Meditacion

A realizar inmediatamente después del solsticio, o uno o dos días después. No realizarla justo antes del solsticio porque la energía está muy desordenada. Los días entorno al solsticio de invierno forman la época más desordenada del año, la que tiende a la dispersión. No es extraño que la mente divague y se agolpen pensamientos inconvenientes y emociones poco beneficiosas. Incluso observar los pensamientos y las emociones, y en general la mente, se vuelve más difícil. Y más difícil aún es justo antes del solsticio, por lo que recomiendo se realice esta meditación justo después. Sentarse con el frente del cuerpo mirando al norte, que es donde en este momento está el máximo de energía. Relajarse y entrar en meditación. Esto es: centrarse en la respiración, luego la concentración incluye a todo el cuerpo y se dejan pasar los pensamientos. Una vez lograda la calma, enfocarse en el Norte. Siente la fuerte energía que viene de los 0º sobre el horizonte. Es energía joven, acaba de aparecer. Es la que será el orden del nuevo año (que se manifestará claramente el 4 de febrero, punto medio del solsticio y el equinoccio). Ahora asistimos a su concepción. Es una energía hermosa. Disfrutarla aunque ahora sea invisible en el entorno, pero que a partir de este momento prosperará y va a crecer hasta dominar por completo en febrero. Lo que sientes es la semilla de la energía del nuevo año, que está ya en desarrollo. Luego se dirigen las palmas de las manos hacia Tierra. Sentir en el entorno que hay energía desordenada (estamos en el máximo yin del año, por eso es desordenado, porque falta yang, que es orden). La superficie de la Tierra también hay desorden, el del viejo yin. Pero en profundidad, sentirlo, al fondo, como en el centro de la Tierra, hay un punto de luz; o si se prefiere una superficie de luz muy tenue. Es la semilla de la energía del nuevo año. Irá creciendo y ascendiendo, acaparando toda la profundidad, hasta aflorar a la superficie y ser dominante y

La traducción en español de "El Arte de Vivir" es la introducción clásica a la Meditación Vipassana, tal y como la enseña S.N. Goenka. Preparado bajo su tutela y con su aprobación, este estudio completo incluye historias por Goenkaji, así como respuestas a preguntas realizadas por sus estudiantes; las cuales transmiten un sentido vívido de su enseñanza.

Biografía del silencio (2009) de Pablo d´Ors Conocí a Pablo d´Ors por accidente hace unos cuantos días apenas, mientras viajaba en autobús desde mi trabajo a casa, escuchando un programa de Radio Nacional de España. La mujer que hablaba sobre Biografía del silencio, el libro que ahora reseño, se mostraba entusiasta y afirmaba sin asomo alguno de exageración que dicho libro le había cambiado la vida. No sé qué fue pero el tono de aquella voz hizo nacer en mí una tremenda curiosidad, así que apenas llegué a casa decidí comprarlo en su versión electrónica y un par de horas después estaba ahí, en el sofá de mi sala, en silencio y atónito, pensando en todo lo que acaba de leer: me sentía reivindicado más que entusiasmado, avalado por esas pocas páginas en las que se consigna un viaje espiritual que coincidía con el mío y seguramente con el de millones más: no es casualidad que Biografía del silencio sea un bestseller que ha superado los cien mil ejemplares y cuya vigésimo primera edición acaba de ser publicada, según lo informa su sitio oficial de internet. Todo un logro en el mercado de lengua española. Se dice de este libro que es un ensayo sobre la meditación, pero no estoy tan seguro de que así sea. Contiene cuarentainueve fragmentos sin ilación, textos con relativa independencia en los que el autor nos habla de su experiencia personal en el arte de la meditación: sus primeras dificultades, la evolución natural de la práctica y la eventual transformación de la persona, conseguida con base en una disciplina de abandono radical en el silencio. No persigue, pues, una estructura expositiva de carácter pedagógico o la bien salpimentada retórica de los polemistas: lo que aquí leemos es más un testimonio, una suerte de bitácora del viajante del espíritu. Nos interpela por la fuerza de la verdad con que esas reflexiones son expresadas, con fidelidad y humildad extremas, sin la petulancia de los eruditos o la arrogancia de quienes se asumen a sí mismos como maestros de vida. D´Ors consigna no sin asombro la transformación que ha experimentado durante todos estos años de devoción al silencio, y quizás lo que más resalta es la identificación entre la práctica meditativa y el amor. " El amor-como el arte o la meditación-es pura y llanamente confianza " , nos dice. Identifica la plenitud de la vida con una conciencia de ser en el mundo que no se encuentre mediatizada por el lenguaje, tal como ocurre con la filosofía o la teología, disciplinas a las que ha dedicado gran parte de su proceso de formación intelectual. Ese amor no es sentimental, queda claro, sino experiencia profunda de unidad entre el yo y el entorno, destacando, como es natural en un pensador cristiano, al otro,

