Archaic Italy

Español


El presente volumen estudia las tradiciones pertinentes a la prehistoria romana comprendidas entre Eneas y Rómulo.

Eneas llegó a ocupar un lugar destacado en la conciencia nacional romana. La presencia de Eneas en el Lacio significa un señalado hito en la visión que los romanos se hacían sobre su más lejano pasado, y por ello no en vano Livio comienza su historia de Roma con la llegada del héroe troyano. Sin duda Eneas representa la contribución griega más relevante a la interpretación de los orígenes romanos y latinos, más importante que Odiseo, quien a pesar de invocar una mayor antigüedad en el Lacio, la obligación de regresar a su patria le privó gozar de un protagonismo indiscutido. Eneas capitalizó la mayor parte de las especulaciones griegas sobre la prehistoria latina, bien directamente, bien a través de otras figuras creadas a su sombra, como Rhome y Rhomo. La enorme cantidad de versiones griegas sobre la fundación de Roma que basculan sobre estos personajes da cumplida cuenta de su importancia. Otra de las claves de la importancia de la leyenda troyana radica en que ésta rebasa el mundo romano y se prolonga hasta la edad media, con tradiciones que situaban en la Tróade el origen de diversos pueblos europeos, clara expresión de la voluntad por establecer un vínculo ideológico con el pasado romano.

En la vulgata romana Eneas cumple un papel de no poca importancia, la formación del pueblo latino. Como fundador, los romanos eligieron por su parte a Rómulo, un héroe indígena que junto a su hermano gemelo Remo poseía una leyenda propia, que fue incorporada al relato de los orígenes de Roma adaptándola a este nuevo objetivo. La construcción romana de sus propios orígenes basculaba entonces sobre estos dos hechos, la presencia de Eneas en el Lacio, dando lugar a la formación del pueblo latino, y la fundación de Roma por parte de Rómulo, cuya leyenda fue tomada del fondo mitográfico indígena. A ellos se añade un tercer elemento, la llamada dinastía albana, creada para cubrir el vacío cronológico surgido con el distanciamiento en el tiempo entre la destrucción de Troya y la fundación de Roma.

During excavations conducted on the southern half of the Forum in Ostia in the first half of the 20th century, some
architectural terracottas were found. They were only briefly described in "Architectural Terracottas from Etrusco-Italic Temples" from 1940 and in "Scavi di Ostia I, Topografia Generale" from 1953, where they were dated to the 3rd century BCE. They were analysed once again in 1980 and re-dated to the 5th century BCE. Based on this research, a discussion of a settlement in Ostia prior to the Castrum appeared. This article will analyse the same fragments, but they will be integrated and compared to material that has been made available since 1980, which will lead to a discussion whether there is a temple on the later Forum of Ostia, which is to be dated to the late 6th or 5th century BCE.

Funde, Eigennamen und Schriftzeichen beweisen Roms lange Zugehörigkeit zur etruskischen Kultur. Die historisch faßbaren Anfänge des Etruskertums in Italien fallen mit der mythischen  Gründungzeit Roms (datiert auf 753 v. Chr.) zusammen. Die Sage berichtet vom korinthisch-etruskischen Ursprung der letzten römische Könige und von Einfällen der Etrusker unter dem König von Clusium Lars Porsenna nach dem Sturz der Tarquinier.  Die zwei römischen Gründungsmythen, die Äneas- und die Romulus-Sage, bezeugen die enge Verbindung Roms mit den etruskischen Nachbarn. Von den sieben sagenhaften Königen Roms, von Romulus bis Tarquinius Superbus, waren vier etruskischer Herkunft. Romulus ist der mythische Ahnherr der *Ruma, eines aus lat. Roma erschlossenen Geschlechternamens. Die erschlossene etruskische Form von Romulus lautet *Rumle. Von ihm leiten sich auch die Gentilizien Romulius bzw. Romilius ab. Auf die Romulii oder Romilii ist auch die erste der  sechzehn ältesten römischen Landtribus, die Romulia zurückzuführen. Remus gilt als der Ahnherr der Remmii, eines Geschlechts, das es wohl im ältesten Rom gegeben haben muß. Dem Gentilnamen liegt der etruskische Name  Rem-ne oder Rem-ni zugrunde. Von diesem Gentilizium leiten sich in und um Rom die Toponyme Rem-ona und Rem-oria her. Tyrrhener  und Römer wurden von den Griechen häufig synonym benutzt: Tyrrhenoì  è Rhomaîoi („Tyrrhener oder Römer“), ebenso wie Tyrrhenía è Italía. Einige Sprachelemente seien zusätzlich genannt: Im Etruskischen lauten die Namensbezeichnungen für Rom Ruma, für Römer Rumach, für Troja Truia, für Trojaner Truial. In der Frühzeit herrschte ein Priesterkönig (lauchme oder lochume, lat. lucumo) in jeder etruskischen Stadt, ein Titel, der möglicherweise auf die Heilskönige und Richter der nordostgeorgischen Bergstämme verweist, die häufig den Namen Luchumi trugen.

