Microeconomia Version Para Latinoamerica

I n the eighteenth century, the "human sciences" were created within the philosophy of enlightenment, guided by significant thinkers such as Hume, Smith, Diderot, Rousseau, Kant, among others. Human sciences appropriate the model of physics to study subjects from an impartial and aseptic point of view. In this context, sociology, anthropology, philology, and musicology were born. Colombian philosopher Santiago Castro-Gómez has called this pretension the hubris of the zero point. 1 For the Greeks, the hubris was considered the worst of sins because it supposed the illusion of being able to go beyond the limits of the mortal condition in order to become like the gods. Hubris is therefore synonymous with arrogance. 2 From this pretended zero point of observation, the sciences of man built a discourse on history and human nature in which the peoples colonized by Europe appeared at the lowest level of development, while the new science, the market economy, and modern political institutions were presented as the ultimate goal (telos) of the social, cognitive, and moral evolution of humanity. 3 In this context, the human sciences serve to describe the individuals outside the zero point. These individuals seek to legitimize and reaffirm the preeminent place in the world of the illustrated thinkers. The "hubris of the zero point" also supposes a separation between the identified superior intellect and the inferior body. The scientists and enlightened philosophers were convinced that they could acquire an objective point of view. To achieve complete objectivity, the observer should detach himself from any prescientific and metaphysic observation. In doing so, the enlighted philosophers established a dialectic between the barbarism of the American, Asian, and African societies that represented tradition and the civilized European society that represented modernity. From that moment on, the history of Europe became the world's history, and all other cultural voices of humanity were seen as "traditional" or "primitive," and were regarded as outside world history.

Analice la vida económica de un indigente. ¿Enfrenta escasez? ¿Hace elecciones? ¿Según Usted estas elecciones responden al mejor interés del individuo? ¿Puede listar algunas elecciones que realiza? ¿Cuál es el costo de oportunidad de esas elecciones? ¿Es posible que sus propias decisiones o las de otras personas contribuyan a mejorar su situación?, y de ser así, ¿de qué manera?

La tasa marginal de sustitución, muestra el efecto compensación presente en la elección entre dos bienes, esto significa que determina la cantidad de un bien que se está dispuesto a ceder para obtener una unidad adicional de otro, manteniendo luego del intercambio una utilidad constante.

La industria medica produce medicamentos alternos llamados genéricos, como por ejemplo tenemos la aspirina cuyo principal componente es el ácido acetil salicílico, la aspirina es uno de los medicamentos de los cuales se crean genéricos cuyo precio es mucho más económico que el de marcas reconocidas como la Aspirina de la farmacéutica Bayer esto produce cambios en el mercado y se producen los siguientes cambios por efecto de la oferta, demanda y excedente del producto en cuestión.

En la última década, las investigaciones de las manifestaciones rupestres en América Latina revelan avances significativos tanto en la comprensión de sus significados como de las herramientas utilizadas para el registro, conservación e interpretación. Esta obra sintetiza los datos empíricos y teórico-metodológicos de los estudios presentados en el seminario "Manifestaciones rupestres en America Latina" organizado por el Instituto universitario de Estudios sobre América Latina (IEAL) de la Universidad de Sevilla. Aporta conocimientos novedosos y originales sobre las manifestaciones rupestres, las sociedades y culturas que las realizaron, cuáles fueron sus posibles significados, cómo se elaboraron, el porqué de su creación y qué podemos hacer para conservarlas. El lector encontrará diversas investigaciones desarrolladas en México, Venezuela, Colombia, Perú y Argentina, las cuales abarcan desde las épocas de grupos cazadores recolectores hasta contextos pictóricos que se fusionaron tras el contacto europeo. Los resultados obtenidos de estos estudios enriquecerán el diálogo para futuras investigaciones. Lugares rupestres: Baja California Sur, Sonora, Nuevo Léon, Puebla, Hidalgo, Aguascalientes (México); Venezuela, Colombia, Argentina, Nasca, Paracas y Lima (Perú). El trabajo reúne a especialistas en el arte rupestre latinoamericano: María del Pilar Casado López, Carlos Mandujano Álvarez, César Armando Quijada López, Beatriz Menéndez Iglesias, Moisés Valadez Moreno, Mario Arturo Palacio Díaz, Judith Trujillo Téllez, Leonardo Paéz, Aldo Noriega, Aïcha Bachir Bacha, Luis Alberto Martos, Christian Vitry, Bernardo Cornejo, Mariano Cornejo y Albert Rubio i Mora.

