Reclusión

Examining a set of poems exchanged by the monks Saigyō and Jakuzen, the author argues for their importance as records of a crucial moment in the development of religious reclusion imagery in waka. The author focuses on Saigyō, demonstrating how he created a new poetic space marked by a deepening of the tropes of sōan and yamazato, yielding a previously unarticulated realm of expression for his rigorous ideal of mountain seclusion. As “grass huts” and “mountain homes” became more commonly associated with hermits monks such as Saigyō, many of whom in fact spent the majority of their lives in the remote and indigent circumstances of mountain reclusion, the imagery relating to these spaces both shifted and expanded. Saigyō was a key figure in this development in Japanese poetics, and his yama fukami poems played an important role in the deepening and expansion of these topoi in the medieval period.

CINEMA AND TELEVISION RECLUSION
Published Research (March 2013 to today) and
[Reviews (02/02/2016 to 10/24/2018) see annex at the end]
Dr. Jacques COULARDEAU

Cinema and television are obsessional for me and there is no way to get out of this Post Screen Obsessional Stress Syndrome. I enjoy it so much I could not survive without my dose every day.

I found the best description of this obsession in Marshall McLuhan and his extensions of man’s psyche, nervous system, mind and body. The cinema has become a way to discover the world the way it is where I cannot go and in its past reality and its future dystopia or utopia.

It provides me with a main way to think and meditate in an all-sensorial approach of life. I mean all my senses are at work in such an experience, not the way McLuhan says about television (all your senses have to agree and feel comfortable with what they see at once from the very start) but in my own way: all senses are active all the time on high alert and intensively connected with my thinking virtual device, my mind and my knowledge.

It is also the way to experience very deep feelings, emotions, even passions and fears within the time frame of that experience knowing that when the watching comes to an end this intense state of excitement will reach its own closure, though I can reopen it any time by plugging myself into another film, another episode of another series.

I have here collected several chapters centering on one series or one filmmaker or any other unitary element. Some of these chapters are in fact short introductions with links to full files in the cloud. You just have to click on the links to go to the files. I have also collected more than ninety reviews of independent films or series not covered here. This set of more than ninety reviews is in free open access on Academia.edu at https://www.academia.edu/37660324/Screen_obsession_REVIEWS

Olliergues, France, October 27, 2018

“Locked-up women of the 12th century: ‘Eleanor, Heloise and some others’”

Thanks to an unprecedented experience, that of confinement on a global scale due to a pandemic, this article offers a reflection on the confinement of only a part of humanity, women, at a given time, the 12th century, as a modest contribution to the history of gender relations in the Middle Ages. Different women, in fact, underwent or on the contrary sought at that time isolation and seclusion: in all cases, their loneliness was linked to men, who inspired them to withdraw as a solution to escape marriage and sexuality, or required to get rid of their unwanted company. We therefore wonder here what are the faces and common points of the various forms of relegation that were going on, what resistance women could oppose, but also what were its limits: some of them chose the solitude as a pledge of peace and security but could they really be left alone? Could the recluses really provide for themselves? Were the imprisoned wives not kept in touch with the outside world, especially the male? At the end of this study, absolute solitude in the feminine seems more an ideal than a reality because even in the most austere cells, women could hardly do without men completely. On the other hand, confinement largely protected them physically, leaving in many cases other types of love than carnal one to flourish.

El presente trabajo aborda la aceptación que tendría la psicología en los programas de rehabilitación de las internas de la penitenciaría de mujeres, en la actitud de las mismas. La pregunta de investigación es: ¿Qué nivel de confianza manifiestan las mujeres recluidas en la Penitenciaría de Ciudad del Este hacia los tratamientos psicológicos en el marco del programa de su rehabilitación? Y para responder a ella se traza el siguiente objetivo: Describir niveles de confianza que presentan las reclusas de la Penitenciaría Regional de Ciudad del Este. La muestra se compone de 20 internas que fueron seleccionadas conforme se podía abordar a las mismas. Se utilizó un cuestionario para recabar la opinión de las internas sobre los tópicos en cuestión. Estos datos fueron analizados estadísticamente y se encontró un nivel alto de confianza de las internas en la psicología para apoyar su rehabilitación.

En el presente artículo analizamos el sentido y alcance de la violencia carcelaria en el contexto latinoamericano. En el texto mostramos cómo la violencia física es parte central de la experiencia carcelaria en la región. Por un lado, aparece la muerte como manifestación extrema de la violencia penitenciaria. Por otro lado, se encuentra la dureza cotidiana de las relaciones violentas dentro de los penales, la lesión física y el sometimiento a condiciones infrahumanas de reclusión. Estas formas de castigar el cuerpo de los condenados coexisten con un discurso penal abstracto que proscribe las intervenciones sobre el cuerpo. El cuerpo termina por ser, al mismo tiempo, el objeto permanente del castigo hasta el punto de su destrucción y el objeto de protección de un discurso jurídico que fracasa constantemente en garantizarle indemnidad. El discurso jurídico neutraliza la realidad penitenciaria y, con ello, aplaza la toma de decisiones de fondo para conjurar los brutales castigos corporales a los que son sometidos los presos en Latinoamérica.

https://poligramas.univalle.edu.co/index.php/poligramas/article/view/11984
Este artículo cuestiona la premisa de cierta parte de la crítica que considera a El apando (1969), del escritor mexicano José Revueltas, únicamente como una novela política, testimonio de su propia experiencia carcelaria. A partir de un enfoque que convoca nociones de la fenomenología, la deconstrucción y la crítica ideológica, el artículo analiza cómo el tópico de la reclusión tiene un uso retórico particular, que desestabiliza el discurso autobiográfico dentro del esquema narrativo de la novela. Se evidencia que la reclusión es el eje de las problemáticas funcionales y de la inestabilidad de las identidades en El apando.

Convocatoria de participación Discursos cautivos. Mujer, escritura y reclusión Congreso virtual internacional [8 y 9 de abril de 2021]-Universitat de València-

Directoras:
Purificació Mascarell y Verònica Zaragoza
Àrea de Teoria de la Literatura i Literatura Comparada
Departament de Teoria dels Llenguatges i Ciències de la Comunicació
Facultat de Filologia, Traducció i Comunicació
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La fecha límite para enviar una propuesta de comunicación es el
21 de febrero de 2021.
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El objetivo de este encuentro virtual es realizar un abordaje en profundidad a las diversas formas de reclusión que han actuado y actúan sobre la mujer, y a las diferentes maneras de narrarla y de representarla. Desde las mujeres en conventos y monasterios, pasando por las mujeres en orfanatos, en reformatorios, en internados, en sanatorios, en instituciones psiquiátricas, en campos de concentración, en guetos, en prisiones, en prostíbulos, en secuestros... Hasta llegar a la mujer encerrada en su propio cuerpo, en el hogar (la institución matrimonial y familiar como cárcel) o en un territorio o nación (casos de estados totalitarios, de sociedades o sistemas represivos). El congreso pretende dar cabida a trabajos de investigación que analicen los textos escritos como testimonio de una experiencia personal o colectiva de reclusión (dietarios, memorias, epistolarios, documentos autobiográficos…) así como aquellos que se ocupen de la ficción literaria, que narra o representa el aislamiento y el sometimiento experimentados por las mujeres en estas circunstancias.

El Estado debe garantizar el servicio de salud a los reclusos. Algunos de los deberes de protección que tiene el Estado para los reclusos son aquellos relacionados con la promoción, tomando medidas de protección, y la recuperación de la salud.