٧‬ﻭ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٢٠٥ ، ١٢٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢١٨‬‬
‫ﳛﺘﺠﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﻳﻠﺰﻣﻮﻧﻨﺎ ﲟﺎ ﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﻫـﺬﺍ ﻫـﻮ ﺍﻹﻧـﺼﺎﻑ ﻟﻠﻘـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﲏ ﻓﻤﻦ ﺃﻏﻀﺒﻬﺎ ﺃﻏﻀﺒﲏ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﰲ ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﱪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﲑﺍﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺄﰉ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﱃ‬

‫‪٢١٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٧‬‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕ ‪ ١‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺣﱴ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﺖ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺐ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻫﺎ ﻭ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﻭ ﻫﻲ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎﺗﺖ ﻭ ﻫﻲ ﻭﺍﺟﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ‬
‫ﺣﱴ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓﺎﳌﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺎﺟﻰ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺲ‬
‫ﻭ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﺗﻄﻬﲑﺍ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻐـﻀﺐ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬
‫ﻟﻐﻀﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﳍﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻪ ﻭ ﺳـﺨﻄﻚ ﻳـﺎ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﺘﺤﺐ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻛﻴﺎ ﺣﱴ ﻛﺎﺩﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺗﺰﻫﻖ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺗﻘـﻮﻝ ‪ :‬ﻭ‬
‫ﺍﷲ ﻷﺩﻋﻮﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺃﺻﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﰲ ﺑﻴﻌﺘﻜﻢ ‪ ،‬ﺃﻗﻴﻠﻮﱐ ﺑﻴﻌﱵ ‪. ٣‬‬
‫ﻏﲑ ﺃﻥ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺴﻼﻡ (‬

‫ﺧﺎﺻﻤﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ﻭ ﺍﻹﺭﺙ ﻭ ﺳﻬﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﰉ ﻓـﺮﺩﺕ ﺩﻋﻮﺍﻫـﺎ‬
‫ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ﻭ ﻫﻲ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻢ ﳝﺮﻭﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩ‪‬ﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝـﺴﻪ‬

‫ﻭﺟﺪﺕ ‪ :‬ﻏﻀﺒﺖ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٢٠‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٢٠‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺣﺎﺷﻰ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﳍـﺎ‬
‫ﲝﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﺷﻰ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ " ‪.‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻧﻪ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﺃﻗﻨﻊ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬

‫‪٢٢١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٨‬‬

‫ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ " :‬ﺣﺎﺷﻰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺎﺷﻰ ﻟﺒﲏ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺠﻞ " ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟـﺸﻲﺀ ﻭ ﻧﻘﻴـﻀﻪ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﺩﻋﺖ ﻭ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﻓﺾ ﺩﻋﻮﺍﻫـﺎ ﻓﺈﻣـﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻭ " ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ " ﺣﺎﺷﺎﻫﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻇﺎﳌﺎ ﳍـﺎ ﻭ ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﳌﺎ ﺛﺒـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﲏ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﺍﱐ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﺩﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺁﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﺩﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﰲ ﺑﻌﻠـﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﻨﻴﻬـﺎ‬
‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ، ١‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﺫﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﻓﻠـﻴﺲ‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ ﰲ ﺩﻋﻮﺍﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻣﺮﺍ ﻣﻴﺴﻮﺭﺍ ﳌﻦ ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﺣﺮﻗﻬﺎ ﺇﻥ ﱂ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔـﻮﻥ ﰲ‬
‫ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﺮﺍﻫﺎ ‪ -‬ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬ﱂ ﺗﺄﺫﻥ ﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﺄﺫ‪‬ﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺃﺩﺧﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﺩﺍﺭﺕ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺋﻂ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﺭﺿﻴﺖ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ‪. ٣‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪ ١٢١‬ﻭ ﺹ ‪. ١٣٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٢٠‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٢٠‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻭ ﺩﻓﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺮﺍ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﳛﻀﺮ ﺟﻨﺎﺯ‪‬ﺎ ﺃﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ‪ ، ١‬ﻭ ﺑﻘﻰ ﻗﱪ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﳎﻬﻮﻻ ﺣﱴ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﻭ ﺇﻧﲏ ﺃﺗﺴﺄﻝ ﳌـﺎﺫﺍ‬
‫ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﺣﱴ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﳜﻄﺌـﻮﻥ ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﺬﻧﺒﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺘﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺫﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٩‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٢٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٣٩‬‬

‫ﻓﺴﻴﺠﻴﺒﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ‪ -‬ﻭ ﻫﻢ ﻛﻔﺮﺓ ‪ -‬ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭ ﻳﻨﻬﻲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻛﻠـﻪ‬
‫ﲜﻤﻠﺘﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺟـﺪﺕ ﺃﻥ ﻗﺘﻠـﺔ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻭ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﺩﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﺷﻬﺎﺩ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ " ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜﻼ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ " ‪. ١‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺸﺎﻫﲑ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺣﺎﺻﺮﻭﻩ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﻟﻴﺠﱪﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺩﻓﻦ ﺟﺜﺘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓـﺪﻓﻦ‬
‫ﰲ " ﺣﺶ ﻛﻮﻛﺐ " ﺑﺪﻭﻥ ﻏﺴﻞ ﻭ ﻻ ﻛﻔﻦ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻨﺎ ﺇﻧـﻪ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ ﻫـﻲ ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬
‫ﻛﻘﻀﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﺃﻭ ﺷﺎﺭﻛﻮﺍ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻗﺘﻠﺔ ﳎﺮﻣﻮﻥ ﻷ‪‬ﻢ ﻗﺘﻠـﻮﺍ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻇﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻧﺎ ﻭ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﳛﺼﺒﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺃﻫﺎﻧﻮﻩ ﺣﻴﺎ ﻭ ﻣﻴﺘـﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﻮﺍ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﳌﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺳـﻂ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛـﺬﺑﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮﻳﻪ " ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﲔ ﻭ ﻫﻢ ﻛﻔﺮﺓ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮﻩ " ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٤٠٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٢٠٦‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺝ ‪ ١٤‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ١٩٣‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪ ١٤١‬ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪. ٢٩٠‬‬

‫‪٢٢٤‬‬
‫ﻭ ﰲ ﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻧﻔﻲ ﻗﺎﻃﻊ ﳌﻘﻮﻟﺔ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﲨﻌﲔ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻏﲑ ﻋﺎﺩﻝ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻏﲑ ﻋﺪﻭﻝ ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺒﻄﻞ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺗﺒﻘﻰ ﺩﻋﻮﻯ ﺷﻴﻌﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﺣﺮﺏ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﺷﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭﻫﺎ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫‪٢٢٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٠‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩ‪‬ﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲣﺮﺝ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮﻫـﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ـﺔِ‬
‫ﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ‪. ١ { ...‬‬
‫ﻭ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﺄﻱ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺖ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺘﺎﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ .‬ﻭ ﻫﻮ ﻭﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﳚﻴﺒﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﺃﺷﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﻓﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬
‫" ﺇﻥ ﺻﺤﺖ " ﻭ ﻫﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺃﻣﺮ ﺭ‪‬ﺎ ﻭ‬
‫‪‬ﺘﻚ ﺳﺘﺮﺍ ﺿﺮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﻛﺐ ﲨﻼ ‪‬ﺎﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺒـﻪ ﻭ‬
‫ﺣﺬﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺤﻬﺎ ﻛﻼﺏ ﺍﳊﻮﺃﺏ ‪ ، ٢‬ﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﺘﺒﻴﺢ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺃﻟﻮﻑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ‪ ٣‬ﻛﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭ ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟـﻨﱯ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﳍﺎ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﺪﺍﺋﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺄﻥ ﻋﺜﻤﺎﻧﺎ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻓﺮﺣﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﺎ ﻏﻀﺒﺖ ﻭ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻭﺩﺩﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻭ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺩﻭﱐ ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺸﻌﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻟﻠﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﲰـﻪ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ) ‪ ، ( ٣٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٣ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻭ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺧﻮﺍ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭ‬ ‫‪3‬‬

‫ﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ‪.‬‬

‫‪٢٢٦‬‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺠﻠﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻓﻠﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﺁﻟـﻪ ( ‪ " :‬ﺑﺄﻥ ﺣﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻥ ﻭ ﺑﻐﻀﻪ ﻧﻔﺎﻕ ‪ ١‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ " :‬ﻛﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻧﻌﺮﻑ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺇﻻ ﺑﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻌﻠﻲ " ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣـﻮﻻﻩ " ‪...‬‬
‫ﺇ‪‬ﺎ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ٤٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤١‬‬

‫ﻻ ﺷﻚ ﲰﻌﺖ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﲢﺒﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﲰﻪ ﺑﻞ ﺇ‪‬ﺎ ﳌﺎ ﲰﻌﺖ ﲟﻮﺗـﻪ‬

‫ﺳﺠﺪﺕ ﺷﻜﺮﺍ ﷲ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺩﻋﲏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﲣﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻔﻴﲏ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﲨـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﳌﺎ ﺟﺎﺯﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎﺀ ﺍﳊﻮﺃﺏ ﻭ ﻧﺒﺤﺘﻬﺎ ﻛﻼ‪‬ـﺎ ﺗـﺬﻛﺮﺕ‬
‫ﲢﺬﻳﺮ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﻴﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﳉﻤـﻞ ‪ ،‬ﻓﺒﻜـﺖ ﻭ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺭﺩﻭﱐ ‪ ،‬ﺭﺩﻭﱐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺟﺎﺀﺍﻫﺎ ﲞﻤﺴﲔ ﺭﺟﻼ ﺟﻌﻼ ﳍﻢ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻼﹰ ‪ ،‬ﻓﺄﻗـﺴﻤﻮﺍ‬
‫ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲟﺎﺀ ﺍﳊﻮﺃﺏ ﻓﻮﺍﺻﻠﺖ ﻣﺴﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺭ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪. ٢‬‬
‫ﺩﻟﻮﻧﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﺷـﻜﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﺃﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﺟﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳓﻜﻢ ﳓﻦ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﳒﻌﻠﻬﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﻌﺪ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ! ﻓﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﺍﻟﱵ ﻋﺪﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﳌﻮﺑﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺃﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺃﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻇﺎﳌﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻭ ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻇﺎﳌﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻟـﻴﺲ ﻫﻨـﺎﻙ‬

‫ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭ ﻛﻞ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺧﻮﺍ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺳـﻨﺔ ﺃﺭﺑﻌـﲔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻭ ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺧﻮﺍ ﻟﺴﻨﺔ ﺳـﺖ ﻭ ﺛﻼﺛـﲔ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ‪.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺛﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﺼﻒ ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻣﺎﺋﻼ ﻷﺣﻘﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﳊﻖ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ ‪ ،‬ﻧﺎﺑﺬﺍ ﻓﺘﻨﺔ " ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ " ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﻗﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭﻫـﺎ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﺃﻃﻔﺄﻭﻫﺎ ﺣﱴ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺰﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﱯ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻮﺝ ﻛﻤﻮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳌﺎ ﺳﺎﺭ ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﱃ‬

‫‪٢٢٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٢‬‬

‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﻌﺚ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻭ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻓـﺼﻌﺪﺍ‬
‫ﺍﳌﻨﱪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﱪ ﰲ ﺃﻋﻼﻩ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﺳﻔﻞ ﻣـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻋﻤﺎﺭﺍ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺪ ﺳﺎﺭﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭ ﻭﺍﷲ ﺇ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﺑﺘﻼﻛﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺇﻳـﺎﻩ‬
‫ﺗﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ ‪. ١‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﺯﻭﺍﺝ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﺄﺷﺎﺭ ﳓﻮ ﻣﺴﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺎﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪. ٢‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺳﻮﺀ ﺃﺩ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﱴ ﺿﺮ‪‬ﺎ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻓﺄﺳﺎﻝ ﺩﻣﻬﺎ ﻭ ﰲ ﺗﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﱴ ﻫـﺪﺩﻫﺎ ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺺ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺗﺴﺄﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﺤﻘﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺃ ﻷ‪‬ﺎ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﺰﻭﺟﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑﺍﺕ ﻭ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﻲ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ ‪. ٣‬‬
‫ﺃﻡ ﻷ‪‬ﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ! ﺃﻡ ﻷ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺻﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻌﻠﻲ ﺣﱴ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭﺻﻰ ﻟﻌﻠﻲ ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﺇﱐ ﳌﺴﻨﺪﺗﻪ ﺇﱃ ﺻﺪﺭﻱ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﻄﺴﺖ ﻓـﺎﳓﲎ‬
‫ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ‪. ٤‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪. ١٦١‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺹ ‪. ١٢٨‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ‪ ،‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺗﺮﲨﺔ ﺻﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺻﻔﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٦٨‬ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪٢٣٠‬‬
‫ﺃﻡ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺎﺭﺑﺘﻪ ﺣﺮﺑﺎ ﻻ ﻫﻮﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺣـﱴ ﺍﻋﺘﺮﺿـﺖ‬
‫ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﳊﺴﻦ ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﻣﻨﻌﺖ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﲜﺎﻧﺐ ﺟـﺪﻩ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻴﱵ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺣﺐ ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻭ ﲡﺎﻫﻠﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻴـﻪ ﻭ ﰲ‬
‫ﺃﺧﻴﻪ ‪ " :‬ﺍﳊﺴﻦ ﻭ ﺍﳊﺴﲔ ﺳﻴﺪﺍ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ " ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﺣﺐ ﺍﷲ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﺣﺒﻬﻤﺎ ﻭ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﷲ‬

‫‪٢٣١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٣‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻬﻤﺎ " ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺏ ﳌﻦ ﺣﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭ ﺳﻠﻢ ﳌﻦ ﺳﺎﳌﻜﻢ " ‪ ،‬ﻭ ﻏﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻟﺴﺖ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻪ ‪ ...‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭ ﳘﺎ ﺭﳛﺎﻧﺘﺎﻩ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﻓﻘﺪ ﲰﻌﺖ ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭ ﺭﻏﻢ ﲢـﺬﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﳍﺎ ‪ ،‬ﺃﺑﺖ ﺇﻻ ﳏﺎﺭﺑﺘﻪ ﻭ ﺗﺄﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻓـﻀﻠﻪ ﻭ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻭ ﺃﻧﺰﻟﻮﻫﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﱰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭ ﺭﻭﻭﺍ ﰲ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﻸ ﺍﳌﻄﺎﻣﲑ ﻭ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺣـﱴ‬
‫ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻷﻛﱪ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻌﻞ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺧﺼﻮﺍ ﺑﻪ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳـﺸﺘﻬﻮﻥ‬
‫ﻓﻘﺮﺑﻮﻩ ﻭ ﻭﻟﻮﻩ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺑﻨﻮﺍ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪﻣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺒـﻮﻩ‬
‫ﺑﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﻢ ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ‪‬ﻮﺍﻩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻭ ﺳـﻠﻄﺎ‪‬ﻢ ﻭ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻌﺒﺎ ﻭ ﻫﺰﻭﺍ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﻃﻤﺴﺖ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺣﻠﺖ ﳏﻠﻬﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﺃﻏﺮﻭﻫﻢ ‪‬ﺎ‬
‫ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺯﻝ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﺯﻧﺎ ﻭ ﻻ ﳜﺎﻓﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ ﻛﺨﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺮﺏ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻄﺎﺣﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﺒﺖ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ﻭ ﺷﻴﻌﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻧﺼﺪﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﱂ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﳚﻴﺒﻮﻥ ﻛﺎﻟﻌـﺎﺩﺓ ﻭ ﺑﻜـﻞ ﺳـﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﲔ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﺟﻠﻴﻼﻥ ﺍﺟﺘﻬﺪﺍ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻭ ﺃﺻـﺎﺏ ﻓﻠـﻪ‬
‫ﺃﺟﺮﺍﻥ ﺃﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ ﻭ ﺃﺧﻄﺄ ﻭ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﺣﺪ ‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﳓﻦ ﺃﻥ ﳓﻜﻢ ﳍﻢ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﺗِﻠﹾﻚ‪‬‬
‫ﺃﹸﻣ‪‬ﺔﹲ ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ‪ ‬ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﹶﺄﻟﹸﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸﻮﻥﹶ { ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ‪ -‬ﻭ ﻟﻸﺳﻒ ‪ -‬ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺟﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺳﻔﺴﻄﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻘﻞ ﻭ ﻻ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺮ ‪‬ﺎ ﺷﺮﻉ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﻞ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭ ﺯﻟـﻞ‬
‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬

‫‪٢٣٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٤‬‬

‫ﻭ } ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻚ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻫ‪‬ﻤ‪‬ﺰ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟﺸ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻃِﲔِ ﻭ‪‬ﺃﹶﻋ‪‬ﻮﺫﹸ ﺑِﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥِ { ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺃﺟﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺑﻪ ﺇﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﻭ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳛﺼﻲ ﻋـﺪﺩﻫﺎ‬
‫ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭ‬
‫ﻫﻮ ﺇﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻋﺴﻼ ﻣﺴﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺇﻥ ﷲ ﺟﻨﻮﺩﺍ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ " ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ؟‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻛﻞ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺳﻮﺍﻫﻢ ‪" :‬‬
‫ﻭﻳﺢ ﻋﻤﺎﺭ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ " ﻭ ﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘـﻞ‬
‫ﻋﻤﺎﺭﺍ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ! ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬
‫ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺻﱪﺍ ﻭ ﺩﻓﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺮﺝ ﻋﺬﺭﺍﺀ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻷ‪‬ﻢ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺳﺐ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻪ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻋﺎﺩﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺩﺱ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎﺏ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﻗﺘﻠﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﱰﻫﻮﻧﻪ ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻ ﰒ ﻻﺑﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ‪. ١‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻭ ﻗﺪ ﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ‬
‫ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﻬﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭ ﻳﺸﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻓﻼ ﺣـﻮﻝ ﻭ ﻻ‬
‫ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ‪ :‬ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﻠﻤﻮﺩﻭﺩﻱ ‪ .‬ﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﲪﺪ ﺍﻷﻣﲔ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٣٤‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻌﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻭ ﻳﻠﺢ ‪ :‬ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳊـﻖ ﻭ‬
‫ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ؟ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻇﺎﳌﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻇﺎﳌﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭ ﻗـﺪ ﺃﻭﺿـﺢ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪.‬‬

‫‪٢٣٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٥‬‬

‫ﻭ ﰲ ﻛﻼ ﺍﳊﺎﻟﲔ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ‪،‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻻ ﳛﺼﻲ ﻋـﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﻟـﻮ ﺃﺭﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﲝﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻻﺣﺘﺠﺖ ﺇﱃ ﳎﻠﺪﺍﺕ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﲏ ﺭﻣﺖ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻭ ﻫـﻲ‬
‫ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹﺑﻄﺎﻝ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﻗﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﺪﻭﺍ ﻓﻜﺮﻱ ﺭﺩﺣـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﻭ‬
‫ﺣﺠﺮﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻭ ﺃﺣﻠﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﲟﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮﻑ ﺃﲤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺃﻧﻔﺾ ﻋﲏ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻠﻔﻮﱐ‬
‫ﺑﻪ ﻭ ﺃﲢﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﺍﻟﱵ ﻛﺒﻠﻮﱐ ‪‬ﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻭ ﻟـﺴﺎﻥ‬
‫ﺣﺎﱄ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﲟﺎ ﻏﻔﺮ ﱄ ﺭﰊ ﻭ ﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺮﻣﲔ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻮﻣﻲ ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻬﻠﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﻌﺎﺩﻭﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٢٣٦‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٦‬‬

‫‪٢٣٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٧‬‬

‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺘﺤﲑﺍ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﺣﱴ ﰲ ﻧﻮﻣﻲ ﺗﺘﺠﺎﺫﺑﲏ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﲤﻮﺝ‬
‫ﰊ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺃﺣﻘـﻖ ﰲ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻬﻢ ﻓﺄﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﳌﺬﻫﻠﺔ ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﰐ ﺗﺪﻋﻮﱐ ﺇﱃ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﻘﺪﻳـﺴﻬﻢ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ) ﻳﺆﺫﻭﻥ ( ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻮﺀﺍ ﺃﻭ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺣﱴ ﰲ ﻏﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺗﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺃﺕ ﰲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠـﺪﻣﲑﻱ ‪ : ١‬ﺃﻥ‬
‫ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻳﻨﻬﻮﻧﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺫﻫـﺐ‬
‫ﻳﺘﺒﻮﻝ ﻟﺪﻏﻪ ﺃﺳﻮﺩ ﺳﺎﱁ ﻓﻤﺎﺕ ﳊﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﻔﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﺪﻓﻨﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﻘـﱪ ﺃﺳـﻮﺩ‬
‫ﺳﺎﳋﺎ ﰒ ﺣﻔﺮﻭﺍ ﻗﺒﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﳚﺪﻭﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﺳﺎﳋﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﺍﺩﻓﻨﻮﻩ ﺃﱏ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻠﻮ ﺣﻔﺮﰎ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻮﺟﺪﰎ ﺃﺳـﻮﺩ ﺳـﺎﳋﺎ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻟﻴﻌﺬﺑﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﻤﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪﺗﲏ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﺤﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﺴﲑ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﳏﺘـﺎﺭﺍ ﻭ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻷﻧﲏ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﱐ ﺑﺄﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﻕ ﺍﷲ ﺑﻪ‬
‫ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳـﺘﺤﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺪﻣﲑﻱ ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺴﺎﱁ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٣٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٨‬‬

‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﰒ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻭ ﻫﻢ ‪ ،‬ﻃﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻭ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺳﻌﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻛـﺜﲑﺍ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ) ﻻ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳـﻠﻪ ( ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﻨﻈﺎﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﻭﻥ ﺧﺪﺵ ﺃﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺧﺸﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺕ ﺭﰊ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺃﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻜﻜﲏ ﰲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﺸﻜﻜﲏ ﰲ ﺩﻳﲏ ﻭ ﻟﻜﲏ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺓ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﳛﺬﺭﻭﻧﲏ ﻣﻦ ﺃﻧﲏ ﺇﻥ ﻭﺍﺻـﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺴﻠﺐ ﺍﷲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﲏ ﻭ ﻳﻬﻠﻜﲏ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺪ‪‬ﻢ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺩﻓﻌﲏ ﻓﻀﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺣﺮﺻﻲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻠـﻮﻍ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺃﻗﺤﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﻮﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺗـﺪﻓﻌﲏ‬
‫ﺩﻓﻌﺎ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٢٣٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٤٩‬‬

‫ﳏﺎﻭﺭﺓ ﻣﻊ ﻋﺎﱂ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺘﻞ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﻫﺘـﻚ ﺍﻷﻋـﺮﺍﺽ ﻭ‬
‫ﲢﻜﻤﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻭ ﺃﺧﻄﺄ ﻭ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﺣﺪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺘﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺃﺑﺎﺡ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﳉﻴﺸﻪ ﻭ ﲢﻜﻤـﻮﻥ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻭ ﺃﺧﻄﺄ ﻭ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻜﻢ ‪ " :‬ﻗﺘﻞ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﺴﻴﻒ ﺟﺪﻩ "‬
‫ﻟﺘﱪﻳﺮ ﻓﻌﻞ ﻳﺰﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﺮﱐ ﻟﻠﺸﻚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺗﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻘﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺒﺖ ﻓﻠﻲ ﺃﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻠﻲ ﺃﺟﺮ " ﻭﺍﺣﺪ " ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻧﺘﻘﺎﺻﻲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﺐ ﻭ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭ ﺍﻟﻠﻌـﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕـﺎ ﺃﺭﻳـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﱯ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻭ ﻣﺎ ﲣﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺑﲏ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺎ ﺑﲏ ﻟﻘﺪ ﺃﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﻘﻪ ؟ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫‪٢٤٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٠‬‬

‫‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺘﺤﺮﺭﺍ ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺇﺫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﻠﻘﻪ ﻭ ﻻ ﺭﺳـﻮﻝ‬

‫ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ " ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﻢ " ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺮﺝ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻛﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻨﻚ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗﺎﻃﻌﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻟﻦ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻷﺑﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻷﻛﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻛﻼ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻷﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻭ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊـﻖ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻣـﺜﻼ ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻼﻩ ﺣﱴ ﺃﺗﺒﲔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺫﻟﻚ ) ﺗﻠﻚ ﺃﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ( ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﺗﻘﺮﺃ " ﻭ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ " ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﻡ ﺑﻀﻤﻬﺎ ؟ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺗ‪‬ﺴﺄﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﻀﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻻﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺩﺍﻣـﺖ ﺑﺎﻟـﻀﻢ‬
‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﳛﺎﺳﺒﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻛﻞ‬
‫ﻧﻔﺲ ﲟﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺭﻫﻴﻨﺔ ( ﻭ ) ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺳﻌﻰ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺣﺜﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻄﻼﻉ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﻟﻨﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﱪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﳕﺮﻭﺩ ﻭ ﻗـﺎﺭﻭﻥ ﻭ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭ ﺷﻌﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌﺮﻓﻨﺎ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ " ﻭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﲏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ " ؟ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﱄ ‪ :‬ﻳﻬﻤﲏ ‪:‬‬

‫‪٢٤١‬‬
 ‫* ﺃﻭﻻﹰ‬
‫‪ :‬ﻟﻜﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﻭﱄ ﺍﷲ ﻓﺄﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺃﻋﺮﻑ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻓﺄﻋﺎﺩﻳﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻃﻠﺒـﻪ‬
‫ﻣﲏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻞ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﻋﻠﻲ ‪. .‬‬

‫‪٢٤٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥١‬‬

‫* ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
‫‪ :‬ﻳﻬﻤﲏ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺃﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺃﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﱵ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬﺎ ﻭ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻭ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ﻷﱐ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻜﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻮﺟﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻏﲑﻩ ﺑﺒﻄﻼﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺪﻭ‪‬ﺎ ﻭ ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﻲ ﻋﻤـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻥ ﻗﺒﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻭ ﺇﻥ ﺭﺩﺕ ﺭﺩ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺭﻳـﺪ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ‬
‫ﺻﻼﰐ ﺑﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲟﺴﺢ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﺑﻐﺴﻠﻬﻤﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﻭ ﺍﻣﺴﺤﻮﺍ ﺑﺮﺅﻭﺳﻜﻢ ﻭ ﺃﺭﺟﻠﻜﻢ ( ﻭ ﻫﻲ ﺻﺮﳛﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺴﺢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻳﺮﺩ ﻗﻮﻝ ﺫﺍﻙ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﲝﺚ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻷ‪‬ـﺎ ﻣـﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻠﺘﻤﺲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﳑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ‪ } :‬ﺃﹶﻓﹶﺮ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦِ ﺍﺗ‪‬ﺨ‪‬ﺬﹶ ﺇِﻟﹶﻬ‪‬ـ ‪‬ﻪ‬
‫ﻫ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﻭ‪‬ﺧ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌِﻪِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻠﹾﺒِﻪِ ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞﹶ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺮِﻩِ ﻏِﺸ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺓﹰ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻳﻪِ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ‪‬ﺬﹶﻛﱠﺮ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪ . ١‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻛﻠـﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭ ﳛﺮﻣﻪ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜـﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻭ ﺣﻼﻻ ﰲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﱂ ﻳﺘﻨـﺎﻗﺾ ﰲ‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻷﻧﻪ " ﻭﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " } ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨﺪِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﻟﹶﻮ‪‬ﺟ‪‬ـﺪ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻴـﻪِ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ) ‪ ، ( ٤٥‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٣ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫ﺍﺧ‪‬ﺘِﻼﹶﻓﹰﺎ ﻛﹶِﺜﲑ‪‬ﺍ { ‪ ، ١‬ﻭ ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻻ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻼﻣﻲ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻭ ﺣﺠﱵ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺼﺤﻚ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻬﻤﺎ ﺷﻜﻜﺖ ﻓﻼ ﺗـﺸﻚ ﰲ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﺪﻣﺖ ﻋﻤﻮﺩﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻘﻂ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪. .‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻓﺄﻳﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺫﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫـﻢ‬
‫ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٨٢ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٤٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٢‬‬

‫ﺃﺟﺎﺏ ‪ :‬ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ! ﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﻠﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﺑﺘﺴﻤﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻻ‬
‫‪‬ﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹶ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹶﻪ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻬ‪‬ـﺪ‪‬ﻯ ﻭ‪‬ﺩِﻳـﻦِ‬
‫ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻟِﻴ‪‬ﻈﹾﻬِﺮ‪‬ﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦِ ﻛﹸﻠﱢﻪِ ﻭ‪‬ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺷ‪‬ﻬِﻴﺪ‪‬ﺍ { ‪. ١‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﳏﻤﺪﺍ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﱂ ﻳﺸﺮﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ ﻭ ﻻ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ‪ } :‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃﹶﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻠﹾﻨ‪‬ﺎ ﻓِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻻﹰ ﻣ‪‬ﻨﻜﹸﻢ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻠﹸﻮ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺁﻳ‪‬ﺎﺗِﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱢﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤِﻜﹾﻤ‪‬ﺔﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﻜﹸﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ـﻮﺍﹾ‬
‫ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪. ٢‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﳓﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻭ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻧﻜﻦ ﳓﻦ ﰲ ﺟﻴﻠﻨﺎ‬
‫ﻧﻨﺎﻗﺶ ﻭ ﻻ ﳒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺃﺻﺒﺤﺘﻢ ﺗـﺸﻜﻮﻥ ﰲ ﻛـﻞ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻭ ﺗﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﻟﻦ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻖ " ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﳌﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﺃﺷـﻚ ﰲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﻭ‬
‫ﺃﺷﻜﻚ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭ ﻛﺘﺒﻪ ﻭ ﺭﺳـﻠﻪ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭ ﺧـﺎﲤﻬﻢ‬
‫ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﻬﻤﲏ ‪‬ﺬﺍ ؟ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ) ‪ ، ( ٤٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٨ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥١ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٢٤٥‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃ‪‬ﻤﻚ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻷﻧﻚ ﺗﺸﻜﻚ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﺳـﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﻟﻮ ﻭﺯﻥ ﺇﳝﺎﻥ ﺃﻣﱵ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﺮﺟﺢ ﺇﳝـﺎﻥ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺣﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ‪ " :‬ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻣﱵ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻗﻤـﺼﺎ ﱂ‬
‫ﺗﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﺪﻱ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻋﻤﺮ ﻭ ﻫﻮ ﳚﺮ ﻗﻤﻴﺼﻪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﺘﻪ ﻳـﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻳﻦ " ‪.‬‬

‫‪٢٤٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٣‬‬

‫ﻭ ﺗﺄﰐ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﺘﺸﻜﻚ ﰲ ﻋﺪﺍﻟـﺔ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ‬

‫ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﺃﱂ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ! ! ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺪﻋﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﰒ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳉﺪﺍﻝ ﺑﺎﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺞ ﻭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻭ ﺑﺚ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲪﺮﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻔﺨﺖ ﺃﻭﺩﺍﺟﻬـﻢ ﻭ ﻻﺣﻈـﺖ ﰲ‬
‫ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﲏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺳﺮﻋﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺃﺗﻴﺘﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃـﺄ ﻟﻺﻣـﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﲏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻚ ﻫﻮ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﻃﺄ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺎﻝ ﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﺣﺪ ‪ :‬ﻫﺆﻻﺀ ﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻳـﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﲢﺪﺛﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ! ﻓﺒﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﰒ‬
‫ﺑﻜﻰ ﰒ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻜﺎﺋﻨﻮﻥ ﺑﻌﺪﻙ " ‪. ١‬‬
‫ﰒ ﻓﺘﺤﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﻔـﺼﺔ ﻭ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻓﻘﺎﻝ ‪ -‬ﺣﲔ ﺭﺁﻫﺎ ‪ -‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺃﲰـﺎﺀ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﻋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﺍﳊﺒﺸﻴﺔ ﻫﺬﻩ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺳﺒﻘﻨﺎﻛﻢ ﺑﺎﳍﺠﺮﺓ ﻓﻨﺤﻦ ﺃﺣﻖ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻨﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻐﻀﺒﺖ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻼ ﻭﺍﷲ ‪ ،‬ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻄﻌﻢ ﺟﺎﺋﻌﻜﻢ ﻭ ﻳﻌـﻆ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻜﻢ ﻭ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﻌﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ﻭ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﷲ ﻭ ﰲ‬

‫ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ٣٠٧‬ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻟﻠﻮﺍﻗﺪﻱ ﺹ ‪. ٣١٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٤٧‬‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺃﱘ ﺍﷲ ﻻ ﺃﻃﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭ ﻻ ﺃﺷﺮﺏ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﺣﱴ ﺃﺫﻛﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﳓﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﺆﺫﻯ ﻭ ﳔﺎﻑ ﻭ ﺳﺄﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨﱯ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻭ ﺍﷲ ﻻ ﺃﻛـﺬﺏ ﻭ ﻻ‬
‫ﺃﺯﻳﻎ ﻭ ﻻ ﺃﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻧﱯ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻋﻤﺮ ﻗـﺎﻝ‬
‫ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ‬

‫‪٢٤٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٤‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺣﻖ ﰊ ﻣﻨﻜﻢ ﻭ ﻟﻪ ﻭ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﺠﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻫﺠﺮﺗﺎﻥ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺄﺗﻮﻧﲏ ﺃﺭﺳـﺎﻻ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﲏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻲﺀ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺃﻓـﺮﺡ ﻭ ﻻ ﺃﻋﻈـﻢ ﻣـﺎ ﰲ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﳑﺎ ﻗﺎﻝ ﳍﻢ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻐﲑﺕ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ‬
‫ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺻ‪‬ﺪﻡ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨـﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻭ ﻗﻞ ﺭﺏ ﺯﺩﱐ ﻋﻠﻤﺎ ( ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺷﻚ ﰲ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ‬
‫ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﱂ ﻳﻘﺮ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻞ ﻓﻀﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻘﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﻚ ﻭ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﺣﺪﺍ ﺣﱴ ﺃﺗﺒﲔ ﻭ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳊﺪﻳﺜﲔ ﻳﻨﺎﻗﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻓـﻀﻞ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻭ ﻳﺒﻄﻼ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ! ﻭ ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﻧﲏ‬
‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﲢﺪﺛﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ! ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﻝ ﻭ ﺃﻏﻀﺐ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪ -‬ﻭ ﻗﺪ ﺑﺪﻝ ﺣﱴ ﻧﺪﻡ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﲤـﲎ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﺍ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٣٨٧‬ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺧﻴﱪ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٤٩‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻟﻮ ﻭﺯﻥ ﺇﳝﺎﻥ ﺃﻣﱵ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻟﺮﺟﺢ ﺇﳝـﺎﻥ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ " ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻏﲑ ﻣﻌﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻗﻀﻰ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ ﻭ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﺃﺭﺟﺢ ﺇﳝﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﻀﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻛﻠـﻬﺎ ﺟﻬـﺎﺩﺍ ﰲ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪،‬‬

‫‪٢٥٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٥‬‬

‫ﰒ ﺃﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ؟ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺸﺮﺍ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻳﻔﻮﻕ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ ،‬ﺗﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﺗﺼﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍ‪‬ﺎﻟﺴﲔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺑﻌـﺚ ‪ -‬ﻭ ﺍﷲ‬
‫‪ -‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﱄ ‪ :‬ﺃ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻳـﺪﻩ ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜﻜﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﰲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭ ﻛﻔﺎﱐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻼ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﳊﻖ‬
‫ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﳓﻦ ﱂ ﻧﻘﺮﺃ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻨﺎﻛﻢ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﰲ ﺛﻘﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻘﺎﺵ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﳊﺎﺝ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺮﺃ‬
‫ﻭ ﻧﺒﺤﺚ ! ! ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤـﻖ ﻭ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻧﺘـﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘـﻞ ﻭ ﺍﳊﺠـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ) ﻭ ﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮﺍ ﺑﺮﻫﺎﻧﻜﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ ( ‪.‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺩﻓﻌﲏ ﻭ ﺷﺠﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻓﺪﺧﻠﺘﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺑﺎﷲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﹼﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻣﻨﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ ‪‬ﺪﺍﻳﺔ ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻫﻮ ﻻ ﳜﻠﻒ‬
‫ﻭﻋﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺭﺍﺟﻌﺘﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺁﻓﺎﻗﺎ ﺳﺒﺒﺖ ﻫﺪﺍﻳﱵ ﻭ ﺷﺮﺣﺖ ﺻﺪﺭﻱ ﳊﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻣﻮﺩ‪‬ﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﲏ ﻭ ﺃﻋﺪﺗﻪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﳌﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺩﺍﻣﻐﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴﺔ ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺪﻙ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺃﺳﺮﺍﺭﺍ ﻏﺎﻣﻀﺔ‬
‫ﺍﺗﻀﺤﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺎﺯﺩﺩﺕ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﰒ ﻗـﺮﺃﺕ ﻛﺘـﺎﺏ‬

‫‪٢٥١‬‬
‫ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﻀﲑﺓ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺭﻳ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭ ﻋﺮﻓـﺖ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﲑﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻏﲑ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﲟﺎ ﻟﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺴﻢ ﻏﲑ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺑﻮﺿﻊ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻜﺬﻭﺑﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻷﺳﺪ ﺣﻴﺪﺭ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ‬

‫‪٢٥٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٦‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻮﻫﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻜﺴﻮﺏ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺣﻜﻤـﺔ ﺍﷲ ﺍﻟـﱵ‬

‫ﻳﺆﺗﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺒﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺯﻳﻦ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻭ‬
‫ﻟﻠﻔﲑﻭﺯ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻭ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﳌﻌﺘﺰﱄ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬
‫ﻟﻄﻪ ﺣﺴﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻗﺮﺃﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﳌﺴﻌﻮﺩﻱ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺣﱴ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﺘﺸﻴﻌﺖ ﻭ ﺭﻛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﷲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﲤـﺴﻜﺖ ﲝﺒـﻞ‬
‫ﻭﻻﺋﻬﻢ ﻷﱐ ﻭﺟﺪﺕ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﺃ‪‬ـﻢ‬
‫ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ ﻭ ﱂ ﻳﻨﺞ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭ ﺃﺑﺪﻟﺘﻬﻢ ﺑﺄﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑﺍ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺽ ﻣﻮﺩ‪‬ﻢ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﲨﻌﲔ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭ ﺍ‪‬ﻮﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻄﻢ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻛﱪﻳﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﳎﺪﻫﻢ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻪ ﻭ‬
‫ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺟﺒﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﻔﺮﺱ‬
‫ﺑﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﰲ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻭ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻋـﺮﺏ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﳍﻨﺪ ﻭ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻌﺔ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺑﻠـﻎ ﺇﺫ ﺃﻧـﲏ ﻭﺟـﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻭ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣـﻦ ﺑـﲏ‬

‫‪٢٥٣‬‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺘﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻣﺘﻌﺼﺒﲔ ﻭ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛﻤـﺎ ﻳـﺪﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻻﲣﺬﻭﺍ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﳍﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻋـﺮﻑ‬
‫ﻗﺪﺭﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻨﻘﻄﻌﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﺄﻏﻠﺐ‬

‫‪٢٥٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٧‬‬

‫ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻛﺄﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ‬

‫ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻳﻀﻴﻖ‬
‫‪‬ﻢ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﻷﻧـﻪ ﺣﻄـﻢ‬
‫ﻛﱪﻳﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﻢ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﻧﻔﺴﺮ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﻏﲑ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺩﻋﻮﻯ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺭﻓﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﰲ ﺇﺑﻌـﺎﺩ‬
‫ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﱳ ﻭ ﳏﻦ ﻭ ﻗﻼﻗﻞ ﻭ ﺍﳓﻼﻝ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺰﺍﺡ ﺍﳊﺠﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺑﺎﺣﺚ ﺣﺮ ﻭ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﱴ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺪﺍﻭﺓ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﳊﻖ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻡ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫـﺆﻻﺀ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﳍـﺪﻯ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ‬
‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﻭ ﱂ ﻳﺮﺿﻮﺍ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﺭﻏﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﺩﻫـﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﻳﻮﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺧﻼﳍﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﲢﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻭ ﻣﺪﺭ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﻭ ﺷﺮﺩﻭﻫﻢ ﻭ ﻣﻨﻌﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭ ﳏﻮﺍ ﺁﺛـﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺃﺛـﺎﺭﻭﺍ‬
‫ﺣﻮﳍﻢ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﺣـﱴ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺛﺒﺘﻮﺍ ﻭ ﺻﻤﺪﻭﺍ ﻭ ﺻﱪﻭﺍ ﻭ ﲤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺎﳊﻖ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﰲ ﺍﷲ‬
‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲦﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﻭ ﺇﱐ ﺃﲢﺪﻯ ﺃﻱ ﻋﺎﱂ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺃﻥ ﳚﻠﺲ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﳚﺎﺩﳍﻢ ﻓﻼ ﳜﺮﺝ ﺇﻻ ﻣﺴﺘﺒﺼﺮﺍ ﺑﺎﳍﺪﻯ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﱐ ﳍﺬﺍ ﻭ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻫﺘﺪﻱ ﻟﻮﻻ‬
‫ﺃﻥ ﻫﺪﺍﱐ ﺍﷲ ‪.‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺩﻟﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﺃﲝـﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻠﻬﻒ ﻭ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻱ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﻌﻠﻲ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻗـﺪ‬
‫ﲤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻻ ﺍﻧﻔﺼﺎﻡ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺓ ﺃﲨـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﺧﲑ ﺩﻟﻴﻞ ﳌﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﻠـﻲ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﻷﻣـﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ﻭ‪‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﺒِﻴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪‬‬

