FREAMUNDE

CAPELAS PARTICULARES

NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO -

Pessô
e

SÃO JOSÉ - Cachopadre

Joaquim Hernâni Dias

Freamunde, Fevereiro, 2024

 FREAMUNDE

CAPELAS PARTICULARES

1- NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO, no Lugar de

Pessoa (Peçô ou Pessô)

2- SÃO JOSÉ, no Lugar de Cachopadre

INTRODUÇÃO

Para compreender o investimento particular nas capelas

de São José e de Nossa Senhora do Rosário, ambas na
cidade de Freamunde1, concelho de Paços de Ferreira,
Distrito do Porto, é quase obrigatório: o entendimento do
ambiente religioso do século XVI ao século XVIII; atentar
minimamente na atitude política de Sebastião José de
Carvalho e Melo (Marquês de Pombal)2 na segunda
metade do século XVIII; e por fim, ter em conta a ação do
liberalismo na segunda metade do século XIX.

1
 Reformas Protestante e Católico Romana

37
Ibidem 30 Entre 1517 e 1520, o alemão Martinho Lutero
38
Arquivo Histórico do Ministério das Finanças desencadeou uma crise, cisão na Igreja Católico
39
Estes anexos correspondem ao espaço que foi a Capela.
Romana, criando desta forma o Protestantismo.3
Usado como Corte, pocilga, galinheiro, arrumos agrícolas… e
muito mais! Foi este o destino final de um espaço que nasceu Contestava abusos da igreja e a autoridade papal – do
com uma dimensão espiritual, e vai morrer com uma dimensão
material. qual dizia: “é audacioso assegurar que o Papa possa
40
Rocha, Manuel Joaquim Moreira, Espaços Culto Público e livrar almas do Purgatório. Se ele pode fazer isso, então
Privado nas Margens do Douro: Uma abordagem, Separata da
Revista Poligrafia nº 5, 1996, Publicação Centro estudos D. ele é cruel em não livrá-los a todos”; reclamava reformas
Domingos Pinho Brandão. de vulto, tais como: o fim da venda de indulgências; o fim
da mediação eclesiástica entre Deus e os homens; dos
sacramentos só reconhecia o batismo e a Santa Ceia;
rejeitava o culto dos Santos e o celibato dos padres. Para
Lutero “só a fé; só a escritura; só Cristo; só a graça e
glória só a Deus”.

A Igreja demorou a reagir a este protesto, mas depois do

Concílio de Trento4, no qual preparou meticulosamente a
sua Reforma; a resposta ao Protestantismo surgiu
organizada e em força, sob a batuta dos Bispos, que além
de passarem a residir na Diocese, também elaboraram as
Constituições Sinodais, onde estavam consignadas as

