Escola Secundária de Nkobe

Nome do aluno: _________________________________________ nr.____ Turma _______Curso:________

2024 Ficha de apoio de História - 11ª classe I Trimestre

UNIDADE TEMÁTICA I: INTRODUÇÃO À HISTÓRIA

1. ORIGEM, CONCEITO E OBJECTO DE ESTUDO DA HISTÓRIA

1.1. Origem da História

O termo “História” tem origem na palavra grega “históriê” que significa investigação ou inquérito. Os gregos
foram os primeiros a utilizar o termo histor ao indivíduo que testemunhou os acontecimentos com os seus
próprios olhos.
Por influência de Heródoto (considerado “pai da História”) que deu o título de História ao resultado das
investigações sobre as guerras entre os gregos e os persas, desde então, o termo História assumiu o sentido de
busca de acontecimentos humanos.
A História nem sempre foi tida como ciência. Ela surge com a invenção da escrita (IV Milénio a.n.e. – ca. 3500
a.n.e.) e, durante muitos milénios a História era um conhecimento baseado em Cosmogonias e Mitografias.
A História como ciência nasce no Sec. XIX, quando adquiriu métodos de investigação e de análise específicos,
ampliação do campo de pesquisa e formulação dos seus próprios objectivos.

1.2. Conceito de História

Para uma melhor ideia de o que é a História vejamos algumas definições mais actuais de História, enunciadas
por alguns dos autores mais conceituados do século XX.
 A História é um estudo feito cientificamente das diversas actividades e criações dos homens de outros
tempos, considerados numa época determinada e dentro do quadro das sociedades extremamente
variadas que encheram a face da Terra e a sucessão das idades. Lucien Febvre, Combates pela
História.
 A História é ciência dos Homens. Fernand Braudel.
 A História é a ciência dos Homens no tempo. Marc Bloch.
Se fôssemos para outros autores encontraríamos mais e mais definições, todas elas diferentes... mas com algo
em comum. Portanto um aspecto que marca os esforços para a definição de História é a variedade de
possibilidades que se colocam.
Portanto, mais do que um enunciado de definição de História imutável, importa notar que ela pode ser definida
das mais variadas maneiras, porém qualquer das definições deverá fazer referência ao facto de a mesma ser
uma ciência que se ocupa do estudo do Homem (melhor dos Homens) no tempo e (também) no espaço.

Tempo e Espaço são as dimensões essenciais da história.

1.3. Objecto de estudo da História

Vejamos o que diz Marc Bloch: O objecto da História é, por natureza, o Homem. Digamos melhor, os homens. E
acrescenta: Ciência dos homens dissemos nós. (e..) Temos de acrescentar: dos Homens no tempo.
Gomes, Raul Rodrigues. Introdução ao Pensamento Histórico, 1988 Portanto, seguindo o pensamento de Bloch,
diríamos que o objecto da História são os Homens no tempo.

Actividades

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1. A Historia é uma ciência que estuda o conjunto de acontecimentos sociais, económicos, e culturais. O que
faz da História uma ciência?
2. A História nem sempre foi tida como ciência. Justifica.
3. Refira o objecto de estudo da História.
4. Tempo e espaço constituem as dimensões essenciais da História. Justifique a afirmação.
5. “As mitografias e cosmogonias foram as primeiras formas de literatura histórica que se conhecem”.
o Qual é a diferença entre estes dois tipos de literatura?

2. HISTORIOGRAFIA
A busca de informações sobre o passado dos homens não teve sempre carácter científico. A história como
ciência, como a entendemos hoje, só surge no século XIX, após um longo período de aperfeiçoamento a nível
das suas técnicas e meios de trabalho, das metodologias, acompanhando o desenvolvimento da própria
sociedade.
Portanto a cada etapa de desenvolvimento da sociedade correspondeu uma forma própria de encarar e fazer
história, ou seja um tipo de historiografia. Aliás isto é evidente, pois a maneira de pensar do Homem na
Antiguidade é diferente da forma de pensar no século XXI; igualmente a ideia de história que se tinha na idade
média é diferente daquela que existia no século XX.
É o mesmo que dizer que a história tem a sua própria história.

Por historiografia entende-se o conjunto de obras concernentes a um assunto histórico, produzidas numa
determinada época ou local.

Mas também, podemos definir a historiografia, como:

 a arte de escrever a história ou ainda o estudo histórico e crítico sobre os historiadores;
 o conjunto de obras literárias (monografias, artigos, etc) que versam sobre temas da História.

Ao estudar-se historiografia deve-se observar os seguintes aspectos: período historiográfico; contexto histórico;
características da historiografia; principais representantes; a crítica que se faz.

2.1. HISTORIOGRÁFICA ATÉ AO SÉCULO XIX

I. Historiografia Antiga
A historiografia antiga iniciou na Antiguidade Oriental, quando a escrita foi inventada pelos sumérios, sendo o
período que marcou o início da História e pôs fim ao período pré-histórico.
A história da Antiguidade Oriental é uma história mítica e cosmogónica, cujo objecto de estudo são os factos
políticos e militares das grandes personagens, deuses e suas obras.
Até ao Sec. V n.e. (antes das invasões barbaras) a interpretação do passado fazia-se pela projecção no
presente de mitos que tinha como função a explicação da formação do Universo pela intervenção dos seres
sobrenaturais. Esta história era relatada em Mitografias1 e cosmogonias2.

Actividades
1. O que entendes por Historiografia?
2. Caracteriza a Historiografia Antiga.
3. Estabeleça diferença entre cosmogonias e mitografias.
II. Historiografia Judaica
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É a narração de factos com recurso a seres sobrenaturais. É a ciência dos mitos ou lendas.
2
Foram as primeiras tentativas pré-cientificas registadas de explicação da formação do universo, recorrendo a elementos naturais e
sobrenaturais.
2
Se já viste ou ouviste falar de um texto bíblico, já estiveste em contacto com a historiografia judaica. Ela está
expressa na obra histórica dos hebreus (judeus) - o Antigo Testamento, que faz parte da Bíblia.
A Bíblia3 é, por excelência, a fonte de conhecimento da história do povo do Médio Oriente, em especial, do povo
judeu. Ela contém várias temáticas: código das leis (ex: Génesis, Êxodo, Levítico); história dos hebreus;
crónicas; poesias; profecias.
a) Características da historiografia judaica
 cosmogónica e mitológica, por isso, acientífica;
 profética;
 gentílica (colocou o homem hebreu no centro do mundo, por isso, a sua história era assumida como
Historia Universal). Criou-se uma concepção de que o povo judeu foi eleito por Deus.
 Normativa/jurídica (ex: código de Hamurabi).

b) Crítica a historiografia judaica

 uma das principais críticas dessa historiografia foi o exagero, pois a concepção de homem (judeu) era
vista de forma universal, quando se tratava de um povo e de outros próximos (egípcios, fenícios,
assírios, persas, mesopotâmicos, etc).
 não se encontravam informações de povos que viviam ao sul de Sahara e nas Américas.

Actividades
1. Qual é a fonte de conhecimento do povo do Médio Oriente?
2. A historiografia judaica é gentílica. Justifica.
3. Que factores contribuíram para renegar a Bíblia como principal fonte de conhecimento do povo judeu?
4. Faça uma abordagem crítica sobre a historiografia judaica.

III. Historiografia Grego-Romana

III.1. A historiografia Grega e o Início da Cientificação da História
a) Contextualização
Até ao século V a.n.e., tal como em todo o oriente, também existiu na Grécia a abordagem mítica e teocrática da
história, de onde se destacou-se o “mito das cinco idades” que considerava que a humanidade tinha passado por
cinco etapas de evolução nomeadamente: a idade do ouro, da prata, do bronze, dos heróis e do ferro.

Leitura
O mito das cinco idades
“De ouro foi a primeira raça dos homens dotados de voz que os imortais criaram, eles que são habitantes de
Olimpo (...) para eles tudo era perfeito: o solo fértil oferecia-lhes por si frutos numerosos e abundantes; e eles
contentes e tranquilos viviam da terra, no meio de bens inúmeros.
A segunda raça a vir, a de prata, bem pior que a anterior, fizeram-na os deuses que habitam no Olimpo. (...)
Zeus pai modelou ainda uma terceira raça de homens dotados de fala; a de bronze – (...)
Depois que a terra encobriu esta raça, Zeus Crónida modelou ainda a quarta (...)
Agora é a raça de ferro. Nem cessam de dia, de ter trabalhos e aflições, nem, de noite, de serem consumidos
pelos duros cuidados que lhes oferecem os deuses. Mas no entanto, algum bem será misturado aos seus
males, Zeus aniquilará também esta raça de homens dotados de voz.” Hesíodo, “os trabalhos e os dias” In:
R.R.Gomes, Introdução ao pensamento histórico Livros Horizonte, 1988, pp, 44/45
Ao olharmos para esta abordagem sobre o passado e, de acordo com o conceito de ciência, vê que ela não tem
carácter científico. A história como ciência só inicia na Grécia Clássica, quando Heródoto começou a fazer uma
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Foi muito importante devido a credibilidade universal que possuía. Ela passou para o segundo plano no Sec. XIX, com a decifração
das escritas egípcias (hieroglífica) e sumérias (cuneiforme) e o recurso a fontes arqueológicas.
3
análise científica, definindo claramente um objecto concreto para a História e propondo-lhe uma metodologia própria.
É o que nos leva a falar do surgimento da história na Grécia.
O progresso registado na História na época clássica não foi causal, mas inserido em toda a evolução intelectual
registada na época, impulsionada pelo estabelecimento de um regime democrático em Atenas.
.
O Estabelecimento da Democracia e Seu Impacto
A partir do século VII a.n.e a Grécia foi sacudida por revoltas sociais motivadas pelas crises sociais. Resposta, foram
propostas reformas, na tentativa de normalizar a situação. As primeiras iniciativas couberam a Drácon e a Sólon,
mas porque não foram tão radicais, novas convulsões populares se verificaram que só foram resolvidas pela
instauração da Tirania com Pisístrato no poder apoiado pelos camponeses e descontentes. Após a morte de
Pisístrato, seus filhos não conseguiram manter o poder e Clístenes dirigiu uma nova revolta social que venceu os
aristocratas e expulsou os espartanos.
Como resultado deste processo, no século V a.n.e., passado cerca de três séculos de reformas, a Grécia era uma
sociedade democrática, aberta a participação de todos os cidadãos na vida nacional, o que permitiu à Grécia
destacar- se em vários domínios da vida e do pensamento. A evolução do pensamento grego da época reflectiu-se
no desenvolvimento de várias ciências, incluindo a História.
A estas transformações na vida política, económica e social juntou-se, como factor externo do progresso dos gregos,
a vitória sobre os persas, que permitiu aos gregos tomar consciência do seu destino político.