Este capítulo destina-se, especialmente, aos alunos de Microeconomia de Cursos de Administração. Nele abordam-se aspectos do comportamento da empresa inserida num mercado oligopolista. Procura-se mostrar a Microeconomia como a ciência do comportamento dos agentes econômicos (consumidores, empresários, empreendedores e governos). A observação do comportamento dos agentes abrange a dos condicionantes desse comportamento, tais como: as disponibilidades de capital e conhecimento, as distâncias para obter insumos e alcançar os clientes e as políticas econômicas. Parte-se da constatação, de há muito feita, de que o oligopólio é o tipo predominante de organização no mercado capitalista atual. Toma-se a firma como unidade organizacional em que se combinam recursos, com vistas à produção de mercadorias ou serviços, a partir da relação capitalista de produção. A preocupação central na elaboração deste capítulo foi no sentido de ajudar os alunos a refletirem sobre as respostas à seguinte pergunta: quais os fatores responsáveis pelo nível e variação dos preços dos bens e serviços num mercado sob o domínio de poucas empresas?

La seguridad en los aeropuertos es un tema de gran importancia para el Gobierno americano porque está ligada completamente a la seguridad nacional, debido a que por medio de los puertos aéreos transita millones de personas nacionales e internacionales ente los cuales podrían y tienen acceso entre los millones de transeúntes, posibles enemigos y potenciales enemigos públicos, como terroristas, contrabandistas y personas consideradas altamente peligrosas para la sociedad norteamericana y por los diferentes servicios de inteligencia del mundo. Los Estado Unidos de Norte América representa para muchos idealistas radicales un punto de herida para el capitalismo moderno, la globalización, el libertinaje y otras descripciones que son hirientes al espíritu del radical extremista, y que no vio a la política americana y a sus ejecutores como el ejemplo a seguir sino como el ejemplo a eliminar, esto se adjudica por supuesto a aquellos que defienden sus bases ideológicas generadores de caos, sangre y muerte, afectando a los países como Norte América, por ser núcleo de su malestar. La cuestión de estar preparados ante posibles actos terroristas dentro de los aeropuertos puso de manifiesto el problema del Agente y Principal, en esta tarea el autor hace un estudio de la relación Agente- Principal, la problemática que se deriva de esta relación con una visión en la conclusión de este trabajo en relación a los últimos actos terroristas fuera de las áreas aeroportuarias.

Rabbinic texts apply the metaphor of the vineyard to the Torah as well as to Israel. Conceptual Metaphor Theory allows us to explain the parallel use of the vineyard metaphor for the two target domains, Israel and the Torah. The conceptual metaphor of the vineyard includes such aspects as the fence, the vines and the wine. The generic metaphor SOMETHING PRECIOUS IS A CULTIVATED PIECE OF LAND enables us to include related conceptual fields, such as a field of wheat, or another cultivated piece of land. By means of the principle of the "creation of similarity," the Torah and Israel are linked in the rabbinic cultural world, using the notion of preciousness, segulah. The metaphor of the vineyard not only reflects, but also induces the similarity: conceived as vineyards, Israel and the Torah become precious in the minds of the people using and hearing or reading the metaphorical texts.