El objeto de esta meditación es triple: lo primero es verificar que lo que se dice de las energías responde de alguna manera a la realidad. Luego, aprender. Y lo tercero, sacarle partido si conviene. Se trata de investigar las energías naturales y verificar que existen y que tal como las representamos son una buena representación. Aunque siempre hay otras maneras de hacerlo. No se olvide que además de la alternancia del yinyang ahora se dan otras circunstancias energéticas, que no tenemos en cuenta. Vamos a usar la palabra oscuro en un sentido técnico, para expresar que se contrarresta el exceso de luminosidad. Decir oscuro es solo una valoración relativa y no tiene sentido moral, ni mucho menos condenatorio. Por otra parte, por efecto combinado de la traslación y rotación de la Tierra, el día más largo (más corto, en invierno) se retrasa tres o cuatro días. La diferencia es menor, de uno o dos minutos de más o menos cada día. El cambio energético es astronómico y es el correspondiente al 21 de junio (diciembre). Pero en tiempo y duración del dia, el cambio tiene lugar el 24 de junio, al que se le dedica la fiesta del agua, de San Juan Bautista (en invierno, 25 de diciembre, al que se le dedica la Navidad, la fiesta del fuego). Como vamos a conectar con las energías emergentes, interesa el momento del solsticio. En las fiestas populares la energía se halla atenuada, y percibirlas es más difícil.

Los equinoccios son los dos momentos de más equilibrio del año. Es bueno, tres días antes y después, estar al air libre, pasear y enfocarse en percibir la armonía de esos días. Son energías naturales que en exterior se sienten más fácilmente, aunque están en todas partes, también en interiores, pero aquí hay más distracciones y no se detectan con facilidad. Desgraciadamente nuestra mente se interesa por los excesos y desequilibrios, no por la armonía del equilibrio. Y lo mismo para los sistemas perceptivos, que aprecian menos el equilibrio. Aprender a percibir, sentir y gozar el equilibrio es más fácil en esos días. Esto es útil, pues la salud y la satisfacción provienen del equilibrio. Lo que sigue es una propuesta para gozar y sentir plenamente el equinoccio, como meditación formal. Pero no anula el interés de lo dicho, que es percibir y gozar al paso del equinoccio. Para la propuesta formal: Consulta la hora exacta del equinoccio. Realiza el ejercicio en coincidencia con la efeméride. Meditar durante la efeméride sirve para trabajar una armonía que tanto vitaliza y, a ser posible, percibirlo y volvernos más sensibles al equilibrio. En el momento exacto de la efeméride se le recuerda al cuerpo cuál es el equilibrio perfecto (del yinyang). Por ello propongo para los equinoccios una meditación del equilibrio, por un lado. Por otro, en el de primavera llega al máximo la energía de la madera, en el de otoño la del metal; sirve también la ocasión para conectarse con más facilidad con dicha fase de la energía, que se encuentra muy beneficiosa en dicho punto. Son dos meditaciones: la del equilibrio y la del elemento. Más importante la del equilibrio, la del elemento solo la amplía. Sigue la meditación del equilibrio; como anexo, más abajo, la de los elementos en su máximo anual. La energía solar se la puede sentir como un punto que efectúa un giro anual en el horizonte. Es un punto de emanación de la energía del sol que gira y emplea un año en completar la circunferencia del horizonte. Esto es, el sol viene representado por un punto sobre el horizonte que avanza un grado cada día. En el solsticio de invierno está a 0º, en el de verano a 180º. Solsticios y equinoccios vienen representados por puntos de la órbita de la Tierra, que se calculan astronómicamente, por eso tienen lugar en un momento concreto. Pero mirado desde la Tierra son posiciones del punto que representa al Sol sobre el horizonte. Por ello la meditación conecta con el Sol y con la región del espacio que en ese momento activa (el este en primavera, el oeste en otoño). Hacia él nos enfocaremos para encontrar el equilibrio. [Dicho punto de emanación también efectúa otras órbitas; así gira la circunferencia completa todos los días, partiendo de la medianoche solar a 0º; y lo mismo para todos los meses energéticos. Por otra parte, esto fue descubierto hace milenios, y es por tal motivo que la circunferencia se divide en 360º, como aproximación a tal ciclo solar. La divisoria tuvo lugar en Mesopotamia, entre los sumerios, aproximadamente 3.000 aC, y conformaba así un calendario solar ritual]. Para trabajar el elemento regente ampliamos lo anterior. Sobre el horizonte, el punto de emanación de la energía se encuentra en el equinoccio de primavera a 90º (madera), en el de otoño a 270º (metal), momento no en el que nace dicho elemento sino en el que alcanza el máximo (pasa de la fase de constitución o yang, a la de expresión en los fenómenos o el clima