Em suma, a historiografia grega teve duas fases:

1ª - antes da instituição da democracia (Séc. V .a.n.e)- historiografia cosmogónica e mítica.
2ª - depois da instituição da democracia -historiografia humanista.
O espírito democrático contribuiu para o desenvolvimento da história, merendo especial destaque o Heródoto e
Tucídides.

b) Contribuições:
Heródoto (484 – 424), considerado pai da história, procurou factos históricos, não só falava dos gregos, mas
também dos bárbaros, egípcios, mesopotâmicos, etc; dando uma visão mais global do Homem e do Universo,
ou seja, ele definiu o Homem como objecto de estudo. Passando-se assim, da historiografia gentílica à
historiografia ecuménica (Universal).
Ele não se limitou a descrever os factos, procurou também as causas dos mesmos, preocupou-se com a
verdade. Fez “Histórias” sua obra paradigmática, a partir de testemunhos fidedignos, dando valor a fontes orais.
Portanto, ele alargou a noção das fontes históricas (tradição oral, testemunho ocular, tradição escrita). E criou
uma metodologia própria: recolha de fontes, análise e síntese.
Tucidídes, foi um continuador do Heródoto, destacado pelo questionamento das fontes, procurando a veracidade
e credibilidade, conceitos abordados na sua obra “Historia da Guerra do pelopeneso”

c) Características principais da Historiografia Grega:

 Estuda-se o passado e o presente dos homens ou simplesmente o Homem.
 Alarga-se a noção de fonte histórica que, além da tradição oral, considera os testemunhos oculares.
 Cria-se uma metodologia que envolve a recolha de dados através da observação e informação, a
reflexão, análise crítica e a comparação das fontes e, finalmente, a síntese;
 A sua finalidade é a verdade histórica pelo que defende a objectividade e neutralidade de análise.

Em suma a Historiografia Grega, é humanista, cientifica, auto-reveladora e Pragmática- tentando tirar do ocorrido
uma lição para o futuro.

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d) Criticas:
 ficou limitada devido a escassez de documentos escritos e ao recurso a tradição oral e testemunho
ocular;
 ficou limitado no espaço, pois na altura não havia condições para estudar outras civilizações longínquas;
 a sua história negava história de outros povos (considerados bárbaros).
 foi uma história regional e não universal.

A história grega é limitada no tempo e no espaço.

IV. A Historiografia Romana

A obra historiográfica dos gregos teve seguimento no império romano, resultante da conquista romana de vários
estados na Europa, Ásia e norte da África.
Os romanos, basearam-se na língua e nos moldes gregos para fazer uma história tipicamente romana, que
embora, apresentando alguns traços comuns à grega, tem as suas particularidades, por exemplo:
 Ligação ao passado, considerado o centro das virtudes nacionais.
 Carácter político uma História feita por homens políticos, que aborda assuntos políticos e com fins
políticos.
Em suma, a preocupação era de escrever os seus principais feitos históricos, sobretudo, as vitórias no campo de
batalha.
Os Principais Historiadores Romanos
 Políbio (grego e prisioneiro de Roma) – escreveu sobre o Império Romano e, dada a sua vastidão,
forneceu o 1º modelo de Homem Universal e os primeiros passos para a história de carácter universal.
Aplicou a história o modelo de ciclo- história cíclica, no qual dizia que as sociedades se assemelham aos
indivíduos: nascem, passam pela juventude e envelhecem, portanto a história é o conhecimento daquilo
que se repete e susceptível a previsão.
 Tito Lívio – Intelectual ao serviço da política imperial, a sua perspectiva orientava-se para o passado e
presente nacionalista. Fez uma história patriótica – história apologética com a preocupação de elevar o
imperador e o Império Romano, não hesitando quando esta defesa passasse pela deturpação da
verdade ou impusesse recurso a mitologia. Na história, exalta os grandes reis e as aventuras do seu
império. Foi um típico historiador romano.
 Tácito - foi um dos historiadores romanos que escreveu sobre os Flávios e anais sobre as vitórias dos
imperadores romanos.
Outros autores romanos foram: Flávio Josefo, Salústio, Plutarco, Suetónio etc.

Mini-teste
1. Explique porque é que tendo sido no oriente antigo que surgiram as primeiras formas de literatura histórica,
se considera que Heródoto foi o “pai da história”.
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2. Fale do contributo de Tucídides para a História.

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3. Apresente as características da historiografia greco-romana.
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4. Estabeleça a diferença entre a Historiografia oriental e Greco-romana.
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V. A Historiografia Cristã Antiga

a) Contextualização
Surgimento e Difusão do Cristianismo
O cristianismo surgiu na Palestina quando estava sob o domínio pelos romanos, numa altura em que os judeus
tinham passado por outras experiências de sofrimento e aguardavam, pela chegada de um Messias que lhes iria
libertar, o que se concretizou com o nascimento de Jesus Cristo.
Jesus Cristo, transmitiu uma mensagem de amor, justiça, paz e de esperança e, todos propuseram-se a segui-lo,
nascia assim uma nova era, uma nova filosofia de vida e uma ideologia religiosa que nunca mais parariam de
crescer. O Cristianismo apresenta uma mensagem social e ecuménica, ao defender valores como a justiça social, o
amor ao próximo, a igualdade entre os homens, etc.
Inicialmente o cristianismo (devido ao seu carácter ecuménico e social) foi visto pelas classes dominantes como uma
ameaça ao seu poder, sendo, por isso, alvo de perseguições. Incapaz de travar o crescimento do cristianismo, entre
as camadas mais pobres, as autoridades começaram a fazer cedências que culminaram a sua elevação à Religião
oficial do Estado em 391.

A concepção cristã da História

O cristianismo não era apenas uma ideologia religiosa, mas também uma maneira de ver e pensar o mundo: tinha

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sua própria concepção sobre a origem e o destino do mundo, patente na bíblia. Segundo o cristianismo a história é
um combate constante entre Lúcifer (o mal) e Deus (o bem) e a sua trajectória, irreversível e oposta a concepção
cíclica defendida pelos gregos e romanos, começa com o pecado original, passa pela redenção e termina com o
juízo final.
A ideia principal é que, devido ao pecado original, que o Homem espalhou em toda a terra o pecado, Cristo veio ao
mundo para restabelecer a ordem e fazer triunfar a igreja, numa luta que terminará com o juízo final, altura em que o
reino de Deus triunfará.
Deste modo a terra é apenas um lugar transitório para a expiação e redenção do pecado e o homem em vida tem,
pois, a oportunidade de se preparar para o juízo final. Portanto, pode-se afirmar que a história cristã é a aplicação
da concepção cristã modelada por Santo Agostinho no seu livro “A Cidade de Deus” no qual dizia:
“Os romanos foram honrados em quase todas as nações; impuseram as leis da sua hegemonia a muitos
povos; hoje, as letras e a história celebram-nos em quase todas as raças. Não têm motivo para queixar-se
da justiça do Deus supremo e verdadeiro: eles receberam a sua recompensa; os judeus, que tinham morto
Cristo foram justamente entregues aos Romanos, para glória destes. Aqueles que, pelas suas virtudes,
seja qual for a maneira por que devamos julgá-los, procuraram e obtiveram glória terrestre deviam vencer
aqueles que, com seus enormes vícios, mataram e recusaram o dispensador da verdadeira glória e da
cidade eterna”
Para a formulação e fundamentação da concepção cristã do mundo recorreu-se a uma série de fontes que podem
ser agrupadas em duas categorias: as fontes doutrinárias e as históricas.
Muitos documentos históricos foram destruídos alegadamente por serem apócrifos, ou seja inautênticos/falsos. Está
medida foi incorrecta e historicamente condenável uma vez que as fraudes são também matéria de estudo. A real
razão para sua destruição foi o facto de apresentar uma informação distinta da que era dada pelas fontes
doutrinárias, abrindo espaço para o questionamento destas; punham em causa a unidade doutrinária. Daqui conclui-
se que a história cristã foi elaborada com base em informações tendenciosas previamente seleccionadas e por isso,
construiu uma visão de história humana com um ponto de vista apologético.

b) Os Historiadores Cristãos
 Eusébio de Cesareia (260 – 339) - Foi o principal obreiro da história cristã - Produziu uma crónica que
consistia de uma cronografia e de cânones cronológicos. A cronografia resumia a história universal povo
por povo, argumentando a favor da prioridade, no tempo, de Moisés e da Bíblia. Os cânones eram tábuas
cronológicas que assinalavam os sincronismos entre a história sagrada e profana. A cronologia bíblica
começa com a data da criação, seguindo-se a do povo judeu até ao nascimento de Cristo, com o qual
começava a história cristã. A história eclesiástica de Eusébio, bem documentada ia de Cristo até a
fundação de Constantinopla. Eusébio trouxe para primeiro plano da história cristã os judeus.
 Cassiodoro (487-583) Reuniu e traduziu do grego três historiadores eclesiásticos, continuadores da
história de Eusébio, nomeadamente Sócrates, Sozômeno e Teodoreto. Escreveu também uma história
gótica e uma crónica da época de Adão até ao ano 519.
 Santo Agostinho (354 – 418) Foi o autor da primeira filosofia cristã de história. O seu livro “De Civitae Dei”
(A cidade de Deus) foi uma tentativa de negar a afirmação dos pagãos segundo a qual a tomada de Roma
por Odoraco e os saques dos vândalos eram motivados pelo desapego à antiga religião romana.
 Paulo Orósio (até 418) Procurou mostrar em “Sete Livros de História Contra os Pagãos ”que os tempos
anteriores a Cristo tinham sido muito mais tempestuosos do que os posteriores, como forma de rejeitar a
ideia de que as desgraças que se abatiam sobre a sociedade romana, em especial as invasões dos
bárbaros, resultavam do abandono das religiões anteriores a Cristo.

c) Criticas:

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  para o cristianismo, o homem não é capaz de agir por conta própria, está na dependência divina;
 não existiam fontes escritas dessa fase, baseando-se, então na tradição oral.

VI. A Historiografia Medieval

a) Contextualização
A História Cristã Medieval - A Sociedade Medieval
O desmoronamento, isto é, a queda do Império Romano do Ocidente, no século V, na sequência da tomada de
Roma pelos bárbaros, marcou o fim da Antiguidade esclavagista e o início da Idade Média.
Neste processo, acompanhado por incursões dos bárbaros sobre as cidades romanas, regista-se o abandono
das cidades e o refúgio nos campos, onde as populações se organizam em pequenas comunidades rurais
baseadas na identidade religiosa (neste aspecto diferem das primeiras comunidades rurais aglutinadas com
base na consanguinidade).
A Idade Média acompanhou a implantação e assunção, no ocidente, do Cristianismo como forma de
pensamento e cultura dominantes. Está transformação levou ao surgimento de uma nova concepção
historiográfica baseada na concepção cristã do mundo.
Neste contexto surgiu a historiografia medieval

b) Principais características
 Considera que toda a acção humana é movida pelos desígnios de Deus e como tal a sabedoria da
História é a Sabedoria Divina;
 Coloca como objectivo da História, antes de mais, o cumprir desses desígnios por todos os povos;
 Defende que acima da vontade dos homens está a vontade de Deus e seu desígnio sobre o Mundo, ou
seja a Providência;
 É uma História Universalista (começa sempre em Adão e termina na época do Historiador, repetitiva e
cíclica, apologética e apocalíptica (prevê o fim do mundo).
 Literatura histórica medieval predominantes: anais e crónicas (escritos em latim); hagiografias (biografia
dos santos); actas de sínodos e concílios, as bulas e outros documentos de origem papal, obras de
clérigos seculares, histórias; manuais dos confessores, etc.
 Ao nível metodológico, o trabalho do historiador cristão privilegia a interpretação dos dogmas divinos em
detrimento da investigação das razões humanas. Os aspectos morais sobrepõem-se aos vividos na
explicação dos fenómenos.

c) Contribuição: Os cristãos contribuíram de duas maneiras para o desenvolvimento da História:

 A concepção da primeira filosofia da história – ao considerar o papel da providência como motor da
História;
 A ideia de evolução contínua e irreversível - o que é claramente um passo em frente na evolução da
história;
A evolução da História na Idade Média esteve, também, ligada aos contributos trazidos pelos árabes,
particularmente Ibn Khaldum, que tentou analisar as estruturas dos grupos sociais e de relacionar domínios
diferentes da realidade.

