1 - 21

LEKSIKON PEMIKIRAN NAZEKA KANASIDENA

Sebuah Gamitan Nubari dan Salam ‘Kasilasa’ Penuh Ramah Tamah Untuk KASAMAHAN

MENULIS SESUATU YANG BERMAKNA DAN MAMPU mencetuskan perubahan dalam minda
pembaca sekaligus melahirkan keyakinan kepada mereka untuk mempercayai apa
yang dinyatakan dalam sesebuah tulisan bukanlah semudah menghidang makanan
enak dengan hasrat mengenyangkan khalayak.
Menulis bererti memberitahu dan meyakinkan dengan hujah akal. Menulis bererti
mengajak kepada harapan-harapan yang tinggi. Menulis bererti membawa ‘isme’ dan
‘agenda’ tertentu daripada seorang penulis terutama dalam mempengaruhi audiens.
Menulis bukan tanpa tujuan. Ia adalah sesuatu yang subjektif sekaligus objektif.
Menulis jika untuk memberikan kesedaran kepada khalayak samalah seperti
mengucapkan mantera atau melafaz jampi kepada pesakit mengharap kesembuhan.
Apalagi lagi jika yang ditulis itu berunsur didaktik. Sudah pastilah jika isu atau perkara
yang ditulis itu berusaha memberi kesedaran tentang adanya kepincangan, kebobrokan
dan keteledoran yang sedihnya memang disengajakan. Apabila pujangga berkata:
‘Mata pena lebih tajam dari mata pedang’, ertinya tulisan itu mampu mengubah,
mampu mencengkam, mampu meredam atau juga mampu membikin musuh jadi pitam.
Rencana-rencana pendek dalam LEKSIKON PEMIKIRAN NAZEKA KANASIDENA ini
sengaja ditulis sedemikian rupa bersesuaian dengan perkembangan semasa dan senario
yang berlaku di Semporna dan kepada diri saya secara peribadi di mana saya terlibat di
dalamnya.
Awal-awal lagi tulisan dalam kumpulan rencana ini memang spesifik sifatnya yakni
menjurus kepada permasalahan di Semporna dari aspek falsafah dan pemikiran, politik,
ekonomi, sosial, budaya, tradisi, sejarah, antropologi dan sosiologi, etnografi, bahasa,
ekologi dan kemandirian bangsa. Namun demikian terdapat juga artikel dalam bidang
umum. Meskipun begitu aura rujukannya masih juga kepada Semporna dan sejauh apa
yang mampu penulis lihat dengan mata batin, pembacaan dan pengalaman kendiri
selama bertahun-tahun.
Nampaknya sudut pandangan dalam kumpulan rencana ini agak luas. Ianya
mewakili pandangan, tafsiran, taakulan, pemilihan pendirian dan pandangan-
pandangan peribadi penulis terhadap isu-isu yang beredar. Terkadang memang agak
rencam dan sesekali terkeluar daripada aroma ‘Semporna’. Namun nuansa, kognitif, iklim
dan wahana itu masih bersifat ‘Sempornarian’.
Semoga kumpulan rencana ini akan memberi manfaat kepada mereka yang
bakal mengkaji dan meminati apa sahaja berkenaan Semporna. Rencana ini
dipersembahkan sejujur dan seikhlasnya. Penulis sedia bertanggungjawab terhadap isi
kandungannya untuk percambahan minda, pembersihan kalbu dan pemantapan jiwa
agar mereka yang tercerahkan nanti mampu menghasilkan yang lebih baik. Insyaallah.

Nazeka Kanasidena
Semporna
21 Ogos 2018 bersamaan 09 Zulhijjah 1439H

2 - 21
 AKTIVITI WARISAN SAMA BAHARI DI UMARAL
Satu Imbasan Sejarah Menurut Imam Mallang Bin Jamlang Bin Ja’amuddin

North Borneo Herald (NBH) pernah melaporkan:

"In 1885 the Omaddal district, situated in the southeast corner of
Darvel Bay, was extreme importance to the Chartered Company because
of its geographical proximity to Dutch territory, its sizeable population, and
its abundant marine produce.....The location of kampung Omaddal at the
edge of the sea on the needle of sand, was highly significant because it
reflected the atmosphere of lawlessness which existed among the Bajau
and Sulu in the Bay...Slaves were retailed at Maimbung, Jolo and moved in
Illanun and Sulu prahus from Sulu to Berau in Bulungan via Omaddal island.”
Menurut Imam Mallang bin Jamlang bin Ja'amuddin (1860-1980)
ketika ditemuramah oleh Pegawai Daerah Semporna Tuan Peter Regis
tahun 1965 berkenaan sejarah pulau Umaral, pulau bersejarah ini menurut
beliau merupakan kawasan pegangan yang diberikan kepada 5 orang
ketua A'a Sama Sikuvang oleh Sultan Sulu. Pulau tersebut telah diduduki
oleh tujuh (7) generasi sehingga saat beliau ditemuramah. Jika menurut
perkiraan dari pihak saya sebagai salah seorang penduduk yang lahir di
situ, pulau ini sudah pun diduduki manusia sejak akhir tahun 1500an atau
lebih awal dari itu iaitu:
Ladjalaut Zubir (1970) Bin Ladjalaut Usman (1947) Bin Ladjalaut Ureh
(1920) Bin Ladjalaut Kutambak alias Julaili (1850) Bin Ladjalaut Buaya alias
Bahata (1790) Bin Kuddak (1730) Bin Hasan (1680) Bin Ummal (1620) Bin
Akmaral (1580). Beliau merupakan keturunan Salingaya Bungsu yang
merupakan pengembang agama Islam dari tanah Arab. Dalam rekod
sejarah, nama sebenar beliau ialah Sharif Muhammad Kabungsuan yang
belayar dari Johor ke Filipina sekitar tahun 1500an bersama rombongan
Orang Laut untuk menyebarkan Islam.
Menurut Imam Mallang lagi, seluruh pulau Umaral pada awalnya
dipenuhi rumah-rumah berdinding ijuk dan bertam dan penduduk
tersangat ramai dari Bukut Umaral hingga ke Gusung Malanga. Waktu itu
Umaral masih dipenuhi pokok-pokok besar dan aneh serta flora dan fauna
yang tidak ditemui di kawasan lain.
Imam Mallang melaporkan bahawa pulau Umaral telah disumpah
selama tujuh keturunan tidak akan ada air walau pun pelbagai usaha
dilakukan. Ini kerana penduduk terawal di Umaral telah berlaku jahat
terhadap seorang ‘Salip’ iaitu tidak mahu memberikan air minum ketika
pengembang agama itu memohon singgah untuk mendapatkan bekalan
air. Akibatnya meskipun beberapa perigi telah digali namun penduduk
tidak memperolehi air bersih.
Sebagai mengatasi masalah ini, penduduk setempat telah
mendapatkan air minum di Tong Talun, Gusung Malanta’, Pantau-Pantau
dan sanggup ‘belayar (Maglamak) hingga ke Rannawan.
3 - 21
 Diceritakan juga pada zaman itu menurut Imam Mallang, perbuatan
mengahwini seseorang perempuan secara ‘Magsarahakan’ adalah
perkara biasa walau pun jarang berlaku. ‘Magsarahakan’ ialah tindakan
seorang lelaki dengan berpakaian serba putih dan mengikat kepalanya
dengan kain kuning sambil membawa ‘Kalis’, ‘Barung’ atau apa sahaja
senjata tajam dan akan menyerahkan dirinya kepada bapak perempuan
kesukaannya sambil menghalakan senjata tajam ke leher atau tubuhnya
dan meminta dia dikahwinkan dengan wanita pilihannya itu. Sekiranya
permintaannya tidak ditunaikan dia akan membuat onar atau dalam
Bahasa Melayu dikenal sebagai mengamuk bagi membuktikan
kesungguhannya.
Perbuatan ini memang menimbulkan ketegangan dan kerengangan
dalam keluarga dan boleh menyebabkan peperangan. Bagaimana pun
pada kebiasaannya keributan ini dapat diselesaikan dengan jalan baik
oleh kedua belah pihak.
Imam Mallang yang berusia lebih 100 tahun ketika ditemuramah turut
menceritakan kisah wanita cantik, putih, tinggi semampai, berambut
panjang mengurai dan amat jelita dari Umaral bernama Lainah Binti
Maddin yang dilarikan oleh suruhan Sultan Bulungan untuk diperisteri.
Akibatnya penduduk Umaral dengan disertai oleh petempatan satelitnya di
Manampilik, Rannawan, Larapan, Gusung Malanta’, Sallakan dan Kuvang
telah datang menyerang Orang Bulungan untuk menuntut semula gadis itu.
Peperangan berlaku di Pulau Karindingan menentang orang ‘Sigai’ yang
merupakan tentera Sultan Bulungan.
Dalam peperangan itu menurut Imam Mallang, segala ilmu kebatinan
A’a Sama telah digunakan seupaya mungkin seperti Kovol, Hopal, Kalamat,
Bungkang, Pughai, Pitunang, Putika dan sebagainya untuk mendapatkan
semula Lainah. Mereka telah berjaya mendapatkan semula gadis putih
cantik itu lalu dikahwinkan dengan lelaki pilihannya bernama Burahan.
Keturunannya ialah Barahani, Buldani, Samai, Telak dan Abbul.
Umaral menurut Imam Mallang di zaman sebelum kedatangan
penjajah merupakan bandar besar di rantau timur pulau Borneo dan
menjadi tumpuan para pedagang serta penghijrah dari Kepulauan Sulu,
Pulau Borneo dan persisiran pantai Kalimantan serta Selebes Timur. Pada
satu-satu waktu penduduk Umaral begitu padat dengan rumah-rumah atas
air didirikan di sekeliling pulau sehingga tiada lagi tempat kosong untuk
bercucuk tanam.
Akibat terlalu ramainya penduduk Umaral waktu itu maka ramai
penduduk berhijrah keluar lalu membuka petempatan di Pantau-Pantau,
Manampilik, Sallakan, Larapan, Silawa, Gusung Malanta’, Kavoghan dan
Bud Gaya. Rannawan ketika itu sudah diduduki oleh A’a Sama yang
berasal dari Ralawan, Malatua, Kakavan, Sangalaki, Pulau Panjang dan
Buli’ Kukup.
Waktu itu percakaran dan percanggahan sesama penduduk
memang biasa berlaku. Ianya melibatkan pelbagai isu dari soal mencari
4 - 21
rezeki sampailah soal mendapatkan wanita untuk dijadikan isteri. Kadang-
kadang juga pergaduhan berpunca dari keegoan, sombong atau juga
kalah dalam perjudian yang selalunya berakhir dengan perseteruan. Dalam
hal ini, tidak cukup dengan pergaduhan fizikal penduduk juga
menggunakan ilmu kebatinan. Dalam hal ini dendam dan persengketaan
berterusan sehingga beberapa keturunan.
Menurut Imam Mallang, sejak sebelum adanya penjajah Eropah iaitu
Anggalis (Inggeris), Kastila’ (Sepanyol) dan Valanda (Belanda), Umaral