Comentario sobre los 50 personajes que aparecen en el Evangelio de S. Juan, tratando de acercar esas figuras al lector del evangelio. Jesús enseñó muchas cosas a raíz de sus encuentros con personas concretas y conocer algo más esas personas nos hacen conocer más a Jesús.

Para disfrutar de una vida plena y feliz es importante descubrir nuestro yo esencial. Solo siendo quienes realmente somos, desplegando todas nuestras potencialidades, podremos realizar nuestros sueños. El primer paso: tomar la decisión conscientemente.

Entrevista al Dr. Javier García Campayo sobre su último libro, "Vacuidad y no-dualidad: Meditaciones para deconstruir el 'yo'" una de las obras más importantes publicadas hasta la fecha en español sobre las tradiciones espirituales que enfatizan prácticas meditativas destinadas a la deconstrucción del «yo» y la experiencia de la no-dualidad.

This article is an explanation of Satipatthanas based on the Satipatthana sutta which is contained in Dhiga-nikaya. So the paper will be discussed 4 establishments of mindfulness through those sub-topics as following,
Historical Background of the Satipaṭṭhāna Sutta,
Central Characteristic of the Satipaṭṭhāna,
Threefold Ways to Develop Satipaṭṭhāna,
Realization of the reality,
Being Independent,
Four Establishments of Mindfulness (Cattāro Satipaṭṭhānā),
Contemplation to the Breathing (Ānāpānasati),
Awareness of Four Postures (Iriyāpatha),
Clear comprehension on physical activities (Sampajāna),
Observation of Repulsiveness in the Body (Paṭikkūlamanasikāra),
Reflection of the Primary Elements (Dhātumanasikāra),
Nine Cemetery Observations (Nava Sīvatika),
Establishment of Mindfulness on the Feelings (Vedanānupassanā),
Observation of the Mind (Cittānupassanā),
Awareness of the Mental Contents (Dhammānupassanā),
Contemplation of Five Hindrances (Nīvaraṇa),
Contemplation of Five Aggregates (Khandha),
Contemplation of Sense-bases (Āyatana),
Contemplation of Factors of Enlightenment (Bojjhaṅga),
Contemplation of Four Noble Truths (Catusacca), and
Conclusion.
So I hope this will be helpful for your academical study.

We've talked about the glow meditation a couple of times now and each time I have tried experimenting further with it. Here's some of the things I've learnt: 1. This is serious stuff. 2. Be prepared to see dramatic differences within yourself and around you. 3. Be prepared to have a change of behaviour for the better.  HOW TO DIRECTLY EXPAND YOUR AWARENESS.

