ינבושד

שלום וברכה!

כמי עוסק רבות בתחום אישי ההלכה (או לפחות באלה שחיו לפני אלף שנה ומעלה...) אבקש את עזרתך בבניית החלונית הנ"ל, ולו גם חלקית. את המסגרת בנה אור גוטמן, ונותר לנו 'רק' למלא אותו בתוכן. אם עיתותיך בידיך, וגם אם לא, אך מלאך ליבך - אשמח ואודה.
ברי"א, גם אתה עוסק בכך, ומכיוון שגם אתה משוטט כאן מידי פעם, הבקשה מופנית גם אליך... גוונא + שיחה + התחדשות ההלכה 18:29, 3 במרץ 2010 (IST)תגובה

אשתדל, בעזרת ה'. ראה את האישים שהוספתי היום. האם יש הערות? מפורט מדי או מצומצם מדי? שבת שלום, ינבושד • י"ט באדר ה'תש"ע.

על העזרה בפורטל:הלכה/אישים/אישים.  .

משתמש זה משתתף בקידומו ובבנייתו המתמשכת של פורטל הלכה

גוונא + שיחה + התחדשות ההלכה 09:04, 7 במרץ 2010 (IST)תגובה

בבקשה, אני לא חושב שעשיתי כל כך הרבה. הם יש הערות? ראית את השאלה שנשאלה בדף השיחה שם?

שכוייח בעיקר לך ולמסייעים (המשמעותיים...). בברכה, ינבושד • כ"ד באדר ה'תש"ע.

סליחה על העיכוב, עניתי כמיטב השגתי. גוונא + שיחה + התחדשות ההלכה 00:11, 11 במרץ 2010 (IST)תגובה

כל הכבוד ינבושד.

הערך כתוב יפה מאד, בצורה ממצה ומחכימה.

למדתי המון ממנו.

ראוי בהחלט לפאר את העמוד הראשון של ויקיפדיה (כמו ערכים נוספים שכתבת...).

המשך כך!!!

כתוב בערך שהוא גידל דגים לצורך יצירת רוטב האקסיגרון. מהיכן המידע? אני כותב את הערך על הרוטב והייתי מאד מעוניין לתת את "הזווית היהודית". Ranbar - שיחה 15:01, 8 במרץ 2010 (IST)תגובה

איני יודע, אולי באחד המדרשים, אני צריך לחפש את זה. מי שהוסיף את זה לערך הוא ד"ר יחיעם שורק [1]. בברכה, ינבושד • כ"ד באדר ה'תש"ע.

ניסיתי לחפש קצת ולא מצאתי את המקור, אם כי גוגל הראה כמה מקומות שנוגעים בעושרו של רבי ומזכירים את ספינותיו, אז כנראה הוא כן קיים. אצל מרגליות והיימאן זה לא מוזכר (להיימאן יש פיסקה קטנה על עושרו, אבל הוא לא ממש מתעמק בזה), אבל כדאי לבדוק את הספר של אופנהיימר. דניאל צבי • שיחה 21:24, כ"ד באדר ה'תש"ע (10.03.10)

חיפשתי בעזרת פרויקט השו"ת על כל איזכורי האקסיגרון בחז"ל, ולא מצאתי קשר לדגים או לרבי יהודה הנשיא. בגמרא ברכות לה עמוד ב ושבועות דף כג עמוד א נאמר שהוא עשוי ממים של כל מיני התבשיל, או של כל מיני הסלק (תלוי אם לגרוס "סילקי" - שבועות - או "שילקי" - ברכות). עזר - שיחה 13:51, 4 באפריל 2010 (IDT)תגובה

- הועבר לשיחה:רבי יהודה הנשיא

לטיפולך. גוונא + שיחה + התחדשות ההלכה 22:25, 14 במרץ 2010 (IST)תגובה

וגם תנאים ואמוראים. הצטרף לדיוננו. ברי"א • שיחה • ב' בניסן ה'תש"ע • 14:18, 17 במרץ 2010 (IST)תגובה

הי, עקוב במטותא אחר תרומותי האחרונות. בנוסף - יש בעיה עם תארוך תקופת הזוגות בתבנית לבין הנאמר בערך, ובכלל כדאי לבחון את דיוק התאריכים שבתבניות הרלוונטיות. בנוסף כדאי לקדם סטנדרטיזציה בערכים, הכוללת מבניות ועקביות בתבניות השונות, בפסקת הפתיחה ובקישורים החיצוניים. מה דעתך? Rex - שיחה 16:16, 31 במרץ 2010 (IDT)תגובה

באופן עקרוני צריכים להיות סטנדרטים בערכים, שיכלול מבנה בסיסי ושימוש ברור ועקבי בתבניות ({{חז"ל}}, {{תנאים}}, {{אמוראים}}).

התיארוך של שנות החכמים הוא בעייתי, מפני שלגבי רוב התנאים ואמוראים אין מידע על שנת הלידה והפטירה, וגם לא על מספר השנים, למעט חלק מהחכמים שבאיגרת רב שרירא גאון נמסרה שנת פטירתם, ובודדים ביותר שמוזכר בתלמוד אורך חייהם.

תיארוך התקופות נצרך ומתבקש, וכיוון שמדובר בערכי יהדות יש לציין אותו לפי מניין השנים העברי, לפחות.

לגבי תקופת הזוגות ראה בשיחה:תקופת הזוגות.

קיים גם הדף משתמש:ינבושד/מצבם של ערכי תנאים ואמוראים, ראה שם ובדף השיחה (למותר לציין שהוא פתוח לעריכה).

חג שמח, ינבושד • כ' בניסן ה'תש"ע.

הערך על ספרו של הרמב"ם טרם נכתב וממילא מי שיכתוב עכשיו "ספר נשים" יגיע לערך על הסרט, אז מה הועילו חכמים בתקנתם? תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 14:12, 4 באפריל 2010 (IDT)תגובה

שהמחפש את ספר נשים מתוך היד החזקה לרמב"ם יבין שזה ערך על סרט בשם זה ולא זה הערך שהוא מחפש. חג שמח, ינבושד • כ' בניסן ה'תש"ע.

לדעתי דווקא עדיף לשים {{פירוש נוסף}} בראש הערך. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 14:20, 4 באפריל 2010 (IDT)תגובה

זה אכן רעיון סביר. חג שמח, ינבושד • כ' בניסן ה'תש"ע.

ביצעתי, אני אשמח אם תעבור על הניסוח (לא ממש ידעתי מה המעמד של הספר). חג שמיח. תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 14:24, 4 באפריל 2010 (IDT)תגובה

זה אחד מהספרים המרכיבים את משנה תורה להרמב"ם. בברכה, ינבושד • כ"ג בניסן ה'תש"ע.

― הועבר לדף שיחה:ספר נשים

מהי מהות התואר "בדוקי עריכות אוטומטית" אותו זיכית אותי לשאת? סול במול - שיחה 13:53, 7 באפריל 2010 (IDT)תגובה

בינתיים אין לזה משמעות עבורך. עבור מפעילי מערכת ועבור מנטרים, בדף השינויים האחרונים וברשימת המעקב יופסק הסימון של עריכה-שאינה-בדוקה ליד עריכותיך, וכל עריכה שלך תיחשב כבדוקה אוטומטית.

לצורך הרשאות מנטר, עדיין לא בדקתי האם עברת את הסף הנדרש בויקיפדיה:מנטר להרשאות המנטר, וסביר שאעשה זאת בעתיד (אם לא יקדימוני).

בברכה, ינבושד • כ"ג בניסן ה'תש"ע.

הבנתי. תודה. סול במול - שיחה 14:11, 7 באפריל 2010 (IDT)תגובה

ראו ויקיפדיה:מערכת בקרת שינויים. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע.

חן חן תודה. אני שמח בשביל עודדי למה יש לי יסורי מצפון מהצרות שגרמתי לו :) מי-נהר - שיחה 09:06, 11 ביולי 2010 (IDT)תגובה

אשמח לחוות דעתך שם. עזר - שיחה 09:26, 8 באפריל 2010 (IDT)תגובה

ידוע לך מהו היחס, אם בכלל יש, בין האחים רמי בר חמא ורב עוקבא בר חמא, לבין שאר בני חמא (רב יוסף בר חמא, חנינא בר חמא, ואולי נוספים?) גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 15:50, 8 באפריל 2010 (IDT)תגובה

השם חמא היה כנראה נפוץ אז. בין האחים לבין רבי חנינא בר חמא אין קשר, הוא קדם להם כשני דורות. וכן רבי אושעיא בנו של רבי חמא בנו של רבי ביסא (בבא בתרא נט ע"א) קדם לאחים זמן דומה. האמורא הבבלי רב חמא גם כן אינו קשור אליהם, שהיה מאוחר להם כשני דורות (דור חמישי בערך). נשאר לבדוק אם יש קשר בין רב יוסף בר חמא, אביו של רבא, למשפחת רמי בר חמא. לא זכור לי מקור מפורש בהקשר לזה, אבל צריך לבדוק.

שכוייח גדול על רמי בר חמא!

בברכה, ינבושד • אור לכ"ז בניסן ה'תש"ע.