sudah menjadi kawah perlakuran bangsa-bangsa Nusantara. Migrasi orang
luar khususnya sub suku A’a Sama dari Manuval, Kagayan, Balimbing, Tapul,
Sibutu, Banguingui, Tabawan, Simunul, Iranun, Sikuvung dan seumpamanya
yang kebanyakannya datang dari Kepulauan Sulu sudah pun bermastautin
di Umaral untuk mencuba nasib. Begitu juga dari Bulungan, Berau,
Nunukan, Balik Papan, Samarinda, Palu, Ujung Pandang, Gorontalo,
Sangihe-Talaud dari Indunusia (Indonesia).
Di antara yang terkenal ialah Asak dan Anni dari A’a Sama Balimbing.
Asak berkahwin dengan Ummai Tihah lalu menurunkan Liddani alias Matto'a
Kohapo' manakala Anni berkahwin dengan Miri Binti Kuddak lalu
menurunkan Nakib Jani, Jawa dan Kaha'. Keturunan Asak dan Anni ini
memenuhi Umaral dan Manampilik.
Oleh kerana Umaral waktu itu adalah ‘Metropolitan’ maka tidak
menghairankan ianya menjadi tumpuan segala bangsa. Orang Suluk sudah
memang berada di Umaral, bergaul dan berkahwin dengan penduduk
tempatan sambil menjadi ‘Wizurai’ atau ‘Suluhan Sultan’ dengan gelar
pemberian Sultan Sulu misalnya Matto'a Tani, Tamanggung Gumbahali dan
Marahadjah Allani.
Imam Mallang memberitahu bahawa A'a Sama yang gagah dan
kuat, berkebolehan, berkarisma dan bijak akan diberikan watikah lantikan
oleh Sultan Sulu dan/atau Sultan Bulungan dengan ‘Ghallal’ (gelaran)
misalnya Panglima, Lighaddung, Ladjalaut, Panghalapan, Marahadjah,
Ulangkaya, Imam, Khattib, Munarih, Buansa dan sebagainya. Biasanya
jawatan ini diturunkan dari satu generasi kepada generasi yang lain dan
kekal menjadi pegangan mereka lengkap dengan surat watikah.
Selain itu di Umaral pada zaman kegemilangannya terkenal dengan
keberanian para pahlawan dengan ilmu kebatinan. Di sini juga pada setiap
tahun ada saja keramaian diadakan. Para pengadu nasib dari rantau
Nusantara dan pulau sekitar datang membawa kemahiran masing-masing
sebagaimana penduduk Umaal sendiri yang telah merantau dan mengadu
untung nasib di rantau orang.
Pada ketika inilah segala kegagahan dan keberanian dipertunjukkan
di Umaral dalam pelbagai acara misalnya Magbinti’, Magsipa' Manggis,
Magkura' dan pertandingan lumba Lamak, lumba Boggho’ dan lumba
Lepa.
Permainan yang paling menjadi adat kebiasaan pada zaman itu dan
yang paling meriah tentulah Magbulang Manuk, Magsikki’ dan Magsughal
5 - 21
dengan segala jenis aturan dan kaedah permainannya untuk orang
dewasa. Manakala perempuan dan kanak-kanak bermain Lippu’,
Magsimban, Magpanaik Saloka’, Magpoddon-Poddonan, Angalitag dan
seumpamanya. Ada di antara permainan ini masih dimainkan sehingga ke
hari ini.
Umaral zaman Pra Kolonial adalah pusat pertemuan pelbagai suku-
suku Nusantara. Kehadiran mereka dalam satu-satu masa sehingga
mencapai 10,000 orang dan para penziarah ini menurut Imam Mallang
biasanya tinggal di perahu untuk tidur dan bermalam sebelum berurusan
pada keesokan hari.
Ketika inilah budaya Magkompol dan Magtipun-tipun di ruang tamu
atau di ‘Pantaan’ dengan dengan hidangan minuman Kahawa' (kopi
buatan tradisional dengan ramuan khas) menjadi hidangan selain kuih
seperti Garigit, Panyaam, Panganan, Jah, Baulu, Bambang Longahan dan
sebagainya. Pada waktu inilah juga, keanggunan dan kebesaran A’a
Sama Umaral dalam budaya dan tradisi mereka terpamer dengan
persembahan TAGUNGGU', IGAL-IGAL, KUNTAU dan pakaian anggun serta
LEPA (sebuah perahu berukir) dipamerkan.
Menurut Imam Mallang Bin Jamlang lagi, penduduk Umaral adalah
keturunan daripada Salingaya Bungsu, seorang pahlawan pengembara
dan pengembang agama Islam dari Juhul (Johor) yang susurgalurnya
berasal dari Melaka dan Melaka pula adalah pewaris langsung kerajaan
Srivijaya. Imam Mallang melaporkan bahawa Salingaya Bungsu
meninggalkan Juhul kerana kalah dalam perlawanan merebut seorang
puteri cantik bernama SITI ZAIRAN KABARAN. Pengembaraan Salingaya
Bungsu ini sehingga membawanya ke Sambuang (Zamboanga) lalu
dirajakan di sana. Keturunannya kemudian terpencar-pencar dan
sebahagiannya iaitu AKMARAL telah sampai ke Umaral. Anaknya UMMAL
BIN AKMARAL adalah pengasas PULAU UMARAL ini.
Imam Mallang juga melaporkan adanya usaha menguasai pulau itu
oleh pihak penjajah Sepanyol kerana sokongan penduduknya yang kuat ke
atas Kesultanan Sulu. Sebuah kapal Sepanyol telah dihantar untuk
menyerang pulau ini pada tahun 1870an. Namun kemudiannya telah
berjaya ditenggelamkan oleh para penduduk di waktu malam hanya
dengan menggunakan perlatan menebuk dikenali sebagai GULI-GULI.
Menurut Imam Mallang, ketua ekspidisi itu ialah MATTO'A OMANG
alias MILA'ARI bersama dengan Nakib Jani, Panglima Abd. Haman dan
anaknya Panglima Attang. Anak kapal Sepanyol itu kemudian berjaya
melarikan diri dengan menggunakan perahu kecil lalu menuju ke Manila
dengan kapal tumpangan. Kapal yang tenggelam itu kemudiannya di tarik
oleh penduduk ke sebuah kawasan agak cetek untuk diambil segala
khazanahnya seperti besi, meriam, pinggan mangkuk, wang syiling
Sepanyol serta papan kapal yang bermutu. Kawasan itu kini dikenali
sebagai Halo Kappal dan tiada penduduk berani mendekatinya kawasan
itu dipercayai berpenunggu.
6 - 21
 Francis Warren dalam bukunya THE SULU ZONE (1975) menyatakan
pandangannya mengenai Umaral:
"The single most significant island to be considered in any discussion on
initial Bajau-European contact in the late of nineteenth century is Omaddal.
It is a low, wooded island, fringed with white, sandy beaches and enclosed
and separated from neighbouring Bum-Bum island by huge expanse of
coral reef and winding channel. Yet this unimposing bay islet was THE HOME
OF THE MOST PERSISTENT BAJAU REBELS in the history of the Company's
administration.”
Maka sahlah dan terbukti sebelum adanya Simporna berserta ratusan
kampung dan pulau di pantai timur Borneo Utara, Umaral adalah pusat
kegiatan ekonomi, politik dan sosial suku Sama Kuvang yang merupakan
pewaris Sama Bahari yang susurgalurnya dapat ditelusuri hingga ke
Srivijaya.