Sin duda el libro de Armand Mattelart y Ariel Dorfman marcó con su impronta el proceso de emergencia de los estudios en comunicación en América latina y, tal vez también el de la historia cultural del continente. No obstante, con el correr de los años, Para leer al Pato Donald se transformó en una extraordinaria fuente de malentendidos para la memoria de los estudios en comunicación. Es que, más allá de algunas referencias generales a su inscripción en el contexto del proceso político cultural abierto con la elección de Salvador Allende y la Unidad Popular chilena (1970-1973), el libro fue leído sin atender las condiciones particulares de producción que le dieron origen y explican su significación. De allí que Para leer al Pato Donald ocupara el lugar de ícono de una época y de un momento del campo que, o bien se recordó con la nostalgia con la que se evoca con simpatía los pecados voluntaristas de juventud, o bien se ofreció como el ejemplo emblemático del “ideologismo”2 que —en desmedro de la cientificidad o la autonomía de la investigación— habría caracterizado los estudios en comunicación en los años setenta. Lo paradójico es que, un libro que se proponía desmitificar la historieta más popular de Disney devino, a partir de ciertas interpretaciones textualistas y la reconstrucción ahistórica, en un nuevo mito Nos proponemos aquí, por el contrario, reconstruir las condiciones de emergencia de este texto emblemático, adoptando una mirada que, en el cruce de la historia intelectual y la sociología de la cultura, nos permita, para tomar la expresión de Carlos Altamirano, “dar cuenta del trabajo del pensamiento en el seno de experiencias históricas” (Altamirano, 2005: 10). Más específicamente, nos referiremos, por un lado, a la emergencia del libro en relación con el debate cultural que protagonizó la izquierda chilena durante el proceso de ascenso de la Unidad Popular (1970-1973) y, por otro, a la existencia en Santiago de Chile de una serie de espacios sociales de entrecruzamiento múltiples3 —entre la enseñanza universitaria, la investigación científica y la militancia política y cultural— donde se ensayaron formas novedosas de producción de conocimiento e intervención intelectual.