הנה ראיה שרב יוסף בר חמא אינו אחיהם של רמי ורב עוקבא: כידוע, בת רב חסדא נישאה לרמי בר חמא ואח"כ לרבא (בבא בתרא יב ע"ב, ועיין בגרסת הב"ח). ואם רמי בר חמא היה אחיו של רב יוסף בר חמא - אשת רמב"ח היא אשת-אחי-אביו של רבא, ואסורה לו מן התורה (ויקרא יח, יד; רמב"ם איסו"ב ב, א). בברכה, ינבושד • כ"ז בניסן ה'תש"ע.

חן חן. אצור עמוד פירושונים חמא, ואשמח אם תציץ בו. גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 00:55, 11 באפריל 2010 (IDT)תגובה

מה נעשה עם רב יוסף בר חמא? זהו קצרמר עלוב למדי... גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 01:33, 11 באפריל 2010 (IDT)תגובה

אהלן ינבושד. תוכל לבדוק הנושא? זהר דרוקמן - Talk to me Goose! ‏ 11:05, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

נראה שיש כאן שינויי נוסחאות (כתבתי שם בדף השיחה). השאלה היא מה עלינו לכתוב. בברכה, ינבושד • א' באייר ה'תש"ע.

התייעצות: אתה חושב שלכל אמורא יש חשיבות? ניקח לדוגמה את רב פפי, שמופיע בעמוד שלך על מצב ערכי תנאים ואמוראים כבולט בחסרונו, לא מצאתי כמעט שום דבר לכתוב עליו. מה אתה אומר? גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 21:42, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

סליחה על ההתערבות, אבל אני מקווה שאין כוונתך לכך שיש אמורא שאין לו חשיבות אנציקלופדית כלל, אלא רק קדימות על פני אחרים שטרם נכתבו. אם לכל פרח שזוהה אי שם בקצה העולם, לכל מין של זבוב או חיידק מגיע ערך, על אחת כמה וכמה שלכל אמורא שמוזכר בגמרא מגיע ערך. כעיקרון ויקיפדיה היא אנציקלופדיה שכוללת בתוכה את כל האנציקלופדיות. כל אנציקלופדיה לחכמי התלמוד כוללת את כל האמוראים, ומכאן שכך תכלול גם ויקיפדיה, בעתיד הנראה לעין מזוינת בטלסקופ החלל האבל, בעז"ה בב"א. ברי"א • שיחה • ל' בניסן ה'תש"ע • 22:23, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

אתה צודק, ברי"א, ובכל זאת: יש טעם לפגם לכתוב ערך שמראש יודעים שיוכל להכיל 3 שורות. צריך לחשוב אולי על רעיונות יצירתיים של שיפור הערך אמוראים או יצירת דף משנה שיכיל את שמות האמוראים עם מעט פרטים עליהם (כמו שאנחנו מכירים מערכי זמר ודיסקוגרפייתו). גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 22:27, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

סליחה על ההתערבות, אבל איך התמודדו עם הבעיה באותה אנצי' שבריא מתייחס אליה? תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 22:43, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

יש בה ערך קצרצר. גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 22:45, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

עד כמה? תומר א. - שיחה - _{משנה ויקיפדית} 22:49, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

הערך רב פפי מכיל בערך 50-55 מילים, ויש קצרים עוד יותר שמגיעים אפילו ל-20. גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 22:59, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

קבלו את דעתי חינם אין כסף. עצם יצירת ערך לכל דמות כבר יש בה חשיבות אנציקלופדית. מישהו שייתקל בשם זה, ויגלה קצרמר שייכתב בו שאין הרבה מידע על אותה דמות למעט xyz קיבל במובן מסוים את מבוקשו. אני   בעד שלכל דמות המופיעה בספרות חז"ל יהיה ערך. וברי"א צודק, כל אסטרואיד וכל אורגניזם מקבל ערך, וגם כל אישיות קלאסית זכאית לערך. (אולי בצורת רשימה) Rex - שיחה 23:04, 13 באפריל 2010 (IDT)תגובה

את דעתי אחלק לשני חלקים:

עקרונית - לדעתי, כל תנא וכל אמורא זכאי לערך, כמו שכתב ברי"א וישראל (ואל נשכח שלמעלה מ-1500 שנה אחריו עדיין לומדים את דבריו ואת הפירושים שנכתבו עליהם במשך השנים הרבות הללו). בתחילת דרכי כאן התלבטתי בזה מעט, בשיחה:שמעון בן הלל, אבל מהיכרותי עם האנציקלופדיה ואופייה, ועם רמת הפירוט בה בנושאים שונים, ברור לי שחשיבותו של תנא ואמורא מצדיקה כתיבת ערך.

ספציפית לגבי רב פפי: הוא אחד הבולטים שבאמוראי הדור החמישי ובתלמידי רבא, חבר ובר פלוגתא של רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע. אין לי ספק שיש לו פוטנציאל לערך נאה, עם ראשי פרקים, פסקת פתיחה, לקט אמרות מתורתו ואירועים בודדים מן הביוגרפיה שלו. לא ערך ארוך כמו רב יהודה ורב חסדא, שהיו מהבולטים ביותר, אבל ברמת פירוט שווה, וזה בהחלט עשוי להיות ארוך יותר מאשר הערך קרנא.

האנציקלופדיה של ד"ר מרגליות טובה ומומלצת, אני מעיין בה בדרך כלל בשלב של איסוף המקורות וגם אחריו. טוב לעיין ב'תולדות תנאים ואמוראים' של ר' אהרן היימאן, שמפרט ומקיף יותר ומפנה למקורות תלמודיים רבים.

בברכה, ינבושד • א' באייר ה'תש"ע.

תודה לכולם. פתחתי דיון במזנון, ואנסה לקבוע מדיניות לפי הדעות שיובעו שם. גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 17:36, 16 באפריל 2010 (IDT)תגובה

אשמח אם תעיין כאן ותייעץ לי: האם ניתן לכתוב ערך כלי יקר (ספר), או (לצערי) להכניס את המידע לערך המחבר- שלמה אפרים מלונטשיץ, כמו שנעשה בפירוש רש"י. סול במול - שיחה 18:48, 20 באפריל 2010 (IDT)תגובה

דעתי, עקרונית: אם יש די מידע על הפירוש עצמו, ערוך ומקיף, אין סיבה להימנע מכתיבת ערך נפרד על הספר. זו דעתי האישית, איני יודע איך זה ייראה בעיני הקהילה, נראה לי שזה יותר יתקבל אם יש גם מה לכתוב על האישיות עצמה (שידועים מספיק פרטים. ראה את זה). בהצלחה! ינבושד • ח' באייר ה'תש"ע.

הוספתי את הפרמטר "מקום פעילות". ראה נא לשלב זאת בערכים השונים. גוונא + שיחה + התגלה פרק חדש ברמב"ם זרעים! 11:30, 26 באפריל 2010 (IDT)תגובה

תודה. אשתדל להתעסק עם זה מאוחר יותר, בע"ה. בברכה, ינבושד • י"ד באייר ה'תש"ע.

לפי דבריך, ראוי לתקן באותו אופן גם באמוראים. ברכות אריאל פ. (slav4) • דף שיחה 10:10, 28 באפריל 2010 (IDT)תגובה

אתה צודק, לא שמתי לב. בברכה, ינבושד • י"ד באייר ה'תש"ע.

שלום ינבושד, אם יש לך זמן וכוח, אנא עשה שם סדר. גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 14:10, 29 באפריל 2010 (IDT)תגובה

ראה פעולה זו והדיון הזה שבדף שיחתי. תודה - ברי"א • שיחה • ט"ז באייר ה'תש"ע • 12:11, 30 באפריל 2010 (IDT)תגובה

שלום שוב,

תודה קודם על המחמאה,

ושנית, רציתי עזרה סיוע בתרגום:

בטבלת תנאים ו-אמוראים יש חמישה הונא:

1) הונא קמא -

2) רב הונא - Rav Huna

3) רבה בר רב הונא - Raba bar Rav Huna

4) רב הונא בריה דרב יהושע - Huna B. Joshua

5) הונא בר נתן - Huna b. Nathan

כפי שאתה רואה, 4 מתוך 5 ההונאים הקיימים בטבלה מצאתי את התרגום שלהם. אולם הונא קמא, לא מצאתי את התרגום המדויק, קרי, ברור ש"קמא" ששווה = 1 , יתכן והתרגום שלו הוא Huna I, אך זה רק ניחוש פרוע ואין לי שום מקור לכך. לפעמים התרגום הידוע, לווא דווקא זה שמופיע בתלמוד, הוא שונה ממה שיש בתלמוד ולפעמים יש שהוא העתק של העברית, שוב, במקרה הספציפי הנ"ל זה ניחוש פרוע (Huna Kamma?) .בנוסף, לפי מיטב הבנתי הוא מופיע בתלמוד רק כ"רב הונא" וה"קמא" הוא תוספת מאוחרת, בכדי להבדילו מהאמורא בדור השני (שחי כמובן שנים אחרי שהרשון מת).

המקרות שלי הם בד"כ:

א) ג'ואיש אינציקלופדיה
ב) תלמוד באנגלית און ליין
ג) אתר תרגום (מעולה) לשמות חכמי התלמוד

ובכן, מה התרגום הנכון של "הונא קמא"? (יש אולי בבלי מקור כלשהוא שמופיע השם כולו "הונא קמא" בעברית, כך שאוכל לגשת לאותו מקור באנגלית ולוודא כיצד תורגם?)

