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Doutrinas Iurd Vol 1
Doutrinas Iurd Vol 1
Doutrinas Iurd Vol 1
1) Deus onipresente est presente em todos os lugares, ao mesmo tempo (Salmos 139.7-12;
Jeremias 23.23,24).
2) Deus onisciente sabe todas as coisas (Salmos 139.1-6; 147.5). Ele conhece no s o nosso
comportamento, mas tambm todos os nossos pensamentos e o nosso corao (1 Samuel 16.7; 1 Reis
8.39; Salmos 44.21; Jeremias 17.10).
3) Deus onipotente o Todo-Poderoso e detm a autoridade suprema sobre todas as coisas e
sobre todas as criaturas, nos Cus, na Terra, debaixo da terra, enfim, em todo o Universo (Salmos
147.15-18; Jeremias 32.17; Isaas 40.12-31; Mateus 19.26; Lucas 1.37).
Isso no significa dizer que Deus emprega todo o Seu poder e autoridade em todos os momentos. Ele
poderia, por exemplo, exterminar o diabo e seus demnios em um segundo; entretanto, Ele tem
limitado o Seu poder, quando o emprega atravs do Seu povo. Nesse caso, o Seu poder depende do
nosso grau de entrega e submisso a Ele.
4) Deus eterno Ele de eternidade a eternidade (Salmos 90.2; Isaas 40.14); o Princpio e o
Fim, o que significa que tudo comea e termina com Ele (Apocalipse 22.13). Ele no limitado pelo
tempo humano (Salmos 90.4; 2 Pedro 3.8).
5) Deus imutvel inaltervel nos Seus atributos, na Sua perfeio e nos Seus propsitos para a
raa humana (Nmeros 23.19; Salmos 102.26-28; Malaquias 3.6; Hebreus 1.11,12; Tiago 1.17).
Isso no significa, porm, que Deus nunca altere Suas decises de castigo por causa do
arrependimento sincero dos pecadores, conforme aconteceu com os ninivitas (Jonas 3.5-10).
Alm disso, Ele livre para atender s necessidades do ser humano e s oraes do Seu povo. Em
vrios casos, a Bblia fala de Deus mudando uma deciso, como resultado das oraes perseverantes
dos Seus servos (Nmeros 14.1-20; Reis 20.1-6).
6) Deus perfeito e santo Ele absolutamente isento de pecado e perfeitamente justo (Levtico
11.44,45; Salmos 145.17; Mateus 5.48). A perfeio de Deus deu origem perfeio de Ado e Eva,
e sem pecado (Gnesis 1.31), mas com o livre direito de tomar as suas prprias decises. Entretanto,
Deus no pode pecar (Nmeros 23.19; 2 Timteo 2.13; Tito 1.2; Hebreus 6.18).
7) Deus trino Deus-Pai, Deus-Filho e Deus-Esprito Santo. So trs Pessoas distintas, mas um
s Deus. Quando Joo Batista realizou o batismo do Senhor Jesus no Rio Jordo, houve a manifestao da Santssima Trindade: o Deus-Filho sendo batizado, o Deus-Esprito descendo em forma de
pomba e o Deus-Pai falando dos Cus:
Eva, quando deixou de destruir a raa humana, conforme era o Seu direito (Gnesis 2.16,17; xodo
34.6; Nmeros 14.18; Romanos 2.4).
Ele tambm demonstrou pacincia nos dias de No, enquanto a arca estava sendo construda (1 Pedro
3.20), e continua paciente para com a humanidade pecadora, pois no julga na mesma hora em que a
pessoa comete o pecado. Se assim fosse, ningum se salvaria. Na Sua pacincia, Ele concede a todos
a oportunidade de se arrependerem e serem salvos (2 Pedro 3.9).
6. Deus a verdade
Deuteronmio 32.4; Salmos 31.5; Joo 3.33. O Senhor Jesus Se identificou como a Verdade (Joo
14.6), e o Esprito Santo chamado de Esprito da Verdade (Joo 14.17; 1 Joo 5.6). Porque Deus
absolutamente fidedigno e verdadeiro em tudo quanto diz e faz, a Sua Palavra tambm chamada de
a verdade (2 Samuel 7.28; Salmos 119.43; Isaas 45.19; Joo 17.17).
De acordo com esse fato, a Bblia deixa claro que Deus no tolera a mentira, nem falsidade alguma
(Nmeros 23.19). Aqueles que so nascidos de Deus falam a verdade, porque Ele a Verdade.
Aqueles, porm, que no nasceram de Deus, estes se mantm filhos do diabo; falam e manifestam o
carter de seu pai. como disse nosso Senhor:
Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o
princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira,
fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira.
Joo 8.44
7. Deus fiel
xodo 34.6; Deuteronmio 7.9; Isaas 49.7; Lamentaes 3.23; Hebreus 10.23. Deus far aquilo que
tem prometido na Sua Palavra. Ele cumprir tanto as mais de oito mil promessas quanto as Suas
advertncias (Nmeros 14.32-35; 2 Crnicas 7.14-22; Salmos 89.33; 117.2).
8. Deus justia
Deuteronmio 32.4; 1 Joo 1.9. Muitas pessoas pensam que porque Deus amor, no ir permitir que
ningum seja condenado morte eterna. Mas a est o grande amor de Deus! Ele justia! Ele no
poderia ser amor e ao mesmo tempo ser injustia. No porque Ele ama o pecador que vai aturar o
pecado! No! A Sua ira contra o pecado decorre do Seu amor justia (Romanos 3.5,6; Juzes 6.110).
A Bblia tem mostrado claramente que Deus tem revelado a Sua ira contra todas as formas de
iniqidade (Romanos 1.18), principalmente a idolatria (1 Reis 14.9-22), a incredulidade (Salmos
78.21,22) e o tratamento injusto para com o prximo (Isaas 10.1-4; Ams 2.6,7).