‫‪٢٥٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٨‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻃﹶﺎﻟﹸﻮﺕ‪ ‬ﻣ‪‬ﻠِﻜﹰﺎ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮ‪‬ﺍﹾ ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻠﹾﻚِ ﻣِﻨ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺕ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺔﹰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﻝِ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﺍﺻ‪‬ﻄﹶﻔﹶﺎﻩ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺑ‪‬ـﺴ‪‬ﻄﹶﺔﹰ ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﻌِﻠﹾـﻢِ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺠِﺴ‪‬ﻢِ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﺗِﻲ ﻣ‪‬ﻠﹾﻜﹶﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺳِﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠِﻴﻢ‪. ١ { ‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﲏ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻭ ﱄ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ " ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻛﺜﺮ ﺍﻟـﺸﻚ ﻭ ﺍﳋـﻼﻑ ﻭ ﻛـﻞﹲ * ﻳﺪﻋﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴــﻮﻱ‬
‫ﻓﺘﻤﺴﻜﺖ ﺑـﻼ ﺇﻟـــﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ * ﻭ ﺣــﺒــﻲ ﻷﲪﺪ ﻭ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﺎﺯ ﻛﻠﺐ ﲝﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻛﻬﻒ * ﻛﻴﻒ ﺃﺷـﻘﻰ ﲝــﺐ ﺁﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺻﺮﺕ ﺍﻗﺘﺪﻱ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺑﺄﻣﲑ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻮﺻﻴﲔ ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﶈﺠﻠﲔ ﺃﺳﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺑﺴﻴﺪﻱ ﺷﺒﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻭ ﺭﳛﺎﻧﱵ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺰﻛﻲ ﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ﻭ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺳﻼﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻭ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻬﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺳـﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺄﺳﺘﺎﺫ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲤﺴﻜﺖ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻭ‬
‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٤٧ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٢٩٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺹ ‪ ٨٧‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ‬ ‫‪2‬‬

‫‪. ١١٠‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
‫ﻭ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻭ ﻏﲑﻫـﻢ ﺑﺎﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻨﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻲ ﻭ‬
‫ﺃﰊ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ‬

‫‪٢٥٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٥٩‬‬

‫ﻭ ﺍﳌﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺫﻱ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﻭ ﺍﹸﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻭ‬

‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﺪﻭﺍ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻭ ﺍﺗﺒﻊ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﻭ‬
‫ﺍﳊﻜﺎﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺃﻏﻠﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ‬
‫ﻻ ﻭﻫﻨﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﻜﺎﻧﻮﺍ ﻟﻼﹸﻣﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻃﲔ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻣﺘﺤﺠﺮﺓ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻧﲑﺓ ﻣﺘﺤﺮﺭﺓ‬
‫ﻭ ﻣﺘﻔﺘﺤﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﳊﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ ‪ " :‬ﻏﺴﻠﺖ ﺩﻣﺎﻏﻲ " ﻣﻦ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﻛﺜﹼﻔﺘـﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻃﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﺎ ‪ -‬ﺃﺿﺎﻟﻴﻞ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻭ ﻃﻬﺮﺗﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺃﺫﻫﺐ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑﺍ ﳌﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﰐ " ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻬﻢ ﻭ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺸﺮﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻴﻚ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( " ﳛﺸﺮ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﺃﺻﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﰊ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻣﻲ ﳛـﺪﺛﻮﻧﻨﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻓﻮ‪‬ﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﲢﺖ ﺍﻟﻀﻐﻂ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻭ ﳉﺄﻭﺍ ﺇﱃ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﺑﻘﻴﺖ ﺁﺛـﺎﺭﻫﻢ ﺣـﱴ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﴰﺎﻝ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻷ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻼﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺎﻫﻮﺍ ﰲ ﺿﻼﻻﺕ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﲔ ﻭ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻨﻪ ﳍﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﺘﺒﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮﻱ ﻭ ﺑﺼﲑﰐ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٢٥٩‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٠‬‬

‫‪٢٦٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦١‬‬

‫ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﺘﺒﺼﺎﺭ‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺘﲏ ﻟﻺﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﻓﻜﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍ ﻭ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﱄ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻮﺛﻮﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻭ ﺃﻥ ﺃﻃﺮﺡ ﻣﺎ ﺍﻧﻔﺮﺩﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﻗﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺃﲝﺚ ﰲ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺃﻥ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﺫﺍ ﲡﺮﺩ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﺟﻠﻴﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻣﻮﻻﻩ " ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﻌﻘﺪ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﻮﻛـﺐ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌـﺔ‬
‫ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻬﻨﺌﲔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭ ﻳﻘﻮﻻﻥ ‪ " :‬ﺑﺦ ﺑﺦ‬
‫ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺔ " ‪. ١‬‬

‫ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٢٨١‬ﺳﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ ﺹ ‪ . ١٢‬ﺗـﺬﻛﺮﺓ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﳋﻮﺍﺹ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺹ ‪ ٢٩‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﻟﻠﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ١٦٩‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤـﺎﻝ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ ‪٣٩٧‬‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٢١٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٥٠‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ‬
‫‪ ٦٣‬ﺍﳊﺎﻭﻱ ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻱ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١١٢‬‬

‫‪٢٦١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٢‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪-‬‬
‫ﻫﺬﺍ ‪ -‬ﺇﻻ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﺫﻛﺮﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺃﺩﻋـﻮ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺇﱃ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﲏ ﻭ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﳎﻠﺪﺍ ﳛﺼﻲ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺭﻭﺍﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﰒ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻭ ﻗﺪ ﲣﻠﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻛﻤﺎ ﲣﻠﻒ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑـﻦ ﺯﻳـﺪ ﻭ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ﻭ‬
‫ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﳌﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭ ﻋﻤـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ ﻭ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﱪﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻭ ﺍﹸﰊ‬
‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳـﻌﺪ ﻭ ﺃﺑـﻮ ﺃﻳـﻮﺏ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭ ﻏﲑ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﺜﲑﻭﻥ ‪. ١‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﳌﺰﻋﻮﻡ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ؟ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻄﻌﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﺮﺷـﺢ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺭﺓ ﺑﻞ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻏﻔﻠﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻭﱄ ﺍﳊﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﺫ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻟﲔ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺩﻓﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻓﻮﺟﺊ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﲟﻮﺕ ﻧﺒﻴﻬﻢ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻤﻴﺲ ‪ ،‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺫﻛﺮ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
‫ﻭ ﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﻬﺮﺍ ‪ . ١‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪‬ﺪﻳـﺪﻫﻢ ﲝـﺮﻕ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻥ ﱂ ﳜﺮﺝ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﳚﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﻘـﻮﻝ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﳌﺸﻮﺭﺓ ﻭ ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔ ﻭﻗﻰ ﺍﷲ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٣‬‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﺇﱃ ﻣﺜﻠـﻬﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﳌﻦ ﺑﺎﻳﻌﻪ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ‪ " :‬ﺃﻣﺎ ﻭ ﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺗﻘﻤﺼﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻗﺤﺎﻓـﺔ ﻭ‬
‫ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﳏﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﻞ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻰ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻋﲏ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻭ ﻻ ﻳﺮﻗـﻰ ﺇﱄ‬
‫ﺍﻟﻄﲑ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺎﺟﻢ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤـﺮ ﻳـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺃﻥ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺠﺰ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ‪ :‬ﻭ ﺍﷲ ﻻ ﺃﺑﺎﻳﻌﻜﻢ ﺃﺑﺪﺍ ﺣﱴ ﺃﺭﻣﻴﻜﻢ ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻢ ﰲ ﻛﻨﺎﻧﱵ ﻣﻦ ﻧﺒـﻞ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﺧﻀﺐ ﺳﻨﺎﱐ ﻭ ﺭﳏﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺿﺮﺑﻜﻢ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺘﻪ ﻳﺪﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﲟﻦ ﻣﻌﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ ﻭ ﻋﺸﲑﰐ ﻭ ﻻ ﻭ ﺍﷲ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﳉﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺲ ﻣﺎ ﺑـﺎﻳﻌﺘﻜﻢ‬
‫ﺣﱴ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﰊ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺼﻼ‪‬ﻢ ﻭ ﻻ ﳚﺘﻤـﻊ ﲜﻤﻌﺘـﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻻ‬
‫ﻳﻔﻴﺾ ﺑﺈﻓﺎﺿﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﳚﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻋﻮﺍﻧﺎ ﻟﻄﺎﻝ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﳍﻢ‬
‫ﻟﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﺰﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ‪. ٣‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻠﺘﺔ ﻭﻗﻰ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌـﺒﲑ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻴﺪ ﺃﺭﻛﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺗﻘﻤﺼﺎ ‪ -‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪. ١٢٧‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺷﺮﺡ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٣٤‬ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٧‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٦٤‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻇﻠﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺳـﻴﺪ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﺘﺨﻠﻒ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋـﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٤‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺍﳊﺠﺔ ﰲ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ؟ ﻭ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻫﻨـﺎﻙ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﻭﻟﻮﻩ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻨﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻻ ﳚﺪ ﻣﻨﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺺ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﻣﻼﺑـﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪. ١‬‬
‫‪ - ٢‬ﺧﻼﻑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻊ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻳﻀﺎ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﻼ ﻳـﺴﻊ ﺍﳌﻨـﺼﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﲞﻄﺄ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻈﻠﻤﻪ ﻭ ﺣﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪.‬‬
‫ﻻﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﻭ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺗﻌﻤﺪ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﲢﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻭ ﳒﺪ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻨـﻬﺎ ﻣـﺎ ﺃﺧﺮﺟـﻪ‬
‫ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻷﻧـﺼﺎﺭ ﻭ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ‬
‫ﻣﻀﺖ ﺑﻴﻌﺘﻨﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﻚ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺳﺒﻖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺪﻟﻨﺎ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ‪ :‬ﺃ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺩﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﱂ ﺃﺩﻓﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﻧﺎﺯﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ :‬ﻣﺎ ﺻـﻨﻊ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺣﺴﻴﺒﻬﻢ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﻬﻢ ‪. ٢‬‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳌﻈﻔﺮ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ١٩‬ﺷﺮﺡ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳـﺪ ) ﺑﻴﻌـﺔ ﺃﰊ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺑﻜﺮ ( ‪.‬‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳐﻄﺌﺎ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﺷـﺘﺒﺎﻩ ﻷﻗﻨﻌﺘـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﱂ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺭﺩ ﰲ ﻛـﻞ ﻣـﺮﺓ‬
‫ﺩﻋﻮﺍﻫﺎ ﻭ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩ‪‬ﺎ ﻭ ﻻ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻪ ﲝﻀﻮﺭ ﺟﻨﺎﺯ‪‬ﺎ ﺣﺴﺐ ﻭﺻﻴﺘﻬﺎ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳـﺮﺍ‬
‫‪.١‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٣٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٧٢‬ﺑﺎﺏ ﻻ ﻧﻮﺭﺙ ﻣـﺎ ﺗﺮﻛﻨـﺎﻩ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺪﻗﺔ ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٥‬‬

‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺩﻓﻨﻬﺎ ‪ -‬ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ -‬ﺳﺮﺍ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻻﻃﻠﻊ ﺑﻨﻔـﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ ﺍﳊﻘـﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﱪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﳎﻬﻮﻝ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳊﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺇﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴـﻊ‬
‫ﻭﺳﻂ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﲢﺪﻳﺪ " ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ -‬ﺃﺭﺍﺩﺕ‬
‫‪‬ﺬﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺄﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﱪ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﺮﺍ ﻭ ﻻ ﳛﻀﺮ ﺟﻨﺎﺯ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣـﺪﺍ ! ! ! ﻭ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻷﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﳌﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﱪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔـﺎﻥ ﳝـﺸﻲ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﻴﺠﺪﻩ ﲢﺖ ﺍﳊﺎﺋﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳚـﺪ ﺃﻏﻠـﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺪﻓﻮﻧﲔ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻗﺮﺏ ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻭ ﺣﱴ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧـﺲ ﺻـﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﻗﺮﺏ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﲢﻘﻖ ﻟﺪﻱ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺩﻓﻦ ﲝﺶ ﻛﻮﻛﺐ ﻭ ﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻻﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﻌﻮﺍ‬
‫ﺩﻓﻨﻪ ﰲ ﺑﻘﻴﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﺷـﺘﺮﻯ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻟﻴﺪﺧﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﱪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﲑﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﺟﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻋﺠﱯ ﻟﻜﺒﲑ ﺣﲔ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ‪ -‬ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ‪ -‬ﺃﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﳊﻖ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﰒ ﻻ ﺗـﺪﻓﻦ ﺇﱃ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺑﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٢٦٨‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺻﺖ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ ﺳﺮﺍ ﻓﻠﻢ ﺗﺪﻓﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ‬
‫ﻣﻦ ﻗﱪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺍﳊـﺴﻦ ﱂ ﻳـﺪﻓﻦ‬
‫ﻗﺮﺏ ﻗﱪ ﺟﺪﻩ ؟ ! ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻌﺖ ﻫﺬﺍ ) ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺟﺎﺀ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻴﺪﻓﻨﻪ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺮﻛﺒﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻐﻠﺔ‬
‫ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺗﺪﻓﻨﻮﺍ ﰲ ﺑﻴﱵ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺣﺐ ‪.‬‬

‫‪٢٦٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٦‬‬

‫ﻭ ﺍﺻﻄﻒ ﺑﻨﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﻭ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﻧـﻪ‬
‫ﺳﻴﻄﻮﻑ ﺑﺄﺧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﱪ ﺟﺪﻩ ﰒ ﻳﺪﻓﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻻﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻭﺻـﺎﻩ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺮﻗﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻭ ﻟﻮ ﳏﺠﻤﺔ ﻣﻦ ﺩﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺑﻴﺎﺗﺎ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ‪:‬‬
‫ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻠﺖ ‪ ١‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻐ‪‬ﻠﺖ ‪ * ٢‬ﻭ ﻟﻮ ﻋﺸﺖ ﺗ‪‬ﻔﹶﻴ‪‬ﻠﺖ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻤﻦ * ﻭ ﺑﺎﻟﻜﻞ ﺗﺼﺮﻓﺖ‬
‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﳌﺨﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺙ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺍﺕ ﻭ ﻫﻦ ﺗﺴﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪:‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﻳﻮﺭﺙ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻣﻨـﻊ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻣﲑﺍﺙ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺙ ﻋﺎﺋﺸﺔ ؟ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺁﻳﺔ ﺗﻌﻄـﻲ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺣﻖ ﺍﳌﲑﺍﺙ ﻭ ﲤﻨﻊ ﺍﻟﺒﻨﺖ ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺪﻟﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲﺀ‬
‫ﻓﺤﺮﻣﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭ ﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ؟ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌـﺆﺭﺧﲔ ﻭ ﳍـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬
‫ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻹﺭﺙ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺍﳌﻌﺘﺰﱄ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺟـﺎﺀﺕ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻭ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ ﻭ ﺩﺧﻠﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻭ ﻃﻠﺒﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﳍﻤﺎ ﺇﺭﺛﻬﻤـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺭﻛﻮ‪‬ﺎ ﺍﳉﻤﻞ ﰲ ﺣﺮﺏ ﺍﳉﻤﻞ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺭﻛﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻌﺖ ﺩﻓﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﲜﺎﻧﺐ ﺟﺪﻩ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٢٧٠‬‬
‫ﺃﻧﺖ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﻟﺴﺔ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﺑﺄﻋﺮﺍﰊ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺒﻮﻟﻪ ﻭ ﺷﻬﺪﲤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﳓﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻧﻮﺭ‪‬ﺙ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺭﺙ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻄﻠﺒﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻮﺭﺙ ﳌﺎﺫﺍ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺣﻘﻬﺎ‬
‫؟ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬

‫‪٢٧١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٧‬‬

‫ﻏﺎﺿﺒﺔ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺃﻗﺘﻠﻮﺍ ﻧﻌﺜﻼ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ‪. ١‬‬

‫‪ - ٣‬ﻋﻠﻲ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻹﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺘﲏ ﻟﻺﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺳـﻨﺔ ﺍﻵﺑـﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺟـﺪﺍﺩ ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﺇﱐ ﺃﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻓﺘﺸﺖ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺇﲨﺎﻋﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺃﲨﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻧـﺼﻮﺹ ﺛﺒﺘﺘـﻬﺎ ﻣـﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺈﻣﺎﻣﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺇﻻ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﱵ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﳍﺎ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻃﺮﻕ ﻻ ﻳﺘﻄﺮﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﲨﻊ ﻏﻔﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺟﺎﺀ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ‪ :‬ﱂ ﻳﺮﺩ ﰲ ﺣﻖ‬
‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻋﻠﻲ ‪. ٣‬‬

‫ﺷﺮﺡ ‪‬ﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺪﻳﺪ ﺝ ‪ ١٦‬ﺹ ‪. ٢٢٣ - ٢٢٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٠٧‬ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ ‪ ٣‬ﻭ ‪. ١٩‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ ‪ ١٦٨‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﺹ ‪. ٧٢‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٦٣‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﱐ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٩‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﻟﻠﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٢٨٢‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ ‪ ١١٨‬ﻭ ﺹ ‪. ٧٢‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﲪﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣـﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺎﺭ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻪ ﻭ ﻟﻌﻨﻪ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻤﻰ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﲰﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻣـﻊ‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬

‫‪٢٧٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٨‬‬

‫ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﳉﺤﻮﺩ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ " :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻛﺘﻢ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺣﺴﺪﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﻤﻬﺎ ﳏﺒﻮﻩ ﺧﻮﻓـﺎ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺫﻳﻦ ﻣﺎ ﻃﺒﻖ ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ " ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺸﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﺯﻱ ﺃﻭ ﻳﻌﺎﺩﻝ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻲ ﲢﺎﻭﻝ ﺑﻜﻞ ﺟﻬـﺪﻫﺎ ﺩﻋـﻢ ﺃﺑﻴﻬـﺎ ﻭ ﻟـﻮ‬
‫ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺃﻭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺭﻓﺾ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﻛﺎﻥ ﳛـﺪﺙ ﺃﻥ ﺃﻓـﻀﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰒ ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﰒ ﻻ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ‬
‫‪ ١‬ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛـﺄﻱ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻋﺎﺩﻱ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺮﺩ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻫـﻞ‬
‫ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻌﻠﻲ ؟ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﲰﻊ ﻭ ﻭﻋﻰ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﻭﻱ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﻭ‬
‫ﻋﺮﻭﺓ ﻭ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﺤﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻭ ﺣﺎﺭﺑﻮﻩ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟـﺪﺱ ﻭ ﺍﺧـﺘﻼﻕ ﺍﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ﻷﻋﺪﺍﺋـﻪ ﻭ‬
‫ﺧﺼﻮﻣﻪ ‪.‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٢٠٢‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٧٤‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻓﻔﺘﺶ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻋـﻦ‬
‫ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﳚﺪﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺅﻭﺍ ﺇﱃ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺣﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮﻭﻩ ﻛﻴـﺪﺍ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ‪. ١‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪ ٨٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ ‪، ١٩٩‬‬‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ ‪. ١٢٥‬‬

‫‪٢٧٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٦٩‬‬

‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ‪ } :‬ﺇِﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜِﻴﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﻛﹶﻴ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ }‪ {١٥/٨٦‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻛِﻴـﺪ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ـﺪ‪‬ﺍ‬

‫}‪ {١٦/٨٦‬ﻓﹶﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻞِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓِﺮِﻳﻦ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻬِﻠﹾﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺍ { ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺇﻧﻪ ﳌﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﲣﺮﺝ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻗﺮﻭﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳉﺎﺋﺮ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻟﻪ ﻭ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﺃﻗﻞ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﺣﺴﺪﺍ‬
‫ﻭ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻭ ﺗﻘﺘﻴﻼ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻣﻦ ﺃﺳﻼﻓﻬﻢ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﻓـﺮﺍﺱ‬
‫ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ ﰲ ﺫﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﺎﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮ ﺣﺮﺏ ﻭ ﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ * ﺗﻠﻚ ﺍﳉﺮﺍﺋﺮ ﺇﻻ ﺩﻭﻥ ﻧﻴﻠﻜﻢ‬
‫ﻛﻢ ﻏﺪﺭﺓ ﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﺿﺤﺔ * ﻭ ﻛﻢ ﺩﻡ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻛﻢ‬
‫ﺃﻧﺘﻢ ﻟﻪ ﺷﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﻭ ﰲ * ﺃﻇﻔﺎﺭﻛﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺩﻡ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺧﻠﺼﺖ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻓﻠﺘﻜﻦ ﷲ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨـﺎ ﻭ‬
‫ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻌﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﺧﺎﺻﺎ ﻭ ﺭﺷﻮﺓ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﰲ ﺣﻖ‬
‫ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺧﺘﻠﻘﺖ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﺳﻮﺩﺕ ‪‬ﺎ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻌﺸﺎﺭ ﻋﺸﺮ ﺣﻘـﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ‪ ،‬ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺣﻠﻠﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﳌﺮﻭﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﺟﺪ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻉ ﻭ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺷﺮﺡ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ " ﻟـﻮ ﻭﺯﻥ‬
‫ﺇﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺈﳝﺎﻥ ﺃﻣﱵ ﻟﺮﺟﺢ ﺇﳝﺎﻥ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ " ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺑـﺎ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ) ‪ ، ( ٨٦‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ‪. ١٧ _ ١٥ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٧٦‬‬
‫ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺆﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭ ﻻ ﻟﻴﻤﺘﻨـﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫‪٢٧٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٠‬‬