7 - 21
 SEMPORNA BARU PARTI BARU KERAJAAN BARU PEMIMPIN BARU
Sebuah ‘Grand Plan’ Dari Minda Seorang Anak Watan Yang Prihatin

Tertarik dengan KOMEN seorang pengomen dalam FB yang antara lain

berkata:

"Kalau Datuk Ramlee boleh buat Jambatan Pulau Bumbum sebagai

pemimpin yang dilaung-laungkan, Insyallah kami anak beranak akan
sokong dia tapi kalau hanya sekadar janji saja pun 2x5 juga."

Saya menjawab komen tersebut dengan gesaan berikut untuk sama

difikirkan oleh kita semua. Daripada memikirkan Jembatan Pulau Bum-Bum,
bagus para pemimpin Semporna tumpukan perhatian pada perkara-
perkara lebih penting dan mendesak bagi kemajuan Semporna iaitu:

1. Meningkatkan tahap pencapaian akademik di Sekolah Rendah, Sekolah

Menengah, Sekolah Agama dan sekolah Rakyat.

2. Memberikan geran-geran tanah milik kekal utk penduduk tempatan

termasuk mengembalikan tanah-tanah yang diambil oleh orang asing
melalui pembelian semula dll cara difikirkan perlu.

3. Menghalau PTI dan memastikan mereka tidak berada di Sabah dan

menyita semua hak mereka untuk diberikan kepada penduduk asal

4. Menyusun semula struktur pentadbiran MDS dan menaiktaraf

perkhidmatan MDS setaraf DEWAN BANDARAYA SEMPORNA

5. Mengindahkan Semporna dengan pelbagai kemudahan rekreasi dan

lampu-lampu jalan, pusat2 hiburan keluarga, medan-medan utama,
membina SEMPORNA SQUARE yg mana setiap hari diadakan kegiatan
kebudayaan spt bacaan puisi, mengasaskan ORKESTRA TAGUNGGU'
bertaraf dunia lengkap dengan persembahan di peringkat antarabangsa
di bawah pengurusan DEWAN BANDARAYA SEMPORNA

6. Menggalakkan penglibatan ramai generasi muda dalam memajukan

politik, sosial dan ekonomi bangsa dan meletakkan mereka sebagai
pemangkin utama gerakan The New Wave of Semporna's Transformation di
samping meletakkan mereka sebagai muka-muka baru calon untuk PRU14
dan seterusnya.

8 - 21
7. Menyediakan YAYASAN PENDIDIKAN SEMPORNA untuk anak watan
Semporna melanjutkan pelajaran dan lain2 bantuan difikirkan perlu

8. Mengstrukturkan semula petempatan penduduk pesisir pantai spt Kg.Air,

Kg. Panji, Kg. Bangau-Bangau, Kg. Simunu, Kg Srijaya dengan
memindahkan mereka ke bandar2 baru yg terancang

9. Membina Pusat Sukan untuk belia dan beliawanis

10. Menukar nama SEMPORNA kepada LAHAT PAGSAMPULNA'AN dan

bukannya Tong Talun atau Simporna

11. Mengembalikan nama-nama tempat di Semporna yg disalaheja seperti

Omadal, Ligitan, Sipadan, Selakan, Bohayan dll

12. Menguatkuasakan undang-undang pembuangan sampah dan

menggajikan pekerja sampah dengan lebih efisien

13. Membina pasar besar Semporna yang moden dan sofistikated

14. Merancang pembinaan bandar baru di jalan antara Pegagau dan

Kubang Baru

15. Melantik ketua-ketua Kampung, JKKK dan Imam dari kalangan generasi
muda yang lebih berpendidikan dan berpengalaman

16. Memastikan semua projek pembangunan sifar kerugian, sifar

pembaziran, sifar lewat tempoh siap dan terjamin berkualiti dan penubuhan
jawatankuasa khas pemantauan projek2 kerajaan di bawah sebuah badan
bebas dan khusus untuk Semporna sahaja

17. Penyusunan semula sistem pengangkutan awam dan memulakan teksi

udara, teksi air dan teksi atas tanah

18. Memastikan pemilik kedai, premis perniagaan dan kawasan berjualbeli

sentiasa menjaga kebersihan dan meningkatkan keceriaan kawasan
masing2 dgn mengadakan pertandingan kecantikan dan kebersihan
premis2

19. Memastikan agensi dan pemaju pelancongan mengikuti prasyarat dan

ekuiti pemilikan hendaklah 50% kepada penduduk asal

20. Mengurangkan kadar jenayah dan kesesakan lalu lintas di musim

perayaan

9 - 21
21. Meningkatkan kecekapan dan kemudahan di hospital2 kerajaan
termasuk membina hospital kedua di kawasan jalan pantai baru

22. Meningkatkan perkhidmatan kaunter di semua agensi dan jabatan

kerajaan

23. Membuka lebih banyak peluang pekerjaan di Semporna

24. Membina Mesjid Agung di luar pantai Kg Balembang dan

mengimarahkan mesjid dengan pelbagai aktiviti keagamaan dan keilmuan

25. Membina pusat perniagaan dan tamu hari minggu di Bugaya, Sinallang
dan Sulabayan

26. Mengadakan banyak simposium atau forum berkenaan pendidikan,

ilmu, agama dan hala tuju ekonomi

27. Meletakkan ramai orang Semporna di posisi penting dan jawatan dalam
perkhidmatan awam

Maka secara automatik Pembinaan Jembatan Pulau Bum-Bum hanya akan

menjadi kenang-kenangan kerana ianya sudah tidak diperlukan
disebabkan oleh kemakmuran dan kesejahteraan rakyat di bawah
gagasan SEMPORNA BARU PARTI BARU KERAJAAN BARU PEMIMPIN BARU.
Jambatan pulau BUM-BUM akan digantikan dengan perkembangan pesat
PERAHU LEPA yg telah dihidupkan, dijana dan di 'REVIVAL' oleh pemimpin
itu sendiri lengkap dengan PARUKLA'AN nya yang moden dan sofistikated.

Insyaallah.

* Ini hanya sekadar pengkongsian minda

10 - 21
 PERISTIWA HIJRAH DAN KAITANNYA DENGAN A’A SAMA BUDDHI

Assalammualaikum dan salam sejahtera. Selamat pagi. Selamat hari RABU.