VII. A Historiografia do Século XIV (Historiografia Palaciana)

a) Contextualização
A última fase do período medieval, em particular na segunda metade do século XIV é caracterizada por uma
notável alteração na ordem estabelecida na época medieval e a implantação de uma nova dinâmica
caracterizada por:

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  Revoltas, no campo, entre os trabalhadores rurais e os proprietários das terras e na cidade entre os
artesãos e os grandes mercadores;
 Desenvolvimento do comércio
 Surgimento da burguesia que se torna nova força económica.
Esta burguesia constrói fábricas, empresta dinheiro, comanda as rotas comerciais terrestres da Europa e Ásia,
etc. Também começa a erguer, em torno das antigas cidades, os burgos de que resultará a designação
burguesia, projectando algumas cidades à categoria de república (Veneza, Florença, Génova, etc.) Os
burgueses também dominam o saber, pois são eles que maioritariamente frequentam as universidades
europeias.
No século XIV a burguesia era consideravelmente forte a nível social, económico e cultural, mas o poder político
continuava nas mãos da nobreza e do clero, detentores dos bens fundiários.
Neste contexto histórico, e tendo em vista defender o poder das classes dominantes (nobreza e o clero), surgiu
um novo tipo de historiografia designada Palaciana, de iniciativa régia ou senhorial, produzida nas cortes reais
ou senhoriais por cronistas ao serviço dos senhores ou dos príncipes e sob encomenda destes.
Se os cronistas trabalhavam para os senhores ou príncipes, que lhes pagavam por isso, fica claro, que o que
eles escreviam devia ser do agrado de quem lhes mandava escrever. Portanto, a história palaciana era uma
história, em geral, mais preocupada em apresentar a imagem mais conveniente à instituição servida pelo
cronista do que com a verdade e objectividade dos factos.
Em paralelo com esta história, alguns historiadores tentam, movidos pela ética profissional, transmitir aquilo que
julgam ser a verdade.
Por seu turno a burguesia inicia a produção de uma história burguesa que se debruça sobre a cidade, onde esta
camada social já é autónoma.

b) Contribuições: A nível metodológico, os cronistas do século XIV continuam a fazer a compilação, porém
começam aliar esta prática com o inquérito no terreno.
c) Críticas: Havia ainda muitas limitações tais como o predomínio da narração sobre a investigação dos factos,
bem como o facto de as tomadas de decisões serem quase sempre favoráveis aos detentores do poder.
d) Principais representantes: Jean Froissart; -Lopes Ayala; -Giovani villain.

Actividades
1. O Cristianismo registou, desde o seu surgimento uma evolução ascendente, conquistando a cada momento,
mais aderentes e mais aceitação nos meandros do poder.
 Apresente os factores da contínua afirmação do Cristianismo
2. Com o cristianismo nasceu a primeira filosofia da História.
a) Diga a que historiador coube a autoria da primeira filosofia da História.
b) Refira-se as ideias-chave dessa filosofia.
3. Explique de forma suncita a concepção cristã da história
4. A história cristã considera que toda a acção humana é movida pelos desígnios de Deus e, portanto, a
sabedoria da História é a Sabedoria Divina por isso se diz que é:
a) Cristã b) Medieval c) Palaciana d) Providencialista
5. Complete a seguinte frase. Com os cristãos surgiu a primeira filosofia da história que defendia.
a) O papel da providência como motor da História
b) Uma evolução contínua e reversível
c) A análise crítica dos factos para apurar a sua veracidade
d) Uma história total e global
6. Sucintamente, menciona as características principais da historiografia cristã.

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7. Refira-te a importância de Santo Agostinho para o cristianismo e historiografia antiga.
8. Estabeleça diferença entre anais e crónicas.
9. Mencione quatro formas sob as quais se apresenta a Literatura histórica cristã.
10. Caracterize a historiografia medieval quanto ao objecto e a metodologia.
11. Langlois caracterizava a época medieval como “uma longa noite durante a qual a história regressou à
infância”.
 Analise criticamente este ponto de vista.
12. Caracterize a historiografia palaciana.

VIII. A História nos Séculos XV e XVI

a) Contextualização
O Renascimento e a Historiografia Renascentista
A idade média, principalmente na Alta idade média, foi marcada por uma acentuada regressão, onde “o campo
passou ser o centro da vida económica, política e social em detrimento da cidade” . A economia urbana base no
comércio (herdado da Grécia e Roma) foi substituída pela economia rural baseada na agricultura; o poder do rei
passou para os senhores feudais e; o Cristianismo tornou-se a religião dominante no Ocidente.
Na Baixa Idade Média assistiu-se ao início de um processo de recuperação que prosseguiu nos séculos XV e
XVI conduzindo a grandes transformações: económicas (à entrada de capitais na Europa e o estimulo da sua
economia, levando ao surgimento de novas teorias económicas – Mercantilismo e Fisiocratismo): sociais
(afirmação da burguesia. O comércio, interno e externo, permitiu a burguesia o acúmulo de riqueza tornando-se
a cada momento uma classe mais forte): políticas (surgimento dos regimes absolutistas, como resultado do
apoio da burguesia aos reis –estes repuseram a sua autoridade, centralizaram o poder e impuseram o poder
absoluto); científicas (o desenvolvimento das ciências náuticas, na época da expansão europeia, contribuíram
para estimular o desenvolvimento científico) e religiosas (ocorreu a reforma protestante, que trouxe novas
abordagens na religião cristã)
Em síntese, os séculos XV e XVI foram marcados por grandes transformações que levaram a uma verdadeira
Renovação Cultural marcada pelo desejo de mudança – o Renascimento. Criticando a sociedade e a cultura
medieval, o Renascimento defende a revalorização da época clássica. Portanto a arte do Renascimento inspira-
se na arte clássica - classicismo. Outro aspecto relevante deste movimento consistiu na tentativa do homem de
acreditar na sua própria capacidade - Humanismo.
Como é que esta evolução dos séculos XV e XVI influenciou a evolução da Historiografia naquele período?
O Renascimento favoreceu o surgimento de um pensamento humanista, que defende o livre arbítrio, o valor da
experiência e o desejo de glória individual, e para a história esta tendência no pensamento conduziu a história
humanista, que reduz o papel de Deus. O homem vai-se sentindo cada vez mais o construtor e responsável do
processo histórico.
O pensamento humanista deu também lugar a ideia da relatividade das coisas e a experiência passou a ser o
critério de verdade. Por influência da reforma religiosa desenvolve-se a preocupação da crítica de textos, através
da qual os movimentos religiosos dedicam-se à análise dos textos sagrados para fundamentarem a sua doutrina
e se auto proclamarem legítimos herdeiros das primeiras comunidades cristãs.

b) Características
Sob influência do Renascimento a história seguiu um novo rumo, humanista, caracterizado por:
 Abordagem crítica do passado nacional ou urbano, por poetas, literatos, diplomatas retirando assim a
tarefa de escrever história aos monges.
 Alargamentos da temática histórica, embora os aspectos políticos continuassem com maior expressão.

10
  Mudança da forma de exposição, com a substituição da crónica medieval pelos anais, com destaque para
a biografia.
 Uma nova abordagem metodológica, com início na ordenação metódica das fontes , graças a contribuição
de vários historiadores como: Flávio Biondo (começou a reunir e a comparar as fontes com algum sentido
crítico); Calchi (pioneiro no uso de documentos e inscrições); Lourenzo Valla (o primeiro a defender a
crítica filológica das fontes) e Giustiniani (introduziu a crítica histórica objectiva submetendo todos os
dados da tradição a crítica da sua possibilidade de aplicação prática).

Representantes da História Humanista

 Nicolau Maquiavel (1469 – 1527) – defendeu uma nova concepção de Estado: O Estado temporal,
soberano, independente da igreja, centralizado e único . Nas suas obras “ Discorsi sopra la prima decada
de Tito Lávio” e “ II Principe “ Maquiavel adopta já uma atitude científica procurando explicar os
fenómenos sociais que descreve pela intervenção de factores naturais como o clima, a natureza
humana, etc.
 Lourenzo Valla (1407 – 1457) – escreveu uma obra com o título “ De falso credita et emetita ccontantine”
na qual apresentava as suas ideias sobre procedimentos de crítica histórica. Com essa obra criouse um
dos maiores instrumentos de crítica histórica - a filologia humanística - que consiste na comparação de
estilos documentais, erros de tradução, etc.).
 Francis Bacon (1561 – 1626) Defende a superioridade dos tempos actuais em relação aos antigos e a
ciência experimental sobre as concepções teóricas do passado. Para ele, as ciências devem ser
renovadas e colocadas ao serviço do progresso da humanidade através das leis da natureza.
 Jean Bodin (1530 – 1569) defende que a história deve ser uma espécie de tábua da verdade e dos
acontecimentos; e quem a ela se dedica não deve começar pela história de Deus, mas pela dos
homens.
 Defendia igualmente a influência do clima sobre a natureza física e psíquica dos homens.
 Fernão Lopes escreveu a crónica de D. João I, na qual está patente a defesa da independência do
historiador perante as autoridades e, o sentido da sua responsabilidade perante o povo. Segundo
Fernão Lopes o motor da história, é a sociedade no seu conjunto, ou mais propriamente, o povo.

Uma das maiores conquistas da história do século XV foi a formulação da regra de ouro da história, a de que
aquele que escreva história de acontecimentos deve conhecer e encadear os factos, as datas, os projectos e os
resultados.