‫ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﹸﺣﺪ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﱐ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﲢﺪﺙ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺣﱴ ﺑﻜﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ‪، ١‬‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﲑﺳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻤﻨﻌـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ ‪ ، ٢‬ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﰲ ﺧﻴﱪ ‪ :‬ﻷﻋﻄﲔ ﺭﺍﻳﱵ ﻏﺪﺍ ﺭﺟـﻼ‬
‫ﳛﺐ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﳛﺒﻪ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻛﺮﺍﺭﺍ ﻟﻴﺲ ﻓﺮﺍﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ﻭ ﱂ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪. ٣‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﺃﻥ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻳﻔـﻮﻕ‬
‫ﺇﳝﺎﻥ ﺃﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﻬﺪﺩﻩ ﺑﺈﺣﺒﺎﻁ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺭﻓـﻊ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ . ٤‬ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻩ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﻟـﻮ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﲤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻌﻪ ﻭ ﻋﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗـﺪﻋﻮ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ‪ ، ٥‬ﰒ ﻻ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻪ ‪ -‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﻭﺻﻴﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺣﱴ ﲝﻀﻮﺭ‬
‫ﺟﻨﺎﺯ‪‬ﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴـﺘﻤﲎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﺣﺘﻀﺎﺭﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪.‬‬

‫ﻣﻮﻃﺄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٣٠٧‬ﻣﻐﺎﺯﻱ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ ﺹ ‪. ٣١٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٣٣٩‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٣١٩‬ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ٣‬ﺹ – ‪. ٥١‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪. ١٨٤‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٤‬ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉـﺎﺣﻆ ﺹ ‪ ٣٠١‬ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ‬ ‫‪5‬‬

‫‪. ١٢١٥‬‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫ﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺣﺮﻕ ﺍﻟﻔﺠﺎﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻗﺬﻑ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﰲ ﻋﻨﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ ﻋﻤﺮ ﺃﻭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ‪. ١‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﻳﺮﺟﺢ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺪﻡ ﰲ ﺁﺧﺮ ﳊﻈﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭ ﻋﻠـﻰ ﺣﺮﻗـﻪ ﺍﻟﻔﺠـﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒـﺸﺮ ﻭ ﻳﻜـﻮﻥ‬
‫ﺷﻌﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﻌﺮﺓ ‪ ،‬ﺃﹶﻑ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌﺎﺩﻝ ﺇﳝﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺇﳝﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺑـﻞ‬
‫ﻳﺮﺟﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟ ! ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٥٢‬ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌـﺴﻌﻮﺩﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ‬ ‫‪1‬‬

‫‪. ٤١٤‬‬

‫‪٢٧٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧١‬‬

‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺣﺪﻳﺚ " ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﺬﺍ ﺧﻠﻴﻼ ﻻﲣﺬﺕ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺧﻠﻴﻼ " ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺴﺎﺑﻘﻪ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﺆﺍﺧﺎﺓ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻜـﺔ ﻗﺒـﻞ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﺆﺍﺧﺎﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻭ ﰲ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺍﲣﺬ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻋﻠﻴﺎ ﺃﺧﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻵﺧﺮﺓ " ‪ ، ١‬ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﺍﺧﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﺃﻛﺘﻔﻲ ‪‬ﺬﻳﻦ ﺍﳌﺜﻠﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﻭﺭﺩ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭ ﻟـﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﰲ ﺯﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺯﻣﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﲝﺜﻨﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﻭﺉ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﳓﺼﻰ ﻟﻌﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﺴﺎﻭﻱﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻛﺘﺐ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﲑ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﳜﺘﺺ ﺑﻌﻠﻲ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺇﻻ ﻟﻌﻠﻲ ﻭﺣﺪﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻫﻮ ﻭ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﻗﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻧﻔﺮ ﻓﻠﻢ‬
‫ﳚﱪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﺘﺔ ﻭﻗﻰ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷـﺮﻫﺎ ‪ -‬ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪ -‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﻬﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺷﺢ ﺳﺘﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ﻭ ﺃﻟـﺰﻣﻬﻢ ﺃﻥ‬
‫ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﺧـﺎﻟﻒ ﺇﺛﻨـﺎﻥ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﳘـﺎ ﻭ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺇﱃ ﻓﺮﻳﻘﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻬـﻢ‬

‫ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳋﻮﺍﺹ ﻟﻠﺴﺒﻂ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺹ ‪ ٢٣‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٠٧‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ ‪ ٧‬ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺹ ‪. ٢١‬‬

‫‪٢٨٠‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺖ ﻭ ﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘـﺼﺔ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭ ﻋﺠﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ‬
‫ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻓﺾ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ‬

‫‪٢٨١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٢‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭ ﻗﺪ ﲢﺪﺙ ﻋـﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻘﺸﻘﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻓﺄﺑﺪﳍﺎ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻳﺘﺪﺍﻭﳍﺎ ﺑﻨـﻮ‬
‫ﺃﻣﻴﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺇﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺏ ﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺇﻻ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﺣﻖ ﺃﻭ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜـﻦ ﻫﻨـﺎﻙ ﺑﻴﻌـﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ١‬ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭ ﺣﱴ ﻋﻬﺪ ﻛﻤـﺎﻝ ﺃﺗـﺎﺗﻮﺭﻙ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﺟﺐ ﺇﺗﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺃﺧﺬﺕ ‪‬ﺎ ﻭ ﺩﻓﻌﺘﲏ ﻟﻺﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺃﻛﺪﺕ ﺻـﺤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨـﺪﻫﻢ‬
‫ﺃﺿﻌﺎﻓﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ‪ -‬ﻭ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ‪ -‬ﺳﻮﻑ ﻻ ﺃﺳﺘﺪﻝ ﻭ ﻻ ﺃﻋﺘﻤـﺪ ﺇﻻ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ‬
‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ‪.‬‬
‫‪٢‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ " ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ‪‬ﺎ "‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺗﺒﺎﻋـﻪ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻹﺗﺒﺎﻉ ‪ ،‬ﺃﻭﱃ ﺃﻥ ﻳﻘﺘـﺪﻯ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ... } :‬ﻗﹸﻞﹾ ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻮِﻱ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ‪{ ...‬‬
‫‪.٣‬‬

‫ﺃﻱ ﺑﺈﲨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻭ ﱂ ﺗﻜﻦ " ﻓﺘﻨﺔ " ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٢٧‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪ ٣٥٨‬ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ) ‪ ، ( ٣٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٩ :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٨٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪ } :‬ﺃﹶﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﺣ‪‬ﻖ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻦ ﻻﱠ ﻳ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻱ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺃﹶﻥ‬
‫ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﻛﹶﻴ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﻜﹸﻤ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪ ، ١‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻱ ﻭ‬
‫ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﺣﺪ ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ) ‪ ، ( ١٠‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٣٥ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٨٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٣‬‬

‫ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺳﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﱂ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺭﺟﻊ ﺇﱃ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻂ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﺑﻘﺎﱐ ﺍﷲ ﳌﻌﻀﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﳍﻠﻚ ﻋﻤﺮ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻋﻠـﻲ ﺇﻻ‬
‫ﻛﻘﻄﺮﺓ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲝﺮ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺳﻠﻮﱐ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﺗﻔﻘـﺪﻭﱐ ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﲏ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﻻ ﺃﺧﱪﺗﻜﻢ ﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﱐ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﻻ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺑﻠﻴﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﺃﻡ ﺑﻨﻬﺎﺭ ﰲ ﺳﻬﻞ ﺃﻡ ﰲ ﺟﺒﻞ " ‪. ٣‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺏ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬ﻭ ﻓﺎﻛﻬﺔ‬
‫ﻭ ﺃﺑﺎ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻷﻧﻌﺎﻣﻜﻢ ( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺃﻱ ﲰﺎﺀ ﺗﻈﻠﲏ ﻭ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ ﺗﻘﻠﲏ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﲟﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺣـﱴ ﺭﺑـﺎﺕ‬
‫ﺍﳊﺠﺎﻝ " ﻭ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻨﺘﻬﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﻳﻀﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟـﺪﺭﺓ ﺣـﱴ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٣٩‬ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ ‪ ٤٨‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١٩٤‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﲨﻌﺖ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ( ﻭ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺝ ‪ ، ٣‬ﺹ ‪ ٤٥ - ٣٨‬ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﶈﺐ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ١٩٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺹ ‪. ١٢٤‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٣١٩‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪ ٤٨٥‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪. ٣٣٨‬‬

‫‪٢٨٤‬‬
‫ﻳﺪﻣﻴﻪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺇﻥ ﺗﺒﺪ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﺆﻛﻢ " ‪ ١‬ﻭ ﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻟﺌﻦ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﺃﺣﺐ‬
‫ﺇﱄ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﱄ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪.‬‬

‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٥٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٢٣٢‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ ‪. ١١١‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٨٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٤‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺛـﻼﺙ ﻟـﺌﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ‪ :‬ﺍﻟﻜﻼﻟـﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺑـﺎ ﻭ‬
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ! ﺣﺎﺷﻰ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷـﻴﺎﺀ ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ " ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﺖ ﻣﲏ ﲟﱰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻧـﱯ‬
‫ﺑﻌﺪﻱ " ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ ﺍﺧﺘـﺼﺎﺹ‬
‫ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺔ ﻭ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻭ ﻭﺻﻴﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ‬
‫ﳌﻴﻘﺎﺕ ﺭﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﱰﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻓﻬﻮ ﻛﻬﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﳎﻤـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪.‬‬
‫ﺕ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ " ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻭ ﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﺬﻝ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﻪ ﻭ ﺃﺩﺭ ﺍﳊﻖ ﻣﻌﻪ ﺣﻴـﺚ‬
‫ﺩﺍﺭ " ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺣﺪﻩ ﻛﺎﻑ ﻟﺮﺩ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻋﱪﺓ ﲟـﻦ‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﺍﶈﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﲑ ﻟﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗـﺼﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺧﻄﻴﺒﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ " ﻗﺎﻝ ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﱐ ﺃﻭﱃ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ " ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪﺋﺬ ‪ " :‬ﻓﻤﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻮﻻﻩ ‪ " . .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘـﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜـﻦ ﻟﻠﻌﺎﻗـﻞ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺇﻻ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ ﺭﻓﺾ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﺘﻜﻠﻒ ﻭ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﻥ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﲝﻜﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻤﻊ‬

‫‪٢٨٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٥‬‬

‫ﺣﺸﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳊﺮ ﻭ ﺍﳍﺠﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺑﺄﻥ ﻋﻠـﻲ ﻫـﻮ ﳏـﺐ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﻧﺎﺻﺮﻫﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲟﺎﺫﺍ ﻳﻔﺴﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻛﱪﺍﺋﻬﻢ ﻭ‬
‫ﺳﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪﻩ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃ ﺑﺰﻭﺟﺎﺗﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻻﻥ " ﺑـﺦ ﺑـﺦ‬
‫ﻟﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻣﻮﱃ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺔ " ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﺄﻭﻟﲔ ﻟﻜﺎﺫﺑﻮﻥ ﻓﻮﻳﻞ ﳍﻢ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻭﻳﻞ ﳍﻢ ﳑـﺎ‬
‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ‪ ...‬ﻭ‪‬ﺇِﻥﱠ ﻓﹶﺮِﻳﻘﺎﹰ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪ ‬ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪. ١‬‬
‫ﺙ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ " :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲏ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﲏ ﺇﻻ ﺃﻧـﺎ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻲ " ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟـﺸﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻫﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻴﺆﺩﻱ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺞ ﺍﻷﻛﱪ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﲏ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻇﻬﲑ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻟﻌﻠﻲ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﺒﲔ ﻷﻣﱵ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻱ " ‪. ١‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٤٦ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻨﻦ ﺇﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٤٤‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﺹ ‪ ٢٠‬ﺻـﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ‬ ‫‪2‬‬

‫‪. ٣٠٠‬‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺝ ‪ ٩‬ﺹ ‪ ٤٧١‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٥٦‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٢٢٩‬‬

‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺒﲔ ﻟﻸﻣـﺔ ﻣـﺎ‬
‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺏ ﻭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌـﺮﻑ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﺃﻋﺎﻗﺘـﻬﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﺃﺩﺍﺀ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻟﱵ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٤٨٨‬ﻛﻨﻮﺯ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﺹ ‪ . ٢٠٣‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬
‫‪1‬‬

‫ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪. ٣٣‬‬

‫‪٢٨٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٦‬‬

‫ﺭﺷﺤﻬﺎ ﺍﷲ ﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﳊﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺃﻣـﲑ‬

‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮﺍ ﻭ ﺑﺪﻟﻮﺍ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺇِﺫﹶﺍ ﻗِﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻮ‪‬ﺍﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻝِ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍﹾ ﺣ‪‬ـﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﺪ‪‬ﻧ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻪِ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻧ‪‬ﺎ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺑ‪‬ﺎﺅ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﺌﹰﺎ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ { ‪. ١‬‬
‫ﺝ ‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ‪:‬‬
‫" ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺻﻴﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻠﻴﻔﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺎﲰﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻭ ﺃﻃﻴﻌـﻮﺍ "‬
‫‪.٢‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠـﻬﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧـﻮﻥ‬
‫ﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭ ﻋﺪﻭﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺑﺪﻟﺖ‬
‫ﻭ ﺯﻳﻔﺖ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻬﺬﺍ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ " ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٠٤‬ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٥٤‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻭ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺬﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ) ﻭﺻـﻴﻲ ﻭ‬
‫ﺧﻠﻴﻔﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ( ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺬﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﳉﺰﺀ ‪ ١٩‬ﺻـﻔﺤﺔ ‪١٢١‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ) ﻭﺻﻴﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﱵ ( ﻭ ﺃﺑﺪﻟﻮﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ‪ ! ! . .‬ﻭ‬
‫ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺍﳉﺰﺀ ‪ ٢‬ﺻﻔﺤﺔ ‪. ٣١٩‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ) ‪ ، ( ٥‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٠٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٣١٩‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٦٢‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪٣١١‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﱰﻳﻞ ﻟﻠﺤﺴﻜﺎﱐ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٣٧١‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ ‪ ١٥‬ﺹ ‪. ١٥‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٨٥‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳋﺎﺯﻥ ﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٧١‬‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ ﳊﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﲑﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ ‪.‬‬

‫‪٢٩٠‬‬
‫ﺃﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﳛﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭ ﻳﻘﻠﺒﻮﻥ ﺍﻷﻣـﻮﺭ ‪ ،‬ﻳﺮﻳـﺪﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﺍﷲ ﻣﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ‪. .‬‬
‫ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﻓﺒﺤﺜـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ " ﻭ ﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﻋﻨـﺎﺀ ﻭ‬
‫ﻣﺸﻘﺔ‬

‫‪٢٩١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٧‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﻛﻠﻔﲏ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﻬﻢ ﺃﻧﲏ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻭ ﺯﺍﺩﱐ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﳝﺤﻮﺍ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﺣﺠـﺔ‬
‫ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺪﻯ ) ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ ( ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻨﺼﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪﺍ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻏﲑ ﺍﻟﺘـﻀﻠﻴﻞ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺪﺱ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﺄﻱ ﲦﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺄﺟﺮﻭﺍ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻭ ﺃﻏﺪﻗﻮﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻏﺪﻗﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺰﻳﻔﺔ ﻟﻴﻜﺘﺒﻮﺍ ﳍﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ ﺗﻜﻔﺮﻫﻢ ﻭ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪ ﻭ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻼ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ } ‪ ...‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻣِﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻠِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺜﹾﻞﹶ ﻗﹶﻮ‪‬ﻟِﻬِﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ـﺸ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺖ‪‬‬
‫ﻗﹸﻠﹸﻮﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﺍﻵﻳ‪‬ﺎﺕِ ﻟِﻘﹶﻮ‪‬ﻡٍ ﻳ‪‬ﻮﻗِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪ ، ١‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫***‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ) ‪ ، ( ٢‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١١٨ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٩٢‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٨‬‬

‫‪٢٩٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٧٩‬‬

‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ - ١‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱐ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﺧﺬﰎ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﻋﺘﺮﰐ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ " ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ‪:‬‬
‫" ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﰊ ﻓﺄﺟﻴﺐ ﻭ ﺇﱐ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟـﺜﻘﻠﲔ ﺃﻭﳍﻤـﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺍﳍﺪﻯ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ‪ ،‬ﺃﺫﻛـﺮﻛﻢ‬
‫ﺍﷲ ﰲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ " ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ " ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﺗﺒﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ " ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫"‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺑﻐﲑ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺣﺴﺐ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻧﻔـﺴﻪ‬
‫ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻭ ﻻ ﻋﺮﻑ ﻣﻨﻪ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﲟﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻨـﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ١٢٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪. ٣٢٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٤٨‬ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٧‬‬

‫‪٢٩٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٠‬‬

‫ﺍﳊﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﻫﻮ " ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﺳﻨﱵ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻥ ﺻﺢ ﻭ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻌﺘـﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﲔ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻟﻴﻌﻠﻤـﻮﻛﻢ ‪-‬‬
‫ﺃﻭﻻ ‪ -‬ﺳﻨﱵ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﻨﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﻣﱰﻫﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭ‬
‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺴﺮﻭﺍ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻻﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﲢﺘﺞ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻠﻌﻨﻪ " ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺻﺎﻣﺖ ‪ ،‬ﻭ ﲪﺎﻝ ﺃﻭﺟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﶈﻜﻢ ﻭ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﻻﺑﺪ ﻟﻔﻬﻤﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭ ﺇﱃ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻌﺼﻮﻣﲔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭ‬
‫ﻻ ﳚﺘﻬﺪﻭﻥ ﺇﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳓﻦ ﻧﺮﺟﻊ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻭ ﻣـﺎ ﺍﺳـﺘﻨﺒﻄﻮﻩ ﻭ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﺂﺭﺍﺋﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﳌﺌـﺎﺕ ﻓـﻼ ﳝﻜـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ‪.‬‬

‫ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ‪.‬‬

‫‪٢٩٥‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺳﻨﺔ ﺗﺘﺒﻌﻮﻥ ؟ ﻷﺟﺎﺑﻮﺍ ﻗﻄﻌﺎ ‪ :‬ﺳـﻨﺔ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫" ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟـﺬ " ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺒﻌﻮ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﺣﱴ ﺳﻨﺔ‬

‫‪٢٩٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨١‬‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺆﻻﺀ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻭﻱ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﻨﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﲣـﺘﻠﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺇﺑﺎﻥ ﺧﻼﻓﺘﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺣﺠﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻨﺎ " ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺳﻨﱵ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ‪ -‬ﻭ ﻣﺎ ﱂ ﺃﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﺃﺿـﻌﺎﻑ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﻛﺎﻑ ﻟﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻨـﺎﻗﺾ‬
‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ‪ :‬ﻫﻲ ﳐﺎﺻﻤﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣـﺘﺞ‬
‫ﲝﺪﻳﺚ " ﳓﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻻ ﻧﻮﺭﺙ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﺻﺪﻗﺔ " ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺬﺑﺘﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﻭ ﺃﺑﻄﻠﺘﻪ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻳ‪‬ﻮﺻِﻴﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻓِﻲ ﺃﹶﻭ‪‬ﻻﹶﺩِﻛﹸﻢ‪ ‬ﻟِﻠـﺬﱠﻛﹶﺮِ‬
‫ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺣ‪‬ﻆﱢ ﺍﻷُﻧﺜﹶﻴ‪‬ﻴ‪‬ﻦِ ‪. ٢ { ...‬‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭ ﻏﲑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪:‬‬
‫} ﻭ‪‬ﻭ‪‬ﺭِﺙﹶ ﺳ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥﹸ ﺩ‪‬ﺍﻭ‪‬ﻭﺩ‪ ٣ { ‬ﻭ ﻛﻼﳘﺎ ﻧﱯ ‪.‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﺑﻠﻔﻆ ) ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻋﺘﺮﰐ ( ﻣﺴﻨﺪﺍ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﺳﻨﱵ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﰲ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﻭ ﻧﻘﻠﻪ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﻏﲑ ﻣﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻟﻄﱪﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﺮﺳﻼ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١١ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ) ‪ ، ( ٢٧‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٦ :‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪ ... } :‬ﻓﹶﻬ‪‬ﺐ‪ ‬ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ * ﻳ‪‬ﺮِﺛﹸﻨِﻲ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺮِﺙﹸ ﻣِـﻦ‪‬‬
‫ﺁﻝِ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﹸﻮﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹾﻪ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿِﻴ‪‬ﺎ { ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻭ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ ) ‪ ، ( ١٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٥ :‬ﻭ ‪. ٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٢‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﲟﺤﺎﺭﺑﺔ ﻣﺎ ﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻓﻜـﺎﻥ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﻷﱐ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻳﻘـﻮﻝ ‪" :‬‬
‫ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻤـﻦ ﻗﺎﳍـﺎ‬
‫ﻋﺼﻢ ﻣﲏ ﻣﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﻣﻪ ﻭ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﱪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺇﻻ ﲝﻘﻬﺎ ﻭ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ "‬
‫‪.١‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﱂ ﻳﻘﺘﻨﻊ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﺍﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺣﻖ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻭ ﺍﷲ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﻮﱐ ﻋﻘﺎﻻ ﻛـﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻳﺆﺩﻭﻧﻪ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻪ " ﻭ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻟـﻚ ﻭ‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺼﻤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﱴ ﺷﺮﺡ ﺍﷲ ﺻﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻟـﺴﺖ‬
‫ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﷲ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﻮﻡ ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪.‬‬
‫} ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﺫﹶﺍ ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِﻲ ﺳ‪‬ﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠﹼﻪِ ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺗ‪‬ﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍﹾ ﻟِﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ‬
‫ﺇِﻟﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻼﹶﻡ‪ ‬ﻟﹶﺴ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺆ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻮﻥﹶ ﻋ‪‬ﺮ‪‬ﺽ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓِ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻓﹶﻌِﻨﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪِ ﻣ‪‬ﻐ‪‬ـﺎﻧِﻢ‪ ‬ﻛﹶـﺜِﲑ‪‬ﺓﹲ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪ ٥١‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٢٩٩‬‬
‫ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍﹾ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠﹸـﻮﻥﹶ ﺧ‪‬ـﺒِﲑ‪‬ﺍ {‬
‫‪ . ١‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺯﻛﺎ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻨﻜـﺮﻭﺍ ﻭﺟﻮ‪‬ـﺎ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺄﺧﺮﻭﺍ ﻟﻴﺘﺒﻴﻨﻮﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻮﺟﺌﻮﺍ ﲞﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻓﺘﺮﻳﺜﻮﺍ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٩٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٠٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٣‬‬