Vimalamitra, uno de los maestros indios de Padmasambhava, fue llamado a Tibet tras la partida de Guru Rinpoche, y las muertes de Shantarakshita y Kamalasila. Durante su estancia en Tibet tradujo numerosas escrituras, y compuso varios tratados, uno de ellos este tratado de meditación que resume el contenido de los Bhavanakrama de Kamalasila, centrándose especialmente en la meditación no conceptual.

Report of daily life in a Soto Zen Buddhist monastery. Wording of rites, prayers, work, meditation.

La vita in un monastero Zen, vista da fuori, può apparire ripetitiva, priva di svago e insensata. Dentro il monastero, non si pensa che a cogliere la bellezza della vita in ogni minimo dettaglio. Per un attimo, durante la ripetizione di un rituale, l’ho visto ripetersi per migliaia di anni prima e dopo di noi da uomini che non sono più, e da uomini che ancora non sono. Ho provato un brivido di leggerezza. Mi sono sentito un puro attimo. È stato come respirare il profumo della libertà.

"La dottrina del Buddha non ha alcuna utilità. Non è nient’altro che le faccende di tutti i giorni: vestirsi e mangiare, fare i propri bisogni e, sé si è stanchi, coricarsi e dormire".

Rinzai Gigen

Este es un libro revelador, una herramienta para que las personas despierten a una nueva realidad que ha permanecido oculta en favor de los intereses de unos pocos.
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En la edición especial «El budismo, ecología y cambio climático» ofrecemos una perspectiva budista a los diversos problemas ecológicos que nos acucian. Analizáremos como las enseñanzas del dharma pueden contribuir a resolver o mitigar la emergencia climática. Brindaremos una visión de la ecología desde las diversas tradiciones budistas. Consideraremos una nueva manera de entender la existencia. Y oiremos las voces de mujeres budistas que aportan su sabiduría para que aprendamos a vivir de una manera más responsable hacia la Tierra y hacia todas las especies con las que compartimos el planeta.

La meditacion actua sobre procesos neurobiologicos, como la sintonia ego-tropa y la comunicacion interhemisferica que facilitan la ampliación de la consciencia, el acceso a contenidos mentales habitualmente inaccesibles y la interacción entre ellos. Es asi posible el surgimiento de nuevos conceptos, la sintesis de contradicciones y la resolucion de problemas, entre otros fenomenos propios de la creatividad

La novela La puerta de jade es un viaje por tierras desconocidas e insólitas. Es un relato abierto a la imaginación del lector. Misterios de sanación y ciencias ancestrales, conviven con la triste realidad de minorías étnicas, perdidas dentro del territorio chino. Una monja católica, una norteamericana devota a su gurú y una artista arrebatada por visiones místicas, forman el trío de mujeres ávidas de vida y experiencias extremas. Aventuras extrañas e inesperadas acompañan a las heroínas en sus periplos a través de la India, el Turquestán chino y las altas cumbres de los Andes colombianos. Estas tres mujeres reflejan los grandes acontecimientos del siglo XXI cuando los dogmas tratan de predefinir la experiencia espiritual.

PREFACIO Las cartas que aparecen en este libro fueron recibidas durante el período comprendido entre el 16 de mayo de 1920 y el 20 de octubre del mismo año, con excepción de tres de ellas que lo fueron en 1919. Con el consentimiento de su autor, las hemos reunido para su publicación. Son publicadas tal como fueron recibidas, con excepción de ciertas partes que son de interés estrictamente personal, otras que se refieren a algunas escuelas ocultistas y aquellas que tienen carácter profético o esotérico, y que no pueden publicarse todavía. Espero que quienes lean estas cartas realicen dos cosas: 1. Leerlas siempre con mente abierta, recordando que la verdad es un diamante de muchas facetas y que sus diferentes aspectos aparecerán en épocas distintas a medida que Aquellos que guían a la raza vean una necesidad a satisfacer. Se han escrito muchos libros sobre meditación, algunos demasiado abstrusos y otros demasiado superficiales para satisfacer al hombre de cultura media. Su autor ha tratado, aparentemente, de satisfacer la necesidad mediante una breve, a la vez que científica, exposición racional de la meditación, haciendo resaltar la meta y las etapas intermedias. 2. Juzgarlas por su mérito y no por la autoridad que se le atribuya a quien las escribió. Por esta razón ha decidido mantenerse en el anonimato, pidiendo a quien las recibió que las publicara con Su seudónimo. Si el tema de estas cartas tiene algún valor, evocará respuesta de los lectores y ayudará a algunos a avanzar hacia la meta. Para muchos servirán de inspiración y ayuda, como ya lo ha sido para unos pocos.