תודה על הכל, 93.173.171.244 22:45, 12 במאי 2010 (IDT)תגובה

והנה תוספת לשאלה:

במאמר באנגלית על ראשי הגלות, מוזכר "ענני" שמצוין שם שבתלמוד הוא מוזכר כהונא וידוע כ Huna I,

להלן ציטוט:

• [[Anan (exilarch)|Anan: Anani in I Chron. 3:24; the first exilarch explicitly mentioned as such in Talmudic literature (where he is named as Huna I (exilarch)|Huna); contemporary of Judah I (Judah HaNasi)

במאמר בעברית של "הונא קמא" לא מוזכר שם "ענני"? Midrashah - שיחה 11:38, 14 במאי 2010 (IDT)תגובה

שלום וברכה,

לגבי התרגום, אני מסכים שעדיף להימנע נ"הונא I", זה יכול להטעות עם האמורא הגדול רב הונא. אפשר להשתמש ב"Kamma" או לבחור מילה שתקביל ל"הקדמון" אך ללא קונוטציות בלתי-מתאימות. המקור שקורא לו "רב הונא קמא" הוא רב שרירא גאון, עד כמה שזכור לי (וכנראה שיש מהראשונים שאימצו את הכינוי).

לגבי ענני, במקורות שהשתמשתי בהם לכתיבת הערך, לא היה לזה אזכור, כנראה. גם עכשיו איני יודע על מה מתבססת הטענה המכידה בהם אדם אחד.

בברכה, ינבושד • שיחה • ד' בסיוון ה'תש"ע.

ידוע לך על מקור תרגום שהשתמש בהונא קמא גם כן? ולא בהונא I? 93.172.155.65 18:44, 17 במאי 2010 (IDT)תגובה

כמו כן, האם ענני הוא הוא הונא קמא? בתודה מראש, 93.172.155.65 20:14, 17 במאי 2010 (IDT)תגובה

אה, לא שמתי לב לתגובה שלך על ענני, אני מבינה שאתה אומר שהוא לא קשור להונא קמא. אז רק נותרת השאלה, האם יש לך מקור כלשהוא באנגלית לגבי השימוש בביטוי הונא קמא? (אם כי בבא קמא וכל זה, גם מתורגם אותו דבר, כך שאם אין מקור לתרגום כלשהוא או תרגום אחר, נניח huna I וכו, יכול להיות, שזה מה שצריך לתרגם). ?? 93.172.155.65 20:19, 17 במאי 2010 (IDT)תגובה

שלום,

איני מכיר תרגום כזה. לדעתי באמת עדיף לתרגם קמא, כי נראה לי ש-I עשוי לבלבל. כמו שכתבתי, אפשר גם לתרגם "הקדמון".

לגבי ענני, איני אומר שאין קשר בינו לבין רב הונא קמא, אני פשוט לא מכיר את המקור לטענה הזו, ולכן גם איני יכול להעיד על אמינותה.

שבת שלום, ינבושד • שיחה • ח' בסיוון ה'תש"ע.

לא היה רב שמואל בריה דרבי אבהו... ראה ערך. גוונא + שיחה + פורטל הלכה זקוק לדם חדש 01:28, 16 במאי 2010 (IDT)תגובה

אתה צודק, יש אמורא בשם זה (והוא גם יותר מפורסם) והיה לי להעלות זאת על דעתי. הסיבה להפניה היתה שבמקור אחד נמצא שמו (של רב שמואל הסבוראי) כתוב כך (אבל זה אפילו לא מצדיק פירוש נוסף). שכוייח גדול על כתיבת הערך (ועל תשומת הלב...)!

בברכה, ינבושד • ד' בסיוון ה'תש"ע.

שלום ינבושד. הוחלט בזמנו (אין בידי כרגע מראה מקום לדיון הספציפי) לוותר על נעילת הפרלמנט בין דיונים. על הנעילה החלטנו בשעתו כשרווחה התופעה שכל יום מחליט מישהו ביוזמתו הפרטית לפתוח שם ביוזמת חקיקה חדשה ללא כל דיון או התייעצות. מרגע שחלחל והופנם בקהילה המסר העיקרי והוא שהצעות לפרלמנט יש לבשל ולגבש היטב בדיון והתייעצות טרם פתיחת ההצבעה, הפך העניין למיותר. בברכה, Magister • שיחה 08:55, 26 במאי 2010 (IDT)תגובה

שלום וברכה. תודה על ההודעה :) (לפני כן עשיתי חיפוש מזורז בארכיון ולא מצאתי). אשחרר את ההגנה.

בברכה, ינבושד • שיחה • י"ג בסיוון ה'תש"ע.

את יודע אולי מה הקואורדינטות של פום נהרא ? (על מנת ליצור מפה) 89.139.8.111 17:38, 12 ביוני 2010 (IDT)תגובה

לא. צריך לחפש (אולי לפי מפת בבל בתקופת התלמוד). בברכה, ינבושד • שיחה • ד' בתמוז ה'תש"ע.

שלום ינבושד, אנא ראה את עריכותיו של משתמש:Yosichen מהבוקר בערכים אותם כתבת, הוא שינה את "סדר הקבלה" ל"ספר הקבלה", אני לא יודע אם הדבר תקין, לטיפולך. ♠ גיל כ. (שיחה) ♠ 08:43, 16 ביוני 2010 (IDT)תגובה

שלום וברכה. התייחסתי לזה בדף השיחה שלו. תודה על ההפניה. בברכה, ינבושד • שיחה • י' בתמוז ה'תש"ע.

שלום ינבושד ? מדוע שינית את ההרשאות שלי לבדוקי עריכות אוטומאטי , ומה המשמעות לכך ? מי-נהר - שיחה 07:25, 11 ביולי 2010 (IDT)תגובה

שלום ושבוע טוב. ראה לעיל, #במה זכיתי. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ט בתמוז ה'תש"ע.

אני חשוב שהבנתי , תודה . שבוע טוב גם לך מי-נהר - שיחה 07:40, 11 ביולי 2010 (IDT)תגובה

ינבושד שלום אני חושב שהוסף קישור בעייתי לערך הישוב הישן. מדובר בעריכה זו, מדובר בקישור לאתר המוכר עבודות סימנריוניות אני משער שאי אפשר להביא קישורים כאלה, האמנם ? מי-נהר - שיחה 09:44, 11 ביולי 2010 (IDT)תגובה

נראה שאתה צודק. הסרתי את הקישור. בברכה, ינבושד • שיחה • ד' באב ה'תש"ע.

למה אין ערך לרב הכותל? ראיתי שאתה מחקת אותו. אני חדש פה ולא מתמצא בפוליטיקה הפנימית אז אשמח להסבר, תודה ויום טוב. Guy.al - שיחה 17:28, 14 ביולי 2010 (IDT)תגובה

במידה שיעלה ערך ראוי סביר שהוא לא יימחק. סיבת המחיקה (שהתבצעה לפני כ-3 שנים וחצי) היא שהערך היה קצר מדי ודל ביותר (משפט וחצי). בברכה, ינבושד • שיחה • ד' באב ה'תש"ע.

זה בתור התחלה בסדר (יש עוד הרבה עבודה)? Guy.al - שיחה 11:00, 15 ביולי 2010 (IDT)תגובה

ישר-כח בתור התחלה מצויין ערך חשוב - תודה ובהצלחה בהמשך מי-נהר - שיחה 15:26, 15 ביולי 2010 (IDT)תגובה

לתשומת לבכם אני עובד על ערך על רב הכותל הראשון משתמש:מי-נהר/ארגז חול:יצחק אביגדור אורנשטיין מי-נהר - שיחה 15:23, 15 ביולי 2010 (IDT)תגובה

אני אשמח אם תביע את דעתך זו בשיחת הערך, שכבר זכה כמובן לתבנית חשיבות Guy.al - שיחה 19:18, 15 ביולי 2010 (IDT)תגובה

מה דיון? עכשיו מלחמת התשה? הקדשתי זמן מה לשינוים, בהנחה שאיני טרול מוצהר - הקדש נא במחילה דקה מזמנך ופרט את השינויים שאינך מסכים להם. Rex - שיחה 21:45, 31 ביולי 2010 (IDT)תגובה

רק אפרט קימעא: תמוז הוא לא שם עברי, הוא מופיע כבר בכתובות האשוריות של סנחריב למשל, אבל אין על זה מילה בערך, כבוד. אחר כך הערך ממשיך להתדיין בפרשנויות ימי-בינמיות על מקור שמו של הערך - החסרות זיקה פילולוגית/השוואתית/מחקרית. כבודם של פרשנינו במקומם מונח - אבל הם לא האוטוריטאה לכך. בנוסף - הם מפרשים את המונח תמוז האל, לא תמוז החודש. והדרש של רושמי רשומות.. נו באמת? גם זה אנציקלופדי?

ומילה נוספת, אם כל שינוי (אינטואיטיבי) כזה ידרוש "דיונים" מקיפים ומתישים בדפי השיחה - אין סיכוי שהערך ישתפר. הדבר היה אמור להפריע לך לא פחות ממני, והיית אמור לגבות אותי, לא לשחזר. אבל אם זוהי הדרך בא אתה בוחר - אז אולי עדיף להתחיל לבקש למחוק כליל ערכים פגומים כאלו, לא ייתכן שייכתבו ערכים בצורה כזו קלוקלת וכל שינוי ידרוש מאבק קואליציוני. Rex - שיחה 21:51, 31 ביולי 2010 (IDT)תגובה

שלום, ממתי אתה רקס?