Allau ARBA'A allau iti'e. Cuti kita ini hari. Berehat kitam dari kerja-kerja rutin.
Bersempena dengan 1 Muharram 1437 Hijrah.
Ini bererti sudah 1437 tahun kita tinggalkan peristiwa HIJRAHnya Nabi
Muhammad saw. Secara operalisasinya Baginda keluar meninggalkan
Makkah dan berpindah ke Madinah atas pelbagai faktor sama ada faktor
menolak mahupun faktor menarik. Dalam peristiwa hijrah tersebut,
bukanlah operalisasi penghijrahan baginda itu yang menjadi pokok
persoalan akan tetapi intisari dari penghijrahan itu yakni meninggalkan
kemungkaran untuk datang kepada kebaikan. Daripada sifat-sifat
MAZMUMAH kepada sifat-sifat MAHMUDAH.
Sebagai SURI TELADAN yang perlu diikuti dan sebagai KEKASIH ALLAH
yang juga Nabi Akhir Zaman, apa-apa tindakan Rasulullah sesungguhnya
mempunyai hikmah dan petunjuk yang mendahului zaman. Peristiwa hijrah
misalnya mengajarkan kita untuk tidak bercokol lama dalam kehidupan
yang ibarat 'KATAK BAWAH TEMPURUNG'. Kita wajar berubah. Kita wajar
berhijrah. Berhijrah dalam erti kata bukan setakat badaniyah akan tetapi
juga fikriyah, naluriyah, jiwa dan kalbu. Jika lahiriyah kita miskin papa
kedana maka wajarlah kita menggunakan akalbudi kita dan tulang empat
kerat kita untuk mencari jalan dan cara bagi mengubah keadaan kita itu
kepada yang lebih baik. Jika ibu bapa kita nelayan maka kita BERHAK
berubah untuk menjadi majistrate, usahawan, doktor dan sebagainya.
1437 tahun sebelum adanya PARADIGM SHIFT, sebelum adanya
perubahan dan peningkatan minda dan sebelum adanya usaha mencelik
akalfikir dan tamadun minda, MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN ABDUL
MUTTALIB BIN HASYIM BIN ABDI MANAF BIN QUSAI yang merupakan anak
yatim dan UMMI (tidak pandai membaca dan menulis) telah dipilih menjadi
Rasul untuk mengajarkan dan bertingkahlaku tentang PENGHIJRAHAN diri
dan jiwa ini. Baginda mengunakan segenap tenaga dan upayanya
dengan pertolongan Allah swt untuk keluar dari kepungan orang-orang
Arab Quraisy Mekah yang ingin membunuh baginda. Selain arahan
daripada Allah dalam al- Quran, faktor jemputan penduduk Madinah untuk
menjadi pemimpin mereka juga adalah faktor pendorong penghijrahan
Rasulullah.

Apa yang penting, intisari ajaran baginda dari peristiwa hijrah itu yang amat
penting. Namun dalam kes A'A SAMA BUDDHI yang saya paparkan di sini,
rasanya kehidupan mereka yang sebengini sejak ribuan tahun yang
11 - 21
lampau mungkin sudah berakar umbi dan persekitaran itu mengajar
mendidik membesarkan dan memijah mereka untuk hidup sesuai dengan
keadaan mereka. Sebagaimana orang Eskimo, orang Sherpa di
pergunungan Himalaya, orang Lapp di Scandinavia, orang Bushmen di
gurun sahara atau orang Aborogine di Australia, mereka ini adalah
kelompok manusia yang hidup sesuai dengan iklim dan persekitaran
mereka.
Penghijrahan rasanya bagai satu keperitan dan 'bunuh diri' suku ini.
Bayangkan mereka yang terbiasa hidup di pinggir laut tiba-tiba
dipindahkan ke kawasan HUTAN BATU atau kawasan perhutanan dan
pertanian, apakah mereka mampu berubah, berhijrah dan berasimilasi
dengan persekitarannya? Hanya Allah sahaja yang tahu masa hadapan
bangsa ini. Biar bagaimana usaha memindah dan memberhijrahkan
mereka, rasanya memerlukan kekuatan fizikal dan mental. Sesungguhnya,
mereka adalah produk alamiyah meski ada hadis mengatakan : Allah tidak
akan mengubah nasib sesuatu kaum itu selagi kaum itu tidak
mengubahnya sendiri. Allahuakhbar.
Untuk kaum yang perlu dihijrahkan ini, saya titipkan sebuah puisi yang
rasanya sesuai dengan mauduk dan kehidupan mereka:

HIJRAH
(tafsir menurut marga laut)

Mengharapkan untuk mereka berhijrah

dari kehidupan primitif
bersandar alam flora dan fauna
pasir pulau ikan dan samudera
adalah kekalutan menghantui
trauma meroyan akalbudi
kerana mereka lahir membesar
mengakar umbi dari nuansa alam
tidak dari mesin ketoprak pantomim
atau perancangan bandar berselirat
kebejatan tipudaya kota suram
chantek rupa rapuh rasa polos setia.

Mereka adalah produk dunianya

bayu pagi senja merah mimpi chantek
yang memeluk merogol mereka siang
atau malam panjang yang mengerdil.
sedang hijrah bagai momok tak bererti
dibiar lunglai serupa puput pawana malas
mengelus tubuh polos hilang seri rapuh dikuras
langkah culas zaman jadi pra sejarah tak didendang.

12 - 21
Tiada anak cucu cicit ini marga
faham tatacara catur dunia
makin indah makin bobrok dalam fatamorgana
terperosok dibelenggu dikasi lantas hilang
dalam labyrinth misteri hidup tak terungkai
sampai kalah sampai tandas sampai terhempas.

Tak akan ada amir peduli hijrah mereka

terdampar di mana-mana
hanyut ke mana-mana
belayar ke mana-mana
serupa sabut serupa timah
cita muluk mahu berubah itu
jadi hantu laut mengerikan hanya
sambil menanti messiah
sambil menunggu mujaddid
juga belum datang-datang.
Mereka adalah marga
saban hari berhijrah
dan hijrah itu
anehnya
tak pernah sampai-sampai.

Nazeka Kanasidena
Pu' Umaral
01 Muharram 1437 Hijriyah

Dipetik dari Kumpulan Puisi Yang Terhempas Dan Yang Putus, ITBM, Kuala
Lumpur, 2017

13 - 21
 BUDAYA TEMPATAN DAN BUDAYA PELANCONG ASING : Di Mana Silapnya
Kita?