45 2
regras do “estilo tridentino”. As instituições religiosas
guiaram-se sempre pel (o Estilo).
21
Alguns exemplos de preços de produtos no século XVIII:
1 dúzia de ovos - 30 Réis;
Trento corrigiu, é certo, algumas práticas, mas no 1 melão - 30 Réis;
essencial usou todo o arsenal de evangelização desde a 1 litro de Azeite - 140 Réis;
0,75 litro de Vinho - 65 Réis;
sua fundação e criou mais meios para crescer, tanto, que 1 grama de ouro - 446 Réis.
no século XVIII podia reclamar-se de triunfante nesta luta. 22
1 raza= 10-15 litros de cereal; mais ou menos 15kg.
23
Criou novas Ordens Terceiras, criou a Companhia de Ibidem 20
24
Jesus, criou uma Vulgata da Bíblia em latim para uso Alferes Frutuoso foi um do deputados que elaborou os
Estatutos da Confraria de Santo António de Freamunde.
popular; impôs uma organização rígida, disciplinada, na 25
Ibidem 20
liturgia, na literatura, na arte, na vida social. Reafirmou a 26
Ibidem 20
autoridade papal, manteve as missas em latim. Dentro da 27
Ibidem 8
igreja, homens separados das mulheres. Criou os registos 28
Manuel Vieira Dinis recolheu o nome desta propriedade nos
paroquiais de nascimentos, casamentos, óbitos, crismas anos 80 do século XX: “Casa da Capela” - ver item 20
29
Em frente à Quinta de Cachopadre, Rua de Cachopadre,
e testamentos. Estas medidas foram tão significativas,
Freamunde.
que algumas delas como as missas em latim e a 30
Auto de Propriedade, Arquivo Histórico da Diocese do Porto
separação de géneros dentro das igrejas se manteve até 31
Ibidem 30
ao Concílio Ecuménico (ano de 1966), com Paulo VI. 32
Pintura propriedade de Maria Barros, da Quinta de
Cachopadre, em Freamunde
33
Nem os testamentos, nem o Purgatório5, nem as missas Ver item 20. 459g * 16= 7,344 kg - https://www.convert-
me.com/pt/convert/history_weight/ptarratel.html?u=ptarratel&v
pelas almas “ali residentes” eram desconhecidas da Igreja =1
34
Moderna. O Concílio de Trento reconheceu “A Igreja Ibidem 30
35
Catholica instruída pelo Espírito Santo das Sagradas Ibidem 20
36
Ibidem 20
3 44
 Letras e antiga tradição dos Padres nos sagrados
Concílios e ultimamente neste Ecuménico Concílio
12
[Florença, 1439] ensinou haver Purgatório, e que as
https://repositorio.ual.pt/bitstream/11144/5627/1/LegislaA_A_o
_JosefinaPombalina.pdf almas alli detidas são ajudadas com os sufrágios dos
13
A Europa vivia sob três fontes do direito, que eram os Fiéis e principalmente com o gratíssimo sacrifício do
costumes, o direito canônico e o direito Romano, a partir do
século XI, houve um grande avanço social e comercial, com Altar”.6
essa nova realidade necessitava ter um direito comum a todos,
com uma forma unitária. Devido a isso, foi desenvolvido o Ius
Commune. Em Portugal, o ponto máximo foi a imobilização dos bens,
O Ius Commune era um ordenamento jurídico, composto pelos
três direitos e sua tradução era Direito Comum. Era o
com a fundação de Morgados e Capelas através das
verdadeiro direito vigente e universal, no qual formava a base quais se verteria parte dos seus rendimentos em missas
do pensamento jurídico na Europa Ocidental, depois que foi
redescoberto o Digesto de Justiniano. perpétuas de quantidades variadas pela alma do
14
instituidor/fundador até ao final dos tempos.
https://repositorio.ual.pt/bitstream/11144/5627/1/LegislaA_A_o
_JosefinaPombalina.pdf
15
Analisados os testamentos e considerando a soma dos
https://legislacaoregia.parlamento.pt/V/1/38/91/p87
valores: 70% foram destinados a missas, vínculos e
16
Estrada Freamunde-Mosteiro de São Pedro de Ferreira, Rota
do Românico. doações pias; 27%, eram para parentes, afilhados e
17
Auto de dote, Arquivo Histórico da Diocese do Porto amigos. As doações feitas para alcançar a salvação no
18
Bula da Cruzada, ou Bula da Santa Cruzada, foi a designação pós-morte literalmente sustentavam os vivos. Convém
dada às sucessivas concessões de indulgencias (jejus e
abstinências por exemplo) aos fiéis da Igreja Católica em lembrar que a sociedade atribuía uma importância capital
Portugal e suas possessões que contribuíssem com os seus
bens para fins considerados como de interesse para a ao além-túmulo, à alma do morto.7
expansão do Catolicismo (Wikipédia)
19
h ps://digitarq.arquivos.pt/details?id=4240173 As Capelas particulares surgem como mais um “veículo”
20
Manuel Vieira Dinis “Ermidas e Capelas de Paços de da evangelização. As normativas das Constituições
Ferreira”, C.M.Paços de Ferreira, Setembro de 1985”

43 4
Sinodais”.8 incitavam a essa prática. Nesse objetivo, as
pequenas Capelas proliferaram nos séculos XVII e XVIII:
1
Na primeira metade do século XVIII, Freamunde era uma
freguesia pertencente à Comarca de Penafiel, Bispado do
” Ainda que he cousa muito pia & Louvavel edificarem-se Porto.
ermidas em honra & Louvor de Deos nosso Senhor, da 2
Ex-Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da
Guerra de Portugal, 1750-1777
Virgem nossa Senhora & dos Santos, porque com isso se
3
Outras correntes haveriam de surgir: o Calvinismo, com
incita & affervora a devoção dos fieis, & se segue a Calvino e o Anglicanismo no Reino Unido, por exemplo.
utilidade de aver nas Parochias grandes lugares 4
Cidade Italiana, 1545-1563
decentes, em que comodamente se possa celebrar pera 5
Era uma teoria interessante: os vivos rezavam pelas almas
administrar o Santíssimo Sacramento aos enfermos”. dos mortos, ajudando-os a sair do Purgatório; chegados ao
Paraíso, eram os mortos que “ajudavam” os vivos.
6
Abreu, Laurinda, As Relações entre o Estado e a Igreja em
Aqueles que possuíam recursos vão-se responsabilizar Portugal na segunda metade do séc. XVIII.
pelos encargos da construção do edifício, 7
Rodrigues, Cláudia, Estratégias para a Eternidade num
embelezamento interior – retábulo, imaginária, alfaias contexto de mudanças terrenas: os testadores do Rio de
Janeiro e os pedidos de sufrágios no Séc. XVIII.
litúrgicas – bem como dotando recursos para garantir a 8
Constitvições Synodaes do Bispado do Porto Novamente
manutenção e conservação. Só o Bispo tinha poder para Feitas. E Ordenadas Pelo Illustríssimo e Reverendíssimo Dom
Joam de Sovsa… 18 Mayo do Anno de 1867, Porto, Joseph
autorizar novas construções. Vejamos as normas das Ferreira Impressor da Universidade Coimbra, 1690 pp.370-371
Constituições Sinodais: 9
Mark Molesky, O Abismo do Fogo – O grande terramoto de
Lisboa ou Apocalipse na Idade da Ciência e da Razão, Relógio
D’Água Editores, Lisboa 2019, pág.25
“mandamos, que querendo alguãs pessoas 10
h ps://purl.pt/13938/4/
em nosso Bispado fundar ermidas de novo em 11
h ps://digitarq.arquivos.pt/details?id=4238720