Mini-teste
1. Leia atentamente o extracto a baixo e explique a ideia de Maquiavel sobre os actores do processo histórico
e, portanto, sobre o objecto de estudo da História.
«Sei bem que alguns autores foram e são da opinião de que as questões deste mundo são de tal
modo governadas por Deus e pela fortuna, que os homens com qualquer remédio; por conseguinte,
poderiam julgar em vão cansar-se para conseguir dominá-los, em vez de se deixar governar pela
sorte. Nos nossos dias, esta opinião voltou a ganhar crédito no que respeita às revoluções que se
têm visto e se vêem todos os dias, ultrapassando toda a conjectura dos homens. E de tal maneira
que pensando nisso, algumas vezes me deixei, em parte, tomar por essa opinião. Todavia, para
que o nosso livre arbítrio não fique anulado, julgo poder ser verdadeiro que a sorte comande
metade dos nossos empreendimentos, mas que também nos deixe governar mais ou menos a outra
metade».
N. Maquiavel, o Príncipe (1514)

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2. Uma das principais conquistas da historiografia renascentista foi o surgimento da crítica filológica, um dos
maiores instrumentos de crítica histórica.
a) Mencione o autor desta criação historiográfica.
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b) Diga em que consiste a filologia humanística.
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3. Reflectindo as transformações mentais da época do renascimento, também o conceito de História se
modificou.
a) Refira-se as mudanças operadas na concepção da História sob influência do Renascimento.
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4. Na época do renascimento a história era:
a. Humanista b) Palaciana c) Cristã d) Classicista
5. A filologia humanística consistia
a) Numa nova concepção de Estado: temporal, soberano, independente da igreja, centralizado e único
b) Comparação de estilos documentais, erros de tradução, etc.
c) Surgimento de um dos maiores instrumentos de crítica histórica
d) No método crítico de investigação
6. A filologia humanista foi introduzida por:
a) Nicolau Maquiavel b) Lourenzo Valla c) Francis Bacon d) Jean Bodin

IX. A Historiografia Racionalista

a) O Contexto Histórico do Surgimento do Iluminismo
No prosseguimento dos progressos renascentistas, o século XVII regista notável evolução tanto a nível material,
com o aparecimento dos correios e vias de comunicação organizadas, arquivos públicos, etc., bem como a nível
técnico-científico, com a formulação da dúvida metódica, a exaltação do valor da experiência na construção da
ciência, afirmação do método científico.
Por outro lado, nos meados do século XVII começa o triunfo da burguesia e do capitalismo. A Inglaterra
adiantou-se ao nível do Capitalismo Industrial, enquanto a França se destacava no âmbito da consciência
revolucionária com os antagonismos entre a burguesia e a aristocracia.
Os avanços iniciados no século XVII irão culminar com a implantação, no século XVIII, das ideias burguesas.
Neste contexto emerge, então, um pensamento novo, oposto a ideologia medieval dominante e que pretende
tomar como critério de verdade apenas a razão. É o Iluminismo, baseado na razão esclarecida.

12
Para ter uma ideia do que é o Iluminismo ou o iluminado siga um pouco a seguinte actividade.
Imagine que um ancião, merecedor de grande respeito e confiança na sua comunidade dê uma informação a um
seu amigo. Tanto o ancião que dá a informação, como o seu amigo, não sabe que a informação prestada não é
verdadeira. Entretanto o seu amigo vem lhe contar o que ouviu e você diz a ele que não é verdade e explica –
lhe porque é que não é verdade e qual é a verdade. Em quem é que acha que o seu amigo vai acreditar? Em si
ou no ancião?
Certamente que existe alguma possibilidade de o seu amigo aceitar a voz da razão e concordar consigo, mas
em muitas ocasiões aceita-se a ideia do mais velho, só porque a informação foi dada por alguém mais
respeitável e não porque seja realmente verdadeira.
Pois é, o homem do iluminismo ou seja o Homem iluminado, como se designavam, recusa é contra esta
dependência. Portanto os iluministas rejeitam a ideia de menoridade e procuram acreditar naquilo que lhe é
dado a entender, no seu próprio raciocínio.
Os homens iluminados já não acreditam em ideias pré-concebidas, como por exemplo naquilo que está no livro
de um autor famoso, ou num livro sagrado, ou ainda o que foi dito por alguém mais velho. Para eles as ideias
são aceites apenas quando são convincentes, ou seja, racionalmente válidas, portanto quando a pessoa
percebe e aceita que são verdadeiras. No lugar do direito divino crêem no direito natural e consideram a razão4
como o maior critério do valor para a religião, a filosofia, as ciências, o estado, o direito e a economia.
Evolução Historiográfica nos Séculos XVII e XVIII
O percurso da História nos séculos XVII e XVIII reflectiu-se, como é óbvio no tipo de historiografia feita na época.
No século XVII registaram-se avanços e retrocessos a nível da História e uma das maiores conquistas da foi a
descoberta da Diplomática e da Paleografia, importantes disciplinas na investigação histórica.
 Diplomática é a ciência que estuda os actos escritos tendo em vista determinar a sua autenticidade, a
sua integridade, e a data da sua emissão.
 A paleografia consiste no estudo de textos manuscritos antigos e medievais, incidindo especialmente na
origem, forma e evolução da escrita, independentemente do tipo de suporte físico onde foi registrada, do
material utilizado para proceder ao registo, do lugar onde foi utilizada e do povo que a utilizou e dos
sinais gráficos que adoptou para exprimir a linguagem.
Este período foi igualmente marcado pelo surgimento de novos procedimentos metodológicos: a investigação
dos factos, sua classificação por temática e épocas, crítica e organização em dicionários ou reportórios.
A nível temático registou-se um retrocesso ao privilegiar-se a estética em detrimento do conteúdo - concepção
barroca da História. A História passa a ser mais uma forma de arte (um ramo de literatura) não propriamente
uma ciência. Passa a se ocupar mais dos aspectos anedótico, efabulatório, supérfluo, agradável e fácil.
No XVIII, sob influência do Iluminismo, desenvolve-se uma base de pensamento, questionando a tradição e
substituindo, como critério de verdade, o saber livresco pela experiência sensorial . Valorizasse o homem livre,
liberto dos dogmas e da veneração dos antigos.
A evidência sensorial, como critério de verdade tornou-se mais aplicável às Ciências Naturais e menos às
Ciências Humanas.
Acompanhando a evolução das ciências naturais Descartes propôs para as ciências sociais, como critério de
verdade, a evidência racional, que consistia num longo trabalho crítico, através de sucessivas análises e

4
Razão, no sentido geral, é a faculdade de conhecimento intelectual próprio do ser humano, é um entendimento, em oposição à emoção. É a
capacidade de pensamento dedutivo, realizado por meio de argumento e de abstrações. É a faculdade de raciocinar, de acrescentar ideias.
A palavra razão tem origem na palavra latina “ratio” e na palavra grega “logos”, que significa reunir, juntar, medir, calcular, portanto razão significa
pensar, falar ordenadamente, com medida, com clareza e de modo compreensível.
A palavra razão é usada em muitos sentidos, pode significar a habilidade para fazermos uma avaliação da maneira correcta, em que prevalece o bom
senso, e a prudência, em que nos sentimos seguros de algo ou que sabemos com certeza alguma coisa. Pode significar causa ou motivo de uma
atitude ou ponto de vista. (…) é usada também como algo que se pode ter ou se perder. … é sinónimo de motivo, pretexto, justificação, certeza e
lucidez.
A filosofia vê a razão como a consciência moral que orienta as vontades e oferece finalidades éticas para a acção. Para muitos filósofos, a razão é a
capacidade intelectual dos seres humanos e também a propriedade ou qualidade primordial das próprias coisas
13
sínteses, acompanhadas de uma atitude de dúvida. Descartes introduzia, assim, o método de duvidar para-se
chegar à verdade. Era o nascimento da dúvida metódica.
Surge assim o Método Crítico de Investigação, a Base da História Científica.
b) Contribuições: As novas propostas historiográficas apresentadas pelos iluministas podem assim ser
resumidas da seguinte maneira:
 Alargamento do Objecto de Estudo da História - a par da tradicional história política e militar, os
historiadores racionalistas propõem uma história global das sociedades, debruçando sobre todos os
aspectos da vida (político, económico, social e cultural).
 Aprofundamento do Campo Metodológico - através da crítica minuciosa para apurar a veracidade e
exactidão das fontes, da afirmação da dúvida metódica além da primazia dos aspectos essenciais em
detrimento do secundário e supérfluo.
 A reformulação da função da História – que passa a servir a burguesia triunfante como classe dominante
em vez de servir certos homens poderosos individualmente.

c) Representantes da História Racionalista

 Charles de Secondat (Montesquieu) 1689 - 1755, - autor de "O Espírito das Leis", valioso contributo para o
desenvolvimento da ciência jurídica.
 François Arouet (Voltaire): 1694 - 1778 - Inaugurou uma história humana, ou total, que procurava abarcar
todos os aspectos da evolução da sociedade (política, economia, finanças, religião, aspectos
demográficos, etc.)
 Antoine de Condorcet (1743 - 1794) - Defende uma história global e cosmopolita. Foi, com Robert Jaques
Turgot, um dos precursores do Positivismo.
 Jean Jacques Rousseau (? - 1778) – defende a valorização da sensibilidade e da personalidade livre e
natural do homem, contribuindo assim para uma compreensão profunda da realidade histórica.

Actividades
1. Distingue a historiografia do século XVII da do século XVIII quanto ao objecto de estudo.
2. Analise o contributo de Jean Jackes Rousseau para a História.
3. A nível da temática a História no século XVII registou algum retrocesso porque:
a) A História passa a ser uma verdadeira ciência
b) Trouxe um pensamento novo, oposto a ideologia medieval
c) Privilegiava a estética em detrimento do conteúdo
d) a), b) e c) são falsas
4. No século XVIII a evolução da história foi influenciada pelo:
a) Surgimento de uma história da civilização material
b) Iluminismo
c) Cristianismo
d) a), b) e c) são verdadeiras
5. Leia com atenção o extracto a baixo.
“(...). Eu queria descobrir qual era a sociedade dos homens, como se vivia no interior das famílias, que artes
eram cultivadas, em vez de repetir tantas desgraças e tantos combates (...).” Voltaire
 Analise à luz do extracto acima a ideia de Voltaire e da Historiografia Racionalista sobre o objecto de
estudo da História.
6. No século XVII a História registou progressos caracterizados por:
a) O alargamento da temática histórica
b) Prevalência de uma história virada para a exaltação de Deus

14
 c) O surgimento da história racionalista.
d) O surgimento da Diplomática e da Paleografia
7. O historiador Iluminista que defende uma história global e cosmopolita foi:
a) Montesquieu b) Voltaire c) Condorcet· d) Rousseau
8. O método crítico de investigação, a base da história científica surgiu no:
a) Século XVI b) Século XVII c) Século XVIII d) Século XIX

