Incunabula

ed. by Goran Proot, David McKitterick, Angela Nuovo and Paul F. Gehl. With a preface by David McKitterick. Mechelen: Flanders Book Historical Society, 2018, ISBN 9789082927603, pp. 1-15.
This paper aims to show how a family of stationers, who had long supplied parchment, paper and possibly manuscript books to the academic and professional market in Perugia, reinvented itself by starting a business to address all areas of the new print world. The focus is on the role played by Francesco Cartolari and the strategies he adopted in leading a transformation which ended up with the reintroduction of printing activity in Perugia and the foundation of a publishing house
[special edition issued in 20 copies in September 2018; the definitive version was printed in December s.a.].
This essay is based on material collected for my PhD in History (2012) but it was written during my Postdoc at Oxford, as team member of the 15cBOOKTRADE Project funded by the European Research Council (ERC 2014-2019).

L’articolo mette in luce il profilo e l’azione di Michele d’Acqui, soffermandosi principalmente sulla fondazione del Monte di Pieta` di Verona, promosso nel 1490 da questo predicatore francescano. L’analisi si concentra su un incunabolo volgare stampato a Verona a ridosso degli eventi, qui pubblicato integralmente. Questo documento mette in luce sia il messaggio spirituale collegato alla presentazione del Monte di Pieta` , sia le strategie comunicative adoperate da un abile  redicatore quale fra Michele, teso a promuovere una carita` organizzata e cittadina, a sostegno di un’istituzione centrale nel progetto di riforma della societa` promosso dall’Osservanza minoritica. Una riforma in cui dimensione sociale e religiosa erano intrecciate in maniera inseparabile, come mostrano gli statuti della Scola del Monte della Pieta` in cui sostegno economico al Monte e diffusione di modelli per la vita religiosa laicale procedono di pari passo.

Im Mittelpunkt des Beitrags im Sammelband „Biographien des Buches“ steht ein Exemplar des "Herbarius latinus", ein pharmakologisches Handbuch, gedruckt und verlegt bei Peter Schöffer in Mainz 1484, das sich heute im Bestand der Universitätsbibliothek Erlangen befindet. Über sechs Stationen wird die Exemplargeschichte des Buchs entfaltet: von der Mainzer Offizin zum Pariser Verleger Henri II Etienne und als Geschenk Henris zum ungarischen Humanisten Johannes Sambucus, weiter nach Nürnberg in eine unbekannte Privatbibliothek und wenig später in die bedeutende Bibliothek in die Nürnberger Bibliothek des Arztes und Naturforschers Christoph Jacob Trew. Die Trew-Sammlungen gelangten  nach seinem Tod als Schenkung in die Universität Altdorf und und nach der Auflösung der Universität an ihren heutigen Aufbewahrungsort, die UB Erlangen. Diese letzte Station wurde kurzfristig  unterbrochen durch einen Ausflug des Exemplars, das von dem drogensüchtigen Erlanger Bibliothekar Mehringer gestohlen wurde, in den Münchner Antiquariatsbuchhandel die Bibliothek des Bibliophilen Otto Schäfer in Schweinfurt.

In der Raumsoziologie entstehen Kommunikationsräume auf der Grundlage der Wahrnehmung sozialer Güter von handelnden Akteuren in räumlichen Anordnungen. Damit ist der Rahmen für mögliche Strategien benannt, denen der Herbarius und sein kommunikatives Angebot zu unterschiedlichen Zeiten und an wechselnden Orten ausgesetzt ist. Das Schriftmedium ‚Buch‘ wird als Artefakt und Gegenstand symbolisch-kommunikativer Handlungen, von Praktiken und Bedeutungs-zuschreibungen, in den Blick genommen. Der Beitrag hat zwei Ziele: erstens zu zeigen, wie Methoden der historischen Buchforschung zur Rekonstruktion der Bewegungen eines Buchexemplars in Raum und Zeit genutzt werden können, und zweitens, das Medium Buch in den Kontext neuerer Diskussionen um das Konzept der Objektbiographie und der Materiellen Kultur zu stellen.

In two little-studied Middle Dutch texts, the authors present their readers with the distaff and the activities of spinning and cloth-making as a metaphor for Christ’s Passion, and, as such, as a meditative object and activity. These texts represent the ultimate conjunction of ora et labora, but their transmission suggests that the meditative practice was not limited to religious communities. This article explores these texts in their broader cultural and religious context as tools for meditation and expressions of (religious) power relations between men and women in the transitional age between the Late Middle Ages and the Early Modern Period.

We have today no precise and adequate answer to the question of who the first Hebrew printers were, or even whether they were Sephardic, Italian or Ashkenazi. On the basis of the earliest available evidence we can only say that the first dated Hebrew incunabulum to survive was printed by a Sephardic master.  This paper deals with the History of the Hebrew Printing in Spain and Portugal.

