Parábolas de Mateus 13
Parábolas de Mateus 13
Parábolas de Mateus 13
de Martin G. Collins
Precursor , "Estudo Bíblico", setembro a outubro de 2005
Introdução
Mateus 13 contém a explicação de Cristo sobre o uso de parábolas como meio de
ensinar. Ao analisar essas parábolas, descobrimos a visão pessoal do Reino de Seu Reino
através do passado, presente e futuro da história de Sua igreja. Eles parecem não revelar
tanto sobre as características eternas da igreja quanto sobre seus esforços diários
resultantes do trabalho de Cristo em vir ao mundo . Eles agem como um resumo profético
do desenvolvimento histórico da igreja de Deus. A frase recorrente " reino dos céus "
denota a obra de Cristo através de Sua igreja para tornar conhecida "a palavra do reino"
(verso 19), isto é, para anunciar as boas novas do vindouro Reino de Deus.
O capítulo contém oito parábolas. Jesus deu os primeiros quatro para a multidão mista ,
enquanto Ele contou os últimos quatro aos doze discípulos em particular. Depois da
primeira série de quatro parábolas, Mateus escreve: "Todas estas coisas Jesus falou à
multidão por parábolas; e sem parábola Ele não lhes falou" (versículo 34). Estas quatro
parábolas descrevem as características externas da igreja, a operação do mistério
do pecado contra a igreja e a extensão em que o maligno pode ir em sua oposição. As
quatro parábolas restantes ilustram as características internas de Sua igreja. Depois da
oitava parábola, Mateus faz outra afirmação conclusiva: "... quando Jesus terminou estas
parábolas, (...) Partiu dali" (versículo 53).
Terceiro Par : O Tesouro (verso 44) representa a preciosidade dos cristãos para Cristo,
que pode ver seu valor oculto e sacrifica a todos para possuí-los. A Pérola(verso 45)
representa a preciosidade da Igreja para Cristo, que sacrifica tudo para adquiri-la.
Quarto Par : O Dragnet (verso 47) ensina que o bem e o mal que se misturam na terra
serão completamente separados no julgamento. O dono da casa (verso 52) representa o
trabalho do verdadeiro ministro e professor que alimenta a casa da fé de um rico depósito
de tesouros espirituais essenciais.
Jesus nos ensina pela simplicidade e brevidade de Suas parábolas que a objetividade e a
brevidade são ferramentas eficazes de ensino. Seu método contrasta com o estilo
envolvido e demorado de alguns comentaristas da Bíblia. Jesus deu ilustrações claras e
precisas às quais Seu público poderia se relacionar. Os agricultores ouviram imagens da
vida agrícola. As esposas podiam apreender as imagens da sua palavra da vida em
casa. Os comerciantes podiam se relacionar com ilustrações do mundo dos negócios que
se traduziam em princípios espirituais. Jesus também falou de deveres cívicos comuns e
eventos sociais. Retratos de cenas da natureza lhe proporcionaram analogias com as
quais expressar a verdade espiritual. Jesus usou gravuras que se encaixavam na ocasião
de maneira a preservar sua naturalidade.
A parábola do Semeador
Na parábola do semeador ( Mateus 13: 3-9 , 19-23; tambémMarcos 4: 3-9 , 14-20; Lucas
8: 4-8 , 11-15), Jesus revela por que aqueles que ouvem o evangelho do vindouro Reino
de Deus nem sempre são receptivos da mesma maneira. As pessoas que são chamadas
têm suas mentes abertas, o Espírito Santo permitindo que elas as levem a sério, mas
muitas vêem seu valor superficial, mas não o internalizam. A parábola ilustra o
relacionamento da igreja com os diferentes grupos de pessoas com as quais ela entra em
contato.