Estamos ante elecciones fundamentales. No solo porque se cambia un gobierno que en cuatro años destruyó las bases de nuestro desarrollo como país autónomo, demoliendo al tejido productivo y social, y dejando al Estado Argentino en condiciones cercanas a un Estado fallido por las dificultades para pagar las deudas. Dichas elecciones también serán cruciales por la necesidad de volver a tejer una red de relaciones que nos fortalezca como pueblo. Es decir, una red que haga posible toda resistencia a los intentos de cobrar esas deudas mediante una mayor apropiación de recursos naturales y la destrucción social. Resistencia a la entrega que, contra lo que nos impuso el PRO como destino, podría resituarnos entre aquellas naciones que superarán, con cierta autonomía, las incalculables transformaciones que ocurrirán en el curso del siglo. Para ese resultado tendremos que aunar los esfuerzos de todos quienes asociamos lo nacional con lo popular, clases medias incluidas.
Ahora bien, triunfar ante un gobierno rapaz como el de Cambiemos, ¿es equivalente a lograr una población que sea conciente de los sacrificios que deberá hacer, por mucho tiempo, para salir de la opresión de un sistema económico aplastado por las deudas y un poder financiero que utilizará esas deudas para condicionar todas y cada una de las políticas gubernamentales? ¿Repetiremos el justificativo de la pesada herencia o haremos que los ciudadanos participando se den cuenta directamente del modo en que dejaron vacías las arcas del Estado? ¿Alcanza con hacer un acuerdo entre dirigentes? ¿Podremos mantener el frente unido si éste solamente se constituye como una red de dirigentes? ¿O en cambio se inundará el ágora de discursos y cada facción utilizará las inevitables insatisfacciones para fortalecerse electoralmente? ¿Creemos realmente que al gobierno oculto pero eficaz de los personajes influyentes del mundo mediático, empresarial y militar lo podremos gobernar si los ciudadanos no se van acostumbrando a ser actores?14 ¿Temeremos más a los posibles desbordesde “las masas” que a las presiones de guante blanco y a los sabotajes de manos negras? ¿Es que los peronistas no sabemos ya gobernar en una comunidad que se va tejiendo desde las unidades básicas, los clubes de barrio, los sindicatos, discutiendo y confluyendo en organizaciones intermedias hasta conectarlas con los técnicos de las burocracias, especializados en las cuestiones que ellos conocen como técnicos y profesionales? ¿Creemos en verdad que la fórmula Fernández-Fernández no tiene el carisma suficiente para mantenernos a todos afectivamente unidos por el amor a la patria y a nuestros líderes? Si a la mayor parte de las anteriores preguntas contestamos que no, podemos pensar en una sociedad que no vea a nuestro aparato burocrático como unos edificios lejanos y semi hostiles, con lenguajes diferentes, sino, como ocurre con los miembros del poder real –del gobierno oculto o criptocracia– que resuelven con una llamada de teléfono. ¿Podremos crear las condiciones para que las organizaciones ciudadanas también establezcan un tipo de relación directa, aunque más institucionalizada, con esas burocracias, intercambiando informaciones y saberes?
de organizaciones burocráticas. Si vemos bien, y sabemos cómo actúan los miembros del gobierno oculto, podremos comprender que cada uno de los rectángulos del organigrama es un punto sobre el que ellos actúan cuando lo necesitan, creando una densa red de relaciones e influencias “fácticas”. Ahora bien, si tomamos ese ejemplo y lo institucionalizamos, sacándolo de las sombras, de esas redes podríamos participar también nosotros. Y ese podría ser un aspecto importante del nuevo contrato social constitucional. Propósito para el que juegan a nuestro favor los aciertos y errores de la Comunidad Organizada peronista: una tradición que fue capaz de construir un movimiento que supo trascender la mítica y mentirosa división entre el Estado y la sociedad civil, creando las condiciones para que el Pacto Social fuese un hábito.
Lo que abriría huellas que contribuyan a superar los conflictos de perspectivas y de intereses que aparezcan entre nosotros.
Camino indispensable para relanzar las actividades laborales, acordar sobre el modo y el tiempo en que se irán recobrando nuestros salarios reales y controlar que los empresarios hagan un balance razonable entre ganancias, ahorro argentino e inversión, de tal modo que podamos contrarrestar con acuerdos institucionales las pujas inflacionarias; pero también relanzar las juntas vecinales, los clubes de barrio y toda la trama de organizaciones que estrechan los lazos sociales, impidiendo la anomia; y así generar una fuerza que permita mantener a raya a la oligarquía de trasnacionales y de sus colaboradores internos, reconstruir la patria grande y conectarnos con esos movimientos de Europa y Estados Unidos que están en la misma batalla. Logros que constituirían una hazaña. Pues siempre quedarán restos de ese gorilaje tradicional argentino, organizado en el PRO –u otro partido–, que será apoyado por agencias, fundaciones y universidades o centros de estudio que, financiados por poderosas trasnacionales, producirán intelectuales que seguirán con este plan de convertirnos en una humilde granja de harapientos mundiales.
Es ante ese desafío que me arriesgo a avanzar algunas ideas –no necesariamente originales– que seguramente deben ser perfeccionadas, pero que pretenden abrir una discusión entre los lectores de esta revista en torno a las condiciones institucionales necesarias para que el Pacto Social abarque a todos, según sus posibilidades y necesidades, renovándose sin cesar. Trabajo que introduciré criticando los basamentos del régimen liberal democrático representativo, para luego presentar ideas que, coherentes con esa crítica, tiendan a suturar las falsas separaciones introducidas por dicho régimen, activando a todas las instituciones en un doble juego de construcciones particularistas y de orden general

What are salient and rarer links between environment and violence? Is the environment a "security" issue? What does it mean to frame ecologies in this way? How do different views of "nature" affect people's material and lived experiences? How did contemporary institutional arrangements come to be, what has been their role in our impending collapse, and to what extent can they be transformed or replaced to transform environmental violence? How do identities and locations impact how these dynamics are experienced? This course examines interactions between the environment, human politics, and conflict using a variety of conceptual frameworks, theories, historical and geographical contexts, and methodological approaches. Moving chronologically and thematically, this course will drawing on and build up your own expertise to study how nature has been historically framed, constructed, and contested, as well as how it intersects with other concepts such as power, violence, resistance, justice, and peace. Latin America, a region that is richly diverse in every sense, is an ideal setting from which to draw applicable insights about these open questions.