O Senhor Jesus provou o Seu amor para com todos os necessi-tados, porm no foi complacente com
os religiosos hipcritas e os vendilhes do templo. A justia de Deus nunca se ope ao Seu amor.
A SANTISSIMA TRINDADE
Como podemos entender o mistrio da Santssima Trindade?
Um mistrio significa algo que ainda no foi revelado. Assim tem sido o mistrio da Santssima
Trindade. As trs Pessoas distintas, Deus-Pai, Deus-Filho e Deus-Esprito Santo, esto presentes em
toda a Bblia, desde Gnesis at Apocalipse, o que significa a sua existncia (Mateus 28.19; Joo
14.16; 2 Corntios 13.13).
Eles so eternos, tm a mesma natureza e o mesmo poder. A Bblia nos apresenta o Deus-Pai como o
Criador, que enviou o Deus-Filho para executar a obra de salvao da humanidade. Esclarece sobre
o Pai e o Filho enviando o Esprito Santo para a obra de regenerao, conservao e santificao
daqueles que aceitam, pela f, o Senhor Jesus como Salvador. Essas trs Pessoas so um s Deus.
Para que a pessoa possa ter uma vaga idia desse mistrio, observemos, por exemplo, a gua: ela
pode estar nos estados lquido (gua), gasoso (vapor) e slido (gelo). Possui a mesma essncia nos
trs estados e todas as trs so, em natureza, uma s.
importante ter em mente que, sempre que surgirem perguntas com respeito s coisas encobertas ou
no reveladas da Bblia, devemos nos confortar com a seguinte palavra de Deus:
As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem, a ns e
a nossos filhos, para sempre...
Deuteronmio 29.29
O DEUS-PAI
Qual era a concepo que o povo de Israel tinha de Deus no Antigo Testamento?
O Antigo Testamento mostra que o povo de Israel tinha a conceo de Deus como Senhor. So raras
as ocasies em que os autores sagrados davam referncia a Deus como Pai. o caso de Davi
(Salmos 68.5), Isaas (Isaas 9.6; 63.16; 64.8), Jeremias (Jeremias 3.4) e Malaquias (Malaquias
2.10).
A forma temente dos judeus se referirem a Deus como Senhor Deus, chamando-o de Deus de Abrao,
Deus de Isaque e Deus de Israel, mostra claramente que o seu relacionamento com Ele era distante,
tendo em vista a falta de algum que estreitasse esse relacionamento.
Entretanto, quando ns, cristos, nos dirigimos a Deus em o nome do Senhor Jesus, e usando como
referncia o Deus de Abrao, Deus de Isaque e Deus de Israel, cremos que o mesmo Deus que foi fiel
queles homens tambm o ser para ns. Isso f viva, num Deus vivo!
No h nenhuma referncia bblica em que um judeu tenha se dirigido a Deus chamando-O de Pai;
inclusive o prprio Senhor Jesus foi condenado pelo sumo sacerdote judeu, juntamente com os
principais sacerdotes, os ancios e os escribas, porque confessou ser o Filho de Deus (Marcos
14.53-64).
que Ele o criou para ter comunho pessoal com Ele, de forma infinitamente e inimaginavelmente
melhor do que ns temos com os nossos filhos, e isso por toda a eternidade!
Deus projetou o ser humano como um ser trino, ou seja, tem corpo, alma e esprito, para que possa
comunicar-se espontaneamente com Ele como Senhor, ador-Lo e servi-Lo com f, lealdade e
gratido.
Com que nome Deus Se identificou pela primeira vez com o homem
A primeira vez que Deus revelou o Seu nome para o ser humano foi no Monte Sinai, quando, em meio
sara ardente, Ele Se manifestou para Moiss. Naquela oportunidade, Moiss Lhe perguntou:
Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs
outros; e eles me perguntarem: Qual o seu nome? Que lhes direi? Disse Deus a Moiss: Eu sou o
que sou. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: Eu sou me enviou a vs outros.
xodo 3.13,14
De fato, Eu sou o que sou no exatamente um nome, mas sim uma expresso que exprime ao.
Em outras palavras, Deus estava dizendo a Moiss: Quero ser conhecido como o Deus que est
presente e ativo. A expresso Eu sou o que sou no original hebraico Yhwh. impronuncivel,
pelo fato de no haver vogal. Por essa razo, os autores sagrados acrescentaram as vogais a e e,
transformando o nome Yhwh em Yahweh.
Por volta do sculo XII, um monge catlico transformou Yahweh em Jeov. Este nome, entretanto,
totalmente antibblico, pois foge do sentido da raiz da palavra no original hebraico. As melhores
verses da Bblia desconhecem totalmente o nome Jeov, pois ele to contrrio f crist quanto
aqueles que tm sido Testemunhas de Jeov!
De fato, o nome de Deus nunca foi revelado antes da vinda do Senhor Jesus. Para o povo de Israel,
Deus era considerado apenas como o Senhor que realizava tudo. Eis alguns exemplos disso:
1. Yahweh El Shadai para o Deus Todo-Poderoso (xodo 6.3).
2. Yahweh-jir para o Senhor prover (Gnesis 22.14).
3. Yahweh Shalom para o Senhor paz (Juzes 6.24).
4. Yahweh-sham para o Senhor est ali (Ezequiel 48.35).
5. Yahweh-nissi para o Senhor minha bandeira (xodo 17.15).
6. Yahweh Eloim para Senhor Deus (xodo 23.17).
Por que o Senhor Jesus Cristo teve que vir ao mundo, morrer por ns?
Deus perfeitamente santo e puro; nEle no h um mnimo de erro. Para se ter comunho com Ele,
necessrio ter a Sua natureza pura e santa.
Da a razo pela qual o Senhor criou o ser humano Sua imagem e semelhana. Se ele pecasse,
perderia essa imagem e semelhana de Deus, e no poderia mais estar na Sua presena. Alm disso,
est escrito na Lei de Deus: ...a alma que pecar, essa morrer. (Ezequiel 18.4).