Das etruskische Erbe Roms gelangte erst Jahrhunderte später, während des Humanismus und in der Renaissance wieder zum Vorschein. Bei der Hinwendung zur Antike in der Rinascita spielte in der Toskana und in Latium, vor allem in Florenz und Viterbo, die Etruscheria, die Begeisterung für die Etrusker, eine besondere Rolle. Das Etruskertum diente als Modell gesellschaftlicher Erneuerung und fand Eingang in die kulturellen Programme der Renaissancefürsten, nicht zuletzt  der Medici. Der römische Baumeister Vitruv hatte  in seinem Augustus gewidmeten Werk De architectura  die tuskische Säulenordnung beschrieben. Diese Schrift regte die Renaissancearchitekten Andrea Palladio und Giorgio Vasari an. Der Palladianismus bildet zwei Jahrhunderte später eine der wichtigsten Stilrichtungen des Klassizismus. Durch die Lektüre von Palladio inspiriert, errichtete Thomas Jefferson sein Haus „Monticello“ mit toskanischem Portikus – die  erste toskanische Villa in der Neuen Welt.  Den Etruskern verdankt das  abendländischen Denken  schließlich  eine zentrale Kategorie – die Person.

R. Graells, La influencia del mercenariado hispánico sobre el armamento de la Península Ibérica (s. VI-IV a.C.). In: Raimon Graells i Fabregat · Dirce Marzoli (eds), Armas de la Hispania Prerromana / Waffen im vorrömischen Hispanien. Actas del Encuentro Armamento y arqueología de la guerra en la Península Ibérica prerromana (s. VI-I a. C.): problemas, objetivos y estrategias / Akten der Tagung Bewaffnung und Archäologie des Krieges auf der Iberischen Halbinsel in vorrömischer Zeit (6.-1. Jh. v. Chr.): Probleme, Ziele und Strategien. RGZM-Tagungen 24 (Mainz 2016). ISBN 978-3-88467-260-0,  37-77.

Given the closure of universities, research centers and libraries for Covid 19, I decided to upload the complete pdf of the articles even if the publishing house had asked not to do it (or at least, to wait a few years). But we are in an emergency and I hope they will understand.

Table of contents - Text illustrations - Plates - Foreward (Paola Pelagatti) - Preface - Introduction - The protomai from Gela: The contexts. The classification. Geloan production technique: 1. Clay; 2. Patrices and models; 3. Casting. The formal elements: 1. Morphology; 2. Headdress; 3. Hair; 4. Ears; 5. Ornament; 6. Polychrome. Chronological considerations.

Si les tout-petits à Corinthe et Argos ne paraissent pas faire l’objet de discrimination particulière quant à leur traitement funéraire, l’étude des sépultures d’enfants dans les nécropoles de ces deux cités permet d’envisager la diversité régionale des pratiques funéraires en Grèce continentale. Deux régions distantes d’une quarantaine de kilomètres peuvent en effet traiter leurs défunts de manière très différente. Pour autant ces diversités sont-elles significatives ? Impliquent-elles une conception différente du jeune enfant ? Pour Corinthe et Argos, les spécificités concernent surtout le type de sépulture et ne semblent pas engager une vision et une intégration funéraires radicalement opposées des 0-1 ans. Le choix intentionnel
d’inhumer un enfant dans une nécropole collective avec un type de sépulture particulier ou non, paraît surtout résulter de normes sociales, économiques voire religieuses propres à chaque groupe même si des pratiques communes entre les deux cités peuvent être identifiées.

Il lavoro si propone di indagare ed evidenziare eventuali tracce di distruzione violenta nel sito di Ficana attraverso un'analisi globale delle aree di scavo. Tali tracce potrebbero essere connesse alle guerre citate nelle fonti (Tito Livio e Dionigi di Alicarnasso) mosse da Anco Marcio ai danni dei centri latini situati tra Roma e la costa.

Prima presentazione delle decorazioni del tempio di Giove Capitolino, sinora completamente sconosciute. Lo studio ha permesso di ricostruire interamente il frontone della prima fase risalente ai primi anni della repubblica e dei successivi rifacimenti.

Galluccio F., Il mito torna realtà. Le decorazioni fittili del tempio di Giove Capitolino dalla fondazione all'età medio repubblicana, in "Campidoglio mito memoria archeologia, Campisano Editore, Roma, 2016, pp. 237-256.