Este libro principalmente habla de forma muy sencilla y comparativa sobre la meditación y sus efectos en la ESP,  y otras formas de acceder a ella, e incorpora algunos ejercicios simples y fáciles de realizar.  Además incorpora conocimientos sobre hipnosis y otras técnicas.

Anuncio del «SEGUNDO ENCUENTRO MUNDIAL MÍSTICA TERESIANA Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO. Budismo chan/zen y espiritualidad carmelita: sobre el amor y la compasión», que tendrá lugar en la ciudad de Ávila, España, del 26 al 30 de julio de 2022. Organizado por el Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (CITeS), «Universidad del Misticismo» y el Centro de Estudios Budistas de la Universidad de Hong Kong.

https://www.mistica.es/2do-encuentro-mundial-mistica-teresiana-y-dialogo-interreligioso

Berta Meneses es religiosa filipense, una reconocida maestra zen en el linaje de Harada-Yasutani-Yamada de la escuela Sanbo Kyodan («La sociedad de los tres tesoros») bajo el nombre de Ki-un-An (lit., «Nube del Vacío y la Compasión»), y una destacada exponente de la práctica del zen en el contexto cristiano. En esta entrevista, nos presenta su comprensión del zen y su papel en la práctica de la contemplación cristiana.

https://www.academia.edu/48942357/La_pr%C3%A1ctica_del_zen_en_el_contexto_cristiano_entrevista_con_la_maestra_zen_Berta_Meneses

El maestro zen Lluís Nansen Salas nació en Barcelona en 1965. Licenciado en Física Teórica, en 1995 recibió la ordenación en el Templo de La Gendronnière, fundado por Taisen Deshimaru en Francia, y en 2008 creó el Dojo Zen Barcelona Kannon. En 2016 fue certificado como maestro zen, al recibir la transmisión del Dharma de su maestro Roland Yuno Rech. En esta entrevista hablamos sobre su trayectoria, la transmisión del Dharma en la tradición sōtō zen, la práctica del zen en Occidente, y la incorporación de la meditación zen como práctica contemplativa en el cristianismo.

EL LIBRO PUBLICADO EN AMAZON, ES PENSADO PARA LAS PERSONAS QUE TENGAN DISPOSICIÓN DE CONVERTIRSE EN INSTRUCTORES DE MANDALAS Y AYUDAR A OTROS A MEJORAR SUS VIDAS A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN CON MANDALAS. El LIBRO ES UN COMPLEMENTO DEL CURSO QUE SE PUEDE PEDIR ONLINE O PRESENCIAL.
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By focusing on Eliade’s early life and writings (1921–1936), and specifically on his work on Yoga, I address in this paper a question that is frequently asked about the problematic relation between personal belief and scholarship in fields such as the history of religions. Eliade’s interest in Yoga showcases his own personal spiritual quest, of course. But it is also informed by his earlier readings of, and reflections on, two polar aspects of the religious experience: the magical and the mystical. For Eliade, these two categories provide not only a key to unlocking the conceptual and pragmatic dimensions of Yoga, but also the impetus for charting a systematic theory of religion. The last major expression of these early ideas can be seen in Yoga: Essai sur les origines de la mystique indienne (1936). Eliade’s thoughts on Yoga and religion then took different paths, reaching their full expression in works published in Paris after 1945. In his later books on Yoga – Techniques du Yoga (1948), Le Yoga: Immortalité et liberté (1954) – the twofold schema of the magical and the mystical no longer plays a key hermeneutical role. Nonetheless, understanding this early phase of his work is crucial if we are to provide a comprehensive account of the development of his thought on Yoga. This early phase in his scholarly career and experiential transformation, marked by his trip to India, is also very important in terms of understanding the further developments of his ideas on history of religions, as well as to evince the ground on which Eliade built his own – never confessed – private religious belief.