Isto , estar eternamente separada do Criador. Mas, por outro lado, tambm est escrito que ...sem
derramamento de sangue no h remisso. (Hebreus 9.22). Por qu?
Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela
vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida.
Levtico 17.11
Quando o homem caiu em tentao, transgrediu a Lei de Deus; por isso, foi expulso da Sua presena
e comeou a gerar filhos com a sua natureza pecaminosa. Ora, quem poderia oferecer um sangue puro
e inocente, para substituir o contaminado?
Em todo o mundo, no houve um s que pudesse dar a sua vida em favor da humanidade! Ento, Deus
teve que enviar o Seu prprio Filho em carne, sujeito a todas as condies humanas, para ainda
assim viver uma vida perfeita e sem pecado, para que pudesse servir como o substituto do ser
humano.
O Senhor Jesus Cristo veio e satisfez todas as condies da Lei de Deus! Da a razo pela qual Ele
o Cordeiro de Deus, que tira o pecado daquele que nEle cr de todo o seu corao (Joo1.29)!
O ser humano s poder voltar a ter a imagem e a semelhana de Deus, e a ter comunho com Ele,
atravs do Senhor Jesus Cristo, que a nica Porta! Sem Ele, no h nem perdo nem salvao.
Ainda que as pessoas sejam boas, honestas, sinceras e caridosas, se quiserem a vida eterna tero que
aceitar e viver de acordo com a palavra do Senhor Jesus. O Esprito Santo convence o pecador, mas
o Senhor Jesus quem o perdoa e o salva.
O DEUS-ESPIRITO SANTO
O Esprito Santo revelado como Pessoa e com Sua prpria individualidade (2 Corntios 3.17,18;
Hebreus 9.14; 1 Pedro 1.2).
Ele uma Pessoa divina, como o Pai e o Filho (Mateus 3.16,17; Atos 5.3,4). No mera influncia
ou poder; Ele tem atributos pessoais, a saber:
a) Ele pensa (Romanos 8.27).
b) Ele sente (Romanos 15.30).
Ele determina (1 Corntios 12.11).
33.6. Alm disso, o Esprito Santo continua a manter e sustentar a criao (J 33.4; Salmos 104.30).
2. O Esprito Santo tambm o Autor da vida, pois quando Deus criou Ado, foi Ele quem soprou
no homem o flego da vida (Gnesis 2.7; Salmos 33.4).
3. Tambm foi o Esprito Santo o Agente ativo na transmisso dos pensamentos de Deus para o
povo de Israel. Ele ensinava aos filhos de Israel no deserto (Neemias 9.20). Quando os
salmistas compunham os seus cnticos, faziam-no mediante o Esprito do Senhor (2 Samuel 23.2;
Atos 1.16-20; Hebreus 3.7-11).
Semelhantemente, todos os profetas eram inspirados pelo Esprito Santo para declarar a Sua
palavra ou Sua vontade para o povo (Nmeros 11.29; 1 Samuel 10.5,6,10; 2 Crnicas
20.14; 24.19,20; Neemias 9.30; Isaas 61.1-3; Miquias 3.8; Zacarias 7.12; 2 Pedro 1.20,21). O
profeta Ezequiel ensina que os falsos profetas seguem o seu prprio esprito... (Ezequiel 13.3), ao
invs de andarem segundo o Esprito de Deus.
O Esprito Santo no est, no esteve e muito menos estar sujeito aos limites de atuao de
acordo com as doutrinas humanas, pois j aconteceu de vir Ele sobre algum que no tinha
relacionamento nenhum com Deus, mas que foi usado para entregar uma mensagem verdadeira ao
povo (Nmeros 24.2).
A vinda do Esprito Santo sobre Balao no equivale plenitude do Esprito Santo, como no
Novo Testamento (Atos 2.1-4). O Esprito veio sobre ele para fins de revelao, e no para a
sua confirmao como profeta. Deus, para cumprir Seus propsitos, s vezes, usa pessoas que no
tm nada com Ele (Joo 11.49-52). Quantas pessoas, hoje, esto salvas, embora tenham sido
trazidas por aquelas que no esto salvas?
4. O Esprito Santo fortalecia a liderana de Israel, tanto no deserto quanto na Terra Prometida.
Quando Moiss escolheu, em obedincia ordem de Deus, setenta ancios para ajud-lo a liderar os
israelitas, Deus tomou do Esprito que estava sobre Moiss, e O colocou sobre eles (Nmeros
11.16,17).
Da mesma forma, quando Josu foi comissionado para suceder Moiss, foi investido de
autoridade, pela uno do Esprito Santo (Nmeros 27.18-20). O mesmo ocorreu com Gideo
(Juzes 6.34), Davi (1 Samuel 16.13) e Zorobabel (Zacarias 4.6). Isto significa que, sob a Antiga
Aliana, a maior qualificao para a liderana era a uno do Esprito de Deus.
5. O Esprito de Deus tambm vinha sobre os indivduos a fim de equip-los para servios
especiais. Jos, no Egito, um claro exemplo disso (Gnesis 41.38-40). Com respeito a trabalhos
artsticos, na construo do Templo, Bezalel e Ooliabe receberam habilidade do Esprito de Deus,
no apenas para fazerem, mas tambm para ensinarem a outros o ofcio (xodo 31.1-11; 35.30-35).
importante saber que a uno do Esprito Santo, aqui, no a mesma coisa que o batismo com
o Esprito Santo. Sobre isso veremos mais adiante.
6. O Antigo Testamento mostra que o Esprito Santo vinha sobre um nmero limitado e selecionado
de indivduos, para executarem uma determinada vontade de Deus. Assim tambm tem sido a forma
de Deus atuar desde No at os nossos dias. Apartir de um projeto Seu para a humanidade, Ele
escolhe a pessoa certa para execut-lo, e a enche do Seu Esprito. E se algum se ope pessoa
escolhida, ope-se no a ela, mas quele que a escolheu.