fervor & honra de Deos, da Virgem Maria, ou

5 42
 Por conseguinte, O objetivo último não era apenas de alguns Santos, nos dem primeiro conta por
de natureza espiritual, mas a utilização de valores petição apontando o lugar & sítio & invocação
espirituais que conferiam aos familiares mais do Santo de que se hão-de chamar, &
prestígio social. achando nós por vistoria, informações &
diligencias necessárias que mandaremos
(iii) As Capelas de Cachopadre e de Pessô tinham um fazer que o lugar he decente que lhes assina
potencial de captação de cerca de 45% dos fiéis. dote & renda competente para sua fabrica,
Em termos de evangelização era um apoio muito reparação & ornamentos lhes concederemos
significativo. E relevante. A Igreja matriz nunca licença, fazendo-se de tudo autos e escrituras
teria conseguido objetivos tão elevados sem o que se guardarão no cartório da nossa
apoio destas Capelas à sua volta. camera”

O maior número de pedidos para edificação de Capelas

situa-se entre 1700 e 1750; Entre 1750-1799 há uma
redução, que é ainda mais acentuada entre 1800 e 1850.

A ligação nominal familiar ao seu espaço sagrado

autónomo vai perdendo a representatividade à medida
que nos aproximamos dos tempos mais recentes.

Em Freamunde, a capela do Lugar de Pessoa é de 1733

e a de Cachopadre é de 1748.

41 6
Além da evangelização, as Capelas particulares surgem, (ii) A edificação de capelas foi apenas um objetivo
ainda, como mais um “veículo” de enriquecimento da religioso? Talvez não. Edificada por devoção, ou
Igreja Católico Romana, pela incorporação de bens de por promessa ou por qualquer outro imperativo.
raiz para bom funcionamento da fábrica da capela.
Também o foi por comodidade para os
patrocinadores, como para o público das
proximidades dadas as condições do espaço
“Terramotos” do Terceiro Quartel do Século XVIII
dessa época (caminhos impróprios, distâncias à
Igreja, calçado desajustado, perigos de natureza
Ao rebentar o terramoto, O Marquês de Pombal era
diversa… foram obstáculos materiais que
Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da
impediram a frequência da Igreja como era
Guerra de Portugal, e membro de plena confiança do
vontade do Clero.
círculo restrito do Rei D. José I. Mais do que qualquer
outro ministro, Pombal tornou-se mesmo no homem mais
Conferia alguma dignidade aos fundadores que se
indispensável do país.
viam rodeados da espiritualidade e da
Pombal pretendia que o terramoto fosse visto como uma emotividade dos vizinhos; dignidade que induzia à
ocorrência natural, aleatória e não como um castigo divino manutenção da habitação que era assim mais
em consequência dos pecados dos homens, como valorizada com estra construção40, paralela à
apregoavam os Jesuítas em plena crise desde o reparação e ornato da Capela, lugar decente para
acontecimento. estas cerimónias como impunha a Igreja.

7 40
 alpendre (com 130 m²) anexos para cortes39 O Marquês de Pombal, surge como o segundo terramoto:
e alpendre (com 130 m² e quinteiro com “logo após o terramoto de 1755 tomou de ponta duas
ramadas (130 m²). instituições que estavam no seu caminho rumo ao poder:
A igreja e a Nobreza9. Duas instituições, dois obstáculos
A documentação para suprir estas dúvidas não abunda, e
aos seus planos para reforçar o poder do Estado.
a que existe está “guardada” pela Proteção de Dados.
Desde logo expulsou os Jesuítas (em 1759) cuja
influência em Roma e no Estado português era
desproporcionada para os interesses do Reino de
ALGUMAS CONCLUSÕES:
Portugal.

(i) O estatuto socioprofissional dos fundadores de

Recuperou o plano do Padre Oratoriano, Luiz Cardoso
capelas revela que: militares, homens de negócio
(Dicionário Geográfico10), iniciado no reinado anterior de
e Padres surgem estatisticamente como os
D. João V, e ordenou um levantamento do estado do
maiores investidores nestes monumentos. Na
Reino através das Memórias Paroquiais de 175811.
Capela de São José de Cachopadre o fundador é
um homem de negócios e tem como adjuvante o
As medidas limitativas ao crescimento patrimonial da
Padre Custódio Couceiro da Cruz; na de Nossa
Igreja haviam sido tentadas por Filipe II de Portugal, em
Senhora do Rosário de Pessoa, o fundador é o
1661, quando através das Ordenações filipinas impôs
Padre Baltasar Coelho Barbosa coadjuvado por
malogradamente às instituições religiosas que
um militar, Alferes Frutuoso Coelho do Couto.
vendessem no prazo de um ano parte significativa desses
bens de raiz. O Marquês de Pombal vai “atacar” de novo
esse domínio, ciente de que era a forma adequada para