ייתכן שהפעולה שלי היתה לא מספיק ברורה בשל העובדה שבאותו זמן מיהרתי (ואי אפשר להאשים אותך בזה). למה אתה קורא מלחמת התשה ומאבק קואליציוני? במבט ראשון זיהיתי שינוי משמעותי בתוכן הערך, ואיני חושב שזה לא בסדר לבקש לדון בזה. אם הצעד שלי נראה לך לא סביר קבל נא התנצלותי, החזר לגרסה שלך ומשם נמשיך יחד.

לעצם העניין. אתה כותב כאן שתמוז אינו שם עברי במקורו. אני מסכים, ולא היה כתוב אחרת בערך. הופעתו בכתובות אשוריות דורשת לפחות אזכור בערך - גם בזה יש בינינו הסכמה - ולא ראיתי שאיזכור כזה נמחק על ידי. הערך הציג את העובדה הפשוטה - ש"מקור שמו של החודש, כשמותיהם של שאר החודשים בלוח העברי, בגלות בבל". זו עובדה נטולת פרשנות. אחר כך אפשר ורצוי להרחיב על הפרשנויות השונות שיש לכך (והסידור הכרונולוגי מחייב התחלה במקורות הקדומים שהתייחסו לנקודה זו). אבל לפתוח באמירה שהחודש נקרא על שם משהו מסוים (במקרה הזה אליל), שהיא בעצם פרשנות - זה לא אובייקטיבי. גם בגרסה הקודמת הוזכר והודגש השיוויון עם שמו של האליל (שזו גם עובדה), ולצידו הסבר לשוני, כולל הפרשנות המחקרית לגבי המקור האכדי (אם כי חבל שהכותב לא ציין את המקור לדבריו במחקר). לגבי הדרש של "דורשי רשומות" אני מסופק. אם ההסבר לשורש שמו של האליל ארוך מדי אפשר לנסח אותו באופן קצר יותר. לסיכום, הערך - בניגוד לדבריך - אינו מייחס את השם לעברית, ולא ברור לי מהיכן הבנת את זה (אולי משפט מסוים מנוסח שלא כהוגן, אם נשים עליו את האצבע נוכל לדון בו). הערך קצר ויש מה להרחיב בנושאים הרלוונטיים, ואתה מוזמן להציע מה שיש לך לומר בנושא. כשאתה עורך את הערך (על בסיס הגרסה שלך, אם אתה מעריך שהמחלוקת בינינו מצומצמת לנקודה ספציפית אחת), נסה לאמוד האם יש כאן שינוי מהותי שיש אליו התנגדות (ע"פ הנאמר כאן למשל) ומשהתברר שאינו מוסכם רצוי לעשותו לאחר דיון, או שזהו שינוי שסביר להניח שהוא מקובל וחבל על המילים המיותרות. מקסימום אעיר את הערותי. בשאר הנקודות המוסכמות אין לי כל התנגדות שתטפל ואין צורך בדיון, כמובן. ומבין שנינו יצא ערך יותר ראוי.

בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ג באב ה'תש"ע.

את עריכתך האחרונה, ובעיקר התקציר שבה ("דף שיחה"), לא זכיתי להבין. התעלמת לחלוטין מדברי, בעודי ממתין לתגובתך, מה שנראה שפליטת מקלדת בלתי-מכוונת. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ו באב ה'תש"ע.

רק עכשיו אני שם לב שהגבת לי. נמשיך מכאן - והפסק לשחזרני. חיכיתי זמן רב לתגובתך והבלגתי, תואיל גם אתה לחכות מעט. אינך מלך. Rex - שיחה 21:39, 5 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

ואני מתעקש שלפני כל דיון תשחזר לגרסתי. Rex - שיחה 21:42, 5 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

לא זכיתי להבין, למה לא להתחיל את הדיון מן הגרסה היציבה? אם יש לך גרסת ביניים מוצעת - אתה מוזמן להציע, אבל אל תתעלם באופן כל כך גורף מדברי (כפי שנעשה בשחזור הערב). בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ו באב ה'תש"ע. 

אני לא התעלמתי מדבריך, משום שלא ראיתי אותם. (לאחר שנואשתי מתגובה בעתיד הקרוב). ראה זאת כשיקום הזלזול המופגן שננהג בי. Rex - שיחה 21:56, 5 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

איני רואה כל מקום שבו זילזלתי בך, ועוד יותר לא באופן מופגן (וגם לאפשרות כזאת כבר התייחסתי בתגובה הראשונה). משום מה הדיון עדיין לא התחיל, ואיני רואה צורך לפתח איבה ויקיפדית בין שני צדדים שיכולים לעבוד בשיתוף פעולה. הגרסה שלך כצורתה אינה מקובלת עלי, וזאת הסברתי לעיל. לכן בחרתי, כנהוג, בגרסה היציבה, וכתבתי לך שאתה רשאי לערוך את הערך תוך התחשבות בדבריי ומשם נמשיך ביחד. זה, בין היתר, מה שכתבתי לך בתגובה הראשונה. היכן הזלזול איני יודע. הצעתי בעינה עומדת. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ו באב ה'תש"ע.

ביזמתו של אודלן הושקה התבנית {{סוגיה}}. דוגמה לשימוש בה תוכל לראות בביטול איסור לכתחילה. לדעתי כל ערך הלכתי ראוי לשמו יצטרך להכיל תבנית כזו. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 17:36, 1 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

מצוין. ראה נא את השינויים (הקטנים) שעשיתי ובדוק אם הם כדאיים. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ג באב ה'תש"ע.

היי, גם אני בהתחלה כללתי את הטור, אבל אחר כך חשבתי שזה קצת מסרבל ובסופו של דבר השו"ע מספיק, אז הסרתי אותו. לא'דע... העיקר הוא שכמה שיותר משתמשים יכלילו את התבנית הזו בערכי הלכה. אולי נפתח מיזם. נראה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:04, 3 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

יש בזה היגיון. הבעיה היא, שבערך ביטול איסור לכתחילה השורה לא הופיעה בעקבות השינוי. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ג באב ה'תש"ע. 

בסדר, זו כבר בעיה טכנית... בכל אופן, ראה אם תוכל להכניס זאת בערכים השונים. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:13, 3 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

הרבה אנשים, כולל אני כותבים יעקוב. יכול להיות שזו שגיאה אבל יש שמות שאני אחפש בכתיב המלא (יעקוב, דוב, יהושוע) לכן חבל למחוק את ההפניות כי הן מועילות לימור י - שיחה 12:06, 3 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

יש דיון בשיחה:יעקוב. אם אראה שאכן לכיוון הזה נושבת הרוח, אשחזר את ההפניה. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ג באב ה'תש"ע.

אשמח אם תעיין, וכן תוסיף ותרחיב מידיעותיך לערכים אלו. בברכה, סול במול - שיחה 17:08, 8 באוגוסט 2010 (IDT) תגובה

אודה לבדיקתך והערותיך בערך כמומחה לנושא, בברכה מי-נהר - שיחה 06:48, 20 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

בתקופה הקרובה, כמו בתקופה האחרונה, אני בחופשה. קשר אפשר ליצור כאן, באמצעות דף השיחה, על מנת שאקרא את ההודעות כשאבוא. בברכה, ינבושד • שיחה • ט"ו באלול ה'תש"ע.

קפיצה קטנה לאיחול חג שמח ושנה טובה לכולם. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ד בתשרי ה'תשע"א.

חג שמח ושנה טובה גם לך  . ‏Danny-w‏ 11:27, 22 בספטמבר 2010 (IST)תגובה

דרך - שיחה 08:03, 26 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

שלום, המשתמש טוקיוני מעוניין למסור לך את ההודעה הבאה:

טילדה חדשה יצאה ממכבש הדפוס! הטילדה הרביעית חוזרת עם שאלות, מפגשים ותובנות חדשות

אם ברצונך להסיר את שמך מרשימת תפוצה זו, אנא פנה לדף זה. בברכה, טוקיוני 23:30, 30 באוגוסט 2010 (IDT)תגובה

כידוע אלו כבר "נישואין שניים" ועל כן השמחה מעט פחותה, ובכל זאת תודה על ההערכה. דרך - שיחה 20:38, 28 בספטמבר 2010 (IST)תגובה

לא מצאיתי את סיבת ה"גירושין", ואיני רואה סיבה להם. בהצלחה ומועדים לשמחה, ינבושד • שיחה • כ"א בתשרי ה'תשע"א.

נא ראה (הערות שוליים בסוף). דרך - שיחה 11:29, 3 באוקטובר 2010 (IST)תגובה

זו בעיה בערכים כאלו, ואני מעדיף להשאיר את הערכים הללו כמות שהם בעניין זה, שכן המקורות הן חלק אינטגרלי מהערך וזה מאוד לא מתאים לגרש אותם לסופו, כפי שהערתי בזמנו. ברוב הערכים הללו אעדיף המרה של כל המקורות לסוגריים ולגוף הערך על פני הסדר הבלתי-הגיוני הזה. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ה בתשרי ה'תשע"א.