La publicación en 1977 de A Critical Bibliography of
Hispanic Arthurial Material, de Harvey L. Sharrer (Londres, Grant & Cutler) contribuyó a un mejor conocimiento de los textos conservados, ediciones y estudios de la literatura artúrica y tristaniana medieval en España y Portugal. Treinta años después , este artículo amplía los contenidos de aquel volumen, al recoger los resultados del
descubrimiento de nuevos testimonios y de las últimas investigaciones sobre este ámbito, en lengua catalana , gallego-portuguesa y castellana de la Edad Media.

Script for video: https://youtu.be/3a7qkEcrLdg on concept of "manuscript" from codicological point of view. It is part of the series, "Deciphering secrets: the Illuminated Manuscript of Medieval Europe", offered from 15-7-2016 in www.coursera.org.

Alberto Petrucciani, La catalogazione degli incunaboli. In: Il linguaggio della biblioteca: scritti in onore di Diego Maltese, raccolti da Mauro Guerrini. Firenze: Regione Toscana, Giunta regionale, 1994 (stampa 1995), p. 567-588. (Altra edizione: Milano: Ed. Bibliografica, 1996, p. 809-829).

Dans un ultime effort pour s’adapter et survivre à la révolution édito- riale que fut l’invention de l’imprimerie, nombre d’enlumineurs pari- siens et des anciens Pays-Bas bourguignons (Picardie, Artois, Flandre) ont tenté d’imiter les premiers livres typographiés de luxe en puisant leurs modèles dans la gravure. Deux phénomènes ont permis la diffu- sion de ces modèles à partir des années 1430 : d’une part, le déve- loppement progressif de l’imprimerie et de la gravure, d’abord sur bois, puis sur métal; de l’autre, la diffusion des images dévotionnelles imprimées, produites à des centaines d’exemplaires.

Con la presente ristampa anastatica dell’editio princeps del De rerum natura si restituisce all’attenzione degli studiosi di Lucrezio e agli storici del libro un’opera di eccezionale valore storico. La riscoperta di Lucrezio durante il quindicesimo secolo diede un impulso decisivo al rinnovamento della cultura europea. Anche se studi recenti hanno via via dipanato lo straordinario impatto storico del De rerum natura, la genealogia della prima edizione a stampa (Brescia, 1472-73) è rimasta avvolta nell’oscurità. Una delle ragioni principali della scarsa attenzione ricevuta da questo libro è quasi sicuramente dovuta alla sua estrema rarità. Dell’editio princeps infatti sono conosciute solo quattro copie. Eppure, il testo stampato dal tipografo bresciano Tommaso Ferrando è decisamente più corretto rispetto alle edizioni successive del 1486 e 1495 e si basa su un manoscritto non ancora identificato. Anche solo per queste ragioni una ristampa della princeps offre un contributo fondamentale alla storia della diffusione del De rerum natura durante il Rinascimento. La copia di cui si presenta la ristampa anastatica fu acquistata dal collezionista Angelo Maria d’Elci (1751-1824), aristocratico di origine senese, ed è oggi conservata presso la Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze. Pur con una lacuna di due carte, l’esemplare della Laurenziana è di particolare interesse perché è quello di cui si conoscono meglio le vicissitudini storiche. Inoltre è proprio a questo esemplare che dobbiamo i primi tentativi di ricostruire la storia dell’edizione. La ristampa è preceduta da un’ampia introduzione critica.

Early printed books of hours are distinguished by their extensive border schemes, executed in text and images, which have hitherto scarcely been studied. They are, however, integral components of these prayerbooks, and offer insights to their readers into complex interconnections of salvation history. In the following reflections it is argued that the prints can only be understood when all of their component parts are considered together in their interplay. If this is undertaken systematically, they can provide insights into the practice of prayer in their age.

Barely twenty years after Johann Gutenberg invented printing using a press and movable metal types in the 1450s, printers began publishing herbals. Most of the several dozen herbals which came out before 1500 were amalgams of anonymous herbals produced in manuscript during the middle ages (about 700 to 1400 C.E.), often containing information from ancient sources such as Pliny the Elder, Dioscorides, Hippocrates, and Galen. These manuscripts were sometimes copied and handed down verbatim, but often they combined texts from many different sources. Printers of early herbals like Peter Schöffer often had collections of these manuscripts and commissioned editors to create “new” herbals for the market using this varied and sometimes ancient information, without new research about plants or medicine playing any role whatsoever.

The French version of an exploration of Armenian manuscript art for a vast exhibition catalogue on the occasion the 500th anniversary of Armenian printing, 1512-2012.  The exhibit was held in the famous Correr Museum in the Piazzo San Marco using book items from its rich collection with loans from the Mekhitarist Brotherhood collection at San Lazzaro in the Venice lagoon and from various collections in Yerevan, Armenia.