39 8
limitar o poder da Igreja, e reforçar o poder do Estado, no É provável que depois de 1863, altura em que as terras
terceiro quartel do século XVIII. se tornaram alodiais, livres de vinculação à Capela, tenha
havido algum negócio de compra e venda. Manuel Vieira
Sucintamente, legislou tendo por objetivo: Diniz acha que foi Vitorino da Costa Gomes, casado com
Ana Alves da Costa. Ora à data da sua morte, viviam dois
(a) O princípio do fim da «patrimonialização» dos ofícios
sucessores em Cachopadre: Ildefonso e Ana. É
e o início da remuneração por ordenado, bem como a
admissível que o prédio, se foi vendido, o tenha sido por
prática dos concursos e avaliações para apurar, em
estes dois casais, uma vez que são os últimos que
condições de igualdade, as competências e o mérito;
encontrámos com vida em Cachopadre. O negócio pode
ter acontecido entre 1865 e 1881.
(b) As leis testamentárias para defender o direito dos
herdeiros legítimos (conceito agraciado pelo Em 1932, o Lameiro da Porta e a residência da família
pombalismo) face ao uso indevido da última vontade; Costa Couceiro surgem já inscritos nas finanças em nome
de proprietário distinto da família.
(c) Consagrar o direito às mulheres para renunciarem à
clausura imposta pelos pais e pela família. A descrição dos dois prédios segundo as matrizes
antigas38:
12
E nesse contexto, destacam-se as seguintes Leis :
(i) Lameiro da Porta, (hoje com nome de “Quinta
(i) O alvará de 19 de setembro de 1761, sem mais de…” - Cultura com ramada, pastagem e
delongas, permitiu a alforria dos escravos que dependências, 38.800 m²;
entrassem no Reino, tornando-se livres e com (ii) Residência – Casa de andar com 7 divisões e
direitos de nacionalidade; 1 loja (área de 140 m²) anexos para cortes e

9 38
falecidos ou como moradores noutros locais de (ii) O Alvará de 5 de outubro de 1768 proibiria o
Freamunde: Lugar do Outeiro, Além, em Sisto e na «puritanismo nobiliárquico» radicado na pureza de
Boavista. E dos filhos pouco ou nada se sabe. Estamos sangue e procedeu ao alinhamento igualitário das
certos de a descendência teve continuidade até aos casas nobres perante o monarca;
nossos dias.
(iii) A Lei da Boa Razão (18 de agosto de 1769). Em
primeiro lugar, alterou as fontes do Direito com o
protagonismo dado à legislação pátria e a
consequente desvalorização do “ius commune”13
e do direito canónico, retomando o caminho da
corrente do humanismo. Rei e Razão serão as
fontes do direito;

(iv) As leis testamentárias transformaram as relações

familiares entre pais e filhos, anularam o domínio
do filho mais velho sobre os restantes irmãos e
diminuíram a capacidade discricionária do pater
família por lhe ficar cerceada a capacidade de
Imagem 1 – Genealogia de António Alves da Costa, neto dos
fundadores. poder dispor dos seus bens de forma arbitraria, ou
para distribuir a sua herança ou os bens
adquiridos. O objetivo destas reformas foi,
portanto, limitar a vontade dos testadores ao bem

37 10
 comum, segurar condições de equidade e zelar Esta família foi muito numerosa, sendo de realçar o
pela “utilidade pública da conservação dos número de Padres nesta genealogia durante os séculos
vassalos; XVII e XVIII: tio, irmãos, filhos, netos, bisnetos,
sobrinhos… dos fundadores Carlos e Custódia.
(v) O primeiro diploma sobre a matéria, a lei de 25 de “Custódio”, “António”, Manuel, são nomes de Padres na
junho de 1766, discorre sobre os abusos de última Igreja Matriz de Freamunde, e simultaneamente na
vontade quando os testadores, insinuados Capela de São José de Cachopadre.
artificialmente e enfraquecidos pela doença, se
iludem pelas aparências de convenções e “Custódio Couceiro da Cruz foi um dos Padres que esteve

contratos que os envolvem em fraudulentas e na elaboração dos Estatutos da Confraria de Santo

ímpias negociações. António, de Freamunde.

Por causa destas heranças odiosas, a nova Em 1811, António Alves da Costa ainda fez um

legislação proibia os testamentos de seculares, pagamento por busca de documentos sobre o dote à

regulares ou eclesiásticos contra os herdeiros Capela, na Diocese do Porto (fotografia 4 e Imagem 5):

legítimos contados até ao quarto grau e, no caso

O fim das capelas é decretado, no reinado de D. Luiz I, a
de os bens não terem sido testados, passariam
19 de Maio de 1863. A última referência de familiares na
para os herdeiros legítimos ou para o fisco da
casa de Cachopadre, acontece em 1865, o óbito de
coroa;
Maria, filha de Ildefonso Alves da Costa, e mais ou menos