‫ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺳﻜﺎ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﲟﺎ ﺃﻧﲏ ﻻ‬
‫ﺃﺳﺘﺪﻝ ﻭ ﻻ ﺃﺣﺘﺞ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺴﺄﺗﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﳌﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺒﺤـﺚ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﲏ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺳﺠﻞ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺼﺔ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻐﲎ ﻭ ﺃﱀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻭ‬
‫ﻋﺎﻫﺪ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺃﺭﺟﺎﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺇﺑﻠﻪ ﻭ ﻏﻨﻤﻪ ﺣﱴ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻭ ﱂ ﻳﻌﺪ ﳛﻀﺮ ﺻﻼﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻌﻄـﻴﻬﻢ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ ﺇﳕﺎ ﻫﺬﻩ ﺟﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﺧﺖ ﺍﳉﺰﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﱂ ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﻻ ﺃﻣـﺮ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻟﹶﺌِﻦ‪ ‬ﺁﺗ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣِﻦ ﻓﹶـﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﻟﹶﻨ‪‬ـﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗﹶﻦ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﻜﹸﻮﻧ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻟِﺤِﲔ‪ * ‬ﻓﹶﻠﹶﻤ‪‬ﺎ ﺁﺗ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻓﹶﻀ‪‬ﻠِﻪِ ﺑ‪‬ﺨِﻠﹸﻮﺍﹾ ﺑِﻪِ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮ‪‬ﻟﱠﻮﺍﹾ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿ‪‬ﻮﻥﹶ {‬
‫‪.١‬‬
‫ﻭ ﺟﺎﺀ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺒـﻮﻝ‬
‫ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻳﺘﺒﻌﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻭ ﺇﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ‪‬ﺮﺩ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺘـﺬﺭﻳﻦ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ ﻭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺌﻪ ﺑﺘﺄﻭﻳﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻫﻲ ﺣﻖ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍـﻢ ﻭ ﻻ ﻟـﻪ‬
‫ﻋﺬﺭ ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺔ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﱪﻫﺎ ﺟﺰﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻳﺪﺭﻱ ﻟﻌﻞ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺃﻗﻨﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﻱ ﺩﻋـﻮ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﻟﱵ ﻧﺼﺒﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺷـﺮﺡ ﺍﷲ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ) ‪ ، ( ٩‬ﺍﻵﻳﺔ ‪ ٧٥ :‬ﻭ ‪. ٧٦‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٠١‬‬
‫ﺻﺪﺭ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺩ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻭ‬
‫ﺣﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺄﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻗﺼﺔ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬

‫‪٣٠٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٤‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﻮﻳﺮﺓ ﺻﱪﺍ ﻭ ﻧﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻓﺪﺧﻞ ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﳋﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪﻭ ﺍﷲ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻣﺮﺀﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﰒ ﻧﺰﻭﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﷲ ﻷﺭﲨﻨﻚ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎﺭ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻫﺒﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﺗﺄﻭﻝ ﻓﺄﺧﻄـﺄ ﻓـﺎﺭﻓﻊ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ! ! ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‬
‫‪ ،‬ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻗﺪﺍﺳﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﻟﻘﺒﻨﺎﻩ ﺑـ " ﺳﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ " ! ! ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﰲ ﺻﺤﺎﰊ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ‬
‫ﻧﻮﻳﺮﺓ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﺳﻴﺪ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ ﻭ ﺑﲏ ﻳﺮﺑﻮﻉ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻀﺮﺏ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻔﺘـﻮﺓ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻏﺪﺭ ﲟﺎﻟﻚ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﻭﺿـﻌﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺄﻭﺛﻘﻮﻫﻢ ﺑﺎﳊﺒﺎﻝ ﻭ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﺍﳌﻨﻬﺎﻝ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﻭ ﻳﻘﺎﻝ ﺇ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﺮ ﺃﲨﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻓﱳ ﺧﺎﻟـﺪ‬
‫ﲜﻤﺎﳍﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﻌﺜﺘﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺃﺑﻮ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭ ﺃﳊﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌـﺜﻬﻢ‬
‫ﺇﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﻓﺾ ﺧﺎﻟﺪ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﻗﺎﻟﲏ ﺍﷲ ﺇﻥ ﱂ ﺃﻗﺘﻠـﻪ ﻓﺎﻟﺘﻔـﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺇﱃ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻭ ﻗﺎﻝ ﳋﺎﻟﺪ ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱵ ﻗﺘﻠﺘﲏ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ ﻭ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻴﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﺩﺧﻞ ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ‪. ٢‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٢٨٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪. ١٥٨‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ١١٠‬ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٣٦‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٥٨‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﻨﺔ ‪‬ﺎﻣﺶ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺝ ‪ ١١‬ﺹ ‪ ١١٤‬ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ ‪. ١٤‬‬

‫‪٣٠٣‬‬
‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﺴﺎﱐ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﰲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮﻥ ﺣﺮﻣـﺎﺕ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮﻥ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﺍﻟﱵ ﺣﺮﻣﻬﺎ‬

‫‪٣٠٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٥‬‬

‫ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺣـﺪﺩﻫﺎ ﺍﷲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﺍﲣﺬ ﺇﳍﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﺘﺮﺩﻯ ﻭ ﺃﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺪﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺻﱪﺍ ﻭ ﻇﻠﻤﺎ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻭ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﳑﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻭ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺭﺍﺟﻌـﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭ ﺃﻗﺴﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍ ﰲ ﻟﻮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﻧﻨﻘﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻷﺳـﺘﺎﺫ ﻫﻴﻜـﻞ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ " ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺣﺠﺘﻪ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ " ‪.‬‬
‫" ﺃﻣﺎ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻋﺪﺍ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻧﺰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﻋﺪ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﰲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉـﻴﺶ‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﳌﺜﻠﻬﺎ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﻐﲑ ﻋﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﰎ ﻣﻊ ﻟﻴﻠﻰ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻮ ﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺗﺄﻭﻝ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﳚﻴـﺰﻩ ﻋﻤـﺮ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺣﺴﺒﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻟﻴﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﺬﺭﺍ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻒ ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﲑ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﰲ ﺭﻛﺎﺑﻪ ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻳﻘﺒـﻞ ﻷﺑﻴﺤـﺖ‬
‫ﳋﺎﻟﺪ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺍﶈﺎﺭﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﺜﻞ ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻔﺘﺄ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺣﱴ ﺍﺳـﺘﺪﻋﻰ ﺧﺎﻟـﺪﺍ ﻭ‬
‫ﻋﻨﻔﻪ ‪. ٢ " . .‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٢٨٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ١١٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ٣٣٦‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ " ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻫﻴﻜﻞ ﺹ ‪. ١٥١‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٣٠٥‬‬
‫ﻭ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻫﻴﻜﻞ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺮﺍﻭﻏـﻮﻥ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﳍﻢ ‪ ،‬ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳊﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ؟ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻴﻜﻞ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﻌﺰﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻴﺶ ﻭ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ ﺃﺳـﻮﺃ ﻣﺜـﻞ‬
‫ﻳﻀﺮﺏ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﺍﺣﺘﺮﻣﻮﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ؟ ﻛﻼ ﺇ‪‬ﺎ‬

‫‪٣٠٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ؟ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻷﻋﺎﺟﻴﺐ ﻭ ﺗﻘﻠﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻀﺮﺏ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﺮﺽ ﺍﳉﺪﺍﺭ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﰲ ﻛﺘﺒـﻬﻢ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻏﻀﺐ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻟﻴـﺸﻔﻊ ﻹﻣـﺮﺍﺓ ﺷـﺮﻳﻔﺔ‬
‫ﺳﺮﻗﺖ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ " :‬ﻭ ﳛﻚ ﺃﺗﺸﻔﻊ ﰲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣـﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻭ ﺍﷲ ﻟـﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺳﺮﻗﺖ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺳﺮﻕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺪ " ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﻜﺘﻮﻥ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻨـﺴﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻧﻔـﺲ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭ ﻫﻦ ﻣﻨﻜﻮﺑﺎﺕ ﲟﻮﺕ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﺴﻜﺘﻮﻥ ! ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﳛـﺎﻭﻟﻮﻥ‬
‫ﺗﱪﻳﺮ ﻓﻌﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻕ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻭ ﲞﻠﻖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﶈﺎﺳﻦ ﻟﻪ ﺣـﱴ ﻟﻘﺒـﻮﻩ‬
‫ﺑﺴﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻘﺪ ﺃﺩﻫﺸﲏ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﺑﺎﳌﺰﺡ ﻭ ﻗﻠـﺐ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺟﻬﺎﻟﱵ ﻭ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻧـﻪ ﺳـﻴﻒ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﲏ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﳌﺸﻠﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜـﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺑﺼﲑﰐ ﻭ ﻋﺮﻓﲏ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓـﺔ ﻭ‬
‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻄﻠﻮﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﻗﻮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻟﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺇﺫ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﻟـﻨﱯ ﺇﱃ ﺑـﲏ‬
‫ﺟﺬﳝﺔ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﱂ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﳛﺴﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺃﺳﻠﻤﻨﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺻﺒﺄﻧﺎ ﺻﺒﺄﻧﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﺧﺎﻟـﺪ ﻳﻘﺘـﻞ ﻭ‬
‫ﻳﺄﺳﺮ ‪‬ﻢ ﻭ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﺳﺮﻯ ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﳌﺎ‬
‫ﺗﺒﲔ ﳍﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ ﻭ ﳌﺎ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬

‫‪٣٠٧‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﳑﺎ ﺻﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﳍﺎ ﻣﺮﺗﲔ ‪ ١‬ﻭ ﺑﻌـﺚ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺟﺬﳝﺔ ﻭ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﻮﺩ‪‬ﻯ ﳍﻢ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﳍـﻢ‬
‫ﻣﻦ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٧١‬ﺑﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﲜﻮﺭ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٠٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٧‬‬

‫ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺣﱴ ﻭﺩ‪‬ﻯ ﳍﻢ ﻣﻴﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺷﺎﻫﺮﺍ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﺍﻧﻪ ﻟﲑﻯ ﻣﺎ ﲢﺖ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺇﱐ‬
‫ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﳑﺎ ﺻﻨﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ‪. ١‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺃﻳﻦ ﻫﻲ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺍﻟـﱵ ﻳـﺪﻋﻮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﺣﱴ ﻟﻘﺒﻨﺎﻩ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﷲ ﺃ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺑﻨـﺎ‬
‫ﻳﺴﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻭ ﻳﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﺭﻡ ﻓﻴﻬﺘﻜﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻻﻥ ﺍﷲ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﳌﻨﻜـﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻐـﻲ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ‪ -‬ﺃﻱ ﺧﺎﻟﺪ ‪ -‬ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﻞ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻟﻴﻔﺘﻚ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﻳﻬـﺪﺭ‬
‫ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭ ﻳﺴﱯ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﺫﺭﺍﺭﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺯﻭﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ‪‬ﺘـﺎﻥ‬
‫ﻣﺒﲔ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ﲝﻤﺪﻙ ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻮﺍ ﻛـﺒﲑﺍ ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻇـﻦ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺯ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺘﻠﻜﻢ ﺍﳉﺮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻮﺑﻘﺔ‬
‫ﻭ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻹﻧﻜﺎﺭﻩ ﻓﻌﻞ ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﺃﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺣﻘﺎ ﺑﺄﻥ ﺧﺎﻟـﺪﺍ ﺗـﺄﻭﻝ‬
‫ﻓﺄﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ﰲ ﻫـﺘﻜﻬﻢ ﺍﳊﺮﻣـﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺍﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻼ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺄﻭﻻ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑـ " ﻋﺪﻭ ﺍﷲ " ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﺇﻣﺮﺀﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭ‬
‫ﻳﺮﲨﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﻷﻧﻪ ﺯﱏ ﺑﺰﻭﺟﺔ ﻣﺎﻟﻚ " ﻟﻴﻠﻰ " ﻭ ﱂ ﻳﻘﻊ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺗـﻞ‬

‫ﺳﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ٥٣‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﺍﹸﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٠٢‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٠٩‬‬
‫ﺍﳉﺎﱐ ﺑﻞ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻻﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻗﻒ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺃﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺜﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺍﳌﺸﻴﻨﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺘﺼﺮﺍ ﻭ ﺗﺰﻭﺝ ﰲ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﺎ ﺑﻨﺘﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻊ ﻟﻴﻠﻰ ﻭ ﳌﺎ ﲡﻒ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻻ ﺩﻣﺎﺀ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻋﻨﻔﻪ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺑﺄﺷﺪ ﳑﺎ ﻋﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻊ ﻟﻴﻠﻰ ‪ ، ١‬ﻭ ﻻ ﺷـﻚ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ‬

‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ " ﺹ ‪ ١٥١‬ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣١٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٨‬‬

‫ﺑﻌﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻭ ﻧﺰﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻠﻴﻠﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﻻ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﻨﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺄﺷﺪ ﳑﺎ ﻋﻨﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻧﺺ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺚ ‪‬ﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﱃ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻳﺎﺑﻦ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﺇﻧﻚ ﻟﻔﺎﺭﻍ ﺗﻨﻜﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺑﻔﻨـﺎﺀ ﺑﻴﺘـﻚ ﺩﻡ‬
‫ﺃﻟﻒ ﻭ ﻣﺎﺋﱵ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﱂ ﳚﻒ ﺑﻌﺪ " ‪. ١‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﻗﺮﺃ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻷﻋﺴﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﲏ ﺃﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺄﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭ ﳜﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﳋﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﰊ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭ ﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺑﺮﺃ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻚ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺖ ﺣﺮﻣﺎﺗﻚ ﻭ ﺗﻌﺪﺕ ﺣﺪﻭﺩﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻏﻔﺮ ﱄ ﻣـﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻻ‪‬ﻢ ﺇﺫ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻟﻚ " ﻻ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﳉﺎﻫـﻞ‬
‫ﲜﻬﻠﻪ " ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﺳﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﻭ ﻛﱪﺍﺀﻧﺎ ﻗﺪ ﺃﺿﻠﻮﻧﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﺣﺠﺒﻮﺍ ﻋﻨﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻭ‬
‫ﺻﻮﺭﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳌﻨﻘﻠﺒﲔ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺷﻚ ﺇﻥ ﺁﺑﺎﺀﻧﺎ‬
‫ﻭ ﺃﺟﺪﺍﺩﻧﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺿﺤﻴﺔ ﺍﻟﺪﺱ ﻭ ﺍﻟﻐﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺧﺎﻩ ﺍﻷﻣﻮﻳـﻮﻥ ﻭ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻭ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻭ ﻣﺎ ﲣﻔﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺒﻬﻢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻷﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺗﻚ ﻭ ﺳﻼﻣﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﺣﺒﺎﺅﻩ ‪ . .‬ﻭ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ‪ -‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ‪-‬‬
‫ﺣﺒﻬﻢ ﻭ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟـﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬـﺮ‪‬ﻢ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ، ٢٥٤‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺝ ‪. ٣٤٣‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣١١‬‬
‫ﺗﻄﻬﲑﺍ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐﺮ ﺍﶈﺠﻠﲔ ﻭ ﺇﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﺟﻌﻠﲏ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﲝﺒﻞ ﻭﻻﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺮﺍﻛﺒﲔ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﻌﺮﻭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﲔ ﻣﻦ‬

‫‪٣١٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٨٩‬‬

‫ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﻟﺪﺍﺋﺒﲔ ﰲ ﳏﺒﺘﻬﻢ ﻭ ﻣﻮﺩ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﺄﻗﻮﺍﳍﻢ ﻭ ﺃﻓﻌـﺎﳍﻢ ﻭ ﺍﻟـﺸﺎﻛﺮﻳﻦ‬

‫ﻟﻔﻀﻠﻬﻢ ﻭ ﻧﻮﺍﳍﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺸﺮﱐ ﰲ ﺯﻣﺮ‪‬ﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻮﺍﺗﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟـﻪ ‪" :‬‬
‫ﳛﺸﺮ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ " ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﳒﺎ ﻭ ﻣـﻦ‬
‫ﲣﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺮﻕ " ‪. ١‬‬
‫" ﻭ ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺏ ﺣﻄﺔ ﰲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﻏﻔـﺮ‬
‫ﻟﻪ " ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰒ ﻗـﺎﻝ ‪ :‬ﻭ‬
‫ﻭﺟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻬﻢ ﻭﻋﻈﻤﻬﻢ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﺸﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺧـﺬﺍ‬
‫‪‬ﺪﻱ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﳒﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﲣﻠﻒ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﺮﻕ ﰲ ﲝﺮ ﻛﻔﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭ ﻫﻠﻚ ﰲ ﻣﻔﺎﻭﺯ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺟﻪ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﺑﺒﺎﺏ ﺣﻄـﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺟﻌﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﺃﺭﳛﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿـﻊ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺟﻌﻞ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻮﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺳـﺒﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﻔـﺮﺓ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٥١‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺬﻫﱯ ‪ ،‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺹ ‪ ٣٠‬ﻭ ‪. ٣٧٠‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ ‪ ١٨٤‬ﻭ ‪ ، ٢٣٤‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻪ‬
‫‪ ،‬ﺇﺳﻌﺎﻑ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ ﺝ ‪ ٩‬ﺹ ‪. ١٦٨‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٣١٣‬‬
‫ﻭ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﲏ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻛﺒﻮﺍ ﺍﻟـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ﺩﺧﻠـﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﺃﺧﺬﻭﺍ ‪‬ﺪﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭ ﳜـﺎﻟﻔﻮﻥ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﳉﻬﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺳﺄﳍﻢ ﻭ ﺍﺣـﺘﺞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬

‫‪٣١٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٠‬‬

‫ﱄ ‪ ،‬ﳓﻦ ﺃﻭﱃ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﲑﻧﺎ ‪ ،‬ﳓﻦ ﳓﺘﺮﻡ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭ‬
‫ﻧﻘﺪﺭﻫﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ! ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃ‪‬ﻢ ﳛﺘﺮﻣﻮ‪‬ﻢ ﻭ ﻳﻘﺪﺭﻭ‪‬ﻢ ﻭ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻳﻘﻠﺪﻭ‪‬ﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻭ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺃﻭ ﺃ‪‬ﻢ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ؟ ﳚﻴﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ‪ :‬ﻫﻢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻼﰐ ﺃﺫﻫـﺐ ﺍﷲ ﻋﻨـﻬﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭ ﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﲑﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﱄ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻭ‬
‫ﺃﺟﺎﺑﲏ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻌﺠﺒـﺖ ﻭ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﺬﻭﺍ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻤـﲑﺍﺀ‬
‫ﻳﻌﲏ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻷﺳـﺎﺱ‬
‫ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛـﲏ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻓﻼ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﳊﺴﻦ ﻭ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﻊ ﺃ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺑﺈﻣﺎﻣـﺔ‬
‫ﺍﳊﺴﻨﲔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﳛﺘﺮﻣﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺱ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻓﻘﺘﻠﻪ ) ﻭ‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ " ﻛﺎﺗﺐ ـ ﺍﻟﻮﺣﻲ " ( ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻛﺎﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﺍﳋﻠﻂ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭ ﺗﻐﻠﻴـﻒ ﺍﻟـﻀﻴﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻼﻡ ﻭ ﺇﻻ ﻛﻴﻒ ﳚﺘﻤﻊ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪:‬‬
‫} ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪ ‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻡِ ﺍﻟﹾﺂﺧِﺮِ ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻭﻥﹶ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺣ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ـﻮﻟﹶﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﺁﺑ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻋ‪‬ﺸِﲑ‪‬ﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻛﹶﺘ‪‬ﺐ‪ ‬ﻓِﻲ ﻗﹸﻠﹸـﻮﺑِﻬِﻢ‪‬‬
‫ﺍﻟﹾﺈِﳝ‪‬ﺎﻥﹶ ﻭ‪‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺮ‪‬ﻭﺡٍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺧِﻠﹸﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕٍ ﺗ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻱ ﻣِﻦ ﺗ‪‬ﺤ‪‬ﺘِﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﻬ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﺧ‪‬ﺎﻟِﺪِﻳﻦ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬

‫‪٣١٥‬‬
‫ﺭ‪‬ﺿِﻲ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪ ‬ﺃﹸﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇِﻥﱠ ﺣِﺰ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ {‬
‫‪.١‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫} ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺨِﺬﹸﻭﺍ ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻱ ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ـﺎﺀ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸـﻮﻥﹶ ﺇِﻟﹶـﻴ‪‬ﻬِﻢ‬
‫ﺑِﺎﻟﹾﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺩ‪‬ﺓِ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍ‪‬ﺎﺩﻟﺔ ) ‪ ، ( ٥٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٢٢ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣١٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩١‬‬

‫ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻭﺍ ﺑِﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎﺀﻛﹸﻢ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻖ‪. ١ { ... ‬‬

‫‪ - ٣‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﳛﻴﺎ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪:‬‬
‫" ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﳛﻴﺎ ﺣﻴﺎﰐ ‪ ،‬ﻭ ﳝﻮﺕ ﳑﺎﰐ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺭﰊ‬
‫‪ ،‬ﻓﻠﻴﻮﺍﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻭ ﻟﻴﻮﺍﻝ ﻭﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻴﻘﺘﺪ ﺑﺄﻫﻞ ﺑﻴﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ‪ ،‬ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﺘﺮﰐ‬
‫ﺧﻠﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﱵ ‪ ،‬ﻭ ﺭﺯﻗﻮﺍ ﻓﻬﻤﻲ ﻭ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﲔ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﱵ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﲔ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﱵ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻧﺎﳍﻢ ﺍﷲ ﺷﻔﺎﻋﱵ " ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻞ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻮﺍﻝ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻳﻘﺘـﺪ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﳏﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺟﺪﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﺷﻜﻜﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﰲ‬
‫ﺻﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻈﻤﺘﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ‪‬ﺪﻳﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﳌﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧـﻼﻑ‬
‫ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻔـﺖ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﺄﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﻗﻠﺖ ﰲ ﺃﺳﻨﺎﺩﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﻭ ﻫﻮ ﻭﺍﻩ " ﻭ ﺃﺯﺍﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪‬ـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻖ ﺑﺬﻫﲏ ﺇﺫ ﺗﺼﻮﺭﺕ ﺃﻥ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﻫﻮ‬
‫ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻔﲏ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ ) ‪ ، ( ٦٠‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٢٨‬ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ‪،‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ ‪ . ١٥٥‬ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺹ ‪ ٣٤‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺹ ‪ . ١٤٩‬ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺝ‬

‫‪ ١‬ﺹ ‪ ٨٦‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٩٥‬‬

‫‪٣١٧‬‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ " ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﳉﺒﻬﺎﻥ " ‪. ١‬‬

‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳉﺒﻬﺎﻥ ﺻﻔﺤﺔ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣١٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٢‬‬

‫ﻭ ﺃﻭﻗﻔﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﺫ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺘﺒﻌـﺖ ﺑﻨﻔـﺴﻲ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﳜﺮﺝ ﻟﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺑﺎﺏ ﻏﺰﻭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﰲ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺪﺩ ‪ ، ٣١‬ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺟﺰﺋـﻪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﻋﺪﺩ ‪ ١١٩‬ﻭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺪﺩﻩ ‪ -‬ﺃﺭﺳـﻞ ﺗﻮﺛﻴﻘـﺔ‬
‫ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﻗﺪ ﻋﺪﻩ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳉﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﻘـﺎﺕ ﻭ ﺍﺣـﺘﺞ ﺑـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺱ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺭﺟـﻞ ﺛﻘـﺔ‬
‫ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ؟ ﺃ ﻷﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﰲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻹﻗﺘـﺪﺍﺀ ﺑﺄﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺘﻮﻫﲔ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺟﻬﺎﺑﺬﺓ ﳛﺎﺳﺒﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻐﲑﺓ ﻭ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﻳﻜﺸﻔﻮﻥ ﺗﻌﺼﺒﻪ ﻭ‬
‫ﺟﻬﻠﻪ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﻀﻴﺌﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ‪‬ﺪﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟـﺌﻼ‬
‫ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻣﺮﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﻗﺪﻭ‪‬ﻢ ﻓﺘﺠـﺪﻫﻢ ﻣـﺮﺓ‬
‫ﻳﺘﺄﻭﻟﻮﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭ ﳛﻤﻠﻮ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﻭﻳﻠـﻬﻢ‬
‫ﳌﻌﲎ ﺍﳌﻮﱃ ﺑﺪﻝ ﺍﻷﻭﱃ ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﺍﶈﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ " ﻣﻦ ﻛﻨـﺖ ﻣـﻮﻻﻩ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ " ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﺍﶈﺐ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭ ﺇﻻ‬
‫ﻟﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻭﱃ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﻖ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻳﻌﻮﺍ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻫـﺬﺍ ﻗـﻮﻝ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﱄ ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ! ﻭ ﳌـﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﳍﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﻗﺒﻞﹶ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺳـﺄﳍﻢ‬
‫) ﺃﻟﺴﺖ ﺃﻭﱃ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﺑﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ " ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣـﻮﻻﻩ‬

‫‪٣١٩‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻻﻩ " ( ‪ ،‬ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ‪ :‬ﺃﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﺳﻠﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﻴﺞ‬
‫ﰲ ﺣﺮ ﺍﳍﺠﲑ ﻭ ﳛﺒﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﶈﺮﻗﺔ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﳏـﺐ ﻭ ﻧﺎﺻـﺮ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؟ ﺃ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻘﻮﻝ ؟ ؟ ﻓﺴﻜﺘﻮﺍ ﻭ ﱂ ﳚﻴﺒﻮﺍ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺮﺓ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻭ ﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺻﺤﺎﺣﻬﻢ‬

‫‪٣٢٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٣‬‬

‫ﻭ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ " ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ‬
‫ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ " ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ‬
‫ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ‬
‫ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻬﻢ ﻭ ﻭﻻﺋﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻢ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﺤـﻖ ‪‬ـﻢ‬
‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﲬﺴﺔ ﻭ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺫﻟـﻚ ﻷ‪‬ـﻢ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﳊﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﻻ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﻜـﻢ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ) ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻟﻐﺰﺍ ﻟﻴﺲ ﻟـﻪ ﺣـﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺮﺓ ﳛﺬﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻧﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺛﻠﺜﻴﻪ ﻟﻴﺒﺪﻟﻮﻩ ﺑـ ) ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛـﺬﺍ ( ! !‬
‫ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ﻭ ﻭﺻﻴﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﱵ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﻓﺎﲰﻌﻮﺍ ﻟـﻪ ﻭ‬
‫ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ " ﻗﺎﻟﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺁﺧﺬ ﺑﺮﻗﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ‬
‫ﺗﺎﺭﳜﻪ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﰲ ﻛﺎﻣﻠﻪ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﳊﻠﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺝ ‪ ١٩‬ﺹ‬
‫‪ ١٢١‬ﱂ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﻛﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑـﻞ‬
‫ﺣﺬﻑ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺃﺑﺪﳍﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ! ! " ﻭ ﻏﻔـﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ، ٣٢١ - ٣١٩‬ﺇ‪‬ـﺎ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﱂ ﲤﻜﻨﻪ ﺍﳊﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺎ ﺻﺮﳛﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻌﻤـﺪ ﺇﱃ‬
‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﺑﻜﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﺴﻜﲔ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻮﻑ‬
‫ﳛﺠﺐ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻤﺾ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ‪ ،‬ﻛﻼ ﺇ‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ! ! ‪.‬‬

‫‪٣٢١‬‬
‫ﻭ ﻣﺮﺓ ﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ﻷ‪‬ﻢ ﺣﺪﺛﻮﺍ ﲟﺎ ﻻ ‪‬ﻮﻯ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﺜـﺎﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻃﻌﻨﻬﻢ ﰲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺍﶈﺎﺭﰊ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﺞ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﻃﻌﻦ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺍﻩ ‪ ،‬ﻻ ﺇﻻ‬
‫ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳌﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳـﻠﻢ ( ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﻮﺍﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺮﻭﻕ‬

‫‪٣٢٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٤‬‬

‫ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻃﻤﺲ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﻔﻖ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻃﻤﺴﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻠـﺢ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﻥ ﻳﻄﻤﺴﻬﺎ ﺑﻄﻌﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳌﻌﺎﻭﻳـﺔ ﺯﻳـﺎﺩﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﳊﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭ ﺍﳉﺎﻩ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﺸﻞ ﻓـﺸﻼ ﺫﺭﻳﻌـﺎ ﻭ‬
‫ﻃﻮﺍﻩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﺧﱪ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻳﺸﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭ ﺃﺿﺮﺍﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﻜﻮﺍ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﻄﻌـﻦ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻷﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺓ ؟ ؟ ﻓﻬﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﺑﺎﻷﻓﻮﺍﻩ ! ‪. .‬‬
‫ﻭ ﻣﺮﺓ ﳜﺮﺟﻮﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭ ﳛﺬﻓﻮﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ ﺍﻷﺧـﺮﻯ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻱ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻣﱪﺭ ﺍﳊﺬﻑ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻌﲔ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﺫﻟﻚ ! ! ﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺣﻴﺎﺓ ﳏﻤﺪ " ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺹ‬
‫‪ ١٠٤‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ) ﻭ ﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﲑﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﲔ ( ﰒ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ ﻭ ﰲ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﻲ ﻭ‬
‫ﻭﺻﻴﻲ ﻭ ﺧﻠﻴﻔﱵ ﻓﻴﻜﻢ ‪ " ! ! ..‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻳﺸﲑﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻟﺴﺒﺐ ﺣﺬﻓﻪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ( ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻐﻨﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻭ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﻋﻠﻴﻪ ‪ -‬ﻧﻘﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ " ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﺩﺛـﺔ ﻭ ﻗـﺎﻝ ﺃﻥ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﺣﺬﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺁﻻﻑ ﺍﳉﻨﻴﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﲟﺎ ﺃﻥ ﻫﻴﻜﻞ ﱂ‬
‫ﻳﻜﺬﺏ ﺍﳋﱪ ﻭ ﱂ ﻳﻌﻠﻞ ﺣﺬﻓﻪ ﻟﻠﻔﻘﺮﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﺻﺪﻕ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻐﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻃﻼﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﳎﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ! ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﳍﺆﻻﺀ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﳍﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺘﺮﻭﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﲦﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ‪ :‬ﺇﺗﻘـﻮﺍ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻗﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪﺍ ﻭ ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫‪٣٢٣‬‬
‫ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪِ ﻣ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﺎﻩ‪ ‬ﻟِﻠﻨ‪‬ﺎﺱِ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻠﹾﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﺎﻋِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ { ‪ ،‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪ ، ١٥٩‬ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ } :‬ﺇِﻥﱠ‬
‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻜﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﻧﺰ‪‬ﻝﹶ ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜِﺘ‪‬ﺎﺏِ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑِﻪِ ﺛﹶﻤ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻗﹶﻠِﻴﻼﹰ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ـ ﹾﺄﻛﹸﻠﹸﻮﻥﹶ‬
‫ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻄﹸﻮﻧِﻬِﻢ‪ ‬ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﻜﹶﻠﱢﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﻘِﻴ‪‬ﺎﻣ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﻳ‪‬ﺰ‪‬ﻛﱢﻴﻬِﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺏ‪ ‬ﺃﹶﻟِﻴﻢ‪{ ‬‬
‫‪ ،‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺁﻳﺔ ‪. ١٧٤‬‬

‫‪٣٢٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٥‬‬

‫ﻓﻬﻞ ﳍﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﳊﻖ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ‪،‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ ؟ ؟ ؟ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﻟﺪﻱ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﻭ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺩﻟﺔ ﻗﺎﻃﻌـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻬﻢ ﺇﺫ ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﻋﺒﺜﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﱪﻳﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻭ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣ‪‬ﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﻷﺭﺍﺣﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﻮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﺳـﺒﺒﺎ‬
‫ﰲ ﲨﻊ ﴰﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﳌﺘﻤﺰﻗﺔ ﻭ ﺍﳌﺘﻨﺎﺣﺮﺓ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺃﻭ ﺗﻔﻨﻴﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻏﲑ ﺛﻘﺎﺓ ﰲ ﻧﻘـﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻴﺒﻄﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻭ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﺧـﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺻﻰ ‪‬ﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻭﺻﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺜﻼﺙ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺟﻴﺰﻭﺍ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻴﺰﻫﻢ ‪ . .‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ‪:‬‬
‫ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪. ١‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲰﻌﻮﺍ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﻪ ﻳﻨﺴﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﻔﻈﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟ ﻛﻼ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺟﱪ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﻧـﺴﻴﺎ‪‬ﺎ ﻭ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺇ‪‬ﺎ ﻣﻬﺰﻟﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺯﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻﻥ ﺍﻟﻮﺻـﻴﺔ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٢١‬ﺑﺎﺏ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻮﻓﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﲑ ‪ ،‬ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪ ٧٥‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪٣٢٥‬‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ‪ -‬ﺑﻼ ﺷﻚ ‪ -‬ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﳚﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺗﻔﻮﺡ ﺭﻏﻢ ﻛﺘﻤﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ ﻋﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺧـﺮﺝ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬

‫‪٣٢٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٦‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭﺻﻰ ﺇﱃ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ ،‬ﺃﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﷲ ﻧﻮﺭﻩ ﻭ ﻟﻮ ﺳﺘﺮﻩ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﺃﻋﻮﺩ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻏﲑ ﺛﻘﺎﺓ ﰲ ﻧﻘﻞ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﻼ‬
‫ﻟﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻻ ﺗﻄﻴـﺐ ﳍـﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﲞﲑ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ ‪ ٢‬ﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ) ﺑـﺎﺏ‬
‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻭﻓﺎﺗﻪ ( ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺠﺪ ﷲ ﺷﻜﺮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﲟﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌـﺪﺍﺋﻬﺎ ﻭ‬
‫ﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫***‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ٦٨‬ﺑﺎﺏ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﺝ ﺹ ‪ ١٤‬ﻣـﻦ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ‪ ٢‬ﺹ ‪. ٢٩‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٣٢٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٧‬‬

‫ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬

‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳒﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺮﳛﺔ ﻓﺎﺧﺘﺮﻗـﺖ ﺑـﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻭ ﳏﻘﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﻴـﺴﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭ ﻟﺴﺖ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻭ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻴـﻒ‬
‫ﺃ‪‬ﻢ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺭﻏﻢ ﻛـﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻊ ﻓﻘﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻭ ﻗﺪ ﻋﻠﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﲝﺜﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻫـﻮ ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺭﺃﻳﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ (‬

‫ﻓﻌﻄﻞ ﺳﻬﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﳍﻢ ﺳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﳛﺼﻰ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﰲ ﺻﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭ ﰲ ﻣﻨـﻊ ﻛﺘﺎﺑـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﻗﺪ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ‬

‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺎﺡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨـﺎﻗﺶ ﻭ‬
‫ﳚﺎﺩﻝ ﻭ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﺇﺫ ﺑﻌﺚ ﺭﺳـﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻦ‬

‫‪٣٢٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٨‬‬

‫ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻴﺒﺸﺮ ﻓﻠﻘﻴـﻪ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻭ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺿﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭ ﺃﺧﱪﻩ ﲟﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﲪﻠﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻟﻴﺒﺸﺮ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻣﺴﺘﻴﻘﻨﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻠﺒﻪ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﺈﱐ ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺇﻟـﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺍﷲ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳜﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻴﻤﻢ ﻓﻴـﺄﻣﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻭ ﱂ ﻳﺒـﺪﻟﻮﻫﺎ ﺑﺎﺟﺘـﻬﺎﺩﺍ‪‬ﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﳏﻮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﺮﻣـﺎﺕ ﺍﷲ ﻭ ﺗـﺸﺘﻴﺖ ﺍﻷﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﳌﺘﻨﺎﺣﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻋﻤﺮ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﲡﺎﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﻭ ﺳﻨﺘﻪ ﻧﻔﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻳﻮﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﺑﺸﺮ ﳜﻄﺊ ﻭ ﻳﺼﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﰲ‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳜﻄﺊ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭ ﻳـﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻋﻤﺮ ﺻﻮﺏ ﺭﺃﻳﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻠـﺔ ‪-‬‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺰﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻳﻀﺮﺑﻦ ﺍﻟـﺪﻓﻮﻑ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﻭ ﳝﺮﺡ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﻫـﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻓﺨﺒﺄﻥ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ ﲢﺖ ﺍﺳﺘﻬﻦ ﻭ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻌﻤﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﺭﺁﻙ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻓﺠﺎ ﺣﱴ ﺳﻠﻚ ﻓﺠﺎ ﻏﲑ ﻓﺠﻚ ‪.‬‬

‫‪٣٢٩‬‬
‫ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﲟﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺣﱴ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘـﺪﻡ ﰲ ﺗﺒـﺸﲑ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﳉﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻧﺸﺄﺕ ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻧﺖ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺯﻳـﺔ‬
‫ﻛﻴﻒ‬

‫‪٣٣٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ١٩٩‬‬

‫ﺳﺎﻧﺪﻭﺍ ﻭ ﻋﻀﺪﻭﺍ ﺭﺃﻱ ﻋﻤﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻧﺼﺐ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻋﻠﻴﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻭ ﲢﻴﻨـﻮﺍ ﺍﻟﻔﺮﺻـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﳓﺔ ﻟﺮﻓﻀﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﺘﺐ ﳍﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺗﻨﺎﺳﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﱯ ﺑـﺸﺄﻥ‬
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﺑﺪﺃﻭﺍ ﳚﺘﻬﺪﻭﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ ﻓﻌﻄﻠـﻮﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭ ﺃﺑﺪﻟﻮﺍ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﺄﺳـﺎﺓ ﺯﻭﺟﻬـﺎ ﻭ‬
‫ﺇﺑﻌﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻗﺘﻞ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ‪ ،‬ﰒ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﻭ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻭ ﺯﺍﺩ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﱄ ﺍﹸﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺄﺣﻞ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ١‬ﻭ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪. ٢‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﺫﻫﺐ ﺷﻮﻃﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺒـﺎﻟﻎ ﺃﻛﺜـﺮ ﳑـﻦ‬
‫ﺳﺒﻘﻮﻩ ﺣﱴ ﺃﺛﺮ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜـﻮﺭﺓ ﻭ‬
‫ﺩﻓﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲦﻦ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﳌﺎ ﻭﱄ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺟﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺇﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻭ ﺣﻈﲑﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺎﻭﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒـﺪﻉ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺃﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺎﺡ ﻭﺍﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻩ ! ﻭ ﺃﻛﺎﺩ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻭ ﺃﺟﺰﻡ ﺑﺄﻥ‬

‫ﻛﻘﻀﻴﺔ ﺇﻣﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ ،‬ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺝ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ١‬ﺹ ‪. ٣٤٤‬‬
‫ﻛﺘﺤﺮﳝﻪ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﳊﺞ ﻭ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ‬ ‫‪2‬‬

‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ‪.‬‬

‫‪٣٣١‬‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ‪ -‬ﺳـﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ‪-‬‬
‫ﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺩﺓ ﻭ ﺃﺭﺟﻌﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳑﻴﺘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺍﻟﺒـﺪﻉ ﻭ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﺼﻘﺖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺍﻝ ﺭﺑﻊ ﻗﺮﻥ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨـﻬﻢ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻷﻃﻤﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ ﺩﻭﻻ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺧﻮﻻ‬
‫ﻭ ﻛﺪﺳﻮﺍ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭ ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﱵ ﺷـﺮﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪.‬‬

‫‪٣٣٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٠‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﳝﻴﻠﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﻳﻄﺒﻠﻮﻥ ﻟـﻪ‬

‫ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺴﺢ ﳍﻢ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺂﺭ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﺘﻘﻄـﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺟﻬﺘﻬﻢ ﻭ ﲢﻮﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻣﻮﻥ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺃﻥ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﺟﺪ ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭﺍ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻭ ﻣﺼﺮ ﺣﱴ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺣﺮﻳﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺭﺟـﺎﻝ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺜﻴﻮﻗﺮﺍﻃﻲ ﻳﻌﲏ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭ ﻻﻥ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭ‬
‫ﺭﲟﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻳﻌﲏ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌـﻮﺍ ﰲ ﺍﻟـﺴﻘﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﺃﻟﻐﻮﺍ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻴﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺳـﺴﻬﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺑﺪﻟﻮﻫﺎ ﲝﻜﻮﻣﺔ ﺩﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﳜﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺮﺍﻩ ﺻﺎﳊﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺗﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﻟﻴﻌﺮﻓـﻮﺍ ﻛﻠﻤـﺔ "‬
‫ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ " ﻷ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪. ١‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﻓﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ -‬ﻫﻢ ﺃﻧﺼﺎﺭ " ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴـﺔ "‬
‫ﻭ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺪﻋﲔ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺄﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻢ‬
‫ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟـﻨﻈﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻭ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﲤﺠﻴﺪﺍ ﳍﺆﻻﺀ ﻭ ﺗـﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺑﺎﳌـﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺍﳌﺘﻄﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﳌﺘﺴﺎﳏﲔ ‪.‬‬