אחלה. רציתי רק לוודא שאתה אכן מודע לתבנית הכללית. דרך - שיחה 11:36, 3 באוקטובר 2010 (IST)תגובה

תודה. מודע ומודע, ויש גם ערכים שזה יכול להתאים להם, אבל יש ערכים שזה ממש הורס אותם. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ה בתשרי ה'תשע"א.

שיחת קטגוריה:יישובים יהודיים מתקופת המשנה והתלמוד. מי-נהר - שיחה 11:40, 13 באוקטובר 2010 (IST)תגובה

אודה לתשומת לבך לנסיון לפתרון ממש קצר ופשוט - נשמח אם תביע עמדתך בעד/נגד שם ב-שיחת קטגוריה:יישובים יהודיים מתקופת המשנה והתלמוד#הסכמת ביניים. בברכה. מי-נהר - שיחה 01:22, 25 באוקטובר 2010 (IST)תגובה

אני מבין שכבר התקבל אור ירוק. שבת שלום, ינבושד • שיחה • כ"א בחשוון ה'תשע"א.

באיחור "כולשהו" נתקלתי במשפט שהפך למוזר כתוצאה מעריכה שלך בערך אבישי רביב, מכיוון שאני לא יודע איך לנסח את זה בצורה טובה אז כתבתי לך.

אבישי רביב (נולד ב־8 ביוני 1967) היה פעיל אלים שגויס בשנת 1988 כסוכן של המחלקה היהודית בשב"כ,

בתודה מראש • שי שי שי שיחה • י' בכסלו ה'תשע"א

מה היה ברור לפני כן ועכשיו אינו ברור?

ייתכן שהתואר "אלים" אינו אנציקלופדי ועליו להימחק.

בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

ע"פ המובן לי המילה "פעיל" דורשת התייחסות להסבר במה הוא היה פעיל, לפני כן טענו שהוא היה "פעיל (אלים) של תנועת כך", כרגע כתוב שהוא היה "פעיל (אלים)" - במה הוא היה פעיל? (הסוגריים זה תוספת שלי ע"פ הבנתי את המשפט)

אם הבנתי אותך נכון הטענה שלך היתה שהוא היה פעיל ימין שגויס לשב"כ ולא פעיל אלים שגויס. (אני לא יודע מה הוא היה),

בתקווה ששמפניה תהיה רק שם של משקה ולא כינוי למצב - שבת שלום! • שי שי שי שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א

הוא היה בהתחלה פעיל ימין? אם כן אפשר לכתוב כהצעתך "פעיל ימין". אם לא, יש לראות אם מתאים עובדתית הביטוי "פעיל פוליטי", ואם לא יש לשקול חלופות ניסוח אחרות. חנוכה שמח, ינבושד • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תשע"א.

אין לי מושג מה הוא היה ולכן לא כ"כ אוכל לעזור בכך. • שי שי שי שיחה • ט' בטבת ה'תשע"א

שלום וברכה,
איני מבין בעניין הנ"ל, ואשמח אם תוכל להרחיב בפשטות בערך אהרון בן-מאיר על יסוד המחלוקת בין בן-מאיר לרס"ג (פניתי גם להללג) תודה. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 12:53, 17 בנובמבר 2010 (IST)תגובה

שלום,

עד כמה שידוע לי, אין מדובר שם בעיבור השנה אלא בפרט אחר מכללי לוח השנה.

אין בידי כרגע את המאמרים בנושא, נראה לי שבאתר דעת יש משהו על זה.

חנוכה שמח, ינבושד • שיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

ינבושד שלום רב. סלח לי שאני פונה אליך בנושא כבד אך אנא עשה עימדי ועם הערך של הכותל המערבי חסד ובבקשה היכנס לעובי הקורה של הפרק הכותל במסורת היהודית. נעשה שם להבנתי סלט שלם. העסק מסתבך ללא מוצא. אולי כבורר או בכל דרך אחרת אנא ממך התערב או לכל הפחות ערב ויקיפדים שיש להם הבנה בנושא ושמסוגלים להתמודד עם ההליך והטענות ביסודיות רצינות ויעילות. מי-נהר - שיחה 21:55, 17 בנובמבר 2010 (IST)תגובה

שלום וברכה. אני אתקשה להיכנס לעובי הקורה בעת הזאת. כדאי לשאול לדעתו של גוונא. חנוכה שמח, ינבושד • שיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

שלום ינבושד,
יש בעייתיות מסוימת בכך שבחתך צר מאד של ערכים מבנה הפסקאות בערך משתנה. בכל ערך אחר בוויקיפדיה הפסקה הזו מופיעה כ"הערות שוליים" וממוקמת בחלק האחרון של הערך. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:32, 1 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

בערך כמו רב יהודה, שכמעט כל ההערות הן מקורות, לא סביר שהן תיקראנה "הערות שוליים", והן תיזרקנה לסוף הערך. וכמעט כל הערכים בקטגוריה זו סובלים מאותה בעיה. אם זה ממש מפריע, יש אפשרות לוותר על ההערות ולהחזיר את המקורות למצב המקורי שלהן, בסוגריים בגוף הערך. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א.

יש צדק בדבריך, אני רק מעלה בפניך את הבעייתיות. אין לי פתרון אידאלי. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:40, 1 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

אני חולק עליך מכול וכול. הערות שוליים פעמים רבות מכילות מקורות בלבד, והוא מצב שכיח מאוד (בפרט בוויקיפדיה האנגלית, אבל גם כאן). אין טעם לחלק ולשנות מהמקובל. הלל • שיחה • כ"ד בכסלו ה'תשע"א • 09:49, 1 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

איני יודע ממתי התקבל (ואצל מי) לכתוב "הערות שוליים", ונדמה לי ש"הערות ומקורות" קדום לו. הביטוי הזה כשלעצמו נראה לא מספיק מקצועי, ורצוי להשתמש ב"הערות". איני זוכר אם היה ניסיון לכפות אחידות בכותרת להערות השוליים, אבל אם היה הוא נדחה, ולכן איני רואה הצדקה לשנות מהמקובל בערכים אלה מקדמת דנא. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א.

יש לך ראיה לטענתך? הלל • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א • 15:29, 3 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

בויקיפדיה:הערות שוליים ועזרה:הערות שוליים אין שום תמך בטענתך, ולהיפך, ברור שהשם הוא "הערות שוליים" כשזה כולל גם מקורות, וכן שזה מופיע בסוף הערך. למעשה אתה הוא המוציא מחברך, ועליך הראיה. ולמעשה בויקיפדיה:פרלמנט/ארכיון 41 נחתך באופן ברור נגד מה שאתה מציע. אני מבטל את עריכותיך שאני רואה, ואני מבקשך לבטל גם את האחרות. הלל • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א • 15:33, 3 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

בפרלמנט (הצעה בעייתית כשלעצמה שם) אין שום הכרעה לגבי שם הפרק, ומעולם לא עברה שם החלטה בנושא, עד כמה שזכור לי (והשתדלתי לעקוב). בעבר הרחוק יחסית היו נכתבים המקורות בגוף הערך בסוגריים (צורה שעדיפה בעיניי על פני הדרישה שלך), וכשהתחיל השימוש בהערות שוליים (עד כמה שזכור לי הוא התפשט משמעותית בקיץ ה'תשס"ו) לא הייתה כל אחידות בשם הפרק (ואין ראוי להנהיג אחידות כזאת באופן כוחני ובלתי מוסכם), ואשר לראות זאת בגרסאות הקודמות של הערכים שנכתבו בתקופה ההיא, ואני השתמשתי אז ב"הערות" בלבד (כעת ביקרתי בשניים כאלו). שבת שלום, ינבושד • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א.

ראשית, בהחלט הוחלט שם שהפרק הזה יופיע בסוף הערך, ולא כשינוייך. שנית, היו שם התייחסויות רבות לכך שמדובר בפרק העוסק גם במקורות, וההחלטה הייתה במודע בהתחשב גם בכך, ובלי שום רמז לכך שיש לשנות את שם הפרק. שלישית, דפי המדיניות שהפניתי אליהם גם הם קובעים את שם הפרק כ"הערות שוליים". רביעית, אחידות היא דבר מבורך בהחלט, בפרט כשאין שום סיבה וטעם לשנות ממנה. ה"בעיה" שלי היא שברגע שאני נכנס לשנות את הערכים שבהן יש שם הפרק המוזר הזה, אני נתקל בכל כך הרבה בעיות תוכניות (ובעיקר הסתמכות על מקורות ראשוניים ללא שמץ הבנה מחקרית), שפרויקט כזה עלול לגזול ממני יותר מדי זמן... הלל • שיחה • כ"ו בכסלו ה'תשע"א • 15:56, 3 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

אני מצטרף לדעתו של הללג, ובפרט לגבי מיקומם של ההערות השוליים. זה לא לא לעניין שההערות השוליים אינם מופיעים באמצע הערך, לפני הקישורים חיצוניים. מכיון שלא קוראים את הערות השוליים בנפרד, אלא כל הערה - על ידי לחיצה עם העכבר כל הערה במיקומה, ומכיון שכן אין הם נחשבים לחלק מהערך אלא יש לדחוק אותם לסופו. טישיו - שיחה 15:57, 3 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

טישיו, זו בדיוק הנקודה. במקרה של הערכים האלו ההערות (ליתר דיוק: המקורות) הן חלק בלתי נפרד מגוף הערך, ובמקורן אמורות להופיע בתוך סוגריים בגופו (וכך היה לפני כמה שנים). מעשית, בעקבות ההחלטה בפרלמנט לגבי המיקום - ובכך צדק הלל - ידי כבולות בנקודה זו, אבל לגבי שם הפרק איני מצליח להיזכר בהחלטה שנתקבלה בנושא. אני מבין שלא הבהרתי את עמדתי כראוי, ואני מקווה להרחיב בזה בפעם אחרת (עד אז, תגובות תתקבלנה בברכה). ובינתיים, שיהיה לכולנו חנוכה שמח. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תשע"א.