(i) A extensa lei de 9 de setembro de 1769 continua a na mesma época um casamento de Ana, com Vitorino

tradição legislativa pombalina de desenvolver, em Costa Gomes. Mais tarde, o segundo casamento de

detalhe, os argumentos que justificam a introdução Ildefonso. Depois… estes familiares, surgem como

11 36
 das inovações reformistas mais radicais. Neste caso
sobre os direitos de sangue à herança contra os
privilégios e os abusos, defendendo a “sucessão ab
intestato, pela qual se devolvem os bens aos parentes
propínquos, agnados, ou cognados, conforme a razão
natural”. O que se procura é, naturalmente, evitar a
Fotografia 5 – Registo de um pagamento de António Alves da Costa, liberdade ilimitada de testar inventada por juristas
neto do fundador, na Diocese do Porto. especulativos que provocavam “insultos da
malignidade, e da cobiça, e contra as muitas
falsidades, litígios, dissensões, e perturbações, que
resultam da livre fação dos Testamentos”. Defende-
se, claramente, a consagração da sucessão natural, a
Notas Genealógicas começar pelos próprios filhos testamentados.

Em 1631, já missionava em Freamunde um familiar do Um dos aspetos mais radicais desta legislação teve a ver
fundador desta Capela. Manuel Couceiro, provavelmente com os regulares e eclesiásticos que deixaram de poder
tio de Carlos da Costa Couceiro cujos pais foram Manuel suceder nos morgados, ficarem incapazes para possuir
Couceiro Ferreira e Maria da Costa. quaisquer bens e serem excluídos como herdeiros com o
argumento de que não faziam parte da sociedade dado
O Padre Manuel Couceiro foi o primeiro eclesiástico a
que ao abraçarem a vida religiosa terão morrido para o
fazer registos de batismos (ano de 1631), casamentos e
mundo. Uma proibição que se estendia à instituição de
óbitos no âmbito das diretrizes do Concílio de Trento, na
capelas gravadas, em prédios urbanos ou rústicos, com
Pa/róquia do Salvador de Freamunde.

35 12
missas e outros encargos pios, que, sem conta peso e Responsabilidades
medida,
Foram dotadores à fabrica da Capela de São José, Carlos
da Costa Couceiro e sua mulher Custódia Alves Barbosa.
“são já tantos os sobreditos encargos de
Aqui é novidade, uma vez que não era habitual a mulher
Missas, que ainda que todos os indivíduos
entrar em negócios do pater família. Só com as Reformas
existentes nestes Reinos em um e outro sexo
Pombalinas essa obrigação se tornou realmente efetiva,
fossem clérigos, nem assim poderiam dizer a
alargada não apenas ao cônjuge, mas a todos os
terça parte das missas” 14
herdeiros.

Enquanto Administrador “fabriqueyro” Carlos da Costa

Couceiro manifestou disponibilidade absoluta para
Ação do Liberalismo suplementar o dote para “reparo e ornato” e nesse sentido
se “offereceo na supplica que fez e (porque) quer
Finalmente, e depois de mais algumas ações
continuar na faetura do dito Patrimonio athe se julgar por
complementares à legislação pombalina, no sentido de
segurança a suficiência delle para o que já apresenta a
consignar poder ao Estado e igualdades aos cidadãos, O
escriptura de dote incluza, e para não dilatar ao depois a
Rei D. Luiz I promulga uma Lei em 19 de Maio de 186315,
licença da bênção”.37
“Carta de lei pela qual ficam desde já abolidos todos
os morgados e capelas actualmente existentes no Capela aberta ao povo.
continente do reino, ilhas adjacentes e províncias
ultramarinas e declarados alodiais os bens de que
compõem”

13 34
“O Lameiro da Porta pagava anualmente um foro/senso, 1 - CAPELA NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO
um alqueire de pão à Confraria de Nossa Senhora do
Rozario de Carvalhosa” 35 Fundação

Segundo Manuel Vieira Dinis36, “A Confraria de Santo Em 1733, nos termos das Constituições Sinodais do

António auferia da propriedade de S. José de Cachopadre Porto, o Padre BALTASAR COELHO BARBOSA,

3 rasas e pico de milho miúdo, terçado com centeio.” requereu ao Bispo da Diocese do Porto “autorização para
erigir & edificar huã cappella com o título de N. Sra do
Avaliação: Rozario, de quem he especialmente devoto, no lugar de
Pessoa, ou seus limites, junto de huã estrada publica de
 Lameiro da Porta – 80 milhares de mil reis; entre Ambos os Rios de Arrifana de Souza para Braga &
 Moinho – 60 milhares de mil reis; Barcellos.”16
 Rendimento anual do Lameiro da Porta – 4 milhares
de mil reis; A licença foi despachada a 5 de Fevereiro de 1733.
 Rendimento do Moinho – 3 milhares de mil reis;
A casa da família - que não foi doada -, teve obras de
melhoramento, a data está patente na verga do portal:
 TOTAIS: Lameiro da Porta 140 milhares mil reis;
1735.
rendimento: 7 milhares mil reis.