7. Tambm podemos encontrar, no Antigo Testamento, uma conscincia de que o Esprito Santo
desejava guiar as pessoas no terreno da retido. O prprio rei Davi d testemunho disso (Salmos
51.10-13; 143.10).
8. Podemos notar que, no Antigo Testamento, o Esprito de Deus nunca foi derramado sobre o
povo de Israel, mas apenas sobre aqueles que tinham uma tarefa a executar, alm dos profetas.
verdade que estes profetizaram com respeito a um futuro derramamento sobre todos (Joel 2.28,29).
Foi a partir do dia de Pentecostes (Atos 2.1-13), que o Esprito de Deus comeou a ser derramado
sobre todos os que crem exclusivamente no Seu Filho Jesus Cristo, como nico Senhor e Salvador.
3) O Esprito santo conduziu o Senhor Jesus para o deserto logo aps o Seu batismo, o Senhor
Jesus foi levado pelo Esprito de Deus ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mateus 4.1).
Foi pelo fato de estar cheio do Esprito Santo que o Senhor Jesus conseguiu resistir firmemente ao
diabo, e vencer todas as tentaes que Lhe foram apresentadas. E da mesma forma pela qual Ele
resistiu s suas ofertas, tambm os servos que tm o Esprito de Deus tm poder e obrigao de fazlo.
4) O Esprito Santo no ministrio do Senhor Jesus quando o Senhor Jesus fez referncia ao
cumprimento da profecia de Isaas acerca do poder do Esprito Santo sobre Ele, usou tambm a
mesma meno bblica para anunciar o trip bsico do Seu ministrio:
I) Pregao do Reino de Deus.
II) Cura divina.
III) Liberao (Isaas 61.1,2; Lucas 4.16-19).
O Esprito Santo ungiu o Senhor Jesus e O capacitou para a Sua misso. Ele era Deus (Joo 1.1), mas
tambm era homem (1 Timteo 2.5). Como ser humano, dependia da ajuda e do poder do Esprito
Santo para cumprir as Suas responsabilidades diante de Deus (Mateus 12.28; Lucas 4.1-14; Romanos
8.11; Hebreus 9,14).
Somente como homem ungido pelo Esprito, o Senhor Jesus podia viver, servir e proclamar o
Evangelho (Atos 10.38). Ora, se o Senhor Jesus, Filho de Deus, precisou da uno do Esprito Santo
para realizar o Seu ministrio, imagine ns, frgeis seres humanos.
5) O Esprito Santo na ressurreio do Senhor Jesus mediante o poder do Esprito Santo, o Senhor
Jesus ressuscitou dentre os mortos e, assim, foi indicado como o verdadeiro Messias e Filho de Deus
(Romanos 1.3,4).
Da mesma forma como o Esprito Santo ressuscitou o Senhor Jesus, ressuscitar tambm aqueles que
ouviram e praticaram a Sua Palavra (Romanos 8.11).
6) O Esprito Santo aps a ascenso do Senhor Jesus depois da Sua ressurreio, o Senhor Jesus
subiu ao Cu e assentou-Se direita do Deus-Pai, como Seu co-regente (Marcos 16.19; Efsios 1.20;
1 Pedro 3.22), e, da parte do Pai, Ele comeou derramando o Esprito Santo sobre os Seus discpulos
em Pentecostes, conforme Sua promessa (Joo 16.7-14), e em todo o decurso da histria da Igreja
(Atos 2.33; Efsios 4.8-10), proclamando, assim, o Seu senhorio como Rei, Sumo Sacerdote e
Profeta.
primeira obra dEle na pessoa faz-la nascer de novo, ou conceb-la, conforme aconteceu com o
Senhor Jesus (Joo 3.3-6).
Ele a Pessoa que convence o ser humano do pecado (Joo 16.7,8); em seguida, lhe revela a nica
Pessoa que pode salv-la: o Filho. Ele quem revela a verdade respeito do Senhor Jesus (Joo
14.17-26) e nos faz membros do Seu corpo (1 Corntios 12.13).
Quando ocorre o novo nascimento, o cristo recebe imediatamente o Esprito Santo (Joo 3.3-6;
20.22), tornando-se co-participante da natureza divina (2 Pedro 1.4), e logo o Esprito de Deus passa
a habitar dentro do convertido, que por sua vez passa a viver sob a Sua influncia santificadora
(Romanos 8.9; 1 Corntios 6.19).
a partir da que o Esprito Santo realiza o seguinte:
a) Santifica, ou seja, purifica, dirige e guia o Seu servo a uma vida separada da escravido do
pecado (Romanos 8.2-4; Glatas 5.16-17; 2 Tessalonicenses 2.13).
b) Testifica ou confirma que a pessoa filha de Deus (Romanos 8.16).
c) Ajuda-nos na adorao a Deus (Atos 10.45,46; Romanos 8.26,27).
d) Intercede por ns quando clamamos a Deus (Romanos 8.26,27).
e) Forma em ns o carter do Senhor Jesus Cristo (Glatas 5.22,23; 1 Pedro 1.2).
f) Ensina e nos guia em toda a verdade (Joo 16.13; 14.26; 1 Corntios 2.10-16).
g) Revela o Senhor Jesus e nos conduz a uma estreita comunho com Ele (Joo 14.16-18; 16.14).
h) Derrama sobre ns o amor de Deus (Romanos 5.5), nos alegra, consola e ajuda (Joo 14.16; 1
Tessalonicenses 1.16).
i) Convence do pecado, da justia e do juzo: Quando ele vier, convencer o mundo do pecado,
da justia e do juzo: do pecado, porque no crem em mim; da justia, porque vou para o Pai, e no
me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est julgado. (Joo 16.8-11).
o Esprito Santo quem convence a pessoa dos seus pecados, sendo que o principal deles o
no reconhecimento do Senhor Jesus Cristo como nico Senhor e Salvador (Atos 2.37,38).