‫ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﱂ ﳛﺼﻞ ﺣﱴ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﺘﺨﺒﻮﺍ ﻻ ﳝﻠﻜـﻮﻥ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺣﻖ ﲤﺜﻴﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺄﻱ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺣـﻖ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﳜﺎﻃﺐ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪:‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﺸﻮﺭﻯ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ * ﻓﻜﻴﻒ ‪‬ﺬﺍ ﻭ ﺍﳌﺸﲑﻭﻥ ﻏﻴﺐ‬
‫ﻭ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﰉ ﺣﺠﺠﺖ ﺧﺼﻴﻤﻬﻢ * ﻓﻐﲑﻙ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻭ ﺃﻗﺮﺏ‬

‫‪٣٣٣‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻧﺼﺎﺭ " ﺍﻟﺜﻴﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ " ﺃﻭ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻮﺭﻯ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﰲ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫‪٣٣٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠١‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪﺍ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ ‪ ... } :‬ﻭ‪‬ﺷ‪‬ـﺎﻭِﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﺍﻷَﻣ‪‬ﺮِ ‪. ١ { ...‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻘـﺎﻝ ‪ } :‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـﻚ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﻠﹸﻖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨِﻴ‪‬ﺮ‪‬ﺓﹸ ‪. ٢ { ...‬‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲞﻼﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﺺ‬
‫ﻭ ﻫﻢ ﺇﺫ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﳕﺎ ﻳﻄﻌﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﺪﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺎﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ‬
‫ﻓﻀﻴﻌﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻓﺘﺤﻮﺍ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺗﻘﺎ ﱂ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﳒﺪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﻢ ﻳﻨﺒﺬﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭ‬
‫ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭ ﻳﺴﻤﻮ‪‬ﻢ ﺭﺟﻌﻴﲔ ﻷ‪‬ﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻊ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭ ﻳﺮﺟﻢ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ﻭ ﻛﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻨﺠﻬﻴﺔ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻓﻬﻤﺖ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳌﺎﺫﺍ ﺃﻏﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻨﺬ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ ﻓﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﳌـﺎ ﺟـﺮﻩ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﻼﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺧﻄﻮﺏ ﻭ ﺣﺮﻭﺏ ﺩﺍﻣﻴـﺔ ﺃﻛﻠـﺖ‬
‫ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭ ﻗﺪ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻣـﺔ ﻣﺘﻨـﺎﺣﺮﺓ‬
‫ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔ ﺗﺴﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻭ ﲢﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺑﻌﻜﺲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺎ ﻣـﺎ ﺩﺍﻣـﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﻱ ﺃﺣﺪ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻋﺎ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺟـﻮﺩ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ) ‪ ، ( ٣‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ١٥٩ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ) ‪ ، ( ٢٨‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٦٨ :‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٣٣٥‬‬
‫ﺍﻻﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺭﺛﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻫﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﺇﻻ ﻭ ﷲ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ‪.‬‬
‫ﻭ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﳌﺎ ﺍﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﻭ ﺳﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪...‬‬

‫‪٣٣٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٢‬‬

‫ﻭ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻫﻮ ﺑـﺎﺏ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﳍﻢ ‪ :‬ﺳﻠﻮﱐ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻟﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺏ ﺃﻟﻒ ﺑﺎﺏ ‪ . ١‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻒ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣـﻮﻝ‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪ .‬ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺇﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﺃﻣﲑﺍﹰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﻌﻤﻞ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭ ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻗﺪ ﺩﺱ ﺍﻟﺴﻢ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﺷﺒﺎﺏ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ ؟ ﻭ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣـﻦ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩﻩ ﻓﻘـﺪ ﺍﺟﺘﻬـﺪ ﻭ‬
‫ﺃﺧﻄﺄ ! ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﰒ ﻻﺑﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ﺣﻮﻝ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺇﱃ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﳛﻜﻤﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭ ﻳﻌﻄﻮﻧﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﻭ ﻗﺪ ﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻃـﻮﺍﻝ ﺳـﺘﲔ‬
‫ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ " ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ " ‪ . .‬ﻭ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﺪﺓ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﺸﺮﻛﺎ ﺑﺎﷲ ‪ . .‬ﻭ ﳌﺎ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﱂ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﺳﻜﻦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ‬
‫ﺣﲔ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﱂ ﻳﺴﻜﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ‪ . .‬ﻓﻜﻴـﻒ ﺗـﺴﲎ‬
‫ﳌﻌﺎﻭﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ؟ ! ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٤٨٤‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ .‬ﻣﻘﺘﻞ ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ . ٣٨‬ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻟﻼﻣﻴﲏ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪. ١٢٠ -‬‬

‫‪٣٣٧‬‬
‫ﻓﻼ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ! ﻭ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻌـﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤـﺎ ‪ :‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻇـﺎﳌﲔ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻇﺎﳌﲔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﳊﻖ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﻋﻲ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪٣٣٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٣‬‬

‫ﻳﺒﻐﻮ‪‬ﺎ ﻋﻮﺟﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺗﻀﺢ ﱄ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬

‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻥ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻨﻪ ﻫﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺘﺒﻌﺖ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﳛﺘﻔﻠﻮﻥ‬
‫ﺑﻴﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻋﻴﺪﺍ ﻭ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﺫﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﻳﺼﺤﺤﻮﻥ ﺃﺧﻄﺎﺀﻫﻢ ﻭ ﻳﱪﺭﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻯ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﲢﺒﻮﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺗﺘﺮﺿﻮﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻴﻬﻢ ؟ ﻛﻴﻒ ﲢﺒﻮﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺗﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻤﻦ ﺑﺪﻝ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﷲ‬
‫ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻭ ﺗﺄﻭﻝ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﰲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﷲ ؟ ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﲢﺘﺮﻣﻮﻥ ﻣﻦ ﱂ ﳛﺘﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻞ ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﳍﺠﺮ ﻭ ﻳﻄﻌﻦ ﰲ ﺇﻣﺎﺭﺗﻪ‬
‫؟!‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻠﺪﻭﻥ ﺃﺋﻤﺔ ﻧﺼﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ ﻷﻣـﻮﺭ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻌﺪﺩﻫﻢ ‪ ١‬ﻭ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ ‪. ٢‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﱯ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺘﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﲟﱰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ؟ !‬
‫* ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ؟ !‬
‫ﻟﻘﺪ ﲝﺜﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻢ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗـﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ " ﻋﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ " ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﳌﺎ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠـﻲ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻮﱃ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺮﻣﻪ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊـﺴﻦ ﻭ ﺃﺻـﺒﺢ‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝ ‪ ٤‬ﺹ ‪ ١٦٤‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺹ ‪ ١١٩‬ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺒﻊ ﻟﻘﺮﻳﺶ ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻟﻠﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﺍﳊﻨﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪٣٣٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻫﻮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻲ‪ ‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ " ﻋﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ " ‪ ،‬ﺇﺫﺍﹰ ﻓﺘـﺴﻤﻴﺔ " ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ " ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻌـﲏ‬
‫ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﺩﺭﻯ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺴﻨﺔ ﺟـﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺩﺭﻯ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺃﺩﺭﻯ ﺑـﺸﻌﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﻟﻜﻨﻨـﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛﲏ‬

‫‪٣٤٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٤‬‬

‫ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺃﻋﺪﺍﺀﻫﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺭﻏﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻨﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻛﻠﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﻟﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻧـﺎ "‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ " ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻨﻬﺎ ﺑﺴﺐ ﻋﻠﻲ ﻭ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻭ ﱂ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻗﺪ ﳛﺪﺛﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ ﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺃﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺃﻫﻠﻲ ﻭ ﻋﺸﲑﰐ ﻟﻨﺘﺠﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭ‬
‫ﻧﻨﺒﺬ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﻓﻨﺤﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺑﲏ ﺃﻣﻴﺔ ﻭ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻭ‬
‫ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﺮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ‪ ،‬ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﺷﻚ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻫﺎﺀ ﻭ‬
‫ﺍﳌﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭ ﺃﺿـﺮﺍ‪‬ﻢ ‪،‬‬
‫ﺍﲝﺜﻮﺍ ﰲ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﺎﺭﳜﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﺒﻠﻐﻮﺍ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﻭ ﺳﻴﺆﺗﻴﻜﻢ ﺍﷲ ﺃﺟـﺮﻛﻢ‬
‫ﻣﺮﺗﲔ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺍﷲ ﺑﻜﻢ ﴰﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻜﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻣـﻮﺕ ﻧﺒﻴﻬـﺎ ﻭ‬
‫ﲤﺰﻗﺖ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻭ ﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻫﻠﻤﻮﺍ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫) ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ (‬

‫ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ‪ " :‬ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﻓﺘﻬﻠﻜﻮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺗﺘﺨﻠﻔﻮﺍ ﻋﻨـﻬﻢ ﻓﺘـﻬﻠﻜﻮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻻ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﻢ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ " ‪. ١‬‬

‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪ ٦٠‬ﺹ ‪ ٦٠‬ﺍﹸﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪ ١٣٧‬ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺍﶈﺮﻗـﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ ‪ ١٤٨‬ﻭ ‪ ٢٢٦‬ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺹ ‪ ٤١‬ﻭ ‪ ٣٥٥‬ﻛﱰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٦٨‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ‬
‫ﺝ ‪ ٩‬ﺹ ‪. ١٦٣‬‬

‫‪٣٤١‬‬
‫ﻟﻮ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻟﺮﻓﻊ ﺍﷲ ﻣﻘﺘﻪ ﻭ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﺎ ﻭ ﻻ ﺑﺪﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﻓﻨﺎ ﺃﻣﻨﺎﹰ ‪،‬‬
‫ﻭ ﳌﻜﻨﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻴﻤﻸ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻗﺴﻄﺎﹰ ﻭ ﻋﺪﻻﹰ ﻛﻤﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻇﻠﻤﺎﹰ ﻭ ﺟﻮﺭﺍﹰ ﻭ‬
‫ﻟﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ ﻧﻮﺭﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪٣٤٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٥‬‬

‫ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺇﺫ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭ ﺍﻧﺸﺮﺡ‬
‫ﺻﺪﺭﻱ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻛﺘﺸﻔﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﻞ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫ﻭ ﻏﻤﺮﺗﲏ ﻓﺮﺣﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯ ﲟﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺭﺷﺎﺩ ‪.‬‬
‫ﻭ ﱂ ﻳﺴﻌﲏ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳜـﺘﻠﺞ ﰲ ﺻـﺪﺭﻱ ﻭ ﻗﻠـﺖ ﰲ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﱄ ﻣﻦ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ } ﻭ‪‬ﺃﹶﻣ‪‬ـﺎ ﺑِﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﺔِ ﺭ‪‬ﺑ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﻚ‬
‫ﻓﹶﺤ‪‬ﺪ‪‬ﺙﹾ { ﻭ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺃﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ‪ ،‬ﻭ‬
‫" ﺍﻟﺴﺎﻛﺖ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺃﺧﺮﺱ " " ﻭ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﻖ " ﺇﻻ " ﺍﻟﻀﻼﻝ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬
‫ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺒﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﻐـﺸﺎﺀ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻧﺴﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﱄ ﺷﺨﺼﻴﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ... } :‬ﻛﹶﺬﹶﻟِﻚ‪ ‬ﻛﹸﻨﺘ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﹶﺒ‪‬ﻞﹸ ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻜﹸﻢ‪. ١ { ... ‬‬
‫ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻲ ﰲ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺛﻨـﺎﻥ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﺭﺳﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺪﺭﺱ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻛـﺎﻥ ﺃﺳـﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﺃﺭﺑﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻔﺼﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭ ﻣﻦ ﲨﺎﻝ ﻭ‬
‫ﺳﻮﺳﺔ ‪،‬‬

‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) ‪ ، ( ٤‬ﺍﻵﻳﺔ ‪. ٩٤ :‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪٣٤٣‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٦‬‬

‫ﺩﻋﻮ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳋﻄﲑ ﻭ ﺃﺷﻌﺮ‪‬ﻢ ﺑﺄﱐ ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻭ ﺗﺸﻜﻜﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍ‪‬ﻲﺀ ﺇﱃ ﺑﻴﱵ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺇ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﻛﺘﻬﻢ ﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﺷﻴﺎﺀ‬
‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻬﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻃﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻊ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﲬﺲ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻐـﺮﺏ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻳﻐﺰﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺯﻟﺘﻢ ﺗﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ " ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﲤﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﺒـﺼﺮ ﺛﻼﺛﺘـﻬﻢ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺃﻋﻨﺘﻬﻢ ﻛﺜﲑﺍ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﲟﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻣـﻦ ﺳـﻌﺔ‬
‫ﺍﻹﻃﻼﻉ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺫﻗﺖ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﺕ ﺑﺎﳌـﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭ‬
‫ﺃﺧﺬﺕ ﺃﺩﻋﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻔﺼﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﲏ ‪‬ـﻢ‬
‫ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﳌﻨﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄـﺮﻕ ﺍﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻼﺯﻣﻮﻧﲏ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺮﺕ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺣﱴ ﺃﺻـﺒﺤﻨﺎ ﲝﻤـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﺪﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻧﻮﺍﱄ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ،‬ﻧﻮﺍﱄ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻫﻢ ﻭ ﻧﻌﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻫﻢ ‪ ،‬ﻧﻔـﺮﺡ ﰲ‬
‫ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﻭ ﳓﺰﻥ ﰲ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭ ﻧﻌﻘﺪ ﳎﺎﻟﺲ ﺗﻌﺰﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﱃ ﺭﺳﺎﺋﻠﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺧﱪ ﺇﺳﺘﺒﺼﺎﺭﻱ ﺇﱃ ﺍﻟـﺴﻴﺪ ﺍﳋـﻮﺋﻲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺇﺫ ﺍﺣﺘﻔﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﰲ ﻗﻔـﺼﺔ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻣﺮﻱ ﻟﺪﻯ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﺄﱐ ﺗﺸﻴﻌﺖ ﻭ ﺃﱐ ﺃﺩﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻵﻝ ﺑﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟـﻪ ( ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻻ‪‬ﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺗﺮﻭﺝ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻧﲏ ﺟﺎﺳﻮﺱ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺩﻳﻨـﻬﻢ ﻭ ﺑـﺄﻧﲏ ﺃﺳـﺐ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺑﺄﻧﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻭ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻐﻨﻮﺷﻲ ﻭ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ‬
‫ﻣﻮﺭﻭ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻤﺎ ﱄ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺟﺪﺍ ﻭ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﰲ ﺑﻴـﺖ ﻋﺒـﺪ‬

‫‪٣٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺗﺎﺭﳜﻨـﺎ ﻭ ﺿـﺮﺑﺖ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻻ ﺩﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺛﺎﺭﺕ ﺛﺎﺋﺮ‪‬ﻤﺎ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﱄ ‪ :‬ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ﺣﱴ ﺗﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ؟ ﻭ ﺑﺬﻟﺖ ﻛﻞ‬
‫ﺟﻬﺪﻱ‬

‫‪٣٤٥‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٧‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻓﺮﻓﻀﺎ ﺫﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﲪﻠﺔ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺿﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻭ ﺑﺜـﻮﺍ ﰲ‬
‫ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ ﺇﺷﺎﻋﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﻐﻴﺔ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﲏ ﻭ ﺇﺣﺎﻃﱵ ﺑﻄﻮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺰﻟـﺔ ‪-‬‬
‫ﺳﺎﳏﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ـ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌـﻮﻥ ﺍﻟﻄـﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭ ﻋﺸﻨﺎ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻧﺎ ﻭ ﺑﲔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭ ﻋﺸﲑﺗﻨﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﺑﺪﻟﻨﺎ ﺧﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﻥ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺑﺬﻝ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻲ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﲝﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻓﺎﺳﺘﺒﺼﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﲑﻭﺍﻥ ﻭ ﰲ‬

‫ﺳﻮﺳﺔ ﻭ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺯﻳﺪ ﻭ ﻛﻨﺖ ﺧﻼﻝ ﺭﺣﻠﱵ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﻭﺭﻭﺑـﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭ ﲢﺪﺛﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺼﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﱵ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑـﺎﻗﺮ ﺍﻟـﺼﺪﺭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﻘﺪﻣﲏ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑـﺄﱐ‬
‫ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻵﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻜﻰ ﺗـﺄﺛﺮﺍ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺭﺳﺎﻟﱵ ﻣﻬﻨﺌﺔ ﲢﻤﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‬
‫ﻭ ﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺚ ﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﺿﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺰﻟـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻧﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﻛﻼﻣﻪ ‪ " :‬ﻻﺑﺪ " ﻣﻦ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﺸﺎﻕ ﻻﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺻﻌﺐ ﻭ ﻭﻋﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﱯ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻓﻘـﺎﻝ ﻟـﻪ ‪ :‬ﺇﱐ‬
‫ﺃﺣﺒﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﺃﺣﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ! ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﺃﺣﺐ ﺍﳊﺴﻦ ﻭ ﺍﳊـﺴﲔ ! ﻓﻘـﺎﻝ‬

‫‪٣٤٦‬‬
‫ﻟﻪ ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻔﻘﺮ ﻭ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺒﻼﺀ ‪ .‬ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﳓﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳊﻖ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻊ‬
‫ﲦﻨﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲔ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺩﻓـﻊ‬
‫ﲦﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﲦﻦ ﻭﻻﺋﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻣﻦ ﲢﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺗﻌﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﻓﻠﺌﻦ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ‬
‫ﺑﻚ ﺭﺟﻼ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺧﲑ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٣٤٧‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٨‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺤﲏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﻧﺰﻭﺍﺀ ﻭ ﺃﻣﺮﱐ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﻘﺮﺏ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﲏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺮﱐ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺣـﱴ ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﱪﻫﻢ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻓﻬﻢ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺰﻳـﻒ ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻮﺍ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﲏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻪ ﰲ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺃﺛـﺮ‬
‫ﻛﺒﲑ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﳌﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻯ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻭ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺯﻳﺎﺭﺍﰐ ﻟﻠﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻭ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‬
‫ﻛﺜﲑﺓ ‪ ،‬ﰒ ﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻰ ﺍﻟﻌﻄﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋـﺎﻡ ﰲ ﺭﺣـﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﻀﺮ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨـﻬﺎ ﻛـﺜﲑﺍ ﻭ‬
‫ﻧﻔﻌﺘﲏ ﺃﳝﺎ ﻧﻔﻊ ﻛﻤﺎ ﺁﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻹﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺣﻘﻖ ﺍﷲ ﺃﻣﻨﻴﱵ ﺑﺄﻥ ﻭﻓﻘﲏ ﺣﱴ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺮﻗﺪﻩ ﰲ ﻣـﺸﻬﺪ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑﺍ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﱐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻠﺪﻩ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﳋﻤـﺲ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺴﺘﺒﺼﺮﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﲟﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻭ ﺇﻋﺎﻧـﺎﺕ ﻭ ﻏـﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻛﻮﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻭ ﲡﻤـﻊ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻭ ﲢﻤﻞ ﺇﺳﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻭ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺯﺍﺩ ﺍﷲ ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ ﻓﺮﺣﺘﲔ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗﻨﺎ ﺳﻌﺎﺩﺗﲔ ﻓﻘﺒﻞ ﺣﻮﺍﱄ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‬
‫ﺳﺨﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻗﻔﺼﺔ ﻓﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳـﻜﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﻟﻪ‬

‫‪٣٤٨‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻭ ﻟﻪ ﻣﻴﻞ ﻛـﺒﲑ ﻭ ﳏﺒـﺔ ﻓﺎﺋﻘـﺔ‬
‫ﻟﺸﺨﺺ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ﻭ ﻗﺪ ﺃﻫﺪﻳﺘﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌـﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻫـﻮ ﻳﺒـﺎﺩﻝ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﺣﺒﺎ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻓﺠﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺧﲑﺍ ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﲎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﻭ ﺃﻋﻴﺘﻬﻢ ﺍﳊﻴـﻞ ﻭ ﺷـﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﺎ‬

‫‪٣٤٩‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢٠٩‬‬

‫‪ ،‬ﻭ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ( ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻤﻼ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ( ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻷﺷﺮﻑ ﻋﻤﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﻭ ﻻﺯﻣﻨـﺎ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺧﻔﱠﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭ ﲤﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﻗﻨـﺎﻉ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺴﺎﺅﻻ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻭ ﻭﺿﻮﺋﻨﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﺋﺪﻧﺎ ‪.‬‬
‫***‬