1 Que condições naturais em relação a sementes e solos Jesus descreve? Mateus 13: 3-
8 ; Marcos 4: 3-9 ; Lucas 8: 4-8
Solo pedregoso, com pouco ou nenhum solo, tem nutrição insuficiente para que as
sementes cresçam e se transformem em uma planta saudável. Inicialmente, eles
parecem crescer mais rápido porque, com menos solo para estabelecer um sistema
radicular, eles gastam sua energia produzindo o caule e as folhas. Quando o sol se aquece
(representando a luz da verdade de Deus expondo-os, ou as provações e perseguições
testando-os), os rebentos desaparecem, resultado de sistemas radiculares inadequados.
Solo fértil e rico fornece nutrientes para as sementes produzirem uma cultura que varia
no seu rendimento. É comum as culturas produzirem cem, sessenta ou trinta grãos para
cada semente. Por exemplo, algumas cepas de trigo produzirão uma colheita de doze ou
mil e quinhentas vezes a quantidade original de semente semeada.
2 Em cujos ouvidos a Palavra de Deus cai e cria raízes?Mateus 13: 9 , 16-17; Marcos 4:
9 ; Lucas 8: 8 , 10.
A Palavra de Deus às vezes cai nos ouvidos de pessoas cujos corações são calejados
pelo pecado , sobre os quais não causa uma impressão real. Como sementes em uma
estrada repleta de dificuldades, ela é consumida antes que tenha uma chance de se
desenvolver.Essas pessoas endurecidas logo perdem o interesse pelas boas novas de
Cristo e continuam nos caminhos do mundo.
3 Todos os que estão intrigados com a Palavra de Deus são escolhidos por Ele? Mateus
13: 5-6 , 20-21;22:14; Marcos 4: 16-17 ; Lucas 8:13 ; 13: 23-25
4 São aqueles que são chamados além de serem atraídos pelo mundo ? Mateus 13: 7 ,
22; 7: 13-14;Marcos 4: 18-19 ; Lucas 8:14 Que tipo de resposta Deus deseja ver
daqueles que Ele chama? Mateus 13: 8 e 23; Marcos 4:20 ; Lucas 8:15
O bom terreno corresponde àqueles cujos corações e mentes são suavizados pelo
chamado de Deus e o recebem genuinamente. Eles são um solo rico e bom - uma mente
que se submete à plena influência da verdade de Deus ( Atos 22:14 ; Efésios 4: 1-6 ). Os
chamados de Deus não apenas aceitam a Sua Palavra - a mensagem de Jesus Cristo -
como o solo rico aceita uma semente para crescimento, eles também dão muito fruto
(João 15: 5 , 8).
Nesta parábola, há dois semeadores, dois tipos de semente e duas colheitas: uma boa e
outra ruim. A parábola do semeador descreve quatro tipos de solo, mas na parábola dos
joios, o campo, que Jesus diz representa o mundo (versos 24 e 38), contém todos os
solos intercalados em sua totalidade.
O inimigo semeou em um campo que não era seu enquanto os servos dormiam. Isso não
significa necessariamente que os servos não estavam atentos e, portanto, eram culpados
pelo campo misto. O texto implica que era a hora normal para dormir, noite. A natureza
manhosa de Satanás é revelada em sua escolha das trevas por fazer seu trabalho
diabólico.Além disso, note que ele não se preocupa em semear o ímpio entre os ímpios,
mas os ímpios entre os bons.
Muitos que não estão no processo de conversão se assemelham àqueles que são. Assim
como os cristãos verdadeiros, eles vão à igreja, oram e lêem a Bíblia, mas eles são apenas
amadores religiosos. Jesus os chama de "filhos do maligno" ( Mateus 13:38 ), e sendo
joio, eles serão destruídos. O joio não é originalmente do maligno, mas desenvolve
caráter de acordo com sua forte influência. Eles são liderados por ele e assim são seus
filhos ( João 8:44 ).
Comentário : Esta parábola expõe o problema do mal misturado com o bem dentro das
congregações, assim como a mesma mistura confronta nações, comunidades e lares. Não
importa como a sociedade tente legislar ou separar os infratores do resto da sociedade,
as sementes do pecado e do crime encontram um lugar para crescer. A igreja de Deus é
similarmente afetada pelos ataques constantes de Satanás. O trigo genuíno e o falso
estão sempre juntos na igreja.