Apalagi kita mahu banggakan? Perlecehan budaya dan tatasusila begini

pun kita tutup mata? Sampai di mana sudah KEUNTUNGAN yang dapat kita
kaut dari industri yang ternyata memperlekeh budaya sendiri? Berapa juta
kekayaan yang dapat dikaut oleh penduduk tempatan dari BOOM industri
pelancongan yang mulai tidak beretika ini?
Apabila KEMAJUAN, PERMODENAN, KETAMADUNAN dan
KEUNTUNGAN menjadi sumber bagi segala kemaslahatan bangsa, maka
inilah jadinya. Kita membuka diri dengan alasan tukaran wang asing,
pertumbuhan ekonomi yang mapan, kemajuan yang akan
menguntungkan semua pihak dan banyak lagi alasan karut diberi oleh
pihak-pihak yang berkepentingan. Soalnya, berapa kerat sahaja yang
merasa kemajuan dan peningkatan ekonomi itu? Apakah sumbangan
pihak-pihak tertentu itu benar-benar terzahir dalam cukai-cukai yang
dikenakan kerajaan? Apakah kemajuan material, sumbangan fizikal dan
pembinaan mercu tanda hasil dari kegiatan pelancongan yang telah
diberikan oleh industri ini kepada Semporna? Siapakah pemilik (owner) bagi
semua operator pelancongan ini? Berapa jumlah penduduk tempatan
terlibat dalam operasi dan industri ini?
Dalam kita leka mengejar kekayaan dan menggalakkan kemasukan
warga pelancong asing, rupa-rupanya kita terlupa bahawa tanah ini,
negara ini dan bangsa di mana kejadian ini berlaku hampir 99.9% muslim.
Apakah nanti tafsiran warga dunia terhadap kemunculan gamabr-gambar
sebegini? Sesuaikah ini dengan budaya kita? Tidak cukup bencana di
banjaran crocker, kini bayang hitam kemaluan itu mulai merebak
penyakitnya ke Tong Talun. Sesuatu yang menyedihkan sebenarnya.
Sesetengah pihak melihat hal ini sebagai biasa manakala sebahagian lagi
melihatnya sebagai malapetaka. Bagi yang berada di atas pagar, mereka
sebenarnya tersilap memilih pendirian. Soalnya, sampai bila kita biarkan
perkara begini berlarutan?
Sudah tiba masanya kita melindungi bangsa, agama, tatasusila dan
etika di tempat kita. Berleluasanya kemasukan para pelancong yang
seakan tiada sekatan sudah kerana mendapat galakan dari pihak berwajib
ini sepatutnya dikaji semula. Kita tidak ANTI pada pelancongan akan tetapi
pelancongan yang tidak menghormati budaya dan tatakrama agama
dan bangsa di rantau ini adalah satu perlecehan dan pencemaran kronik.
Apakah yang akan terjadi kepada Semporna jika suatu masa nanti ianya
menjadi pulau Phuket, Pulau Bali atau Maldives atau Pantai-pantai
'RESTRICTED AREA' yang apabila dimasuki kedapatanlah pelbagai budaya
14 - 21
songsang seperti tarian bogel, minuman keras, pesta seks liar dan
sebagainya yang sudah menjadi adat serta trend di beberapa kawasann
ekslusif dunia? Siapa di antara kita tergamak memeriksa pulau-pulau di
sekitar Semporna ini untuk meneliti apakah kegiatan mereka (para
pelancong itu) pada waktu malam ketika kita sedang lena dibuai tidur?
Patutkah kita biarkan hal itu kerana ianya sudah menjadi budaya dan
tradisi mereka? Apakah roh dan semangat luhur pulau-pulau warisan nenek
moyang itu kita jual dan lacurkan untuk kegiatan yang sedemikian? Siapa
pernah ambil tahu kegiatan para pelancong asing di Mabul, Legetan,
Sipadan, Kapallai, Mataking dan tempat2 pelancongan yang lain?
Mahukah kita Semporna terkenal di mata dunia dan menjadi bualan para
pelancong dalam media sosial bahawa selain SIPADAN yang eksotik juga
merupakan pusat pertunjukan tarian bogel dan SYURGA bagi tubuh-tubuh
mulus, gagah dan erotik untuk diabadikan dalam gambar-gambar berlatar
belakangkan BOHE DULANG, MAIGA', SALLAKAN, SIBU'UN dan lain-ain?
Kita menanti tindakan pihak berwajib terhadap masalah yang tidak
boleh dipandang remeh ini. Sekali mereka bebas melakukannya, sekali itu
jugalah mereka akan meneruskan kegiatan tidak bermoral mereka.
Sebelum tahun 1990an perkara sebegini tidak berlaku. Tetapi selepas
Semporna dibuka secara meluas dengan penemuan keajaiban dunia
bawah laut di Sipadan, maka bermulalah para aggressor dari kalangan
pengusaha pelancongan bertindak membeli kawasan beting pasir, pulau-
pulau, laut-laut dan sebagainya untuk dimajukan sebagai pusat
pelancongan. Mereka menawarkan habuan wang jutaan tinggit untuk
mengaburi mata penduduk tempatan. Akibatnya penduduk tempatan
sanggup berbunuhan, berpecah belah, berputus saudara kerana
merebutkan tentang siapa yang patut mendapat banyak bayaran dari
pembelian tanah-tanah pulau, beting dan kawasan perairan. Giuran wang
dengan nilai yang mengaburi mata itu sampai ada di kalangan penduduk
dan pemilik pulau tipu menipu sesama sendiri untuk mendapatkan habuan
yang lebih.
Tuhan itu maha adil. Tanah pulau yang dibuka dan diteroka untuk
menjadi warisan dan digunasama oleh anak cucu sang pemula tiba-tiba
sudah menjadi medan pertumpahan darah. Semua kerana giuran wang
berjumlah jutaan ringgit. Bala bertima-timpa apabila kejadian-kejadian
memalukan mulai berlaku silih berganti. Kita tidak jerak dan tidak
mengambil iktibar dari peristiwa mala petaka menimpa mereka yang
melakukan kegiatan tidak bermoral begini. Sepatutnya kita sedar dan
selalu berwaspada. Namun kekayaan terlalu indah untuk menjadikan
manusia itu menjadi waras.
Sama-samalah kita bermuhasabah diri terhadap apa yang sudah
berlaku ini. Jangan sampai anak cucu dan generasi akan datang
mentertawakan dan menangisi kebaculan, kebodohan, kedayusan dan
kebejatan akal fikir kita.

15 - 21
 EKSPLOITASI MARITIM DAN BUDAYA AKUATIK SAMA-BAJAU
Satu kenang-kenangan sejarah

Suku Sama-Bajau di seluruh Asia Tenggara dengan segala ranting dan

cabangnya dengan sekian corak petempatan yang terpisah-pisah meliputi
kawasan seluas 3.5 juta kilometer merangkumi 5 sempadan negarabangsa
masih berkongsi hal yang serupa iaitu mengkonsumi makanan laut
(seafood) dengan segala bentuk dan kejadiannya. Sama-Bajau dari
Kepulauan Siberut dan Siemuelue di pantai barat Sumatera sampai ke
pulau-pulau antara Luzon dan Mindanao, juga sepanjang pinggir pantai
Kalimantan seterusnya di Kepulauan Maluku, Sulawesi Selatan serta Nusa
Tenggara kemudian di Kepulauan Riau hingga ke utara Darwin, Australia,
mereka mengamalkan budaya makanan yang serupa iaitu makanan laut
yang dikutip, ditangkap, diselam, dibudidaya, dipancing dan segala cara
yang sesuai menurut zamannya.
Orang-orang Moken di Kepulauan Mergui, Burma sebagaimana Bajau
Laut dan suku Sama-Bajau yang lain turut memakan sejenis landak laut
berduri bisa dan juga beberapa jenis mentimun laut. Di kalangan A’a Sama
Sikuvang, mereka mengenali dan memberi nama kepada pelbagai jenis
siput dan moluska yang diperolehi di dalam laut dan mengkonsumsinya
sesuai dengan sifatnya yang kaya dengan protein dan iodin.