X. A Historiografia na Primeira Metade do Século XIX

a) O Contesto Histórico do Século XIX
O século XIX ficou marcado como aquele em que se assistiu a especialização da História, adquirindo, assim,
estatuto de ciência na acepção actual do termo.
As transformações que se vivem no século XIX têm as suas origens na Revolução Francesa e na Revolução
Industrial, bem como em outros períodos da história da França, como por exemplo o Directório (17951799), o
consulado (1799-1804), o império (1804-1814), a Restauração (1814-1830), A Monarquia de Julho (1830-1848).
Estas transformações conduziram à emergência de diversas correntes de pensamento e historiográficas, como;
o Romantismo, o Positivismo, o Historicismo e o Marxismo.
A Revolução Francesa (1879), pôs fim ao sistema feudal abrindo espaço para a estruturação do poder burguês -
liberal. Contudo, a constituição de 1791 não resolveu de facto os problemas dos camponeses e operários.
Se com a constituição francesa de 1791 a burguesia alcançara os seus objectivos, a mesma não o foi para os
trabalhadores. Os san-culottes perderam direitos laborais como a greve, o descanso semanal, a organização
sindical e foram reduzidos a menoridade política ao adoptar o regime do sufrágio censitário e trabalhavam mais
de 15 horas diárias.
Em suma, a excepção da abolição dos direitos feudais, que beneficiaram especificamente aos camponeses
pobres, as outras conquistas da revolução nunca passaram, para os sans-culottes, de conquistas abstractas.,
dai o antagonismo desta classe à burguesia.
Com a Revolução Industrial, no século XIX, um conjunto de sucessos científicos e técnicos serviram de base à
construção de novos valores e novos destinos na vida do Homem. A tecnologia deu lugar a especialização dos
operários com a orientação dos cientistas.
Foi assim implantado o pensamento científico que respondia as questões da razão e as exigências postas pelas
necessidades humanas. A industrialização trouxe progressos materiais e com eles novas exigências nas
ciências naturais, bem como uma série de problemas na sociedade como a propriedade privada, as relações de
classe, etc. Impondo o seu estudo pelas ciências sociais com a filosofia, sociologia, pedagogia, etc.
O Romantismo
A revolução francesa (1879), também influenciou bastante o pensamento do século XIX. O principal resultado da
Revolução Francesa foi acabar com o regime absolutista e implantar o liberalismo . Ora bem, essa mudança
abriu espaço para um ambiente mais livre em que as pessoas podiam se expressar livremente. Neste contexto
tornou-se possível a expressão de sentimentos que durante séculos foram reprimidos e criou-se um clima
emotivo que favoreceu a implantação e expansão do Romantismo.
Portanto o Romantismo pressupõe liberdade. Victor Hugo, por exemplo, que era um artista de renome, definia
Romantismo como a “liberdade na Arte”.
Características do Romantismo
 Liberdade política;
 Nacionalismo/patriotismo;
 Arte e o progresso da imprensa;
 Moral;
 Exaltação do excepcional;

15
  Defesa da natureza;
 Defesa da sensibilidade e imaginação
O Romantismo reflectiu em si as ideias das várias camadas sociais envolvidas na revolução francesa,
destacando por isso três tendências distintas a saber: Romantismo Conservador, Romantismo Liberal e
Romantismo Liberal.
 Romantismo Conservador: Das velhas classes privilegiadas, a nobreza e o clero que desejavam repôr a
velha ordem aristocrática, isto é o poder do rei e a supremacia da igreja.
 Romantismo Liberal: Da burguesia vencedora na revolução francesa e que julgava efectivamente
realizados os ideais da revolução. Aspirava a implantação de um novo regime, burguês, assente nos
ideais defendidos aquando da revolução francesa.
 Romantismo Socialista: Defendido pelos sans-culottes, o proletariado, que passa a ser oprimido pela
burguesia.

b) Caractéristicas
Progressos: Sob influência do romantismo, na primeira metade do século XIX, a História registou progressos que
podem se resumir no seguinte:
 Alargamento da investigação histórica, onde o passado passa a ser o fulcro das atenções e, na busca das
origens, descobre-se a Idade Média. O gosto pelo passado redescobre, também, a ideia de mudança e
progresso histórico
Alteração do objecto da História que para além dos factos políticos e individuais, consideram-se os factos
mentais e ideológicos, o conhecimento do global das sociedades e das suas instituições. O interesse dos
historiadores debruça-se também por outros povos e civilizações e pelo exotismo dos seus costumes.
Ao nível metodológico, há uma preocupação em definir o método científico assente num elevado espírito de
rigor, prudência, reserva que pressupõe um tratamento cuidadoso dos factos antes de proceder a generalização.

c) Principais representantes do romantismo:

 François Guizot (1787-1874), demonstra que o facto histórico não é apenas o conhecimento, mas também
a relação entre os acontecimentos. Que não é somente o facto político, mas ainda o facto de civilização.
 Augustin Thierry (1795-1856), insiste na rectidão da narrativa e na exactidão do tom. Procura substituir a
história dos grandes e dos príncipes pela das massas populare s. No entanto, não põe bastante rigor na
crítica das suas fontes.
 Julius Michelet (1798-1874), precursor da concepção actual da História total; procura ressuscitar
integralmente o passado nos seus organismos interiores e profundos, dando um lugar importante aos factos
económico-sociais, culturais, religiosos e psicológicos.
 Alexandre Hereculano seguidor de Guizot e Thierry. Valoriza a sociedade e o povo trabalhador . Ao invés de
se dedicar à história particular dos indivíduos e de peripécias, preocupou-se com a História colectiva, das
instituições, do direito, dos sentimentos colectivos, relações políticas entre as diversas formações e classes
sociais.

Actividades
3. Jules Michelet é tido como o precursor da concepção da actual História, total e global.
 Concorda esta qualificação? Justifique a sua resposta.
4. Uma das principais realizações do Romantismo foi ter trazido, por Guizot, o método científico.
 Refira-se a essência do método científico.
3. Apresente três características do Romantismo.
4. Analise a evolução no âmbito da investigação histórica durante a época do Romantismo.

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5. O defensor da ideia de um novo conceito de facto histórico que inclua a relação entre os acontecimentos e
as civilizações como um todo foi:
a) François Guizot b) Augustin Thierry c) Jules Michelet d) Alexandre Herculano

XI. A Historiografia na Segunda Metade do Século XIX

a) Contextualização da Segunda Metade do Século XIX
O Positivismo
O positivismo surgiu em reacção ao Romantismo graças à contribuição de Auguste Comte que, na tentativa de
explicar a evolução intelectual da humanidade, formulou a sua teoria com base na lei dos três estados.
O que é que dizia a Lei dos três estados de Auguste. Comte? Leia o texto a seguir
Leitura
Partindo da lei dos três estados e, sobretudo, reconhecendo no estado positivo do espírito humano a era do
desenvolvimento industrial e científico, Auguste Comte defende que a evolução da sociedade rege-se pelas
mesmas leis da evolução da natureza e por isso as ciências humanas deviam seguir os mesmos métodos das
ciências exactas.
Ao estudar deste modo o desenvolvimento total da inteligência humana, (...), julgo ter descoberto uma grande lei
fundamental (...). Esta lei consiste em que cada uma das nossas principais concepções, cada ramo dos nossos
conhecimentos, passa sucessivamente por três estados teóricos diferentes: o estado teológico ou fictício; o estado
metafísico ou abstracto; o estado científico ou positivo.
No Estado teológico, o espírito humano, (…), imagina que os fenómenos são produzidos pela acção directa e
contínua de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja intervenção arbitrária explica todas as
aparentes anomalias do universo.
No Estado Metafísico que, no fundo, não é mais do que uma simples modificação geral do primeiro, os agentes
sobrenaturais são substituídos por formas abstractas, verdadeiras entidades (abstracções personificadas) inerentes
aos diversos seres do mundo e concebidas como capazes de engendrar por si próprias todos os fenómenos
observados, cuja explicação consiste então em atribuir a cada um a correspondente entidade.
Enfim, no Estado Positivo, tendo o espírito humano reconhecido a impossibilidade de obter noções absolutas,
renuncia a procurar a origem e o destino do universo e a conhecer as causas íntimas dos fenómenos, para
unicamente se ater e descobrir, pelo uso bem combinado do raciocínio e da observação, as suas leis efectivas, isto
é, as suas relações invariáveis de sucessão e de semelhança.

10.1. A Historiografia Positivista

Para os positivistas, as ciências naturais consistiam de dois procedimentos básicos:
 A determinação dos factos - através da percepção sensorial (ver, sentir, ouvir...) e;
 Estabelecimento de leis - através da generalização feita a partir desses factos por indução.
Foi, partindo desta percepção de ciência que surgiu a chamada historiografia positivista

b) Caractéristicas
 Defesa de uma crítica exigente às fontes, tal como acontece nas ciências exactas;
 Rejeição do papel interpretativo do historiador. É a defesa da objectividade absoluta. O importante para
o historiador é descrever os factos tal como aconteceram. Não deve emitir qualquer juízo pois "os factos
falam por si";
 Limitação da noção de documento histórico ao documento escrito. Em história a opção pelos métodos
das ciências exactas faz com que só as fontes escritas se prestem ao trabalho do historiador positivista;
 O objectivo do historiador é obter do passado uma imagem o mais fiel possível da realidade e não
propriamente conhecer o passado;

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  Defesa de dois géneros de narrativa, nomeadamente a história episódica e a história-quadro.
Sob influência do Positivismo, os historiadores adoptaram como procedimento básico a determinação de todos
os factos possíveis; resultando numa enorme quantidade de material disperso produzido com base num exame
cuidadoso e crítico das fontes. Surgiu então uma História erudita e técnica que se distancia da Filosofia.
Ao historiador exigia-se apenas a descrição mais fiel possível dos factos.
Não é tarefa do historiador interpretar esses factos. Como dizem “ os factos falam por si”. A história universal foi
vista como um sonho vão e a literatura histórica típica passou a ser a monografia.
Assim, a história teria a tarefa de descobrir os factos, enquanto a sociologia descobriria as conexões causais
entre estes factos. A sociologia seria, assim, uma espécie de super-história, elevando à categoria de ciência, ao
pensar cientificamente sobre os factos a cerca dos quais a história pensava apenas empiricamente.

c) Os Historiadores Positivistas
 Ernest Renan: usando as bases historiográficas dos positivistas tenta explicar racionalmente os milagres
descritos na Bíblia.
 Hipolite Taine: teve o mérito de reservar, nos seus escritos, um lugar de destaque aos factos
económicos. Sua obra é ensombrada pela sua parcialidade política e pelo uso de fontes suspeitas.
 Fustel de Coulanges: defende o estudo minucioso e imparcial dos documentos escritos porque, segundo
diz, "a história não é uma arte, é ciência pura" embora seja pouco rigoroso na investigação da
credibilidade e proveniência dos mesmos.
10.2. O Historicismo
Para começar leia o seguinte extracto para ter uma ideia do que é História para os historicistas.
Leitura
A História não é um mundo de acontecimentos objectivos que o historiador exuma do passado, transformando-o
em objecto dum conhecimento presente. É o mundo de ideias do historiador.
a) Caractéristica
Além de contemporâneo do positivismo, o historicismo até herdou as ideias positivistas, porém distancia-se
daquele ao defender que as ciências exactas, que formulam leis gerais e abstractas, são diferentes da ciência
histórica que descreve factos individuais, particulares e únicos e que, por isso opõe-se à generalização da lei.
Para os historicistas não basta o estabelecimento de relações causais entre os factos históricos, é preciso
compreender os factos históricos, como dizem "os factos devem vibrar na mente do historiador".
b) Principais representantes
Como principais representantes do historicismo podem se mencionar os nomes de Dilthey, Benedetto Croce e
Collingwood, para quem “não basta o estabelecimento rigoroso das relações causais entre os factos históricos
(...). Mais do que descrever, era preciso intuir, compreender os factos históricos”.