A perplexidade dos servos sobre a semeadura do joio mostra que a presença do pecado
é freqüentemente um mistério para as pessoas ( II Tessalonicenses 2: 7-10 ). Deus não
pode ser culpado por eles porque Ele não semeia o mal - Satanás ( Tiago 1:13 ). Por essa
parábola, Jesus profetiza que a igreja de Deus na terra seria imperfeita. A igreja espiritual
tem membros com o Espírito Santo que são dedicados e leais, ainda que tenham defeitos
pessoais. Também tem dentro de si pessoas não convertidas que podem reconhecer a
verdade, mas estão lá apenas para desfrutar da associação com o povo de Deus. A
intenção de Jesus é iluminar e advertir os santos sobre esse fato, não expor o joio neste
momento ( Atos 20: 29-32 ). Deus erradicará a semente má quando a boa semente
amadurecer.
Comentário : "A boa semente", "o trigo" e "os filhos do reino" referem-se aos membros
batizados da igreja de Deus, em quem habita o Espírito Santo - os santos, os eleitos, os
justos ( Mateus 13:43 ). Na parábola anterior, a semente representa "a palavra do reino"
(verso 19), mas aqui, a boa semente é o produto daquela palavra recebida, entendida e
obedecida. O Filho do Homem, como o Semeador ou Proprietário, semeia somente boa
semente, aqueles que são justos devido a andarem dignos de Deus - vivendo Seu caminho
de vida, e se tornando os "filhos do reino" ( 1 João 2: 6 ; II João 6 ; I Tessalonicenses 2:
10-15 ).
É a vontade de Deus que Jesus Cristo, o Redentor, semeie Seus redimidos neste mundo
de pecado e miséria com o propósito de treiná-los e testá-los para se tornarem
verdadeiras testemunhas para Ele em preparação para o Reino. Portanto, Ele colocou os
cristãos onde Ele os quer. Jesus diz a Pedro em Lucas 22:31 que ele era trigo e, como
tal, devia ser peneirado por Satanás. Todos os santos de Deus devem prestar atenção a
esta advertência para vigiar e orar para que o campo de nosso coração não seja semeado
com joio pelo inimigo. Deus nos comprou com um preço e nos deu o Seu Espírito, fazendo-
nos novas criações Nele e herdeiros de Sua Família e vida eterna. Ele espera que
produzamos frutos em nosso canto do campo deste mundo em que Ele nos plantou.
A parábola da Semente de mostarda
Quando Jesus ensinou parábolas como profecias do curso da história da igreja até o Seu
retorno, Ele forneceu duas visões do único assunto: especificamente, o aspecto exterior,
mostrado à multidão de pessoas; e o aspecto interior, como revelado aos seus
discípulos. Ele deu a parábola da semente de mostarda ( Mateus 13: 31-32 ; Marcos 4:
30-32 ; Lucas 13: 18-19 ) para a multidão mista para divulgar a evidência de uma
característica específica da igreja em comparação com o mundo exterior.
1. O que a semente de mostarda representa? Mateus 13:31 ;Marcos 4:31 ; Lucas 13:19
Em Mateus 7: 13-14 , Cristo diz que o caminho que leva à vida eterna é difícil e estreito,
e poucos oencontram. Ele reitera em Mateus 20:16 que poucossão escolhidos. Em Lucas
10: 2 , ao enviar os setenta para fora, Ele diz que os trabalhadores são poucos .Paulo
argumenta em I Coríntios 1: 26-29 que Deus chama os fracos e a base do mundo para
envergonhar os poderosos e os nobres. Jesus está se referindo àqueles poucos que, ao
serem chamados por Deus, se submetem voluntariamente ao domínio de Deus, o Reino
de Deus.