Zusammenfassung:
Objekte im Grabkontext sollen als Sammlung im Sinne der Konzeption Krzysztof Pomians verstanden werden. Nach Pomian werden Gebrauchsfunktionen und dingliche Aspekte von Objekten durch die Aufnahme in eine Sammlung negiert. Herausgelöst aus ursprünglichen Handlungszusammenhängen haben daher Objekte – wie auch die Körper der Toten – im Grab im Wesentlichen als Zeichenträger, Semiophoren in der Terminologie Pomians, zu gelten. Über die exemplarisch herangezogenen Befunde von zwei Gräbern der Nekropole von Pithekoussai auf Ischia, Grab 6 der Westtornekropole von Eretria auf Euböa und der Tomba Regolini-Galassi des etruskischen Caere/Cerveteri wird der Niederlegung von Objekten im Grab als einer Bedeutung produzierenden Handlung nachgegangen. Die in der Forschung als ›Fürstengräber‹ bzw. ›Heroengräber‹ bezeichneten Gräber mit extrem reicher, differenzierter Ausstattung einerseits bzw. mit einem auf wenige außergewöhnliche Objekte reduzierten Inventar andererseits werden als zwei unterschiedliche, historisch bedingte Typen der Distinktion im Rahmen von Bestattungen vorgestellt.

In this paper I argue that the pattern of discontinuity which is identifiable in many Cretan settlements, sanctuaries and cemeteries in the late 7th century BC can be associated with major socio-political developments and the rise of the polis.

Full .pdf available from Archaeopress:
http://www.archaeopress.com/Public/displayProductDetail.asp?id=%7BC0448A18-3D3A-44FD-8D26-89C9A99565C3%7D

Etruscan architecture underwent various changes between the later Iron Age and the Archaic period (c. 800-500 BC), as seen in the evidence from several sites. These changes affected the design and style of domestic architecture as well as the use of raw materials and construction techniques. However, based on a supposed linear progression from inferior to superior building materials, explanations and interpretations often portray an architectural transition in Etruria from ‘prehistoric’ to ‘historic’ building types. This perspective has encouraged a rather deterministic, overly simplified and inequitable view of the causes of change in which the replacement of traditional materials with new ones is thought to have been the main factor.

This book aims to reconsider the nature of architectural changes in this period by focussing on the building materials and techniques used in the construction of domestic structures. Through a process of identification and interpretation using comparative analysis and an approach based on the chaîne opératoire perspective, changes in building materials and techniques are examined, with special reference to four key sites: San Giovenale, Acquarossa, Poggio Civitate (Murlo) and Lago dell’Accesa. It is argued that changes occurred in neither a synchronous nor a linear way, but separately and at irregular intervals. In this monograph, they are interpreted as resulting mainly from multigenerational habitual changes, reflecting the relationship between human behaviour and the built and natural environments, rather than choices between old and new materials. Moreover, despite some innovations, certain traditional building techniques and their associated materials continued into the Archaic period, indicating that Etruscan domestic architecture did not undergo a complete transformation, as sometimes asserted or implied in other works. This study of building techniques and materials, while not rejecting the widely held view of a significant Etruscan architectural transition, argues for a more nuanced reading of the evidence and greater recognition of the nature of behavioural change during the period in question.

This study is a much expanded and updated version of my PhD dissertation (Gothenburg 2005) which concerned the late Etrusco-Italic glyptic production, especially the so-called
a globolo and related scarab gems. The new comprehensive study traces and examines the production and use(s) of engraved gems and seal stones in Central and Southern Italy from the early circulation of imported works, the establishment of immigrant (East Greek) engravers in Etruria and the South, and the development of local workshops in the second half of the sixth century BCE, down to the end of the Etruscan, Italic and South Italian production and the establishment of Roman Republican production centres. The holistic study includes an extensive survey of find contexts and other available archaeological data plus new typological and iconographical analyses. The appended list of items in the surviving corpus of gems in public, corporate and private collections updates and adds about 55% new material to earlier Gesamtkatalogen, notably those of Zazoff (1968), Martini (1971), Krauskopf (1995) and Giovanelli (2015).

Temple reconstruction on the basis of this article is contained in another essay: " ll mito torna realtà. Le decorazioni fittili del tempio di Giove Capitolino dalla fondazione all'età repubblicana"

Catalogo  delle terrecotte esposte nella mostra "Campidoglio mito, memoria, archeologia" nel 2016 e successivamente confluite in via permanente, nel medesimo allestimento, nei Musei Capitolini.

A theory about a late Archaic temple on the later Forum of Ostia is presented in this paper.
The presentation was held on the 18th of December 2018 in the seminar "Ricerche Archeologiche alla Foce del Tevere. Primo Incontro Internazionale dei Dottorandi e Dottori di Ricerca".

J.Linderski, Vergil and Dionysius, Vergilius 32, 1992, 3-11 = RQ 1995, 336-344 + addenda 659 + addenda altera, RQ II 2007, 624.
Concerning the book by E. Gabba, Dionysius and the History of Archaic Rome (1991), and Dionysius of Halicarnassus versus Vergilius on the earliest inhabitants of Italy.