10.3. O Materialismo Histórico

a) Contextualização
O Materialismo Histórico surgiu em meados do século XIX, numa época em que a Europa enfrentava uma nova
realidade marcada pela difusão da Revolução Industrial e do Capitalismo, pelo triunfo dos movimentos
nacionalistas, pela afirmação dos ideais autonomistas dos povos pelo sindicalismo.
Ao tentar explicar a realidade em que se vivia, Marx e Engels tomaram como base a Filosofia de Hegel e
formularam uma nova teoria – o Marxismo.
Criticando a ideia de Hegel segundo a qual o processo histórico é uma transformação-mudança – Dialéctica –
das vontades humanas que se exprimem pela acção, Marx defendeu que também as formas de vida, que
exprimem as ideias, se transformam modificando estas.
18
Considera ainda que é à realidade exterior que cabe papel fundamental (transformador), sendo o espírito apenas
espectador. Enfim Marx e Engels atribuem à realidade material, particularmente à realidade económica o papel
motor da História.

b) Caracteristicas
Partindo desta concepção os marxistas desenvolveram uma História Económica, cujas ideias historiográficas
podem ser sintetizadas no seguinte:
 A História das sociedades humanas revela uma sucessão de modos de produção (esclavagismo,
feudalismo, capitalismo);
 Em cada modo de produção a estrutura económica sobrepõe-se à superestrutura jurídica, política e
ideológica, embora haja acção e reacção de todos esses factores;
 A passagem de um modo de produção para outro resulta da oposição, contradição existente na infra-
estrutura económica quando as forças produtivas entram em confronto com as relações de produção;
 No processo histórico extraem-se leis de evolução que permitem prever o futuro da humanidade.
c) Principais representantes
 Karl marx
 Friedrich Engel

Não obstante o notável valor das ideias marxistas para a história, tanto a nível metodológico como da concepção
da história, esta corrente historiográfica não se impôs senão a partir das décadas 20/30 do século XX.
Com efeito, o Marxismo para além de ser uma corrente de pensamento foi, igualmente, uma doutrina militante
anti-capitalista o que a tornou alvo do que se chamou bloqueio anti-marxista.
Embora tenham surgido diferentes correntes historiográficas na segunda metade do século XIX, o Positivismo
tornou-se a corrente dominante, pelo que a História deste período é, essencialmente, Positivista.
O realce dado pela história aos assuntos institucionais e políticos fez da história a área de conhecimento
preferida pelos dirigentes de modo que, mesmo com o surgimento das ciências sociais e humanas, a História
continuou a ser "dona" e "senhora" do conhecimento humano. Era como se fosse a "mãe" de todas as ciências.
Era, portanto, a ciência privilegiada no conjunto das ciências sociais.

Mini-teste
1. Indique uma diferença e uma semelhança entre a Historiografia positivista e o Historicismo.
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2. "A história não é uma arte, é ciência pura" Fustel de Coulanges
 Analise a frase transcrita à luz da concepção positivista da História.
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3. Os marxistas atribuem à realidade material, particularmente à realidade económica, o papel motor da
História.

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  Explique em que medida a ideia da primazia da economia na evolução da sociedade se reflecte na
concepção da história.
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4. A corrente que rejeita o papel interpretativo do historiador, afirmando que "os factos falam por si" é o:
a) Romantismo b) Positivismo c) Historicismo d) Marxismo
5. A corrente historiográfica que defende o papel interpretativo do historiador, afirmando que "os factos devem
vibrar na mente do historiador" é o:
a) Romantismo b) Positivismo c) Historicismo d) Marxismo
6. Para o historiador Positivista o principal objectivo era:
a) A defesa de uma crítica exigente às fontes tal como acontece nas ciências exactas;
b) A limitação da noção de documento histórico ao documento escrito.
c) Obter do passado uma imagem o mais fiel possível à realidade.
d) Defesa da história episódica e a história-quadro.
7. Uma das ideias do Historicismo é que:
a) As ciências exactas, que formulam leis gerais e abstractas, são diferentes da ciência histórica que descreve
factos individuais, particulares e únicos
b) As ciências sociais são iguais as ciências exactas por isso deve se usar os mesmos métodos.
c) Não é tarefa do historiador interpretar os factos históricos
d) A verdadeira história é uma história-quadro ou episódica.
8. A História Económica surgiu no século XIX com a Historiografia:
a) Romântica b) Positivista c) Historicista d) Marxista
9. Apesar do valor das ideias marxistas para a história, esta corrente historiográfica não se impôs senão a partir
das décadas 20/30 do século XX porque:
a) Existiam outras correntes historiográficas
b) Além de pensamento foi, uma doutrina anti-capitalista o que a levou ao bloqueio anti-marxista.
c) As ideias Marxistas não eram científicas
d) O Marxismo surgiu tarde em relação a outras doutrinas

2.2. A Historiografia do século XX

Contexto
A Crise da História no Início do Século XX
Entre os factores que conduziram a História à crise podemos apontar os seguintes:
 A crítica feita por novas correntes historiográficas à História tradicional
 Materialismo histórico trouxe uma nova concepção, materialista, da História, destacando o papel das
massas e a importância da história estrutural e de longa duração.
 François Simiand denunciou o que chamou " os três ídolos da tribo dos historiadores " o ídolo político, o
ídolo cronológico e o ídolo individual. Por outras palavras criticou a história política, cronológica e
individual- portanto a história positivista. As novas correntes de pensamento, tais como:
Os estudos filosóficos - que vieram alargar o conhecimento do homem de si mesmo;
O Estruturalismo - que veio alterar o conceito do Homem e, portanto, da própria História.

20
  A evolução científica da época - o desenvolvimento das ciências fez alterar o conceito de ciência e a
atitude dos cientistas face a ciência.
 A emergência das ciências humanas e sociais (sociologia, Geografia Humana, Antropologia Social e
Cultural, Etnologia) - as novas ciências passaram a se ocupar de assuntos que antes eram tratados em
História, retirando a esta o exclusivo do conhecimento humano. Como resultado da crescente importância
das ciências sociais a História entrou numa fase de indefinição quanto ao conteúdo específico da História,
aos seus métodos e à sua função
 Impacto das guerras mundiais - a história tradicional positivista tornou-se incapaz de explicar as grandes
transformações provocadas pelas guerras mundiais daí o espaço para a afirmação de novas ideias
historiográficas.
As Manifestações da Crise da História
Ao ler os factores da crise fica patente que no início do século XX a História ficou abalada a dois níveis:
 A História perdeu o estatuto de ciência privilegiada de que a História gozava como resultado do
aparecimento de outras ciências sociais que passaram a se debruçar sobre assunto que antes era do
domínio exclusivo da História.
 A conjugação de diferentes factores levou a História a uma situação de indefinição quanto ao seu
conteúdo específico, a sua função e métodos.

A Escola dos Annales, 1929 – 1946 e o Surgimento da História Nova

Como é natural, a crise abalou a classe dos historiadores, que de imediato se desdobraram em acções para
recolocar a História ao nível das demais ciências. A criação da revista Annales d´Histoire Economique et Sociale
em 1929, constituiu um momento crucial dentro desse processo. A partir daquele ano quase todas as reflexões
em torno da História passaram a ser publicadas naquela revista que, assim, passou a ser uma verdadeira escola
historiográfica.
Os Annales tornaram-se, pois, o berço da História Nova, apresentando como principais ideias:
 A luta contra a historiografia positivista tradicional - renovação do conceito de história, rompendo com a
história política e individualizada, factual e superficial e avançar rumo a uma história de homens e
populações totais, económica e social e que tende a história comparada das civilizações.
 Alargamento do território do historiador : a história dos annales procura, em oposição a história positivista
que privilegia os assuntos e figuras da vida política, caminhar para uma história de todos os homens, uma
história do homem total, ou simplesmente, uma história humana.
 Alargamento do campo do documento: contrariamente a história positivista que considera “documento
histórico” apenas o “documento escrito”, os annales entendem como documento " tudo o que, sendo do
homem, depende do homem, serve para o homem, significa a presença, a actividade, os gostos e as
maneiras de ser do homem ". Portanto para os annales qualquer tipo de escrito, os documentos figurados,
produto das escavações arqueológicas, documentos orais, etc., pode ser considerados documentos
históricos.
 Revalorização do papel activo do historiador : a escola dos annales iniciou a crítica à noção positivista de
facto histórico bem como à ideia de reduzir o trabalho do historiador à investigação do facto histórico. Para
esta escola historiográfica o facto histórico não existe senão integrado num certo contexto histórico. Cabe,
pois, ao historiador, no meio da enorme gama de material, escolher, por via de uma construção científica
do documento. "O facto histórico é uma criação do historiador"

21
  A História – problema: Os annales esforçam-se por colocar fim à passividade dos historiadores perante os
factos e, embora sem os exageros dos historicistas, defendem uma acção mais activa do historiador na
construção do conhecimento histórico. Nesta linha de pensamento, os annales defenderam a chamada
históriaproblema. Como diziam: "não só descrever, senão resolver, mas, pelo menos, colocar problemas"

Entre 1946 a 1956 ocorre a “institucionalização da História Nova”, graças ao contributo de historiadores como
Robert Mandrou, Marc Ferro, Charles Morazé, Fernand Braudel e outros, que apresentam como novas
propostas:
 A procura de novos objectos para a história - pretendendo ser uma história global e total, a história
começa a debruçar-se sobre questões até ai estudadas em outras ciências sociais como a Antropologia,
Geografia, Economia, Etnologia, Psicologia. Por outro lado o estudo das massas, no lugar das figuras
públicas, leva a que marginais, mulheres, camponeses, operários, etc. Comecem a ocupar, na história o
lugar antes reservado aos reis, guerreiros e outras figuras públicas. É o surgimento de novos heróis.
 Alargamento do âmbito cronológico da história - a evolução científica em geral e, em especial, o
surgimento das ciências auxiliares da História, permitiram à História aprimorar seus métodos e
desenvolver novas técnicas e meios de investigação. Assim, a História aumenta o tipo e número de
fontes e, desse modo, alarga o seu tempo de estudo, ou seja, abarca épocas muito mais recuadas no
tempo.
 Alargamento do âmbito geográfico - até a década de 1930 a História ocupou-se quase exclusivamente
dos povos e nações considerados civilizados - os europeus. Os outros povos são apenas referidos na
medida em que estiveram em contacto com os "civilizados".
A proposta historiográfica nos anos 40/50 foi portanto a de se avançar para uma História Universal e que não se
limite a ser um desfile de povos que "contribuíram para a civilização". Opunha-se ao Europocentrismo que
caracterizava a história e propunha uma nova tendência visando a Universalidade.
Em 1958, uma nova etapa inicia sob a liderança de Fernand Braudel que introduz a História Estrutural baseada
na longa duração, tendo como colaboradores Charles Morazé e G. Friedmann.

Características da História Estrutural

 Novo conceito de tempo histórico - com Braudel a História desenvolveu uma nova noção de tempo. Braudel
defende que, em História, o tempo social nem sempre coincide com o tempo cronológico, pelo que o tempo
histórico deve ser medido, não pela sequência do calendário, mas pela sequência, permanência ou
mudança dos fenómenos.
Assim, Braudel propõe um modelo triplo de duração histórica, nomeadamente:
Tempo curto: o tempo dos acontecimentos ou dos eventos (a explosão de uma bomba …). Os
acontecimentos de curta duração referem-se a ocorrências superficiais e por isso o seu estudo não
exige uma análise profunda.
Tempo médio ou média duração: que se refere às pequenas variações cíclicas. É o tempo das
conjunturas. P.ex. uma crise ou uma guerra.
Tempo longo ou longa duração: corresponde às "grandes repetições" ou "grandes permanências". São
os acontecimentos que tendem a permanecer e que quando se alteram fazem-no muito lentamente,
como p.ex um modo de produção. É o tempo das estruturas.
 A aproximação com as Ciências Sociais - o ideal de História total e de longa duração perseguido pela
história nova só pode ser alcançada se a História se aproximar às demais ciências sociais. Só esse
contacto - a interdisciplinaridade - permitirá à História debruçar-se sobre todos os aspectos ligados a vida
da humanidade. Assim a história tem ligações com Antropologia, Sociologia, Economia, Geografia,
Psicologia, Linguística, Psicanálise, Matemáticas Sociais e Ciências da vida.