Di antara nama-nama siput dan biota laut bercengkerang dalam bahasa

A’a Sama Sikuvang dan boleh dimakan ialah :

1. Rollen (Dollen)
2. Kima
3. Sollot-sollot
4. Lambi’
5. Baggungan
6. Bikkin
7. Kohang
8. Kuskus
9. Kamastuli
10. Bingkung
11. Kahanga’
12. Dollen keyat boa’

Ada di antara siput ini pada zaman dahulu menjadi bahan perantara atau
matawang sebelum munculnya sistem kewangan merata di kalangan suku-
suku laut. Ini misalnya siput cowry. Suku-suku ‘Akuatik’ memang mahir
memanipulasi dan mengkonsumsi hidupan laut ini selain menjadikannya
sebagai makanan eksotik. Siput-siput yang besar dan cantik akan
dibersihkan lalu dijual dan dijadikan barang perhiasan. Bagi siput kecil dan
16 - 21
kerang yang beraneka corak, mereka mencantumkannya untuk dijadikan
manik atau barang perhiasan.

Suatu ketika dahulu, tradisi menghasilkan kraftangan daripada biota laut

dari jenis bercengkerang sudah pun kukuh dan tumbuh subur di kalangan
Sama-Bajau. Kulit penyu sahaja misalnya pasarannya begitu meluas
terutama dari jenis penyu TOHONGAN yang memang cantik warna dan
sisiknya. Udang kara (lobster) pula dipolyter lalu dijadikan barang perhiasan
dengan sedikit ubah suai. Demikian juga gigi ikan hiu (kalitan) yang
memang legend kekejamannya di kalangan penyelam mutiara.

Berkenaan mutiara, Sama-Bajau untuk selama 200 tahun ada pembekal

kepada mutiara hitam, mutiara putih dan ibu mutiara serta pelbagai jenis
kepah dan tipai. Selain itu, untuk selama 200 tahun juga Sama-Bajau
adalah pembekal produk maritim khususnya di kalangan pedagang China
yang memang mengkonsumsi produk tersebut. Ini termasuklha sirip ikan yu,
pelbagai jenis mentimun laut seperti ‘beche de mer’, holoturian, tripang,
ikan basah, ikan kering dan hidupan eksotik lain yang sudah dikeringkan
misalnya kuda laut, gigi ikan jerung, udang kara dan sebagainya.

Sama-Bajau adalah suku yang seluruh kehidupannya berasaskan laut. Ini

benar sehingga awal kemerdekaan. Di mana-mana pun lokasi petempatan
mereka, pulau, beting pasir dan kawasan pantai sudah ratusan tahun
menjadi sumber ekonomi dan sumber protein. Laporan dari kerajaan China
juga mengesahkan bahawa meskipun orang Eraan (Idahan) adalah
pemungut sarang burung dan suku-suku SAMA TALUN memungut dan
membekalkan produk hutan misalnya taring, kuku dan kulit harimau, gading
gajah, tanduk badak sumbu, akar-akar kayu, damar dan kayu-kayan
namun semua produk ini hanya sampai ke China melalui peranan Sama-
Bajau yang bertindak sebagai orang tengah dan mengumpul serta
menyebarkannya kepada pedagang China misalnya di pelabuhan
Maimbung, Jolo dan Berau, Bulungan. Pusat transit bagi komoditi laut dan
darat ini pada zaman dahulu ialah pulau UMARAL yang terletak di antara
jalan perdagangan melalui laut lepas.

Adalah dilaporkan bahawa para pedagang Sama-Bajau ini menggunakan

pengangkutan seperti Lepa, Kumpit, Bayanan, Boggo’, Sappit, Adjung dan
sebagainya. Di kalangan Sama Banguingui dan Ilanun, mereka
menggunakan perahu dinamakan KORA-KORA yang menggunakan
tenaga pendayung sehingga 100 orang. Perahu ini melakukan MARAUDING
untuk mencari dan menangkap manusia untuk dijual dan dijadikan hamba
abdi (AMIHAG MUNDUSIA’ PINAVILLIAN MAKA NIHINANG ATA). Kegiatan
melanun pada zaman dahulu adalah mata pencarian dan merupakan
jaminan status sosial di kalangan Sama-Bajau sehingga mewujudkan
pelbagai gelar (GHALLAL) seperti Panglima, Ladjalaut, Nakura’,
17 - 21
Panghalapan, Lighaddung, Sattia, Marahadjah, Ulang Kaya dan
sebagainya. Mereka hanya dapat disaingi oleh DAYAK LAUT di sepanjang
muara sungai Baram dan pesisir pantai Kalimantan Barat.

Di era pra kolonial, siapa kuat dialah kudrat. Pada zaman itu juga KOVOL,
PITUNANG, SALIMBIL, HOPAL, KUNTAU, MAGSAVIL, MAGSAITAN, MAGJIN dan
KALAMAT adalah diantara ilmu yag wajib bagi setiap pahlawan Sama-
Bajau untuk menjadikan mereka wira dan dihormati dan bukannya
kekayaan kerana memiliki harta semata-mata. Pada zaman dahulu juga,
kekayaan adalah milik bersama. BUNGSUD dan TAMBOLAN BANAK bukan
hanya untuk kepentingan individu dan kelompok tertentu akan tetapi untuk
semua penduduk yang tinggal di satu-satu kawasan.

Sesungguhnya, laut dan segala kekayaannya seakan-akan dicipta dan

dikhususkan untuk A’A SAMA dan segala ORANG LAUT yang banyak
bertebaran di seluruh Asia Tenggara. Mereka dikenali dengan pelbagai
nama dan gelaran mengikut kawasan petempatan. Para pengkaji
menggelar mereka sebagai BANGSA AKUATIK kerana kehidupan mereka
akrab dengan laut. Di Semporna, A’A SAMA SIKUVANG adalah penduduk
asal kawasan ini sebelum penjajah British tiba dengan dasar pecah dan
perintahnya lalu menggalakkan kemasukan suku-suku Sama-Bajau lain dari
selatan Filipina dan timur Indonesia.