Na parábola, Jesus prediz que as aves do ar se alojariam nos ramos. Esses "pássaros",
demônios liderados pelo "príncipe do poder do ar" ( Efésios 2: 2 ), têm continuamente
tentado se infiltrar na igreja. Sobre a despreocupada igreja primitiva, Satanás moveu-se
rapidamente para implantar seus agentes nela para ensinar doutrinas falsas enquanto
aparentava ser verdadeiros cristãos. Assim como Deus permitiu que Satanás tentasse Jó
intensamente ( Jó 1:12 ; 2: 6 ) e peneirar Pedro como trigo ( Lucas 22:31 ), Ele permitiu
que os anticristos se hospedassem em Sua igreja ( I Coríntios 11: 18-19 ) .
Comentário : A maior das plantas de mostarda, mesmo sob condições ideais, pode
crescer apenas até uma altura de cerca de 15 pés. Lucas 13:19 descreve-a como "uma
árvore grande", mas a planta de mostarda natural não é "uma árvore grande" em nenhum
trecho da imaginação. Todas as variedades da família da mostarda, que são ervas, têm
caules e galhos finos e carnudos - não amadeirados. Não é nada como uma árvore.
Esta planta de mostarda fez algo anormal ao crescer além de seus parâmetros de
projeto;tornou-se maior do que o que Deus projetou como normal. O que é essa grande
árvore de mostarda na qual, aparentemente, os demônios são bem-vindos? Como a igreja
cresceu de uma minúscula semente para um pequeno arbusto de mostarda, foi como
Deus a projetou, mas com o tempo, ela se transformou em uma grande árvore, algo
nunca pretendido por Deus.
Essa planta deixou de ser a igreja de Deus quando perverteu suas doutrinas e objetivos,
indo além dos limites pretendidos por Deus. Tornou-se uma falsificação da verdadeira
igreja, apropriando-se do nome "cristão" e misturando ou sincretizando religiões de
mistério pagãs com o cristianismo. Eventualmente, ela se autodenominou Igreja Católica
Romana e mais tarde produziu igrejas filhas protestantes cujas doutrinas estão enraizadas
no catolicismo.
A parábola do fermento
Em Mateus 13, vemos como Jesus Cristo usou parábolas para predizer certas situações
que afetariam a igreja de Deus através dos séculos até a Sua segunda vinda . Na parábola
da Semente de Mostarda, Ele prevê que a igreja começaria pequena e que os adversários
do mal tentariam subvertê-la por dentro. Na Parábola do Fermento ( Mateus
13:33 ; Lucas 13: 20-21 ), Ele previne distorções doutrinárias internas.
As quatro primeiras parábolas de Mateus 13, que estão em dois pares, revelam
consistentemente o progresso futuro da igreja: Na parábola do semeador, a Palavra de
Deus é rejeitada. No trigo e nos joios, a obra de Deus é oposta. Na Semente de Mostarda,
tentativas são feitas para frustrar o plano de Deus. Na parábola do fermento, as doutrinas
de Deus estão corrompidas. Esta parábola tem três partes específicas, mas interligadas; o
fermento, a mulher e a refeição.
Na parábola, o fermento sozinho não é o que se relaciona com o reino, mas todo o
conceito da parábola, o progresso da igreja na história. O fermento está oculto na
refeição, representando a forma como Satanás sutilmente ataca a verdade. O fermento
é um símbolo das coisas que se desintegram, se quebram e corrompem. O fermento dos
fariseus era uma formalidade hipócrita. O dos saduceus era ceticismo.Herodes era de
vergonhosa auto-indulgência nos desejos mundanos. O fermento daqueles que
distorceram a doutrina através dos tempos tem sido ganância, orgulho, controle e desejos
mundanos.
Comentário : Três medidas de refeição seriam uma quantidade enorme, mesmo para
uma família grande - talvez tanto quanto é necessário para fazer cerca de uma dúzia de
pães.Mais importante ainda, a maioria dos judeus ouvindo Jesus teria reconhecido as três
medidas de refeição (um ephah ) como a refeição ou oferta de cereais (Levítico 2). Esta
oferta nunca foi permitida para conter fermento ( Levítico 2: 5 ). A oferta de refeição
representa o serviço e a lealdade do ofertante ao seu semelhante e é tipificada em como
Jesus Cristo se ofereceu a serviço da humanidade ( Mateus 20: 25-28 ). Retrata o
segundo grande mandamento de Mateus 22: 36-39: amor aos nossos
semelhantes. Assim, as três medidas de refeição representam amor, serviço e lealdade
para com os outros, especificamente nossos irmãos na igreja.