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 A Revolução nas metodologias - a ideia de uma história total, global e, sobretudo, interdisciplinar só pode
ser materializada com recurso à especialização e ao trabalho em equipa. Portanto, quando se fala de uma
história interdisciplinar é imprescindível o trabalho em equipa envolvendo especialistas das diversas áreas
de conhecimento.
As Tendências da História a Partir da Década de 1970
Nos anos 1970 a história nova começa a ser alvo de críticas, que podem ser resumidas nos seguintes aspectos:
 Falta de originalidade - os annales trouxeram à História novos objectos e novos heróis, mas, nada mais
fizeram senão retirar esses elementos a outras ciências. Portanto essa mudança não se deveu a uma
verdadeira inovação na História.
 Transformação da história numa forma de literatura - devido a forte intervenção do historiador na
construção do conhecimento histórico;
 Perca de objectividade - a tentativa de o historiador explicar o passado leva a que ele faça reflectir nas
suas obras, mais os problemas do presente em detrimento dos da época em estudo.
 Fragmentação da história - a especialização da História Nova dá a imagem de uma história "aos
bocados"
Estes factores levaram a História a perder credibilidade e o seu valor.

O Novo Estruturalismo
Os críticos da História nova trazem a partir dos 1970, novas propostas que podem ser designadas Novo
Estruturalismo, que tem como principais características:
 Retorno à narrativa e à visão linear, cronológica da História;
 Revalorização do facto histórico;
 Retorno à história política.

Actividades
1. Assinale com um X três dos factores que estiveram na origem da crise da história no início do século XX.
a) A crítica feita por novas correntes historiográficas à História tradicional
b) A perca do estatuto de ciência privilegiada de que a História gozava
c) A indefinição da História quanto ao seu conteúdo específico, a sua função e métodos.
d) A emergência das ciências humanas e sociais
e) O surgimento de novas correntes de pensamento, como os estudos filosóficos e o Estruturalismo
2. Mais do que a crítica à História positivista, os annales apresentam novas propostas para a História.
 Refira-se às propostas dos annales (1929- 46) quanto ao conceito de documento e ao papel do
historiador.
3. Assinale com umas V as afirmações verdadeiras e F as falsas.
a) A ideia de que a História nova não tinha originalidade, nem objectividade foi expressa por Fernand
Braudel.
b) Braudel notabilizou-se como historiador pela autoria de uma nova de tempo histórico que defende a
dimensão tripla deste-
c) No século XX a ideia de uma História ressurgiu graças ao contributo dos annales entre 1946 e 58.
d) A ideia de uma história interdisciplinar surgiu na História graças aos contributos de Marc Bloch e
Lucien Febvre.
4. Atente à afirmação: "não só descrever, senão resolver, mas, pelo menos, colocar problemas".
a) Quais eram as propostas metodológicas da escola dos Annales para a História.
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5. Explique o sentido e a importância da interdisciplinaridade no contexto da História nova.
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IV. A Historiografia Africana

Historiografia Africana é a história da história de África, a maneira como a História de África pode e deve ser
analisada no contexto da História em geral.

c) A evolução da Historiografia africana

i). Antiguidade
Entre as civilizações da Antiguidade Oriental, desenvolveu-se em África a civilização egípcia.
Os egípcios desenvolveram nessa altura a escrita hieroglífica, que, como noutras sociedades desse tempo,
serviu para fixar o legado religioso que até então era transmitido oralmente (cosmogonias e mitografias).
Muitos escritos da Antiguidade destacam contactos entre os povos da Mesopotâmia e do Extremo Oriente com
os egípcios, nomeadamente escritos da historiografia judaica (como a Bíblia).
Em África, predominava uma histórica cosmogónica, mitológica e, portanto, acientífica.

ii). Idade Média

Na Idade Media, escritores e viajantes escreveram pouco sobre o continente africano. Há escritos sobre uma
parte do Norte de África que teve contactos comerciais com os Fenícios, Gregos e romanos. Noutras regiões do
continente também se fizeram registos escritos sobre as sociedades africanas, destacando-se Al-Masudi, Al-
Bakri, Al-Idrisi, Al-Umari, etc.
Durante este período o estudo da África tropical foi bastante limitado e as informações eram raras e pouco
credíveis. Apenas existiam as fontes clássicas sobre o mar Vermelho e o oceano Indico produzidas por
mercadores, como Al-Masudi (? – 950), Al – Bakri (1029-1094), Al – Idrisi (? – 1154), Ibn Batuta (1304-1369),
Hassan Ibn Muhamad al Wazza’n (leão o africano- 1494-1552), etc.
Embora pareça ter havido nesta época algum dinamismo no processo de elaboração, não existia um estudo
sistemático sobre as mudanças ocorridas ao longo do tempo e as informações eram, em geral, duvidosas.
Um dos primeiros e mais importantes historiadores da África foi Ibn Khaldun (1332-1406). Estudou a África e
suas relações com o Mediterrâneo e o Próximo oriente, introduziu na história de África o modelo de ciclo e
tentou chegar à verdade histórica através da crítica e da comparação. Estudou igualmente o Mali com base na
tradição oral da época.
Quando o islão, e com ele a escrita, chegaram à África oriental, os negros africanos começaram a conservar a
sua história através de textos escritos.
Foi assim que surgiram os ta’rikh al-Sudan, ta’rikh al-Fattash, a crónica de Kano, a crónica de Kilwa, etc.
De uma forma geral, estes escritores forma mercadores árabes que contactaram com os povos africanos entre
os Sec. IX e XIV. O islamismo, na Idade Media, muito contribuiu para as fontes escritas, em especial para África
Oriental e Ocidental.

iii). Do Sec. XV ate à actualidade

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Depois do Sec. XV, a África teve contactos com todo o mundo, em especial com os europeus no contexto da
expansão europeia, e com o envio, por volta do Sec. XIX, de expedições missionarias, científicas e militares que
escreveram sobre a África em quase todas as áreas científicas, com especial incidência na geografia e na
exploração dos recursos naturais.

Entre os séculos XV e XVIII o mundo vive a época da chamada primeira expansão europeia, que leva os
europeus à África, Ásia e América. Neste contexto iniciou o contacto dos europeus com a costa ocidental
africana e, consequentemente surgiram alguns escritos sobre a costa da Guiné e outras regiões de África
produzidos, especialmente por missionários europeus envolvidos na referida expansão.
Entretanto, os materiais assim produzidos e que fornecem testemunhos directos e datados, bem como
compilações de relatos, são essencialmente descrições sobre a situação da época e não propriamente história.
Relata-se essencialmente aspectos ligados a estadia, aos locais, ao comércio e outros de interesse dos autores
desses escritos.
Desde finais do século XVIII até princípios do século XX, a industrialização da Europa contribuiu para mudar a
atitude dos europeus em relação ao continente africano. Nesta altura regista-se um certo interesse dos autores
europeus pelas questões africanas. Os livros europeus começam a contemplar a África um número considerável
de páginas. Por volta do Sec. XIX, com as expedições missionarias, científicas e militares os europeus
escreveram sobre a África em quase todas as áreas científicas, com especial incidência na geografia e na
exploração dos recursos naturais.
Para este facto concorreram vários factores ligados a pretensão expansionista da Europa, nomeadamente a
expansão de Napoleão ao Egipto (1798), a tomada de Argel pela França (1830) e a ocupação do Egipto pela
Inglaterra (1882).

V. Principais correntes da Historiografia Africana

i). Corrente eurocêntrista
É uma corrente que defende a exploração e a pilhagem dos recursos humanos e naturais do continente africano
durante as fases mercantil e colonial.
Esta é uma corrente marcadamente racista por defender a superioridade da raça branca sobre a negra. Sustenta
que os africanos não tinham História antes de estabelecerem contactos com os europeus.
Considera que a única parte do continente que possui História é o norte de África (África Branca) que, como tal,
faz parte da Europa e da Ásia. Nega a existência da História da África subsariana (África Negra) antes da
presença europeia. Defende que África não é uma parte histórica do Mundo, não tem movimentos nem
progressos próprios a mostrar. Assim, nega a possibilidade de os africanos terem contribuído para o
desenvolvimento da História Universal.
O eurocentrismo estabelece uma estreita relação com o colonialismo, assumindo que a invasão e a ocupação de
África foi feita sem resistência e com a colaboração dos chefes e povos africanos.
Os invasores europeus são vistos como heróis, enquanto os resistentes africanos são vistos como gente
sanguinária, sedenta de sangue, que alegrava-se com guerras tribais. Para os eurocentristas, os africanos não
possuíam nenhuma organização política e social centralizada.
Os eurocentristas defendem que somente as fontes escritas são fidedignas negligenciando a História feita com
base em fontes orais.
A principal figura desta corrente foi Hegel, destacando-se também A.P. Newton, Neutel de Abreu e Massano de
Amorim.

ii). Corrente afrocêntrica

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Esta corrente surgiu em reacção à corrente eurocêntrica. Critica radicalmente a colonização, afirmando que esta,
influenciou negativamente a evolução histórica de África. Está ligada ao proto-nacionalismo africano (Sec. XX).
Valoriza excessivamente as realizações dos povos africanos, por isso é conhecida como a corrente que
representa a linha radical dos historiadores em defesa da África. Pelo seu radicalismo, ocupa o extremo oposto
do eurocentrismo, ao recusar a influência que os outros povos exerceram sobre a História de África. Considera
que a História de África é o que é graças ao esforço exclusivo dos africanos, sem a concorrência de nenhum
factor positivo externo.

iii). Corrente Progressista/ Africanista ou Neutra

É uma corrente que reconhece o valor das fontes escritas, mas recusa aceitar que a História seja feita apenas
com base em documentos escritos, negando redondamente a corrente eurocentrista.
Em contrapartida, admite que os africanos entraram numa interacção entre si e com outros povos que
influenciaram a sua História. Contrariamente ao eurocentrismo e ao afrocentrismo, não espelha complexos de
superioridade nem de inferioridade. Reivindica uma investigação histórica séria e uma abordagem não
discriminatória. Defende a importância das fontes orais para todo o conhecimento, ao argumentar que tudo que
é escrito é antes pensado e falado.
Esta corrente difundiu-se a partir nos meados do Sec. XX, destacando-se historiadores como: Jan Vansina;
Albert Adu Boahen; Joseph Hi-Zerbo; Terence Ranger; Basil Davidson, Philip Curtin, John Donald, Walter
Rodney, etc.

VI. Problemas da Historiografia africana

Por razões que se prendem com o passado do continente colocam-se aos historiadores africanos vários
obstáculos no processo de reconstrução da Historia de África. São dificuldades que se colocam em relação as
fontes, a datação dos acontecimentos e também a influência dos mitos ou de estereótipos que perturbam o
curso normal do trabalho do historiador.
Vejamos como cada um destes elementos constitui entrave ao trabalho do historiador.