אשמח להתייחסותך. גוונא • שיחה • פנים חדשות לערכי הלכה 09:19, 5 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

הסתכלתי שם ועדיין לא גיבשתי עמדה. חנוכה שמח, ינבושד • שיחה • כ"ט בכסלו ה'תשע"א.

אתה לא רואה גסות רוח בזה שאתה מבטל במחי יד תוספת שלי של פרק שלם, כאילו הייתי אחרון המשחיתים? הערך נעול לעריכה בגלל מחלוקת בתחומים אחרים. אם אתה משום מה חושב שאין אנו צריכים להציג לקוראינו את הסכנות שבברית המילה ויש לך השגות על התוכן שנוסף אתה מוזמן לדון בו בדף השיחה. איזו התנהגות. אנדר-ויק • 19:28, 15 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

מפעילי מערכת לא אמורים לערוך ערך שנעול לעריכה של משתמשים רגילים. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 19:33, 15 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

קיבלתי. אשיב את התוספת עם תפוגת הנעילה. אנדר-ויק • 19:36, 15 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

צר לי, התוספת אינה אובייקטיבית, והוספתה ללא דיון לערך שננעל לעריכה בשל מחלוקת, כאשר יש לכך התנגדות - היא מעשה בעייתי, כמו שהעירו שם בדף השיחה (ושם הוצגו השגות מדויקות). לכן מחובתי היתה לשחזר את התוספת. בברכה, ינבושד • שיחה • ט"ו בטבת ה'תשע"א.

בשיחה:קבר רב אשי יש רוב להשאיר את הערך עצמאי. גיליתי שברוקלי בכל זאת הפך אותו לדף הפניה, וכשתיקנתי הוא העיז להחזיר אותו לדף הפניה בלי לתת לזה הסבר הגיוני. אני מקווה שתדע טוב ממני איך לטפל בערך מחד, ובהתנהגות של ברוקלי גם כן. בהצלחה צפניה - שיחה 17:04, 20 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

כנראה שפספסת את הדיון שפתחתי כעבור חודשיים על איחוד לערך אחר לגמרי. הוא נמצא בסוף דף השיחה. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 08:48, 22 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

ראיתי את זה. עכשיו רק שמתי לב שזה ישן. טוב, אם לא הובעה התנגדות, הצדק עמך וזכותך להחזיר. חוזרני בי, בברכה, ינבושד • שיחה • ט"ו בטבת ה'תשע"א.

שאלה יהיו הצרות שלנו. במבט לאחור זו אכן הייתה שגיאה להציע לאחד לתוך הערך על רב אשי ולא לערך על הר שנאן, שהוא בעצם האובייקט נשוא המחלוקת. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 08:53, 22 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

שלום ינבושד, לאור ויקיפדיה:פרלמנט/ארכיון 52 עליך להחליט האם ברצונך להמשיך לשמש כמפעיל או להסיר את הרשאותיך. עליך להחליט עד לתאריך 29.12.2010. תודה ובהצלחה מתניה • שיחה 14:29, 22 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

סליחה, טעיתי בתאריך. עמיחי הסב את תשומת ששגיתי. אנא שים לב לשינוי בבקשה. מתניה • שיחה 11:31, 27 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

אני מתנצל על האיחור. השבועיים האחרונים היו עמוסים ביותר ולכן לא יכולתי לחזור לכאן. בברכה, ינבושד • שיחה • ז' בשבט ה'תשע"א.

באתר MAKO פורסם טור ביקורת על הופעתו בהיכל נוקיה בכותרת "דודו אהרון מלך ישראל" מדוע אתה מחק אותו??

שבוע טוב. אני מתרשם שזה לא ממש אנציקלופדי, אבל פתוח לשמוע דעות של ויקיפדים נוספים. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"א.

כבר מופיעות בערך שלו כמה טורי דעה דומים למדי, והם נותרים בלי שמישהו מחק אותם..

קראתי בינתיים למשתמש:ברוקולי שיחווה דעתו. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ט בטבת ה'תשע"א.

עכשיו גם הם נמחקו. קוריצה • לול התרנגולות • אהמ • המורשת העולמית. פשוט עולמית! 19:04, 25 בדצמבר 2010 (IST)תגובה

מוחקים ולא מספקים הסברים, כך נראית ויקיפדיה הישראלית :(

משתמש זה הוא מפעיל מערכת בדימוס בוויקיפדיה העברית. (אימות)

לקהילת ויקיפדיה העברית,

בעקבות רמת הפעילות הנמוכה שלי בתקופה האחרונה החלטתי שלא להציע את עצמי בשלב זה לקדנציה נוספת כמפעיל מערכת, וביקשתי את הסרת ההרשאות.

מוניתי למפעיל מערכת לפני כארבע שנים. אם יש למישהו ביקורת על תפקודי כמפעיל מערכת, ולא העיר לי על כך עד עכשיו - כאן ההזדמנות לומר אותה. בהזדמנות זו רוצה אני להודות לקהילה על האמון שניתן בי.

בברכה, ינבושד • שיחה • ז' בשבט ה'תשע"א.

נשמח לראות אותך חוזר לפעילות בעתיד הן כוויקיפד והן כמפעיל :-) ‏Yonidebest Ω Talk‏ 20:08, 12 בינואר 2011 (IST)תגובה

ינבושד, תודה רבה על תרומתך כמפעיל עד כה. נשמח לראותך בוויקיפדיה יותר ויותר כדי שנוכל להנות מתרומותיך המבורכות. יישר כוח, דורית 20:22, 12 בינואר 2011 (IST)תגובה

בס"ד יישר כח ותודה על מה שעשית בהיותך מפעיל מערכת, מצטרפת לדברי דורית ויוני. ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 20:24, 12 בינואר 2011 (IST)תגובה

ברכות לך ולהתראות בקרוב! ‏עמיחי • שיחה 22:08, 12 בינואר 2011 (IST)תגובה

תודה רבה לכם, אני מצטרף לאיחולים :-)

שבוע טוב, ינבושד • שיחה • י"א בשבט ה'תשע"א.

הסרת את בקשת החסימה? מן המפורסמות שלטרולים חסומים אסור לערוך בוויקיפדיה. 79.177.199.120 20:34, 2 בפברואר 2011 (IST)תגובה

מבלי לבדוק את הגדרתו כטרול, התרשמתי אז שעבר זמן ומן הכתובת ההיא הפסיקו לערוך, ואין טעם בחסימה. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ב באדר א' ה'תשע"א.

תגובתך? --בברכה, טישיו - שיחה 06:50, 11 בפברואר 2011 (IST)תגובה

הוא כתב את שמו עם ו' (אהרון). למה החלטת להעביר אותו? Shannen - שיחה 10:18, 16 בפברואר 2011 (IST)תגובה

עקרונית, לפי כללי הכתיב המלא, שמות נכתבים במו שמופיעים במקור, ללא תוספת אותיות. השם אהרן, בדיוק כמו יעקב, נכתב חסר במקור ולכן כך יש לאייתו (וכן בשם יהושע). בברכה, ינבושד • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשע"א.

שלום. שים לב שאתה חוזר על העברה בניגוד לנתונים שנמסרו בדף השיחה בעבר. אני-ואתה • שיחה 10:00, 23 בפברואר 2011 (IST)תגובה

וכבר כתבתי שם, שהנתונים שאני ראיתי אינם תואמים למה שאמר שם אותו אנונימי. לצדי כללי האקדמיה (כתיב מקורי בשמות), וגם חתימות רבות של הרב שראיתי. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ו באדר א' ה'תשע"א.

שלום. לא כל כך ברור לי על איזה "כתיב מקורי" ניתן לדבר כאן, וגם העדות לא ניתנה לגמרי מפי "אנונימי". אין לי אישית עמדה נחרצת בנוגע לכתיב, אבל במצב כזה שבו היה דיון בעבר שנסגר כשהובאו נתונים שנראים כמשכנעים, לא נראה לי נכון להעביר בלי לבדוק את הדברים בדיון מחודש. אני-ואתה • שיחה 11:13, 2 במרץ 2011 (IST)תגובה

כללי האקדמיה מורים על אי-הוספת אותיות והכפלתן בשמות, והכתיב הוא על פי המקור. במקרה הזה: דב. אינני יודע מהם הנתונים המשכנעים שנאמרו באותו הדיון, כיוון שאני ראיתי חתימות של הרב בכתיב החסר, בניגוד לנאמר שם. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ד באדר ב' ה'תשע"א.