Estado de la cuestión de la imprenta incunable en Salamanca: imprentas e impresores y su producción en el siglo XV, entre ca. 1478 y 1500, inclusive. Para ello se han revisado los repertorios y catálogos bibliográficos,  monografías y artículos de revista especializados, tanto impresos como en línea, bases de datos y catálogos con noticias de incunables impresos en España. Se ha recogido la producción incunable salmantina, incluidas las obras de las que ya no hay ejemplar conocido, aunque sí constancia documental, las ediciones fantasma -que han sido eliminadas- y las que han pasado a ser consideradas post-incunables. Se analizan los talleres de la llamada "Imprenta anónima nebrisense", es decir, la imprenta de Alonso de Porras y Diego Sánchez de Cantalapiedra, hasta ahora conocida como “Imprenta del impresor de las Introductiones latinae de Antonio de Nebrija” o "Primera imprenta anónima de Salamanca"; así como la imprenta de Juan de Porras y Juan de Montejo, y la imprenta de Juan de Porras en solitario, hasta ahora conocida como “Imprenta del impresor de la Gramática castellana de Nebrija” o "Segunda imprenta anónima de Salamanca"; igualmente, se estudian: el taller de Juan de San Vicente y Rodrigo Escobar; la imprenta de Lope Sanz y Leonardo Hutz; y la actividad de Juan Gysser.

"The “Memoria” recovered: C. Umhauser, Artificiosa memoria, [Speyer], C. Hist, [1499-1500]

Christian Umhauser is a minor figure in fifteenth-century German literature in Latin, the author of a treatise entitled Artificiosa memoria. The essay examines a hitherto unknown copy (the only one thought to survive) of one of the three recorded editions of the work, recently discovered in the Biblioteca Trivulziana in Milan."

El objetivo de este trabajo pretende acercar a los alumnos de la disciplina al conocimiento del material antiguo, presentándose en cuatro partes. En la primera se exponen las particularidades de los primeros libros impresos (incunables). En la segunda parte se muestran los elementos constitutivos de un libro antiguo. En la tercera parte se hace mención de las encuadernaciones  que los caracterizan y para finalizar las marcas de propiedad con que las diferentes instituciones corporativas identificaban los libros.

Script for video https://youtu.be/nEoX5b7XvaE. Black inks' origins go back to India, fourth millennium BC. These primitive inks' main component was soot or smoke black, mixed with some agglutinating substance. This black ink is chemically very stable, but is easily washed off from parchment. Therefore, Medieval writers and copyists preferred another sort of black ink, known as metallo-acid ink or gallnuts ink. Metallo-acid ink works well on parchment, but its acidity can damage parchment. In fact, much European written heritage is endangered because of the metallo-acid inks' damaging many manuscripts.

Le notizie pervenuteci su Trifone Gabriel consentono di inquadrare il personaggio tra i grandi eruditi del XVI secolo. È indubbio, infatti, che egli – nonostante conducesse una vita ritirata e meditativa – avesse messo in piedi una prestigiosa scuola per giovani umanisti. Ne fanno menzione Daniello nella sua Spositione del ‘41 e lo Speroni, il quale nel Dialogo della Retorica fa raccontare ad Antonio Brocardo come quest’ultimo sia stato guidato nell’apprendimento del Petrarca proprio da Gabriel. Prova di ciò è l’incunabolo Vaticano Rossiano 710, un Petrarca con marginalia e note autografe di Brocardo, prese sotto la guida di Gabriel (doctissimo Triphone interpretante). La cattiva qualità di scrittura, la presenza di più mani, le cancellature rendono i lavori sul tale postillato non facili. Gli studi in merito (per lo più materiali) non abbozzano neppure la possibilità di un’edizione, che a mio avviso non è solo fattibile, ma anche più che mai opportuna.

In 2021, the Italian Minister of Culture acquired Umberto Eco’s private library, whose collection of 1.200 early printed and rare books was placed in the Biblioteca Braidense in Milan. It includes 36 incunabula which
are the subject of the present study.

A work in progress, this handlist surveys medieval and early modern texts dealing with dream divination and lunar prognostication in Latin and the European vernaculars in medieval and post-medieval manuscripts, and printed books up to 1600. The texts covered belong to the types of dream divination and lunar prognostication known in the Latin West up to the early modern period, i.e., the so-called Daniel prognostica (the alphabetical dream books and lunaries attributed to the Old Testament prophet Daniel), the thematic oneirocritica of Achmet ben Sirin and Artemidorus, Pascalis Romanus’s Liber thesauri occulti and other reworkings of Daniel prognostica and thematic oneirocritica, and the mantic alphabets attributed to the Old Testament patriarch Joseph. Oneirocritica introduced after 1600 are left out of consideration, as are theoretical and philosophical works on the nature of dreams, such as Girolamo Cardano’s, and medical treatises that use dreams as diagnostic tools.

"La rappresentazione del lettore nelle illustrazioni xilografiche di alcune edizioni a stampa del XV secolo: iniziali figurate con lettori in uso nell'officina veneziana dei fratelli Giovanni e Gregorio de Gregori.

Lo scopo del contributo è di introdurre al tema della raffigurazione del lettore nelle illustrazioni xilografiche presenti nei primi libri a stampa, attraverso una ricognizione della presenza di alcune specifiche xilografie, adattate a rappresentare anonimi lettori (o lettori identificati con nome e cognome) e il loro spazio di lettura.