33 14
Dote à Fabrica da Capela

Como dote à fabrica da Capela, foram dados os

seguintes prédios rústicos:17 “Lameiro da Fonte” e
“uma Levada de água”, ambos terrenos prazos de
vidas, herdade dízima a Deus.

As confrontações desses bens eram as seguintes: do

Nascente: Lameiro do Monte; parte do Norte: terras de
Manuel Neto e outros do lugar de Pessoa; parte do
Poente: com terras que pagam foro/censo à Capela de Fotografia 4 – Ruínas da residência e da Capela

Santo António; do Sul: com monte dos moradores (terra

comunal) do local onde foi construída a Capela.

Prazos, Encargos, Avaliação e Rendimento anual

Ainda hoje é possível localizá-los apesar de as
dos bens34
expropriações os terem cortado em vários sítios: da
Travessa de Matos Pessô, Rua Matos Pessô, Praceta
Para a Igreja, Carlos da Costa Couceiro e sua mulher,
João Taipa, logo abaixo do Estádio do Sport Clube
Custódia Alves Barbosa nomearam os seguintes prédios:
Freamunde, Rua D. João V em direção à Praceta do
o Lameiro e o Moinho nas Beçadas, que eram terras
Catassol, ainda existe a fonte que deu nome ao Lameiro,
livres; Carlos Costa Couceiro tinha em sua posse título de
contígua à Rotunda João Taipa, e mais acima, a Rua da
aquisição desses bens de raiz.
Fonte. O lameiro e a Levada estariam entre o Lar André

15 32
 Almeida e o Rio Ferreira, próximo da sua nascente, a
Fonte da Joia, no Parque da cidade.

A Motivação

A obra requerida tinha várias motivações:

(i) “por justa e urgente cauza que a isso o moveo…”;

Fotografia 2 – Pintura-memória de Quim Bica

(ii) (ii) porque convém a todos os moradores do local
que a “dezejão muito pela grande utilidade que
lhes resulta, assim para ouvirem missa todos os
dias da semana, o que não podem fazer
comodamente; por ficarem longe da Igreja; onde
não podem ir quando em rigor do preceyto são
obrigados; como também para o exercício da
Santa Oração em que dezejão empregar-se &
Fotografia 3 – Entrada-hall da Capela na Rua de Cachopadre,
Freamunde
juntamente para lucrarem as indulgencias da Bulla
da Cruzada18 & estaçoens de Roma, as quaes
commummente perdem, por serem lavradores &
ocupados com suas lavouras não poderem ir à

31 16
 dita Igreja com a frequência com que podem ir à Dispomos apenas de um quadro (fotografia 2), uma
dita Cappella tendoa no dito lugar o que tudo pintura de memória do pintor freamundense, Quim Bica32,
resulta em grande honra da mesma Senhora mas comparando-a com as ruínas no local (fotografias 3
Serviço de Deos N.Senhor & bem das almas”. e 4), esta memória carece de muita crítica. E dispomos da
história oral sobre essa Capela, nomeadamente sobre os
De acordo com a Memória Paroquial19 de 1758,
roubos das pedras graníticas, muitas das quais se podem
Freamunde tinha 158 vizinhos. Partindo da proximidade localizar em muros de vedação de casas do lugar de
dos locais dessa época, a Capela podia servir os lugares Cachopadre.
de Sisto, Pessoa, e Lama num total de 43 vizinhos, ou
seja 27,2% do total de vizinhos. Certo parece que tinha uma área significativa, mais de 50
m².
Por sua parte, o Reverendo da Paróquia do Salvador de
Freamunde, Lucas Gomes Ferreira, deu parecer As fachadas revelam que o pé direito da capela seria alto,
favorável: “o lugar onde se quer fazer a Capela , o último mais alto do que o da Capela de Pessô.
da freguesia, fica a partes do sul e fazendo-se haverá
mais serviços a Deus pela boa inclinação dos moradores Teve torre, ou arco para o sino de “dezasseis aráteis”33

do dito lugar; nesta freguesia há mais duas capelas que foi comprado e autorizado ali colocar para tocar “em

(Santo António e São Sebastião) situadas quase pegadas todas as ocasiões exceto no dia de Missas ao Domingo e

na Igreja Matriz e por estarem tão perto, os mais da dias Santos”.

freguesia se aproveitem dela…”,

“ainda que alguns afforvorão desejo de servir Deus nas

outras capelas.”

17 30
deu parecer favorável: “o lugar onde se quer fazer a Mais aduzindo o seguinte: “no local não há curso de água
Capela, o último da freguesia, fica a partes do sul e que se lhe possa chamar rio e só no tempo de inverno a
fazendo-se haverá mais serviços a Deus pela boa maior parte do caminho he muito penozo com os muitos
inclinação dos moradores do dito lugar; nesta freguesia ramos que atravesso alguns campos e por debayxo de
há mais duas capelas (Santo António e São Sebastião) arvores para virem por eles necessitam de vir com
situadas quase pegadas na Igreja Matriz e por estarem chinelos ou por outro nome, tamancos e também em
tão perto, os mais da freguesia se aproveitem dela…”, alguns campos sucede haver cheias de agoa e haver
perigo com algumas pessoas se nellas não ouver muita

“ainda que alguns afforvorão desejo de servir Deus cautela”.

nas outras capelas.”