אני צריך עזרה בערך ורבי חנינא השני אני מתבלבל בין שני הרבי חנינא ולא יכול להפריד ביניהם. --בברכה, טישיו - שיחה 02:51, 8 במרץ 2011 (IST)תגובה

עד כמה שזכור לי, על רגל אחת, היה רבי חנינא תנא (לא נראה לי שזהו חנניה בן אחי רבי יהושע), והיה רבי חנינא בדור המעבר בין התנאים לאמוראים, והוא רבי חנינא בר חמא, תלמידו של רבי יהודה הנשיא. יש עוד חכמים בשם זה, אבל אינם נקראים בו בשם הסתמי אלא על שם אביהם - רבי חנינא בן דוסא, רבי חנינא סגן הכהנים ועוד. בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ד באדר ב' ה'תשע"א.

שלום, אודה למי שיוכל לתרום ליצירת הערך כגון באימוץ פרק אחד לכתיבה , בברכה מי-נהר - שיחה 10:43, 14 במרץ 2011 (IST)תגובה

שלום ינבושד, רציתי לומר לך כי התרשמתי ממך לטובה מאוד. רוחב ידיעותיך, זהירותך, שיקול דעתך והתנסחותך עוררו את פליאתי. אני מקווה שאינך מבזבז את כוחך על ויקיפדיה, למרות שהיא בוודאי מיזם חשוב ומועיל מאוד, אך לענ"ד יכול אתה להגיע רחוק רחוק יותר. מי יתן ותראה הצלחה רבה בכל אשר תפנה.

תודה... ינבושד • שיחה • כ"א באייר ה'תשע"א.

יש שם המון ערכים לא גמורים, לא חבל? שאני אעזור לך? --בברכה, טישיו - שיחה 04:07, 11 ביולי 2011 (IDT)תגובה

כמדומני שכמעט כולם כבר עברו למרחב הערכים. תודה! בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ז בתמוז ה'תשע"א.

היי, השתדלתי, אבל ממש השתדלתי, לא להכניס אישיו פרטיים שלי בערך. הקפדתי על רמת התאמה לניסוח המקור, ואף השתדלתי לצטט אותו כלשונו בהערה שכולם יכלו להתרשם מה נכתב במקור.

תוכל לראות את ניסוחו של פרופ' יעקב קליין (דתי אגב, אבל לא ממש רלוונטי) בהערה הבאה, בו הוא מציין כי זו דעת "רוב החוקרים". בהמשך הוא מציין (ואני אכניס גם את הציטוט הזה כלשונו לערך) כי (לא ניסוח מדויק) "אין כאן הוכחות חותכות, ולכל שאלה יש מה להשיב, אולם זה מקרב את הסברא כי זה לא ירמיהו". (השתדלתי להדגיש את זה בפסקה מגילת איכה#נימוקים שהוצעו נגד הזיהוי המסורתי.

הניסוח של האנצ' המקראית מבטא אכן את חוסר ההוכחות החותכות שיש כאן, אולם הוא לא עוסק בשאלה מה סוברים רוב החוקרים.

בברכה. (משתמש:rex לשעבר) בן-חנוך - שיחה 18:57, 21 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה

מה דעת יעקב קליין לגבי דעת רוב החוקרים אפשר לכתוב בערך שלו. אפשר גם מצידי לכתוב זאת, בשמו. לטענת יעקב קליין, רוב החוקרים היום טוענים ש... . אבל לכתוב זאת כדעת הויקיפדיה, זה הבל ורעות רוח. איך בכעלל ניתן לספור מי הם רוב החוקרים? את מי הוא סופר? את מי הוא שאל? זה פשוט לא רציני. עדירל - שיחה 22:11, 21 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה

מה זאת אומרת? הוא חוקר מקרא, והוא יודע. אני פשוט בהלם. אתה מנסה בכוח לצנזר מידע אקדמי. בן-חנוך - שיחה 22:18, 21 באוגוסט 2011 (IDT)תגובה

שלום וברכה,

יישר כוח על פנייתך.

לא בדקתי מי כתב את הערך, פשוט נתקלתי ברצף של משפטים שנראה לי סותר. ההסבר שלך כאן בהחלט אפשרי ומתקבל על הדעת, ואולי כדאי לנסח את המשפט אחרת (כך שיובן, למשל, בטקסט עצמו, שההיגד בשם רוב החוקרים הוא של פרופ' קליין, וכן לנסח באופן שההבדל בין המשפטים יהיה מובן). ראיתי בהתחלה את הציטוט של דברי פרופ' קליין וחשבתי שאם הוא סותר את המצוטט בהמשך מהאנציקלופדיה המקראית הרי שגרסת האנציקלופדיה עדיפה כיוון שמדובר בצוות של מספר חוקרים ולא רק באחד (הנחה שיש לבסס, אמנם).

בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ה באב ה'תשע"א.

בקרוב יגיע הזמן להציעו למומלצים. משתמש:יעל י עסקה בערך רבות בזמן האחרון על פי בקשתי, ושיפרה את הניסוחים שבו, אולי כדאי שתפנה אליה גם, כדי לזרז את העניינים, ואולי כדאי לפנות גם למשתמש:גוונא, לאריאל, ולויקיפדים נוספים שיוכלו לעזור. גם הויקיזיציה שלך שיפרה את הערך, והעבודה הרבה שאני הקטן השקעתי בערך בזמן האחרון (בטח שמת לב שסידרתי את אמרותיו לפי נושאים באופן מסודר). בקרוב יהיה ניתן להגיש את הערך לדיון נוסף במומלצים. טישיו - שיחה 21:47, 5 בספטמבר 2011 (IDT)תגובה

יישר כוח על עבודתך בערך זה ובערכי תנאים ואמוראים רבים שיצרת. הקצב שלי, כפי שאתה רואה, איטי למדי, וכשאני מגיע אני משתדל להמשיך מעט. היתה בעיה הערב עם סימני הפיסוק, שחלקם הועברו לפני ההפניה להערת השוליים, בניגוד למצב בכל הערך (בפרלמנט הוחלט בזמנו לשמור על אחידות ברמת הערך). בברכה, ינבושד • שיחה • ז' באלול ה'תשע"א.

אני חוזר ומציע שתפנה לויקיפדים נוספים. תודה קטנה ליעל י, או בקשה לאריאל, גוונא או משתמש אחר הבקי, יכולה יותר מלהועיל. טישיו - שיחה 22:04, 5 בספטמבר 2011 (IDT)תגובה

שלוםץ הצעתי את הערך ברשימת ההמתנה למומלצים. כדאי מעתה לשים לב לההערות שיכתבו ונכתבו כבר. שם, ובדף השיחה. טישיו - שיחה 21:46, 19 בספטמבר 2011 (IDT)תגובה

יישר כח לך וליעל ולכל המסייעים. אשתדל לעקוב עד כמה שאני כאן (וזה כרגע לא הרבה). בברכה, ינבושד • שיחה • כ"ד באלול ה'תשע"א.

אולי תרחיב עוד ערך למשל רב נחמן או רב הונא כדי שנוכל להציע למומלצות? טישיו - שיחה 16:12, 17 באוקטובר 2011 (IST)תגובה

יישר כוח גדול לך. אני מקווה שאספיק לעבור על רב הונא ועל רבא בקרוב, אי"ה. לדעתי, כדאי לטפל גם בערכי התנאים ולשפר את מצבם (שבמקרים רבים הוא עגום, ראה רבי עקיבא), ולבדוק אולי יש משהו טוב וראוי להמלצה (אולי רבן יוחנן בן זכאי? איני זוכר מה כתוב בו, אני זוכר שהוא ארוך וכדאי לבדוק את תוכנו). בברכה, ינבושד • שיחה • ל' בתשרי ה'תשע"ב.

שלום, לפני 6 שנים העברת את הערך הזה לשמו. אנא הבע את דעתך האם כדאי להחזיר אותו. שדדשכ • שיחה • פורטל שבת זקוק לכם. בואו לעזור! כ"ד באלול ה'תשע"א • 13:23, 23 בספטמבר 2011 (IDT)תגובה

לדעתי שם בן נח עדיף. אני רואה שהשם הוחזר בינתיים, עקוב נא אחרי הערך, שכשאוכל אכתוב את טענתי בדף שיחתו. שנה טובה, ינבושד • שיחה • כ"ט באלול ה'תשע"א.

מזל טוב - הערך רב חסדא מומלץ כעת!   תוכל לכתוב תקציר כאן? הערך יוצג בעמוד הראשי ב-13 עד 14 בנובמבר. תומר - שיחה 11:27, 19 באוקטובר 2011 (IST)תגובה

מקווה שאספיק בקרוב, בע"ה. תודה רבה, ינבושד • שיחה • ל' בתשרי ה'תשע"ב.

אנא עדכן אותי בהתקדמות הכנת התקציר. מקסימום אפשר לקחת את פתיח הערך כתקציר. תומר - שיחה 11:10, 30 באוקטובר 2011 (IST)תגובה

לשניכם - אקבל עלי את האחריות של כתיבת התקציר לערכים רב חסדא ורב יהודה באם הדבר ידרש. טישיו - שיחה 18:19, 30 באוקטובר 2011 (IST)תגובה

תודה. בינתיים הספקתי רק את הפתיחה לתקציר, והיא ערוכה מתוך הפתיח של הערך. אני מכניס אותה לדף הנ"ל, יחד עם המשך הפתיח. אם אספיק, אגיע לכאן להמשיך לערוך אותו, אבל זה לא מונע ממי שירצה לטפל בו כפי ראות עיניו (גם במה שכבר התחלתי). תודה לשניכם, בברכה, ינבושד • שיחה • ז' בחשוון ה'תשע"ב.