Empresas americanas de telecomunicaciones, denuncian la inexactitud de acción del Gobierno Mexicano frente al monopolio Telmex quien proporciona el 80% de servicio telefónico en México. El monopolio en México afecta a los inversores americanos y por medio hacen la denuncia por medio de COMPTEL quien es el representante de las empresas americanas interesadas en participar en el mercado de telefonía en México, con sede en Washington.

Esta obra trata sobre las políticas de poblamiento de la Monarquía hispana hacia finales del XVIII, en los territorios de Entre Ríos, región litoral del Virreinato del Río de la Plata. Puede leerse, la relación entre magistrados, comisionados de la corona, obispos, clérigos y grupos sociales (previamente asentados) durante el proceso de fundación de villas y cabildos en esta frontera austral de la Monarquía.

Latina, instituciones en las que ocupara cargos de alta responsabilidad. Sus funciones en el BID y en CAF le han puesto en contacto con la realidad de América Latina y el Caribe y le han proporcionado una vasta experiencia en asuntos latinoamericanos. Ha escrito libros y artículos sobre la problemática del desarrollo de América Latina y ha participado en seminarios y conferencias en universidades y en foros internacionales. Resumen En este Ensayo se examina la pérdida de importancia relativa de América Latina en el contexto mundial desde la década de 1980. La institucionalidad latinoamericana, caracterizada por una serie de falencias profundas y persistentes, se agrava con una sistémica marginalidad e inequidad social, definiendo así una maraña socio-institucional que genera incertidumbre y desalienta el desarrollo. La política económica basada en principios neoclásicos adoptada por los países latinoamericanos a partir de la década de 1980 ha tendido a preservar la misma estructura productiva y a acrecentar las disparidades con el resto del mundo. La coexistencia de la maraña socio-institucional y la política económica neoclásica constituye un círculo vicioso que aprisiona a la región en el subdesarrollo. Tal como aconteciera en las décadas de 1950 y 1980, América Latina tiene de nuevo el impostergable desafío de formular un nuevo paradigma para su desarrollo. Palabras claves: América Latina, Prebisch, institucionalidad, paradigma del desarrollo, estructura productiva, políticas proteccionistas, política económica neoclásica, países emergentes del Asia. Abstract This Essay examines the loss of relative importance of Latin America in the global context since the early 1980s. Latin American institutional conditions, characterized by profound and persistent deficiencies, are exacerbated by a systemic social marginality and inequity, thus defining a socio-institutional maze that generates uncertainty and discourages development. The economic policy based on neoclassical principles adopted by Latin American countries since the early 1980s have tended to preserve their same productive structure and to increase the disparity with the rest of the world. The coexistence of the socio-institutional maze and the neoclassical economic policy creates a vicious circle that imprisons the region in its underdevelopment. As it happened in the 1950s and in the 1980s, Latin America faces once again the urgent challenge to devise a new paradigm for its development.

"Primero que nada y antes del neoliberalismo. Entorno de la bio-política de la cibernética latinoamericana"
nuevo articulo en Cuadernos de Beauchef Vol. 5 Núm. 1 (2021): Nostalgia del futuro: ciencia, tecnología y sociedad en Chile. A 50 años del proyecto Cybersyn https://revistasdex.uchile.cl/index.php/cdb/article/view/3123/3037?fbclid=IwAR2__2Zo2yEnI0xHBaeEw3gxsa59gqugwd8b2dbEgkFS26r69d1HDxmKNM0

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