Ele quem revela ou apresenta aos seres humanos que Jesus Cristo o Filho de Deus, o nico
capaz de justific-los diante de Deus-Pai atravs da f (Hebreus 10.38).
ainda obra do Esprito Santo convencer os homens da derrota de Satans na cruz do Calvrio
(Joo 12.31; 16.11).
j) Capacita os seguidores do Senhor Jesus para realizarem a Sua obra e darem testemunho dEle.
impossvel realizar a vontade do Senhor Jesus sem a direo, uno, poder, enfim, o
revestimento do Seu Esprito! isso que significa o batismo com o Esprito Santo.
l) Regenera (Joo 3.3) e habita no cristo (Joo 14.17; Romanos 8,9; 1 Corntios 6.19).
E o que significou aquele sopro do Senhor Jesus sobre Seus discpulos? A frase soprou sobre eles
(Joo 20.22) refere-se regenerao ou o novo nascimento deles. A palavra grega traduzida por
soprou a mesma usada na traduo grega do Antigo Testamento, onde Deus lhe soprou nas
narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. (Gnesis 2.7). O mesmo verbo
tambm usado quando o Senhor disse para o profeta:
Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam.
Ezequiel 37.9
Isso significa dizer que da mesma forma como Deus passou vida para Ado, com Seu flego, tambm
o Senhor Jesus passou uma vida nova para os Seus discpulos, fazendo-os nascer de novo, pelo sopro
do Seu Esprito sobre eles!
Antes do novo nascimento dos discpulos, estes criam em Jesus como o Messias. Conviviam com os
milagres que Ele realizava diante de seus olhos, e isso facilitou a sua crena nEle. O mesmo tem
acontecido com muitos que esto na igreja, e at so obreiros, simplesmente porque foram
beneficiados por um milagre, ou viram acontecer milagres na vida de outras pessoas.
No podemos considerar nunca que este seja o sinal do novo nascimento ou regenerao! Mais tarde,
muitas dessas mesmas pessoas se acham at manifestando demnios, e no conseguem entender por
que aconteceu a possesso.
Ora, isso ocorreu com Judas Iscariotes, que permitiu que o diabo enchesse o seu corao (Lucas
22.3). Aconteceu com Pedro, que negou Jesus trs vezes, antes que o galo cantasse (Mateus 26.34).
Todos os demais discpulos abandonaram o Senhor quando Ele foi preso. Por qu? Porque no
haviam se convertido, apenas se convencido.
Mas depois que foram regenerados pelo Esprito Santo, atravs do sopro do Senhor Jesus, a vida
deles se transformou de tal forma, que passaram a enfrentar o diabo e todo o seu inferno,
simplesmente por causa de terem nascido de Deus.E quem nasce de Deus vence tudo (1 Joo 5.4).
Foi a partir da que a Igreja primitiva nasceu.
O que significa o batismo no Esprito Santo, e qual a sua finalidade?
O batismo no Esprito Santo, a promessa do Pai dada pelo Filho (Atos 1.4), significa revestimento
de poder (Lucas 24.49), com a finalidade de se testemunhar da ressurreio do Senhor Jesus Cristo,
pois como os cristos poderiam dizer que o Senhor Jesus ressuscitou e est vivo, para salvar os que
crem nEle, se no recebem o mesmo Esprito que O ressuscitou?
Impossvel! Por essa razo, o batismo com o Esprito Santo se torna imprescindvel, para que o
cristo seja testemunho vivo do Senhor Jesus em todo o mundo (Atos 1.8).
Ora, o manso pode ser definido como uma pessoa bastante equilibrada, que sabe se comportar.
Moiss foi um exemplo de mansido (Nmeros 12.3), o que no significa dizer que ele se mantivesse
brando diante da rebelio do povo! Pelo contrrio, nessa ocasio ele reagia e tomava decises
enrgicas. O Senhor Jesus, que era manso e humilde de corao (Mateus 11.29), tambm reagiu
diante dos vendilhes do templo (Mateus 21.12,13).
9) Domnio prprio a virtude de Deus que nos d poder para dominar o nosso prprio ser
(Provrbios 16.32), nossas paixes, desejos e concupiscncia (1 Corntios 7.9; Tito 1,8).
O segundo sinal do batismo no Esprito Santo o falar em outras lnguas. Isso era comum entre os
primeiros cristos (Atos 2.4; 10.45-47; 19.6), e o nos dias atuais, at o arrebatamento da Igreja. O
falar em outras lnguas a manifestao sobrenatural do Esprito Santo, ou seja, uma expresso
vocal inspirada por Ele, mediante a qual o selado fala numa lngua que nunca aprendeu (Atos 2.4; 1
Corntios 14.14,15). Essas lnguas podem ser humanas, ou atualmente faladas (Atos 2.6), ou
desconhecidas na Terra (1 Corntios 13.1). Desde o dia de Pentecostes, Deus relacionou o falar em
outras lnguas ao batismo no Esprito Santo.
Tanto os cento e vinte, no dia de Pentecostes, quanto os demais batizados tiveram uma confirmao
fsica de que realmente receberam o batismo no Esprito Santo. O falar em outras lnguas descrito
como um dos dons concedidos pelo Esprito Santo (1 Corntios 12.4-10). Este dom tem dois
propsitos principais:
1. O falar em outras lnguas seguido de interpretao dada pelo Esprito Santo isso ocorre para
fim exclusivo de edificao espiritual de toda a igreja (1 Corntios 14.5-17), e no individual.
2. Falar em outras lnguas para dirigir-se a Deus nas suas devoes particulares e, desse modo,
edificar a prpria vida espiritual (1 Corntios 14,4).
Essa entidade maligna tem feito com que ela pense que isso normal, e que deve aceitar essa
situao. Nosso conselho que a pessoa nunca fale em lnguas at que acontea uma total e completa
libertao de todos esses problemas.
Muitos, no af de falarem em lnguas, tm forado uma situao favorvel aos espritos enganadores.