Neste processo não foi necessário parecer do Reitor Arquitetura e Arte

(como em Pessô), admite-se que 15 anos depois o
pensamento seria o mesmo relativamente à de Fachada com porta de verga, com postigos de cada lado

Cachopadre. da porta. A encimar a padieira, uma edícula com mísulas

de um e outro lado da mesma, que em tempos
sustentariam as imagens de Santo António, Santo Isidro
e São Joaquim. No lintel a data 1733 A entremeada por
Arquitetura e Arte uma flor de 6 pétalas [17 flor 33 A] “O altar-mor era
bonito”.20 Por cima do nicho, uma cruz. Quatro pilastras,
Não dispomos de elementos concretos sobre a
desconhecendo-se se estavam encimadas por pináculo.
arquitetura e ornamentação desta Capela.
Um arco completo, cuja sineta foi roubada em 1948,

29 18
segundo Manuel Diniz. No interior já não há imagens e Os bens confrontavam de todos os lados com terras dos
toda a nave é local de arrumos. Tem uma área dotadores.
aproximada de 35 m². Atualmente não está em ruína
(fotografia 1), mas exige manutenção urgente, sob pena Ainda hoje é possível observar as ruínas da <capela e da

de se perder, em definitivo. “Casa da Capela”, bem como aos terrenos, apesar de que
a hera que a “veste” não deixa estudar minuciosamente
as suas fachadas graníticas.

A Motivação:

Carlos Couceiro apenas a divulgou à Diocese, supõe-se

que apenas “por devoção ao São José”.

A Capela já surge referenciada na Memória Paroquial de

175831, Freamunde tinha 158 vizinhos. Partindo da
proximidade dos locais dessa época, a Capela podia
servir os lugares de Cachopadre, Outeiro, Buçacos e
Pinheiro num total de 33 vizinhos, ou seja 21,0% do total
de vizinhos.

Para a capela de Pessô, o Reverendo da Paróquia do

Fotografia 1 – Capela Nossa Senhora do Rosário, 2024
Salvador de Freamunde, Reitor Lucas Gomes Ferreira,

19 28
A autorização surgiu logo nos primeiros meses de 1749, Prazos, Encargos, Avaliação e Rendimento anual
depois de uma “ajudinha” dos serviços da Diocese: “se dos bens21
digne conceder licença para se por a dita campainha ou
sino e que se possa tocar em occasioens que não ofenda O Lameiro da Fonte e a levada eram prazos cujas rendas
ao Paroco que sirva de sinal espiritual, por cujo motivo foi eram as seguintes:
a dita cappella erigida. E a dita campainha por sua (…
 A Manuel Ferreira, de São Paio de Casais, 1 rasa22 de
longitude de caminho se não pode ouvir onde está a Igreja
pão e 25 reis em dinheiro;
Matriz”.30
 A Manuel Neto, 20 reis em dinheiro.
O pedido foi deferido, mas com uma condição: a de não  Para a Igreja, os prédios foram dotados pelos
prejudicar o Reitor da Paróquia, “não pode tocar nas seguintes valores:
occasioens da Missa aos Domingos e Dias Sanctos”.  Bens de raiz - Lameiro e levada - 140 milhares de mil
reis;
 Rendimento anual dos bens: 6 mil e quinhentos até 7
mil.
Dote à Fabrica da Capela
 Manuel Vieira Diniz23 informa que “ainda tardiamente

Como dote (de Carlos da Costa Couceiro e de Custódia as terras estavam sujeitas a prazo de vidas, e daí

Alves Barbosa) à fabrica da Capela, foram dados os sujeito a 32 alqueires de pão meado e 50 arráteis de

seguintes prédios rústicos: “Lameiro da Porta com suas marrã”

arvores, ramadas “e “um moinho de moer pão que está

preparado, nas suas Beçadas assim chamadas”, ambos
herdades “dízimo a Deos”.