Jesus adverte nesta parábola que falsas doutrinas seriam infundidas por furtividade na
igreja, e essas crenças malignas corromperiam, desgastariam e destruiriam
relacionamentos. Se as doutrinas falsas são permitidas a crescer, afeição e preocupação
amorosa no serviço uns aos outros são frustradas. A frase "até que tudo esteja
fermentado" é uma indicação séria de que a igreja seria atormentada por atitudes
insensíveis, indiferentes, egocêntricas e egocêntricas que se espalhariam pela igreja
exatamente como o fermento se espalha pela massa de pão. O apóstolo Paulo nos diz
"por amor servir uns aos outros" ( Gálatas 5:13 ), o que é um antídoto para o subterfúgio
desonesto da mulher.
Essas parábolas finais mostram as características internas de Sua igreja, revelando seu
trabalho diário como resultado da vida e dos ensinamentos de Cristo. Ao considerar essas
parábolas como um resumo profético do desenvolvimento histórico da igreja, descobrimos
que as quatro últimas parábolas retratam a preparação de membros individuais da igreja,
conhecidos como "os chamados" ou "os eleitos", para o vindouro Reino de Deus . Lembre-
se, a frase " reino dos céus " significa a obra de Cristo através de Sua igreja para tornar
conhecida "a palavra do reino" (versículo 19).
Comentário : O homem é Cristo. Jesus revela aqui como Ele vê o mundo em relação à
igreja. Em vez de glorificar-nos imediatamente, Ele nos esconde depois que somos
chamados ( João 17:11 , 14-18), enviando-nos fisicamente de volta ao mundo. O mundo
nos camufla porque ainda nos parecemos fisicamente com o mundo, mas sendo membros
regenerados da igreja de Deus, somos radicalmente diferentes espiritualmente. Somos
separados ou santificados pela verdade de Deus ( João 17:17 ), e o mundo não percebe
prontamente que temos Sua verdade em nossos corações e mentes. Não estamos mais
escondidos no mundo porque nos conformamos com ele, mas pela razão oposta. Estamos
escondidos no mundo com Cristo ( Colossenses 3: 3 ), e o mundo não reconhece nem Ele
nem nós (ver João 1:10 ).
3 Por que o homem é tão alegre que vende tudo para comprar o campo? Mesmo verso.
Comentário : Jesus deu tudo de si, o supremo sacrifício - Seu próprio sangue - Sua vida
- por nós ( João 3: 16-17 ; Atos 20:28 ). Sua atitude de alegria ao fazê-lo mostra a
genuinidade de Seu auto-sacrifício por Seu tesouro ( Hebreus 12: 2 ). Mesmo tendo que
suportar a crucificação, Ele estava exultante em redimir ou comprar Sua igreja - aqueles
que se tornariam Sua noiva ( Apocalipse 19: 7 ). Cristo reflete Seu Pai em todos os
sentidos, e Deus é um Deus de alegria. Quando recebemos o Seu Espírito, nós também
começamos a receber Sua natureza jubilosa como um fruto do Espírito ( Gálatas
5:22 ).Quando usamos o Espírito de Deus, a alegria é produzida. Como eleitos de Deus,
temos Cristo habitando em nós e, fazendo a vontade do Pai como Ele fez, podemos ter a
Sua alegria.
Jesus Cristo nosso Salvador nos encontrou, um tesouro especial no mundo, e deu tudo
de si para nos chamar do mundo e nos redimir. Ele agora nos possui e, através da
santificação, Ele nos protege e nos oculta do mundo.
A parábola da Pérola
As primeiras quatro parábolas de Mateus 13 são escurecidas por uma nuvem
ameaçadora. Em contraste, os últimos quatro lançam luz sobre a garantia de um futuro
positivo para os santos. Neste segundo par de parábolas do capítulo, Jesus revela mais
segredos aos seus discípulos quanto ao alto valor que Deus coloca na igreja. A Parábola
da Pérola (versículo 45) revela particularmente o alto custo para Deus de adquirir
potenciais membros do Seu Reino.
