Books by Doralice Fabiano
In che modo gli antichi Greci si immaginavano l’aldilà? In una religione senza dogma come quella ... more In che modo gli antichi Greci si immaginavano l’aldilà? In una religione senza dogma come quella greca antica, molteplici risposte sono possibili. Nel darne conto, il libro mostra innanzi tutto come i Greci costruivano l’identità del morto, definendone i tratti esteriori, il cibo e lo spazio a lui riservati. Entriamo poi in contatto con un gruppo di racconti mitici che riguardano gli individui puniti per sempre nell’aldilà, in una dimensione priva di paradiso: alcuni celebri (Sisifo, Tantalo e le Danaidi), altri meno conosciuti, come il povero Ocno, costretto a intrecciare una corda eternamente divorata da un’asina, o come coloro che non erano stati iniziati ai misteri di Eleusi, immersi per sempre nell’immenso lago di fango degli inferi.
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Edited Books by Doralice Fabiano
"Comment percevoir les émotions qui furent celles des Anciens dans leur commerce avec les dieux ?... more "Comment percevoir les émotions qui furent celles des Anciens dans leur commerce avec les dieux ? Les apparitions divines, les phénomènes de possession, les guérisons miraculeuses, autant d’expériences qui ne relèvent pas uniquement de la sphère privée, mais qui concernent la cité tout entière, appelée à trouver des signes et des images qui expriment les réactions affectives qui en découlent, tout autant que les moyens appropriés pour les maîtriser. Ces mêmes émotions – peur, révérence, joie – constituent un médium important de la représentation qu’on se faisait des dieux : la mise en place des statues de culte, des images divines, la construction des espaces rituels, ou encore la mise en scène nécessaire à l’évocation des dieux dans le cadre de pratiques magiques, tout cela a pour effet de provoquer chez celui qui cherche un contact avec les dieux un bouleversement émotif signifié par la création d’une atmosphère « sacralisante », d’un « théâtre » approprié à la manifestation de la « présence ». Les émotions apparaissent donc comme l’élément essentiel où se désigne et se construit le contact entre l’humain et le divin : elles sont à la fois indice sûr d’une présence, et matière à partir de laquelle mettre en scène cette présence.
Ce livre fait dialoguer d’excellents spécialistes des mondes grecs, romains et mésopotamiens, archéologues pour la plupart mais aussi historiens des religions, dans le but d’approcher
de manière rigoureuse, mais aussi dans un langage accessible, les représentations divines de l’Antiquité sous l’angle des rapports entre religion et émotions. "
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Papers by Doralice Fabiano
The Encyclopedia of Ancient History, 2012
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La Revue du Ciné-club universitaire, hors-série, 2019
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This paper focuses on the myth of Hylas, kidnapped by nymphs in Mysia, during the voyage of the s... more This paper focuses on the myth of Hylas, kidnapped by nymphs in Mysia, during the voyage of the ship Argos. More precisely, I explore Antoninus' Liberalis version of this story (Met. 26), in which the water goddesses transform the young boy into an echo out of fear of Herakles, Hylas' lover. This transformation is particularly interesting because it implies a change in the gendered perception of the echo, which was normally conceived by Ancients as a feminine voice, that of the Arcadian nymph Echo. The aim of this paper is to explain the reasons for such an inversion of a well-established tradition. In order to answer this question, I will analyze both the texts concerning the myth of Hylas (Apollonius Rhodius, Theocritus) and those recording the rites performed in his honor (Strabo, Suda), paying particular attention to the "construction" of the voice of Hylas in all these sources. While in the rite Hylas does not seem to reply to the cries of his companions, in the literary accounts of his abduction he has a different voice each time: feminine in Apollonius, childish in Theocritus, and then disembodied in Antoninus. On this basis, I argue that the version of Antoninus Liberalis is the end of a long literary and cultural discourse, which represents in sonic terms the annihilating effects of the encounter of a young man with the aggressive femininity of the nymphs. Relegated to a position of complete passivity in front of the water goddesses, the young Hylas looses his body, becoming a pure voice.
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2010, Jan 1, 2010
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Revue de l'histoire des religions, Jan 1, 2008
... importante de l'Hadès grec est d'être pensé per detractionem[77] [77] J&... more ... importante de l'Hadès grec est d'être pensé per detractionem[77] [77] J'emprunte cette expression à M. Bettini, Antropologia ... p. 104-105 ; Miriam Lichthein, Ancient Egyptian Literature, 3 tomes, Berkeley/Los Angeles/London, University California Press, 1973-1980, tome III, 1980 ...
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Lexis, Jan 1, 2006
... IL tema dello sguardo nell'indagine etnografica: il logos degli Etiopi. Autores: Dor... more ... IL tema dello sguardo nell'indagine etnografica: il logos degli Etiopi. Autores: Doralice Fabiano; Localización: Lexis: Poética, retórica e comunicaciones nella tradizione classica, Nº 24, 2006 , pags. 381-392. © 2001-2011 Universidad de La Rioja · Todos los derechos reservados ...
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Chapters in edited books by Doralice Fabiano
Traduzione annotata del περὶ αδυνάτων di Plutarco.
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Proceedings by Doralice Fabiano
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Books by Doralice Fabiano
Edited Books by Doralice Fabiano
Ce livre fait dialoguer d’excellents spécialistes des mondes grecs, romains et mésopotamiens, archéologues pour la plupart mais aussi historiens des religions, dans le but d’approcher
de manière rigoureuse, mais aussi dans un langage accessible, les représentations divines de l’Antiquité sous l’angle des rapports entre religion et émotions. "
Papers by Doralice Fabiano
Chapters in edited books by Doralice Fabiano
Proceedings by Doralice Fabiano
Ce livre fait dialoguer d’excellents spécialistes des mondes grecs, romains et mésopotamiens, archéologues pour la plupart mais aussi historiens des religions, dans le but d’approcher
de manière rigoureuse, mais aussi dans un langage accessible, les représentations divines de l’Antiquité sous l’angle des rapports entre religion et émotions. "
Abstract. — This article examines the conception of underworld waters in Greek culture, in order to find out which emic categories are used by the Ancients, in particular in the archaic and classical period. More precisely, the author takes into account the Acheron river and Styx and tries to highlight the differences between these two kinds of water. Acheron is more commonly described as a river or a marsh ; on the other side, Styx is represented as a water spring producing a large fall. The article suggests that these different representations reflect different ways of conceiving the relationships between the world of living and the world of the dead.
C’est justement le thème de l’antique errance de Délos qui nous intéresse ici, et notamment sa construction dans les sources litté- raires, un processus qui procède parallèlement à la création de la figure d’Astérie, jeune fille divine qui représente la première person- nification de l’île et qui joue un rôle majeur dans son histoire. Dans ce cadre, notre attention sera particulièrement retenue par le lien entre île et femme, afin de montrer que les Grecs percevaient Délos comme un paysage genré, une île « au corps de femme ». Pour ce faire, notre parcours se déploiera en trois étapes textuelles : l’Hymne homérique à Apollon, les Hymnes et les Péans de Pindare, et, enfin, l’Hymne à Délos de Callimaque.
Intervenants
Anna Angelini , Youri Volokhine , Doralice Fabiano
Modérateurs
Philippe Borgeaud
VENDREDI 29 MARS 2019, 15H30 À 17H00
Uni Dufour , Salle U300
GENÈVE