Nazeka Kanasidena
12 Ogos 2017
7.00 pagi

18 - 21
 ‘BHINEKKA TUNGGAL IKA’ - MAGSADDII LAHAT MAGDIKAYU’ PAGATAIAN
Kesatuan SAMA-BAJAU di Asia Tenggara - Sebuah Pengenalan

Siapa lagi mampu mengangkat tradisi, bahasa, budaya dan seni Sama-
Bajau secara lebih bermaruah dan berprestij ini jika bukan anak bangsa
sendiri? Tidak akan ada orang Kadazan-Murut atau Bugis atau Suluk atau
Kedayan atau juga bangsa Malaya yang sudi mengangkat tradisi, bahasa,
budaya dan seni ini selain bangsa SAMA-BAJAU sendiri. Dalam konteks
Semporna, Sabah, A’A SAMA KUVANG sebagai kelompok majoriti dan
mempunyai hegemoni dalam politik, ekonomi, sosial dan budaya adalah
harapan dan benteng terakhir.
Bicara dengan beberapa orang rakan A’A SAMA dari Filipina dan
Indonesia memberikan gambaran bahawa SAMA-BAJAU yang berada di
Semporna merupakan benteng terakhir kepada keberadaan suku ini dari
segi ekonomi, politik, sosial, budaya, bahasa, seni dan tradisi. Seandainya
mereka tidak bersatu dan tidak membudidayakan apa yang telah bermati-
matian dihidupkan sebagai warisan budaya, maka akan terus musnah dan
punahlah suku bangsa pengembara laut ini.
Dalam komennya salah seorang pemikir Sama-Bajau dari Bunggao Attan
Abdurajak berkata:

“The Sama Bajau Nation is waiting for the coming of their Messiah and he
will rise his flag in Sempurnah" Sabah Malaysia.
Beliau menambah:

“Vexilologically speaking the "culture is very much alive". Sempurnah Sabah

Malaysia is the last bastion of Sama Bajau nation, the Jerusalem of Sama
Bajau nation in South East Asia. The sambulayang flag propitiate the
humiliation (BTC exclusion) that suffered by the Sama Bajau in Southern
Philippines, a part of our propaganda campaign we will inculcate to the
million of Sama Bajau in three countries such as Indonesia, Malaysia and
Philippines, particularly the great blunder the injustices towards the Sama
Bajau will never be forgotten by thousands of years because the Sama
Bajau had served in spreading Islam in South East Asia for a numbers of
centuries. At the end their neighbours are the oppressors. Shall we believe to
those people who shout for a takbir believing they are the indispensable in
moro liberative movement? Let them invite the marines for their seminars
who suffered from psychological disorder.”

Fakta yang perlu kita akui, hanya di Malaysia, khususnya di Sabah suku
Sama-Bajau ini benar-benar mendapat kedudukan kuat dalam pelbagai
19 - 21
bidang dan posisi yang penting sedangkan di Filipina dan Indonesia
kedudukan mereka semakin terancam sama ada akibat sistem sosial,
perundangan, terjahan budaya atau ancaman ekonomi global.
Demikianlah SAMA-BAJAU yang sewajarnya menyedari keberadaan
mereka dan tidak mensia-siakan peluang untuk berdiri sama tinggi dan
duduk sama rendah dengan kaum-kaum lain. Di Asia Tenggara, mereka
pernah menjadi pendokong kuat kepada kewujudan beberapa kesultanan
dan merupakan teraju utama dalam aktiviti perdagangan maritim. Kini
kedudukan itu semakin tercorot dan dalam kes tertentu usaha
mendiskriminasi, menafikan sumbangan malah aktiviti ‘ethnic cleansing’
bukanlah perkara mustahil dilakukan oleh mana-mana pihak yang
cemburu dengan hegemoni suku pengembara laut ini.

Nampaknya kesedaran bahawa perlunya persatuan di kalangan suku

bangsa ini adalah penting. Simposium Dunia Sama-Bajau di Filipina,
Indonesia dan Malaysia benar-benar memberikan manfaat kepada warga
dunia untuk mengenali, memahami dan menyediakan insentif kajian dan
penelitian terhadap kewujudan suku ini yang dianggarkan kini jumlahnya
seramai 45 juta orang di Indonesia, Malaysia dan Filipina. Suku yang
tersebar dalam kawasan seluas 3.5 juta kilometer ini benar-benar
memerlukan MESSIAH untuk muncul kembali sebagai teraju utama aktiviti
maritim.

Dalam hal ini, kuasa politik dan kuasa ekonomi amat memainkan peranan
demi melestarikan kewujudan bangsa ini. Tanpa kuasa politik dan kuasa
ekonomi, suku pengembara laut ini akan menjadi warga kelas kedua di
mana mereka berada dan tidak akan dipandang sebagai pemain utama
dalam pelbagai bidang. Sama-sama kita lihat bagaimana para pemimpin
SAMA-BAJAU di Malaysia, Indonesia dan Filipina memainkan peranan
mereka yang sudah semestinya menghadapi kekangan dari segi
diplomatik. Apa-apa tindakan mereka tentulah bagai menarik rambut di
dalam tepung. Ini kerana SAMA-BAJAU berada dalam satu ruang lingkup
yang statik akibat perbezaan sempadan dan masalah diplomatik.
Bagaimana pun peluang sentiasa ada sebagaimana kekangan pula
sentiasa ternganga untuk menghambat mereka yang berhati waja!

Walau apa pun mauduknya, kesatuan Sama-Bajau di Malaysia, Indonesia

dan Filipina mungkin sekadar retorika. Namun tidak mustahil dari segi
peranan NGO dan usaha diplomatik digerakkan terutama dalam konteks
perkongsian ilmu, kebudayaan, pertukaran idea serta permuafakatan
sebangsa demi melestarikan keberadaan suku ini. Di bawah kerajaan 3
negara, SAMA-BAJAU tetap berpartisipasi ke arah hidup yang lebih baik
dan di Malaysia khususnya di Sabah, Sama-Bajau telah menyumbang dan
menjadi aktor kepada kemajuan dan keharmonian negara sehingga
memegang kuasa yang tidak sedikit di peringkat lokal. Kemunculan
20 - 21
persatuan misalnya USBO di Malaysia dan BAJAU KEKAR di Indonesia
membuktikan bahawa bangsa pengembara laut ini masih ada auranya.

28 APRIL 2017

21 - 21