Por isso, quando a pessoa buscar o batismo com o Esprito Santo, deve buscar a Sua presena e
procurar exalt-Lo de todo o seu corao, e no o falar em lnguas. (Corntios 14,4).
Alm disso, nunca deve se preocupar com o falar em outras lnguas, porque isso tarefa exclusiva do
Esprito Santo. E quando Ele d esse dom, Ele o faz naturalmente. importante lembrar: o Senhor
Jesus quem batiza com o Esprito Santo, e Ele tem mais interesse que a pessoa seja batizada do que
ela mesma!
3. Dom da f
No se trata da f para a salvao, mas de uma f sobrenatural e especfica, para capacitar o servo na
realizao de coisas extraordinrias e milagrosas.
Esse o tipo de f, por exemplo, que faz ressuscitar mortos, cegos enxergarem, o Sol parar, descer
fogo do cu, etc. a f que freqentemente opera em conjunto com outras manifestaes do Esprito
Santo, como as curas e operaes de milagres.
Poderamos tambm dizer que esse tipo de f uma manifestao pessoal do prprio Esprito de
Deus, que opera no corao do Seu servo, para a realizao de algo extraordinrio, para a glria do
Senhor Jesus Cristo (Mateus 17.20; Marcos 11.22-24; Lucas 17.6).
4. Dons de curar
Esses dons so concedidos Igreja para a restaurao da sade fsica, por meios divinos e
sobrenaturais (Mateus 4.23-25; 10.1; Atos 3.6-8; 4.30). O fato da Bblia falar em dons de curar, ou
seja, no plural, indica curas de diferentes tipos de enfermidades, e sugere que cada ato de cura venha
de um dom especial de Deus.
Ainda que nem todos tenham os dons de curar, entretanto, todos os que crem em Jesus tm o direito
de orar pelos enfermos. E mediante a f de cada um, a sade ser restabelecida.
6. Dom de profecia
Este tem sido o dom mais confundido no meio da Igreja. Devido falta de orientao bblica e
discernimento espiritual, muitos cristos sinceros tm sido enganados e at destrudos pelos espritos
enganadores, os quais, usando o sexo feminino em geral, tm transformado a Casa de Deus num
verdadeiro centro esprita evanglico.
Assim como esses mesmos espritos enganadores tm possudo pessoas, fazendo-as falar em lnguas
e pensar que foram batizadas
no Esprito Santo, tambm tm usado cristos convencidos para predizer o futuro dos cristos
recm-convertidos, realizar casamentos incompatveis, orientar em negcios e viagens, etc. A pessoa
possuda por um enganador torna-se instrumento do diabo para neutralizar a obra de Deus, no
apenas na vida de quem profetiza, mas tambm na de todos os cristos sinceros, apesar de inexperientes.
Quando uma pessoa se converte, torna-se tal qual uma criana recm-nascida, e enquanto no crescer
espiritualmente, vai sempre necessitar de cuidados especiais, pois qualquer ventinho doutrinrio
soprado pelo inferno poder lhe ser fatal. O diabo sabe que todo novo convertido deseja mais e
mais conhecimento das coisas de Deus. E justamente a que os espritos enganadores se lhes
apresentam, como se viessem de Deus.
O dom de profecia no significa predio do futuro, pois tanto no Antigo quanto no Novo Testamento,
profetizar no adivinhar o futuro, mas sim revelar a vontade de Deus, exclusivamente com a
finalidade de edificar, exortar e consolar (1 Corntios 14.3). Alm disso, a mensagem proftica
convence e julga, tornando manifestos at os segredos do corao (1 Corntios 14.24,25).
Na orientao que recebemos da Bblia, o Esprito Santo diz: Porque todos podereis profetizar, um
aps outro, para todos aprenderem e serem consolados. (1 Corntios 14.31). Isso sugere que o dom
da profecia tenha a finalidade de ensinar tambm! Quando o profeta Ezequiel recebeu ordem de Deus
para profetizar aos ossos secos, ele ministrou, pregou, anunciou a Palavra de Deus queles ossos
secos!
A partir da, eles se tornaram um grande exrcito de cadveres. Em seguida, o Senhor lhe ordenou
que profetizasse novamente, para que entrasse neles o esprito, para que voltassem vida. Quer
dizer, medida que ele profetizava, acontecia exatamente aquilo que determinava, o que significa
dizer que a profecia, isto , a Palavra de Deus, transmite vida! Em outras palavras, profetizar
anunciar a Palavra de Deus (Ezequiel 37.1-14)!
Um outro fator que tambm deve ser bem observado que no h profeta infalvel. Por mais santo e
usado por Deus, ainda assim, o homem homem; portanto, sujeito a erros. Por isso, muito
importante que toda e qualquer profecia seja julgada e conferida de acordo com a Palavra de Deus (1
Corntios 14.29; 1 Tessalonicenses 5.20,21; 1 Joo 4.1).
O dom de profecia se manifesta segundo a vontade do Esprito Santo, e no segundo a vontade do
homem. No h, no Novo Testamento, um s texto mostrando que a Igreja primitiva buscasse
revelao ou orientao dos profetas. A mensagem proftica ocorria na Igreja somente quando Deus
tomava o profeta para isso (1 Corntios 12.11).
O PECADO
O que pecado?
Basicamente, pecado a transgresso ou desobedincia Palavra de Deus. Tambm podemos
considerar os seguintes tens relativos a pecado:
a) Insubmisso Palavra de Deus (Romanos 1.18-25; 8.7).
b) Inimizade contra Ele (Romanos 5.8-10; 8.7; Colossenses 1.21).
c) Desobedincia (Romanos 11.32; Glatas 3.22; Efsios 2.2; 5.6).
d) Apartar-se voluntariamente do bem.
e) Inclinar-se para o mal; submeter-se vontade do diabo.
f) Egosmo.
g) Qualquer transgresso da Lei de Deus.
h) Qualquer coisa contrria ao Seu carter.
conseqentemente, todos os descendentes deles entraram neste mundo com a mesma natureza
pecaminosa (Eclesiastes 7.20; Romanos 5.12; 1 Joo 1.8).