27 20
 cauza que elle suplicante bem alegou ao dito (Bispo) e
elle se informou, dedicada ao Senhor São José”.”29
Responsabilidades
A licença foi despachada a 22 de Janeiro de 1748.
Quando da escritura de dote à fabrica da Capela, o Padre
Baltasar Coelho Barbosa, que apresentara de imediato o Em 1749, ao Administradores Carlos da Costa Couceiro e
seu irmão Alferes Frutuoso Coelho do Couto como o irmão, Padre Custódio Couceiro da Cruz, manifestaram
“principal pagador e fiador” do investimento, tomou a vontade de colocar uma campainha ou um sino de
decisão de em simultâneo de doar a obra a esse irmão, “dezasseis aráteis”, tendo por finalidade alertar os fiéis de
que desde essa data passou a ser também o que se aproximava a hora de cerimónia litúrgica. Como
administrador da Capela. justificaram “era caridade darse na dita Capella sinal ao
povo que quisesse ouvir missa nas occasioens que nella
E ainda no âmbito da Constituição Sinodal do Porto, o servisse, comprarão hua cappainha ou sino…” Mas o
doador assumia a responsabilidade entregando “terras Reitor da Paróquia, Lucas Gomes Ferreira fez-lhes um
que bem bastem para dote à fabrica para depois da sua “reparo” de que o não deviam fazer sem licença do
morte. & em sua vida obrigarse a reparar & sostentar a Bispado, e pelo facto de não lhe agradar os toques em
dita Cappella de todo o necessário para o que lhe dará certos dias e a certas horas.
fiança segura e abonada sendo necessário & porque quer
dar satisfação a seu voto esta apto & prompto para tudo Assim, tiveram de voltar à Diocese para obtenção dessa
o mais” licença, tendo circunstancialmente nomeado dois
Advogados como Procuradores, dadas as dificuldades de
Ainda apresentou garantias suplementares. Não era só mobilidade entre Freamunde e o Porto.
ele que se comprometia nesse objetivo, mas também

21 26
ermida, é lícito julgar que a capela já existia, sem a aura “todos os moradores do dito lugar se oferecem a sustentar
das de S. Sebastião e de Santa Helena (do Poçô)”. e reparar a dita capela erigenda quando pelo tempo
adiante for necessário.”
Ora, D. Rodrigo da Cunha foi Bispo, no Porto entre 1618
e 1626. Como poderia em 1623 falar de uma Capela que Capela aberta ao povo.
não existia? A de Peçô, é dedicada a Nossa Senhora do
Rosário e foi construída em 1733, dez anos depois.
Assunto a ter em consideração nas investigações sobre
Notas Genealógicas
este assunto.

Em 1790, um familiar, que se julga fosse sobrinho, José

Vicente Alves Coelho, quiçá filho de Vicente Alves Coelho,
irmão de Baltasar e de Frutuoso, surge como pagador de
uma fatura na Diocese do Porto, facto que ficou registado
2 - CAPELA DE SÃO JOSÉ no processo do Auto de dote.

Antes que se percam todas as memórias deste Frutuoso nasceu em 1685, Vicente em 1693 e Baltasar
monumento particular… em 1699. O padrinho de nascimento do Vicente foi
Domingos António, casado com Cataria Coelha, à data
Em 1748, nos termos das Constituições Sinodais do administrador da Capela de Nossa Senhora da Conceição
Porto27, CARLOS DA COSTA COUCEIRO requereu ao (mais tarde, de Santo António- mudaram a devoção de
Bispo da Diocese do Porto “autorização para erigir & Santo), construída em 1675/76, no Lugar de Lourosa, da
28
edificar huã capella contígua as suas portas (residência ) freguesia de Sousela, concelho de Lousada.
no lugar de Cachopadre da freguesia de Freamunde, por

25 22
Nos registos Paroquiais de Freamunde há pouca de Maio de 1863, que devolveu a propriedade de raiz à
informação sobre a evolução desta família. Pedro Coelho família dos fundadores da Capela, bens de mão-morta
e Maria Barbosa eram pais de Frutuoso24, Baltasar, que estavam impedidos de circular no mercado.
Vicente e um Manuel. Será que Pedro Coelho teria
Em 1911, o Lameiro da Fonte e os terrenos junto à Levada
alguma relação familiar com Catarina Coelho, casada
surgem já como dois prédios rústicos distintos: o Lameiro
com Domingos António, de Sousela?
da Fonte, e o Lameiro do Moinho; as casas surgem
Como certo, temos que Manuel Vieira Diniz25 não inscritos nas finanças em nome de família distinta da

estruturou bem a genealogia da descendência, em 1837: fundadora da Capela de Nossa Senhora do Rosário.

de facto, nessa data viviam em Pessoa (Peçô ou Pessô)

vários familiares entre os quais o administrador que
poderia ser Joaquim Bento Alves Coelho, casado com
Capela de Nossa Senhora do Rosário? De Santa
Maria Joaquina Ermelinda da Silva Dias de Castro, filho
Helena? Ou de Santa Inês?
não de Vicente Alves Coelho/Custódia Maria Nunes, mas
sim de José Vicente Alves Coelho (falecido em 8/4/1836), Manuel Vieira Diniz26 informa que “D. Rodrigo da Cunha.
casado com Maria Lopes. Dando-a como particular e sob a invocação de ermida de
Santa Helena, equiparara-a à de S. Sebastião, mas esta
Encontrámos descendência que vem até ao século XX,
do povo da freguesia. Noutros documentos aparece
sendo certo que a partir de 1870 já não encontrámos
referenciada por ermida de Santa Inês”.
nascimentos, casamentos ou óbitos de pessoas desta
casa, e vamos encontrar alguns delas já em lugares ou Escrevendo sobre a Capela de Santo António, “Embora
freguesias vizinhas, o que nos leva a supor que a D. Rodrigo da Cunha, em 1623, não dê eco ou registo da
propriedade com a Capela ficou livre depois da Lei de 19

23 24