As Fontes
Nas sociedades africanas a maioria da população e a aristocracia, tal como na Europa, era analfabeta, pelo que
ler e escrever era do domínio dos escribas e monges.
Por este facto, o continente africano é bastante carente de fontes escritas, não se podendo, por isso, privilegiar
este tipo de fontes para a reconstrução da História da África. As fontes disponíveis são as fontes antigas
(egípcias, núbias, grego-latinas) árabes, europeu, africanas recentes (escritas por africanos ou europeus)
asiáticas ou americanas.
A escassez de fontes escritas podia ser minimizada pelo recurso à arqueologia, mas existem, também,
dificuldades para o uso da arqueologia devido a exiguidade de meios financeiros para suportar os custos das
escavações e também a ausência de especialistas em diferentes ciências auxiliares à actividade arqueológica.

Cronologia
Uma das grandezas básicas para a reconstituição da História é o tempo. Entretanto para o caso de África são
muito poucos os registos de datas referentes ao período anterior à nossa época.
Os africanos sempre consideraram o tempo e tentaram contá-lo, daí que certos reis, uma vez chegados ao
poder depositavam anualmente num vaso, pepitas de ouro até a morte, o que permite contabilizar os anos de
reinado.

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Ora, este procedimento é insuficiente para uma correcta datação, pois apenas permite saber quanto tempo o rei
esteve no poder ou quantas dinastias governaram um certo império. Entretanto não permite saber com precisão
o momento em que os acontecimentos tiveram lugar.
Portanto, qualquer um que se lance na tarefa de reconstituir a história de África terá como obstáculo a deficiente
datação dos acontecimentos.

Os Mitos
Outro grande problema da história africana é o dos mitos, ou seja, as diferentes ideias que influenciaram a
evolução da historiografia africana.
Os diferentes povos que estiveram em África e as diferentes transformações sócio-políticas económicas e
culturais levaram ao aparecimento de diferentes interpretações do passado africano, com repercussões na
historiografia africana.
Um dos mitos foi a ideia defendida por Hegel em 1830 e que se popularizou na época, defendendo que além da
parte norte, a África não tem movimento histórico, é a-histórica. É uma corrente que acredita na passividade
histórica dos povos africanos e dos povos negros em particular.
Esta forma de pensar influenciou sobremaneira a elaboração da história africana nos séculos XIX e XX
falseando as perspectivas em favor duma concepção eurocêntrica da história, que se difundiu por todo o lado
mesmo nos países que nunca tinham sido colonizados.
Hoje essa visão tende a desaparecer, contudo prevalece ainda em muitos historiadores tanto no ocidente como
fora dele.
O período colonial e o pós-independência geraram, igualmente, novos pontos de vista e naturalmente que isso
dificulta o estudo da história deste continente.
Portanto ao estudar a História da África o historiador deve estar sempre atento ao perigo de manipulação de
fontes resultante da influência dos mitos.

As Tarefas da História Africana

Entre os principais desafios dos historiadores africanos coloca-se a produção de uma história cada vez mais
isenta e objectiva. Assim, uma das principais tarefas da história africana é a desmistificação da história.
Os historiadores africanos desde meados do século XX começaram a tentar construir uma história verdadeira do
mundo, na qual a África e os outros continentes fossem vistos na mesma dimensão e ocupassem o seu
verdadeiro lugar no plano internacional.
Para esta reversão o papel dos historiadores africanos é particularmente importante por ter sido a história da
África a mais negligenciada e desfigurada pelo racismo nos finais do século XIX e princípio de XX.
O esforço tendente a descolonizar a história da África incluiu a modificação dos juízos de valor, invertendo os
papéis entre os intervenientes da história da África. Os agentes coloniais que antes eram vistos como heróis ao
serviço da civilização em marcha, passaram a cruéis exploradores, enquanto o africano passava a vítima
inocente.
Os historiadores de África fizeram um trabalho pioneiro neste âmbito ao se debruçarem sobre o período pré-
colonial e colonial.

Os Métodos da Historiografia Africana

Tendo em conta as condições específicas do seu desenvolvimento, nos últimos anos a história de África
caminhou a busca de novos métodos com vista a alcançar, no seu estudo, zonas não suficientemente
exploradas.

27
Neste sentido há a destacar os progressos da história analítica (história de campo que não depende apenas dos
arquivos) para a história colonial e pré-colonial cuja documentação é rara. O facto de os arquivos coloniais terem
sido criados e mantidos por estrangeiros e, naturalmente, incorporarem os preconceitos dos seus autores, torna
ainda mais importante a busca de métodos que libertem a história dos arquivos.
Portanto ao historiador africano impõe-se o recurso a outras fontes (que não as escritas) como a informação
oral, sob o risco de chegar a resultados desastrosos.

Actividades
1.Porque razão recorre-se a tradição oral para a reconstrução do passado de África?
2.Que outro tipo de fonte recorre-se para suprir as lacunas ou dificuldades na reconstrução da história do nosso
continente.
3. Até que ponto os mitos constituem barreiras na construção do passado africano?

VII. Noções sobre a Metodologia e Epistemologia da Historia

1.Metodologia- é a lógica que estuda os métodos das ciências.
2.Epistemologia –explica a origem do conhecimento cientifico, seu valor e objectivo.
O conhecimento histórico é produto da interacção de duas entidades:
i).Objecto do conhecimento- entidade a ser estudada e sobre a qual se produz o conhecimento. Nesse caso é o
Homem.
ii).sujeito do conhecimento- é o sujeito que conhece ou estuda o objecto, com o qual interage por intermédio de
marcas, vestígios, artefactos e restos (fontes). Nesse caso, o sujeito é o Historiador que produz o conhecimento.
Na produção do conhecimento, a interacção entre o sujeito e o objecto deve seguir regras e princípios que
obedecem uma serie de operações ordenadas e estratégias, que se designam por métodos.

VIII. Fontes da Historia

Fontes históricas - são traços, marcas, restos, pegadas e vestígios que nos permitem obter conhecimentos
sobre o passado humano.
d) As fontes históricas podem ser:
a). Primárias - fontes directas; documentos que falam em primeira mão sobre determinado assunto;
b). Secundárias –fontes indirectas ; documentos que falam em segunda mão de um determinado assunto.

e) Categorias de fontes
1.Fontes materiais/ arqueológicas: monumentos, utensílios, ossos, fosseis, artefactos, obras de arte, etc.
2.fontes escritas
a).epigraficas- aquelas que se encontram gravadas em materiais duros, como na pedra, bronze, cerâmica, etc;
b). arquivísticas/ diplomáticas- documentos de carácter oficial (diplomas e tratados), jurídico (escrituras notariais,
actas, inventários, sentenças, etc)
c). narrativas/literárias: anais, crónicas, romances, novelas, contos, epopeias, jornais, cartas, etc.
3.Fontes orais: lendas, músicas, estórias, canções populares, etc.

Actividades
1.Quais são os elementos intervenientes para a origem do conhecimento?
a). Identifica as correntes que debruçam sobre a origem do conhecimento.
2.como se explica a inesgotabilidade do conhecimento histórico?
3. Estabeleça diferença entre as fontes primárias e secundárias.
4.Refere-te as fontes históricas quanto a categorias.
28
a) Dê dois (2) exemplos de fontes diplomáticas e materiais.
5.Quais são as fontes mais recorridas para a reconstrução da História de Moçambique?
a). Justifica.
6. Defina método.

IX. Os métodos da História

Os métodos da História podem ser resumidos num só método, a que se da o nome de critica histórica, que é
composto por duas operações fundamentais: Análise e Síntese.

1.Análise
A análise compreende as seguintes operações:
a). Análise Heurística: é a operação da recolha das fontes de informação.
b). Critica: análise crítica divide-se em:
- Critica externa ou critica de autenticidade - é a operação que se ocupa dos aspectos ligados à forma e aos
materiais de cada fonte. Compreende duas operações:
i).Crítica de proveniência: tem objectivo de responder as seguintes questões: como? Quem redigiu o
documento? Quando foi redigido? Onde? Que vias percorreu até chegar as nossas mãos?
ii). Crítica de restituição: consiste na restituição do documento à forma original, mediante a eliminação das
alterações nele introduzido pelos copistas.
- Crítica interna ou de crítica de credibilidade - compreende as seguintes operações:
i).Crítica de interpretação literária do texto: procura entender o pensamento do autor, isto e, não só aquilo que
expressamente diz, mas aquilo que pretende dizer;
ii). Crítica de competência: procura averiguar o grau de conhecimento que o autor tem em relação ao relatado.
iii). Crítica de intencionalidade/ sinceridade: procura averiguar o grau de isenção do autor; isto é, em que medida
é que o autor se teria deixado influenciar pelo interesse próprio ou de outrem.
iv).Crítica de exactidão: investiga o grau de exactidão ou rigor do testemunho, isto é, em que medida é que o
relato corresponde a real informação.
v). Crítica comparativa: avalia o grau de credibilidade de um testemunho, mediante a sua comparação com
informações fornecidas por outros testemunhos.
C). Hermenêutica- procura averiguar até que ponto as informações fornecidas respondem as questões
inicialmente postas.
2. Síntese - é a reconstituição dos factos, ou por outra, é o resultado da pesquisa histórica.

Mini-teste
1. Define o objecto do estudo da História segundo Marc Bloch.
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__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
2. Assinale com um x a afirmação verdadeira.
Tempo e espaço são as dimensões principais da história porque:
a) A História estuda a vida dos homens e suas realizações ao longo dos tempos
b) A História é a ciência que estuda os homens no tempo e no espaço.
c) O tempo é o espaço imaginário no qual ocorrem os factos
d) Todos os acontecimentos têm expressão espacial.

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3. Assinale com umas V as afirmações verdadeiras e F as falsas
a) Heurística é um procedimento que consiste na crítica aos documentos para verificar em que medida os
factos recolhidos respondem as questões colocadas
b) Heurística é a selecção ou procura das fontes
c) A Heurística tem por finalidade apurar a proveniência e autencidade das fontes
d) Mais do que uma operação mecânica, a Heurística é uma acção intelectual visando fazer surgir as fontes.
e) A hermenêutica faz parte da crítica externa
f) A hermenêutica é a selecção ou procura das fontes
g) Hermenêutica é um procedimento que consiste na crítica aos documentos para verificar em que medida os
factos recolhidos respondem as questões colocadas
h) A hermenêutica é uma das componentes da heurística

4. A História faz-se, sem dúvida, com documentos escritos, quando os há. Mas pode fazer-se sem
documentos escritos, se estes não existirem”(...) Lucien Febvre
- Justifica a afirmação
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5. Assinale com um x a afirmação verdadeira
Análise e Síntese são procedimentos diferentes na medida em que:
a) Enquanto na análise o historiador faz a recolha e verificação das informações no sentido de apurar sua
autencidade e credibilidade, na síntese interpretam-se os factos recolhidos procurando darlhes um sentido.
b) Embora consistindo das mesmas operações realizam-se em momentos de estudo diferentes.
c) Análise é feita pelo historiador e a síntese pelo sociólogo.
d) As duas operações são feitas por pessoas diferentes.

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