Assim sendo, Ado e Eva deram origem lei do pecado e da morte sobre a totalidade da raa
humana (Romanos 8.2; 1 Corntios 15.21,22). Como a lei do homem rege a vida das naes, tambm
a Lei de Deus rege a vida dos seres humanos que Ele criou. A transgresso da Lei de Deus , no
mnimo, a rebelio contra o prprio Criador. H punio para os transgressores da lei divina. Esta
punio a morte eterna.
A pessoa que quer se ver livre do esprito do pecado tem que se esvaziar de si mesma, atravs da
humilhao diante de Deus, e viver uma vida totalmente afastada do pecado, e, se possvel, daqueles
que vivem no pecado.
O pecado somente pode ser removido pela substituio, isto , algum que no tenha pecado tem que
morrer com o pecado de quem pecou, ou seja, substituir o pecador e morrer com o seu pecado. Este
o nico caminho, e foi exatamente isso o que o Senhor Jesus fez por toda a humanidade. Porm,
somente aqueles que O aceitam como seu substituto que so salvos.
A nica maneira do ser humano escapar da maldio do pecado atravs do Senhor Jesus Cristo.
Ele, mediante a Sua morte, reconciliou-nos com Deus, e, assim, desfez a separao e alienao
espirituais resultantes do pecado. Pela Sua ressurreio Ele venceu e aboliu o poder de Satans, do
pecado e da morte eterna.
Por que somente o Senhor Jesus Cristo tem poder para salvar o pecador?
Porque Ele, despojando-Se da Sua majestade divina, desceu do Seu trono de glria, vestiu-Se de
carne humana, viveu entre ns e nunca pecou. Assim sendo, adquiriu condies de assumir a culpa
dos pecadores e levar seus pecados consigo para a morte.
Por no ter cometido nenhum pecado, Ele foi o nico que poderia ser sacrificado pelos pecadores.
Nos sacrifcios judaicos, quando algum pecava, era obrigado a trazer um animal macho e sem
defeito, para ser sacrificado em seu favor. A morte do animal substitua a morte do pecador e
significava a morte do pecado do ofertante.
Ora, foi exatamente isso que ocorreu com o Senhor Jesus. Ele tomou os nossos pecados em Seu
corpo e morreu com eles (Isaas 53.1-7). Quer dizer, com a Sua morte, o Senhor Jesus pde cancelar
todos os pecados daqueles que O aceitavam como o seu substituto na morte. Por isso mesmo, Ele o
Salvador daqueles que O tm assumido como Senhor (Romanos 5.12-21).
3.10-12,23). Aquele que diz que no tem pecado, no somente engana a si mesmo, mas tambm
considera Deus como mentiroso (1 Joo 1.8,10). A doutrina catlica romana ensina que o papa
infalvel, ou seja, no peca nunca. Mas o texto sagrado diz, claramente, que aquele que diz que no
tem pecado faz Deus mentiroso, e a Sua Palavra no est nele. Por causa deste e outros pontos
doutrinrios, conclumos que a Igreja Catlica no tem absolutamente nada com o Senhor Jesus
Cristo!
Sendo o pecado basicamente a rebelio contra Deus, quem foi que deu origem
ao pecado?
Satans. O pecado no existia at o dia em que se achou iniqidade nele (Ezequiel 28.15). Portanto,
ele o pai do pecado (1 Joo 3.8), assim como ele o pai da mentira (Joo 8.44).
ARREPENDIMENTO
Com respeito ao arrependimento, qual foi a ordem do Senhor Jesus aos servos?
A Sua ordem foi para que ...em seu nome se pregasse arrependimento para remisso dos pecados a
todas as naes, comeando de Jerusalm. (Lucas 24.47). O pregador que anuncia o Evangelho, de
cura divina, libertao, prosperidade e salvao, sem o compromisso voluntrio do pregador
autntico, servo do Senhor Jesus, obedecendo sempre Sua Palavra, est pregando um falso
Evangelho.
Por essa razo, a maioria das pessoas que fazem parte da Igreja so nascidas da carne, pois aderiram
ao Evangelho de bnos, descompromissado com o sacrifcio da obedincia Palavra de Deus. O
verdadeiro arrependimento inclui o abandono total do pecado.
impossvel algum manter a velha natureza, ser cristo e ainda assim agradar
a Deus?
No. A Bblia garante que aqueles que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne, e o
pendor da carne uma grande inimizade contra Deus. Como conseqncia, o pendor da carne d para
a morte (Romanos 8.5-8).
Qual a nica exigncia bblica para que uma pessoa seja batizada nas guas?
O candidato ao batismo nas guas tem que ter arrependimento dos seus pecados e aceitar o Senhor
Jesus como Senhor da sua vida.
O que tem que acontecer com a pessoa aps o seu batismo nas guas?
Imediatamente depois do seu sepultamento pelo batismo nas guas, a pessoa precisa passar a viver
em novidade de vida (Romanos 6.4). Precisa deixar, por exemplo, de ser temperamental ou geniosa,
tendo o seu carter radicalmente transformado, dando lugar ao carter de Deus, ou seja, precisa ser
uma pessoa pacfica, inimiga de contendas. a partir do batismo nas guas que a pessoa passa a ter
capacidade de perdoar os ofensores, amar os seus inimigos e at orar por eles.
O que uma pessoa deve fazer se o seu mau gnio no foi transformado, mesmo
tendo se batizado nas guas?
O verdadeiro batismo nas guas faz a pessoa viver em novidade de vida, porque antes dela se
batizar, ela se arrependeu dos seus pecados. Quando, porm, a pessoa batizada sem ter se
arrependido dos seus pecados, o seu batismo no efetua o milagre da novidade de vida. Ela entrou
pecadora seca nas guas, e saiu uma pecadora molhada. Conseqentemente o seu batismo no
aconteceu!