Até sermos batizados membros da igreja de Deus com o Espírito Santo habitando em nós,
não podemos entender o pleno significado e propósito do plano de Deus. Como Asafe
escreve: "Quando pensei em como entender isso, foi muito doloroso para mim - até que
entrei no santuário de Deus, então entendi o fim deles" ( Salmos 73: 16-17 ). Essa
parábola nos ajuda a entender a perspectiva de Deus.
Além disso, nós não escolhemos a Cristo, mas Ele nos seleciona ( João 15:16 ; Lucas
19:10). Como Ele é o comerciante, o preço pago era a vida dele, e a igreja é a pérola. A
igreja é um só corpo ( Efésios 4: 4 ), composto daqueles que Ele procurou através dos
séculos para ser uma habitação de Cristo pelo Seu Espírito e que será Sua noiva quando
Ele retornar.
A Pérola apresenta um quadro maravilhoso da compra da igreja em preparação para o
Reino de Deus. É encorajador saber que Jesus não nos busca no cumprimento relutante
do dever. Ele também não está tateando no escuro, esperando que respondamos ao
pedido Dele, mas Ele nos procura com um objetivo eficiente, organizado e pré-planejado
em mente. Ele nos persegue quando um homem corteja uma mulher para ser sua noiva,
disposta a derramar Seu próprio sangue como seu preço de compra ( Atos 20:28 ). Que
maior preço poderia ter sido pago pela igreja do que a vida de Jesus Cristo, o sacrifício
perfeito?
A parábola da Rede
No quarto par das parábolas de Mateus 13, Jesus continua instruindo Seus discípulos à
parte da multidão geral à qual Ele havia falado antes. A sétima parábola no capítulo, a
Parábola do Dragnet (versículo 47) ensina que na igreja professa, o bem e o mal que se
misturam na terra serão completamente separados "no fim dos tempos". Este tempo
estabelecido de separação será, para o bem, um tempo de regozijo em um futuro
brilhante e eterno, mas para o mal, será um tempo de luto diante do esquecimento
eterno.
Em Mateus 4: 18-20 , Jesus diz a Pedro e André: "Siga-me e eu farei de vós pescadores
de homens", fornecendo uma interpretação parcial desta parábola. Quando Jesus
Cristomais tarde fez os doze discípulos pescadores de homens, eles saíram e trouxeram
"capturas" de conversos. Assim, a igreja, composta do "chamado", é pego na rede de
Deus, que Seus servos atraem.
Pedro, André, Tiago e João haviam sido pescadores antes de seu chamado; portanto, para
eles, a idéia do arrastão era uma imagem familiar e vívida. O trabalho deles consistia em
usar uma rede - uma rede de arrasto - de grande comprimento, ponderada por chumbo
e projetada para varrer o fundo do mar, reunindo peixes em massa. Dois barcos
arrastariam essa rede entre eles, varrendo uma parte do Mar da Galileia, depois da qual
os marinheiros levariam a rede para a praia. Lá, os pescadores percorriam toda a rede,
mantendo o peixe bom, mas queimando os peixes abaixo do padrão, para evitar pegá-
los novamente mais tarde.
Comentário : O símbolo do "mar" é similar àquele visto nas bestas que saem do mar e
da terra ( Apocalipse 13: 1 , 11). Designa originação, representando o reino da terra. A
origem de Cristo é o reino do céu, mas as bestas, parte de um sistema corrupto, vêm do
mar e da terra. O mar, um corpo de água, simboliza "povos, multidões, nações e línguas"
( Apocalipse 17:15 ).
Na parábola, quando os peixes são capturados em uma rede lançada no mar, Jesus
significa que os membros de Sua igreja são "os chamados" para fora
do mundo ( Romanos 1: 5-6 ; 8:28 ). A dragnet reúne alguns de todos os tipos; A rede
de Deus pesca sem parcialidade a idade, sexo, raça, etnia, classe, riqueza, inteligência,
linguagem, beleza e assim por diante. Seu interesse está em desenvolver nosso caráter
e se Ele pode trabalhar conosco ( Romanos 2:11 ; 5: 8 ; 9:18 , 21).