‫‪٣٥٠‬‬
‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٠‬‬

‫‪٣٥١‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١١‬‬

‫ﻫﺪﻯ ﺍﳊﻖ‬
‫ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﺍﳉﻨﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻭ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ ﺯﻓﺎﻑ ﻛﺎﻧـﺖ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﻋﻦ ﻓﻼﻧﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻠـﺲ‬
‫ﻭﺳﻄﻬﻦ ﻭ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻼﻧﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻓﻼﻧﺎ ﻭ ﳌﺎ ﺳـﺄﻟﻨﻬﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺘﻐﺮﺍ‪‬ﺎ ﺍﺧﱪ‪‬ﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺭﺿﻌﺖ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﺧﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻧﻘـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﱃ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻭ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﺘـﻪ‬
‫ﺃﺭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟـﺰﻭﺝ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺭﺿﻌﺘﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺸﲑﺗﲔ ﻭ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺼﻲ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺘﻬﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﻮﻑ ﲡﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺳﺨﻂ ﺍﷲ ﻭ ﻋﻘﺎﺑﻪ‬
‫ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺃﳒﺒﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺧﻼﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻫﺮﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ ﻭ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻭ ﻭﻟﺪﺕ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻭ ﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻘﻂ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳉﺮﺣﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌـﺸﲑﺗﲔ ﻭ ﺗـﺪﺧﻞ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭ ﺃﻭﻗﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻄﻮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻴﺴﺘﻔﺘﻮﻫﻢ ﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﳚﺪﻭﺍ ﺣﻼ ‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻳﺘﺠﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻋـﻦ ﺣـﻞ‬
‫ﻟﻘﻀﻴﺘﻬﻢ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺗﺼﻠﻮﺍ ﺑﻌﺎﱂ ﻭ ﺃﻃﻠﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺧـﱪﻫﻢ ﲝﺮﻣـﺔ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ ﻭ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﻭ ﲢﺮﻳﺮ ﺭﻗﺒﺔ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻗﻔﺼﺔ ﻭ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬

‫‪٣٥٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٢‬‬

‫ﻛﻠﻬﻢ ﳛﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭ ﻟﻮ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟـﺬﻱ ﻗـﺎﺱ‬
‫ﺍﳊﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻤﺮ ﺇﺫ ﺃﻥ ) ﻣﺎ ﺃﺳﻜﺮ ﻛﺜﲑﻩ ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ ﺣﺮﺍﻡ ( ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭ ﻟﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﻰ ‪‬ﻢ ﻭ ﺩﻟﱠﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﱵ ﻗﺎﺋﻼ ﳍﻢ ‪ :‬ﺃﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‬
‫‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﳚﺎﺩﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻴﺒﺰﻫﻢ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﱄﹼ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩﺧﻠﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻭ ﺣﻜﻰ ﱄ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻭﳍﺎ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ " :‬ﻳﺎ ﺳـﻴﺪﻱ ﺃﻥ ﺯﻭﺟـﱵ ﺗﺮﻳـﺪ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺤﺎﺭ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻣﻬﻤﻠﻮﻥ ﻭ ﳓﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﺣﻼ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺩﻟﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﺕ ﺧﲑﺍ ﳌﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻨﺪﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﱂ ﺃﺷﻬﺪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﻣﺜﻠـﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻞ ﻋﻨﺪﻙ " ‪.‬‬
‫ﺃﺣﻀﺮﺕ ﻟﻪ ﻗﻬﻮﺓ ﻭ ﻓﻜﺮﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺿﻌﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺭﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﱵ ﺭﺿﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ ﻭ ﻗـﺪ‬
‫ﺷﻬﺪ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﲪﻠﻬﺎ ﻣﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﳌﺮﺿﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺣﻼﻝ ﳏﻠﻞ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺭﲤﻰ‬
‫ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻋﻠﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﺭﺃﺳﻲ ﻭ ﻳﺪﻱ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺑﺸﺮﻙ ﺍﷲ ﺑﺎﳋﲑ ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑـﻮﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺃﻣﺎﻣﻲ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺾ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻭ ﱂ ﻳﻜﻤﻞ ﻗﻬﻮﺗﻪ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮ ﻣﲏ ﻭ ﻻ ﻃﻠـﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺣﱴ ﻳﺴﺮﻉ ﻓﻴﺒﺸﺮ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭ ﺃﻫﻠـﻪ ﻭ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻊ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻗﺪﻣﻬﻢ ﺇﱄ ﻗـﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻫـﺬﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺪ ﺯﻭﺟﱵ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺇﻣـﺎﻡ ﺍﳉﻤﻌـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻫﻮ ﻣـﺪﻳﺮ‬
‫ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻳﺴﺘﻔﺴﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭ ﲟﺎﺫﺍ ﺣﻠﻠﺘﻬﺎ ؟ ‪.‬‬

‫‪٣٥٣‬‬
‫ﻭ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻭ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻮﻗﻊ ﺟﺪﺍﳍﻢ ﻭ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ‬
‫ﻭ ﺭﺣﺒﺖ ‪‬ﻢ ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﳕﺎ ﺟﺌﻨﺎﻙ ﻧﻨﺎﻗﺸﻚ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻬـﺎ ﺍﷲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ :‬ﳛﺮﻡ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﺑﺎﻟﻨـﺴﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪٣٥٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٣‬‬

‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﺎﺩﰐ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﺴﻮﻑ ﻟﻦ ﺃﻗﻨﻌﻜﻢ ﻭ ﺗﻀﻴﻊ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﺍﳍﺎﻣﺸﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﱴ ﺃﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻴﲏ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ! ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﻋﺠﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺷـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﲏ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭ ﺃﻗﺪﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﺴﺄﻟﲏ ﻛﻴﻒ ﺃﺣﻠﻞ ﻣـﺎ ﺣـﺮﻡ ﺍﷲ ﻭ‬
‫ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ؟ ! ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ! ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺑﺂﻳﺔ ﳎﻤﻠﺔ ﻭ ﱂ‬
‫ﻳﺒﲔ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺇﳕﺎ ﺃﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﺄﻭﺿﺢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻜﻴﻒ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭ ﺇﻻ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ؟ ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺎﺏ ‪ :‬ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻠﺘﻤﺲ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺣﺠﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺎﻟﻒ‬
‫ﺭﺃﻳﻪ ﻧﺺ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﳏﺘﺎﺭﺍ ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﳜﺎﻟﻒ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭ ﲢﲑ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻣﲏ ﻫﺬﻩ ﺍﳉـﺮﺃﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻌﻬﺪﻭﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰲ ﻏﲑﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﺪﺭﻛﺖ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ؟ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻻ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﻫﻮ ﺃﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ؟ ‪.‬‬

‫‪٣٥٥‬‬
‫ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻭ ﺗﻜﻠـﻢ ﺃﺣـﺪ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ ﺍﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺑﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﺗﺒﻌﺘﻢ ﺭﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ‬
‫ﻻ‬

‫‪٣٥٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٤‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭ ﺇﳕﺎ ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﺑﻴﺤﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﳉﻴﺶ ﻳﺰﻳـﺪ ﻭ‬
‫ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﶈﺎﺭﻡ ‪ ،‬ﻭ ﻏﲑﻭﺍ ﺳـﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺒﺪﻉ ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻫـﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﻓﺘﻮﻫﺎ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺗﻜﻠﻢ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﲰﻌﻨﺎ ﺃﻧﻚ ﺷﻴﻌﻲ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻠﻜﺰﻩ ﺻـﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﲜﺎﻧﺒﻪ ﻟﻜﺰﺓ ﺃﻭﺟﻌﺘﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺃﺳﻜﺖ ﺃﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ﱂ ﺗﺮ ﻋﻴﲏ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﻭﺛﻮﻕ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻝ ! ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺒﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺷﻴﻌﻲ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺇﳕـﺎ‬
‫ﻋﻮﺽ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﺪﻭﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﺑـﺎﺏ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺷﻬﺎﺩﺗﻜﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻟﺪﻳﲏ ‪ :‬ﻭ ﻫﻞ ﺣﻠﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺮﺿـﻴﻌﲔ‬
‫؟‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﳛﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﲬـﺲ ﻋـﺸﺮﺓ ﺭﺿـﻌﺔ‬
‫ﻣﺸﺒﻌﺎﺕ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺖ ﳊﻤﺎ ﻭ ﻋﻈﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ‪‬ﻠﻞ ﻭﺟﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻓﺎﺑﻨﱵ ﱂ ﺗﺮﺿﻊ ﺇﻻ ﻣـﺮﺗﲔ ﺃﻭ‬
‫ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﳐﺮﺟﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻃـﺔ ﻭ‬
‫ﺭﲪﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺌﺴﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺮﺷﺪ ‪ :‬ﺃﻋﻄﻨﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺣﱴ ﻧﻘﺘﻨﻊ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺮﺃ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓﺮﺣﻮﺍ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﺣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻱ‪ ‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﳌﻘﻨﻊ ﻭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﲏ ﺇﻋﺎﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﱴ ﳛﺘﺠﻮﺍ ﺑﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﻓـﺴﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻭ‬
‫ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻮﺩﻋﲔ ﺩﺍﻋﲔ ﻣﻌﺘﺬﺭﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪٣٥٧‬‬
‫ﻭ ﲟﺠﺮﺩ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﱵ ﺍﻟﺘﻘﻰ ‪‬ﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻨﺎﻭﺋﲔ ﻭ ﲪﻠـﻬﻢ ﺇﱃ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﺨﻮﻓﻮﻫﻢ ﻭ ﺣﺬﺭﻭﻫﻢ ﺑﺄﱐ ﻋﻤﻴﻞ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﺃﻥ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻨـﻬﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ ﻛﻠﻪ ﺿﻼﻟﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻢ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫‪٣٥٨‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٥‬‬

‫ﳎﻮﺱ ﻳﺒﻴﺤﻮﻥ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺇﺫﻥ ﰲ ﺇﺑﺎﺣﱵ ﳍﻢ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﺧﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﻢ ﻭ ﺍﻷﺭﺍﺟﻴﻒ ﻭ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ‪‬ﻢ ﳛﺬﺭﻫﻢ ﺣﱴ ﺍﺭﺗـﺪﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺒﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺃﺟﱪﻭﺍ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻘـﺪﻡ ﺑـﺪﻋﻮﻯ‬
‫ﻋﺪﻟﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼﻕ ﻟﺪﻯ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﰲ ﻗﻔﺼﺔ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤـﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻭ ﻳﺘﺼﻠﻮﺍ ﲟﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻟﻴﺤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷـﻜﺎﻝ ‪ ،‬ﻭ ﺳـﺎﻓﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺑﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻬﺮﺍ ﻛﺎﻣﻼ ﺣﱴ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻭ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﳍﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﲝﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭ ﺻﺤﺘﻪ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲝﻠﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻫـﻮ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﻭ ﺳﺠﻞ ﺍﳌﻔﱵ ﺇﲰﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺰﻭﺝ ‪ :‬ﺇﺭﺟﻊ ﺃﻧﺖ ﻭ ﺳﻮﻑ ﺃﺑﻌﺚ ﺃﻧـﺎ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﰲ ﻗﻔﺼﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻥ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺣﺮﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺼﻪ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ﻣﻦ ﻛﺜـﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﱄﹼ ﳑﺎ ﺳﺒﺒﻪ ﱄ ﻣﻦ ﺇﺯﻋﺎﺝ ﻭ ﺣﺮﺝ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺍﻃﻔـﻪ‬
‫ﻣﺘﻌﺠﺒﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﲏ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺣﱴ ﺃﻧﺸﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺘﻮﻧـﺴﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺃﺑﲔ ﺃﻥ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﳚﻬﻞ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻒ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻓﻀﻼ ﻋـﻦ ﺃﻥ ﻳـﺄﺗﻴﲏ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻓﺘﺮﻗﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺟﺎﺀﺗﲏ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻳﺄﻣﺮﱐ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﺈﺣـﻀﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺑﻄﻼﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﲔ ) ﺍﻟﺮﺿﻴﻌﲔ ( ! ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺒـﺖ‬
‫ﳏﻤﻼ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻭ ﻭﺿﻌﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬

‫‪٣٥٩‬‬
‫ﻟﻴﺴﻬﻞ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﳊﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻫﺒﺖ ﰲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻭ ﺍﻟـﺴﺎﻋﺔ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﲏ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﲏ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤـﺔ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻭ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﻣﻌﻬﻢ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻭ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻭ ﻛﺄ‪‬ﻢ ﰲ ﺟﻠﺴﺔ ﺭﲰﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻻﺣﻈﺖ ﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﺃﻥ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﳚﻠﺲ ﰲ‬

‫‪٣٦٠‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٦‬‬

‫ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻗﺒﺎﳍﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﱄ ﺑـﺎﴰﺌﺰﺍﺯ ﻭ‬
‫ﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭ ﳌﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﺧﺎﻃﺒﲏ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﺧﺸﻨﺔ ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻧﺖ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﱐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﺘﻴﺖ ﺑﺼﺤﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ؟ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﲟﻔﺖ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻢ ﺍﻟـﺬﻳﻦ‬
‫ﺃﻓﺘﻮﺍ ﲝﻠﻴﺘﻪ ﻭ ﺻﺤﺘﻪ ! ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺩﻋﻮﻧﺎﻙ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻗﻔﺺ ﺍﻻ‪‬ﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﱂ‬
‫ﺗﺜﺒﺖ ﺩﻋﻮﺍﻙ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻓﺴﻮﻑ ﳓﻜﻢ ﺑﺴﺠﻨﻚ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻟﻦ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﺇﻻ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻧﲏ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻔﺺ ﺍﻻ‪‬ﺎﻡ ‪ ،‬ﻻ ﻷﻧـﲏ ﺃﻓﺘﻴـﺖ ﰲ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻﻥ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺣﺪ‪‬ﺙ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺑﺄﻧﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﻨـﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻧﲏ ﺃﺳﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺃﺑﺚ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻵﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟـﻪ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺘﲏ ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺿﺪﻩ ﻓﺴﺄﻟﻘﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪.‬‬
‫ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﺳﺘﻐﻠﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ ﻭ‬
‫ﺭﻭﺟﻮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻧﲏ ﺃﺑﻴﺢ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻭ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺯﻋﻤﻬﻢ ! ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺗﻴﻘﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺪﺩﱐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺒﻖ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﻑ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﳏﺎﻡ ‪ . .‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺎ ﻫﻮ ﺯﻭﺝ ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬
‫ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﱐ ﺇﱃ ﺑﻴﱵ ﻳﻄﺮﻕ ﺑﺎﰊ ﻭ ﻳﺴﺄﻟﲏ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒـﺎ‬

‫‪٣٦١‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺒﻪ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺿﻌﺎﺕ ﻭ ﳌﺎ ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻪ ﱂ ﺗﺮﺿﻊ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﲔ ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺃﻧـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻬﺪﻳﻦ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻋﲔ ‪.‬‬

‫‪٣٦٢‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٧‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ :‬ﻋﺠﺒﺎ ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺍﻵﻥ ﺗﺪﻋﻲ ﺃﻧﻚ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﳓﻦ ﳒﻬﻠﻪ !‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺃﻧﺎ ﱂ ﺃﻗﺼﺪ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺎ ﻓﺘﺸﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭ ﻭﺟـﺪﺕ ﺣـﻼ ﳍـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﳊﻞ ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻞ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻟﻜﻢ ﺳﺆﺍﻻ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ؟ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﺳﺄﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﰲ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؟ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻠﺘﻤﺲ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬
‫ﺭﲪﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺎﺭﲪﻮﺍ ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻜﲔ " ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱃ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ " ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻀﻰ‬
‫ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻔﺎﺭﻕ ﻟﺰﻭﺟﻪ ﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻐﻀﺒﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﺎﺕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭ ﻛﻔﺎﻙ ‪‬ﺮﳚﺎ ‪ ،‬ﳓﻦ ﲰﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﻟـﺪﻓﺎﻉ ﻋـﻦ ﻧﻔـﺴﻚ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﳏﺎﻣﻴﺎ ﻟﻐﲑﻙ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﺒﱵ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﻭ ﻗﻠـﺖ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻃﻌﲏ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺩﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻣـﺬﻫﺐ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴـﺐ ﻋـﺪﺓ‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻛﻨﺖ ﺭﺗﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻮﺿﻌﺖ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰒ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﶈﻤﻮﺩ ﺷـﻠﺘﻮﺕ ﻭ ﻛﺘـﺎﺏ‬

‫‪٣٦٣‬‬
‫ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍ‪‬ﺘﻬﺪ ﻭ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻘﺘﺼﺪ ﻻﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ( ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺭﻓﺾ ﺍﻟـﺮﺋﻴﺲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‬

‫‪٣٦٤‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٨‬‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻳﺜﻖ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺇﻗﺮﺃ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻗﺮﺃ ﺃﻧﺖ ؟ ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓـﻼﻥ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻮﰲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ) ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ( ﻭ ﱂ ﳛﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻌﺎﺕ ﺇﻻ ﲬـﺴﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﲏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻗﺮﺃ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺇﱃ ﻭﻛﻴـﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳـﺔ‬
‫ﲜﺎﻧﺒﻪ ﻓﻘﺮﺃ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻭ ﻧﺎﻭﻟﻪ ﳌﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﺣﲔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﺃﻃﻠﻌﺘـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰒ ﻓﺘﺤﺖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺷﻠﺘﻮﺕ ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑـﺄﻥ‬
‫ﺍﶈﺮﻡ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﺿﻌﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣـﺮﻡ ﻓـﻮﻕ‬
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺪﺍ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ ﻭ ﺣﺮﻡ ﻗﻄﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰒ ﻗﺎﻝ ﺷﻠﺘﻮﺕ ‪ :‬ﻭ ﺃﻧﺎ‬
‫ﺃﻣﻴﻞ ﺇﱃ ﺃﻭﺳﻂ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺳﺒﻌﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻃﻠﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻳﻜﻔﻲ ‪ .‬ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﺫﻫﺐ ﺍﻵﻥ ﻭ ﺁﺋﺘﲏ‬
‫ﺑﻮﺍﻟﺪ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺭﺿﻌﺖ ﻣﺮﺗﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎ ﻭ ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺧﺬ ﺯﻭﺟﺘﻚ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪. .‬‬
‫ﻭ ﻃﺎﺭ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻓﺮﺣﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳـﺔ ﻭ ﺑﻘﻴـﺔ ﺍﻷﻋـﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭ ﺃﺫﻥ ﳍﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ ،‬ﻭ ﳌﺎ ﺧﻼ ﺑﻨﺎ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱄ‬
‫ﻣﻌﺘﺬﺭﺍ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺳﺎﳏﲏ ﻳﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻟﻘﺪ ﻏﻠﻄﻮﱐ ﻓﻴﻚ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﻴﻚ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭ ﺃﻧﺎ‬
‫ﺍﻵﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺃ‪‬ﻢ ﺣﺎﺳﺪﻭﻥ ﻭ ﻣﻐﺮﺿﻮﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻚ ﺷﺮﺍ ‪.‬‬

‫‪٣٦٥‬‬
‫ﻭ ﻃﺎﺭ ﻗﻠﱯ ﻓﺮﺣﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺟﻌـﻞ‬
‫ﻧﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺑﺄﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ‬
‫ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺪﻣﲑﻱ ؟ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻌﲑﱐ ﺇﻳﺎﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﲝﺚ ﻋﻨﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻮ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﱴ ﺃﺭﺩﺕ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻭﻗﺖ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ ﺑـﺎ‪‬ﻲﺀ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﱵ ﻟﻨﺘﺤﺪﺙ ﻭ ﺃﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻚ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻚ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻛﱪ ﻣﲏ ﺳﻨﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﺍ ‪،‬‬

‫‪٣٦٦‬‬
 ‫ﰒ ﺇﻫﺘﺪﻳﺖ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﱐ ‪ ..... http://www.islam4u.com .....‬ﺻﻔﺤﺔ ) ‪( ٢١٩‬‬

‫ﻭ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺍﺣﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺭﻫﻦ ﺇﺷﺎﺭﺗﻚ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﰊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭ ﻣﺴﻠﻢ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ‬
‫ﶈﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ ﻟﻜﻲ ﳛﺮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺺ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﲏ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻣﻮﺩﻋﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺮﺣﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ﻗﺪ ﺩﺧﻠـﺖ ﺧﺎﺋﻔـﺎ‬
‫ﻣﻬﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻭ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﲪﻴﻢ ﳛﺘﺮﻣﲏ ﻭ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﲏ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﲏ ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳜﻴـﺐ‬
‫ﻣﻦ ﲤﺴﻚ ‪‬ﻢ ﻭ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﳉﺄ ﺇﻟﻴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲢﺪﺙ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﻭ ﺷﺎﻉ ﺍﳋﱪ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ‬
‫ﺭﺟﻌﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﲝﻠﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ ،‬ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﱐ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻭ ﺃﻋﻠﻢ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺯﻭﺝ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﻭ ﺩﻋﺎﱐ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺃﻧﺎ‬
‫ﻭ ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﱵ ﻭ ﺃﻋﻠﻤﲏ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻷﻫﺎﱄ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻗﺪﻭﻣﻲ ﻭ ﺳﻴﺬﲝﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺠﻮﻝ‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻋﺘﺬﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻧﺸﻐﺎﱄ ﰲ ﻗﻔﺼﺔ ﻭ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ ‪ :‬ﺳـﻮﻑ‬
‫ﺃﺯﻭﺭﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﲢﺪﺙ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﶈﻜﻤﺔ ﺇﱃ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭ ﺍﺷﺘﻬﺮﺕ ﺍﻟﻘـﻀﻴﺔ ﻭ ﺭﺩ‪ ‬ﺍﷲ ﻛﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ ﻭ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻌﺘﺬﺭﻳﻦ ﻭ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﺑﺼﲑﺓ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﺒﺼﺮﻭﺍ ﻭ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﷲ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤـﺪ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪٣٦٧‬‬