O candidato ao batismo nas guas deve ter conscincia da necessidade de um arrependimento sincero
dos seus pecados. Do contrrio, pode entrar nas guas batismais tantas vezes quantas quiser, mas
nunca ter efeito espiritual.
Temos sugerido s pessoas, incluindo aquelas que j passaram pelas guas batismais, que confessem
os seus pecados e se arrependam deles antes de participarem do prximo batismo nas guas (Marcos
16.16).
Para que uma pessoa possa ser salva, tem que ser batizada nas guas?
Depende. O ladro na cruz no foi batizado nas guas, nem no Esprito Santo, e muito menos teve um
novo nascimento; entretanto, ele foi salvo. Por qu? Porque dentro de mais algumas horas ele estaria
morto. Ora, o mesmo ocorre com aqueles que se encontram beira da morte, e aceitam o Senhor
Jesus como Salvador.
Mas para aqueles que tm de enfrentar diariamente os desafios dos atrativos de um mundo inimigo de
Deus, e lutar contra os desejos da prpria carne, somente o sepultamento da carne (batismo nas
guas) e o encher-se do Esprito de Deus (batismo com o Esprito Santo) dar resistncia ao mal e
conservar a sua salvao.
A verdade que a salvao gratuita que Deus oferece, atravs do Seu Filho Jesus, simples e fcil,
porm o difcil conserv-la. A necessidade de vigilncia constante quanto salvao to
importante, que o Senhor Jesus adverte a todas as igrejas, em Apocalipse, que somente o vencedor
ter direito vida eterna.
A FE
O que f?
A Bblia define f como uma certeza absoluta (Hebreus 11.1). A certeza da existncia de Deus, da
criao de todas as coisas por Ele e, especialmente, do Seu plano de resgate para a raa humana,
atravs do sacrifcio de Seu prprio Filho Jesus Cristo, so pontos bsicos para uma f bblica
funcional e salvadora.
O fato que o ser humano vive num mundo materialista, enquanto Deus Esprito (Joo 4.24) e vive
num mundo espiritual. A f se torna o nico canal de ligao entre o ser material e o Ser espiritual.
Por isso mesmo, sem f impossvel agradar a Deus, ou mesmo se aproximar dEle (Hebreus 11.6;
10.19-22). Alm disso, a f bblica um dom de Deus, para ser usada para a glria do Seu Filho
Jesus. Quando algum toma uma atitude de f, o prprio Deus, na Pessoa do Esprito Santo, agindo
dentro dela.
Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho
de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois
de morto, ainda fala.
Hebreus 11.4
Em outras palavras, por causa da sua f, ou de acordo com a qualidade da sua f, Abel ofereceu a
Deus mais excelente sacrifcio do que Caim. Se Abel tivesse a mesma qualidade de f que seu irmo
Caim, ele ofereceria mais excelente sacrifcio? claro que no! E se Abel no tivesse f com
qualidade, ofereceria tambm mais excelente sacrifcio? No! A qualidade da oferta deterina a
qualidade da f; assim como a qualidade da f determina a mais alta expresso da f sobrenatural, a
f com qualidade.
A oferta de Abel no foi apenas uma expresso de f, mas foi a mais alta expresso de qualidade de
f. A oferta de sacrifcio de Abel apresenta trs grandes caractersticas:
1. Por causa da sua oferta, Abel obteve o testemunho de ser justo. Isto , a sua oferta de sacrifcio
mostrou a qualidade de sua f, que por sua vez o tornou justo, ou seja, sem pecado diante de Deus.
2. As suas ofertas foram aprovadas por Deus.
3. Mesmo depois de morto, Abel ainda fala por meio de sua oferta.
Absolutamente no! Mas a qualidade de f que a sua oferta de sacrifcio mostrou! Quer dizer, a sua
oferta de sacrifcio que deu, e ainda d, testemunho da sua f, pois mesmo depois de morto, por
meio da oferta de sacrifcio ele ainda fala. Ora, justamente essa qualidade de f que salva, liberta,
prospera, enfim, faz tornar possvel o impossvel na vida de quem realmente cr na grandeza de
Deus.
Como nasce a f?
A f nasce atravs da pregao da Palavra de Deus (Romanos 10.17).
Quem o Autor da f?
O Senhor Jesus Cristo o Autor e Consumador da f (Hebreus 12.2).
de Deus, a pessoa tem acesso a tudo aquilo que ela determinar no seu corao.
DIZIMOS E OFERTAS
Sim, porque os dzimos so as primcias, ou os primeiros frutos, de toda a nossa renda, e as ofertas
so oferecidas dos noventa por cento que restaram.
O dzimo significa que Deus est em primeiro lugar na vida do dizimista, enquanto que a oferta uma
espontaneidade, que vai depender do amor do ofertante para com Deus e a Sua obra.
Uma pessoa pode ser fiel nos dzimos, forada pela lei da conscincia em obedecer a Palavra de
Deus, e ainda assim no am-Lo de todo o corao, de todo o entendimento e com todas as suas
foras.
semelhante ao marido que fiel sua esposa por causa da sua f crist, dos filhos ou mesmo por
causa da sua posio de destaque na empresa onde trabalha. O seu amor por ela, no entanto, h muito
tempo j acabou. O casal tem vivido apenas de aparncias. H muitos que se dizem cristos, porm
so apenas na aparncia, como foram os fariseus na poca do Senhor Jesus.
OS ANJOS
Qual a diferena entre a obra do Esprito Santo e a obra dos Seus anjos na
Igreja?
Cremos que enquanto o Esprito Santo atua no interior do cristo, inspirando-lhe a Sua vontade, os
anjos atuam na parte exterior dos cristos, que fogem do mal, protegendo-os (Salmos 34.7; 91.11,12;
Daniel 6.22; Atos 12.7-10).