2 O julgamento do peixe ruim é justo? Qual é o foco dessa parábola? Mateus 13: 48-50 .
Comentário : Jesus nos diz que os maus peixes são lançados no fogo. João Batista diz
isso de uma maneira ligeiramente diferente em Mateus 3:12: "[Jesus] queimará a palha
com fogo inextinguível". Este princípio aparece de maneira um pouco diferente na
Parábola das Ovelhas e dos Bodes ( Mateus 25: 31-46 ): Cristo é Juiz, e Ele coloca as
ovelhas à Sua direita e os bodes à Sua esquerda. Ele julga que as ovelhas podem entrar
na vida eterna, enquanto as cabras recebem o julgamento destrutivo do fogo.
Embora um julgamento final esteja vindo para o mundo, a igreja está agora sob o
julgamento de Deus ( I Pedro 4:17 ; Apocalipse 11: 1-2 ). Não somente a sentença está
chegando, mas nossa conduta e crescimento também estão sendo julgados - Cristo está
avaliando se nós cumprimos os altos padrões dele. Em última análise, todos são julgados
da mesma maneira, de acordo com o mesmo padrão, pelos mesmos critérios. O "peixe
mau" entre nós não é nosso para julgar, mas Jesus, o Justo Juiz, prometeu julgar com
equidade ( Salmos 98: 9 ).
Mateus 13:50 diz que eles são lançados "na fornalha de fogo". Coisa semelhante ocorre
na parábola dos joios: no final dos tempos, o joio será colhido e jogado no forno (versos
30, 41-42). A ênfase na parábola dos joios é sobre os ímpios e suas obras más e seu
julgamento subseqüente. No entanto, na Parábola do Dragnet, em vez de destacar a
maldade, Jesus se concentra no processo de julgamento , não necessariamente em
condenar os malfeitores. Algumas pessoas são condenadas por fazerem coisas más, mas
outras são salvas e recompensadas por fazerem as boas obras atribuídas a elas. O
chamado de Deus é primeiro imparcial e, então, seu julgamento é absolutamente
justo. Os ímpios terão apenas o que merecem.
Atualmente, a função da igreja não é judicial, mas declarativa. Por um lado, a igreja é
responsável por advertir os pecadores das terríveis conseqüências do pecado e do tempo
do julgamento de Deus sobre toda a humanidade. Por outro lado, devemos testemunhar
do modo de vida de Deus, bem como proclamar o retorno de Cristo e o estabelecimento
do maravilhoso e benevolente governo de Deus aqui na terra. São boas noticias!
A palavra traduzida instruída é de uma palavra grega que significa "fazer discípulo" ou
"tornar-se discípulo".O versículo 52 poderia facilmente ler, "... todo escriba que foi
treinado para o Reino de Deus é como um mestre de uma casa". Sob essa luz, vemos o
escriba como um estudante que foi ensinado e continua a ser ensinado. Não só ele é um
professor, mas também está aprendendo ao mesmo tempo. Ele deve continuar
aprendendo para poder continuar ensinando.
Jesus deixou um exemplo de enviar Seus discípulos depois de ensiná-los a pregar o Reino
de Deus ( Mateus 10: 5-7 ; 28: 19-20 ). Deste modo, o evangelho está espalhado
pelo mundo e o rebanho de Deus é alimentado.
Jesus quer que Seus ministros ensinem suas famílias espirituais, equilibrando
cuidadosamente o ensino do Antigo e do Novo Testamento ( Mateus 5: 17-19 ; Atos 26:
22-23 ). Isso não significa que o velho seja jogado fora ou esteja errado. Nas parábolas,
Jesus fez uma coisa semelhante tomando o antigo entendimento do Reino de Deus e
focalizando uma nova luz sobre ele para expandir a compreensão das pessoas sobre seu
caráter e seu curso futuro.