מזל טוב - הערך רב יהודה מומלץ כעת!   תוכל לכתוב תקציר כאן? (או שאתה מעדיף שיעשה זאת טישיו?) הערך יוצג בעמוד הראשי ב-23 עד 24 בנובמבר. תומר - שיחה 10:38, 1 בנובמבר 2011 (IST)תגובה

מכיוון שאני רואה שאתה מתעכב, והתאריך קרב, אפנה לטישיו. תומר - שיחה 23:16, 7 בנובמבר 2011 (IST)תגובה

  בוצע טישיו - שיחה 03:09, 8 בנובמבר 2011 (IST)תגובה

שנה עברה מאז יצא הגיליון האחרון, והנה זה קורה - הטילדה הרביעית חוזרת במהדורה מחודשת, ובעיצוב רענן! מהו באמת תפקידו של הדייל? מדוע בן לאדן לא ידע מנוח בוויקיפדיה גם לאחר מותו? מי מאוכזבת ממצב החינוך בארץ? ואיזו ויקיפדית זכתה לתהילת עולם בוויקישיתוף?! מאמרים נוקבים וכתבות מרתקות נוספות ממתינים לכם בגיליון החדש!

ערן בוט - שיחה 23:41, 14 בנובמבר 2011 (IST)תגובה

מה ביקשו בנות צלפחד ממשה?

הדף מוגן מפני עריכות כבר לפחות שש שנים בלי שאפשר לערוך אותו.
חסימת הדף מיותרת וטיפשית ואין בה שום סיבה צודקת או תועלת בכך.
אנא הסר את ההגנה מעל הדף אם תוכל. אם לא, פרט מדוע. אנא ענה בהקדם. ויקטוריאנוס - שיחה 16:45, 7 באוגוסט 2014 (IDT)תגובה

שלום רב,

לא התרשמתי שיש מקום לפתוח את הדף לעריכה. בכל מקרה, הסמכות והיכולת לכך כבר אינן בידי. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ז בתשרי ה'תשע"ו.

שלום רב האם תהיה מעוניין לעזור לי להלות ערך על הרב נתן בוקובזה מנתיבות ?

שלום וברכה. צר לי, הפנאי אינו מאפשר. בברכה, ינבושד • שיחה • י"ז בתשרי ה'תשע"ו.

כל כך חסרת לי, חזרתך מכפילה לי את שמחת החג. דוד שי - שיחה 21:10, 29 בספטמבר 2015 (IDT)תגובה

אף אני שמחתי :) אמנם את ההודעה ראיתי זמן רב מאוד אח"כ בשל העובדה שלא הגעתי לכאן בינתיים.

בברכה, ינבושד.

שלום ינבושד, נראה שמספר דפים שבהם כתבת או ערכת בעבר עדיין נמצאים במצב טיוטה ולא נערכו זמן רב: טיוטה:סיקור מות סטלין ב"על המשמר".

דפי טיוטה אינם נגישים כמו ערכים רגילים לכלל הקוראים, ולכן חשוב לנו לוודא שהם לא נשכחו ללא סיבה. נודה לך אם תקדיש מספר דקות מזמנך לטיפול בהם:

• אם הטיוטה מוכנה להיות ערך של ממש בוויקיפדיה, אנא פנו לויקיפדיה:העברת דפי טיוטה ובקשו עזרה בהעברת הטיוטה, או העבירו אותה בעצמכם. כך כלל הקוראים יוכלו להנות מערך חדש!
• אם הטיוטה בעבודה אתם מוזמנים להמשיך לשפר אותה. אם אתם זקוקים לעזרה בהשלמתה אנא פנו לדלפק הייעוץ לעזרה או לחממה לבקשת ליווי אישי. אל תתביישו לבקש עזרה, עורכים רבים ישמחו לסייע.
• אם הטיוטה כבר עברה למרחב הערכים, רק בשם אחר, אנא בקשו בויקיפדיה:בקשות ממפעילים למזג או למחוק אותה. לא לשכוח לציין את שם הדף הקיים במרחב הערכים ושם הטיוטה.
• אם ההחלטתם לוותר על כתיבת הדף אנא בקשו את מחיקתה בויקיפדיה:בקשות ממפעילים.
• אם אינכם הכותבים העיקריים של הטיוטה, אנא הפנו את ההודעה לכותבה במידה ולא קיבל הודעה זו.

תודה, EranBot - שיחה 16:58, 23 ביוני 2017 (IDT)תגובה

שלום וברכה,

אין לזה קשר אליי.

שבת שלום, ינבושד • שיחה • י"ח בטבת ה'תשע"ח.

הי, ביצעת שני שינויי שם בערכים ללא דיון מוקדם בדף השיחה. הדבר אינו נהוג. בעיקר בערכים ותיקים הנמצאים במרחב הערכים הרבה שנים, נהוג להסביר מה הההצעה שלך ולגבה במקורות אם אתה טוען שיש טעות. אמא של גולן - שיחה 09:48, 21 בנובמבר 2018 (IST)תגובה

המון, המון, המון זמן לא היית כאן :)
אז ראשית, טוב לראותך שוב. אם תרצה לשנות שמות ערכים כלשהם, אנא פתח דיון בדף השיחה. מקובל להעלות בראש הדיון את התבנית {{שינוי שם}}, ובהמשך לשטוח את הטיעונים בעד השינוי. אפשר גם להזמין אנשים המתמחים בתחום: יש אצלנו תבנית חדשה, "בעלי ידע", למשל, {{בעלי ידע/תעתוק}}. אלדד • שיחה 10:05, 21 בנובמבר 2018 (IST)תגובה

שלום וברכה, אכן, נעים לבקר, ואכן איני מעודכן בשינוי (הבלתי צפוי מבחינתי) בכללים. אשתדל לפעול לפי ההנחיות החדשות... בברכה, ינבושד • שיחה • י"ג בכסלו ה'תשע"ט.

ברוך השב, ינבושד. גילגמש • שיחה 13:10, 21 בנובמבר 2018 (IST)תגובה

ברוכים הנמצאים! בינתיים זה ביקור, תלוי מה הפנאי יאפשר... בברכה, ינבושד • שיחה • י"ג בכסלו ה'תשע"ט.

הטילדה הרביעית

אתה בכוונה חותם עם שלוש טילדות ולא עם ארבע? זה משמיט את התאריך (הלועזי) והשעה מהחתימה. דגש - שיחה 13:22, 21 בנובמבר 2018 (IST)תגובה

אכן, דגש, הדבר מכוון - די לי בתאריך העברי בחתימה. בעקבות הערות שקיבלתי בזמנו ממשתמשים אחרים, חתמתי כרגיל (בארבע טילדות) במקומות שבהם היה נראה שיהיה מי שיתעניין בזמן שליחת התגובה (תאריך לועזי או שעה), כגון בפתיחת דיונים חדשים ולפעמים בהצבעות. שבת שלום, ינבושד • שיחה • כ"ב בכסלו ה'תשע"ט.

תוכל להיכנס לערך כדי לבדוק את מה שהוספתי לפי מה שסיכמנו מ.ג.ח - שיחה 19:31, 23 באפריל 2019 (IDT)תגובה

אז אתה יכול לעזור לי בערך של מדינת מונגוליה הם מחקו את צבא וביטחון שעבדנו עליו ללא הצדקב מ.ג.ח - שיחה 20:36, 23 באפריל 2019 (IDT)תגובה

שלום! כתבתי תגובה למשתמש בדף השיחה שלו. באופן כללי יש צורך לעבוד על כתיב תקני. מועדים לשמחה, ינבושד • שיחה • י"ט בניסן ה'תשע"ט.

אולי אתה רוצה לעבור על מה שכתבתי תתכן אותו ותעלה אותו אתה מ.ג.ח - שיחה 13:44, 24 באפריל 2019 (IDT)תגובה

הועלתה טענה שמדובר בספקולציות, לכן יש צורך לציין את המקור לתוכן שהוספת. ראה בשיחה:מונגוליה, שם הבאתי את הדברים שכתבת, בתיקונים. וכדאי שהדיון יתרכז שם ולא יתפזר על פני דפי שיחה רבים. אני, באופן אישי, לא אוכל לעקוב אחרי הדיון זמן רב, ובכל אופן כדאי לערב בדיון משתמש שמבין בנושאים אלו.

בהצלחה! מועדים לשמחה, ינבושד • שיחה • י"ט בניסן ה'תשע"ט.

מזמן לא נראית, הכל בטוב? ביקורת - שיחה 03:22, 29 בינואר 2020 (IST)תגובה

שלום, ביקורת.

הכל בטוב, ברוך ה'. מצפים ומייחלים לישועת הכלל ולגאולתו השלמה, ולגאולת הפרטים הרבים.

בברכה, ינבושד י"א בניסן.

היי,

ראיתי שהפעלת הגנת עריכה לערך "חנוך רדליך" ב 2008, הערך מוזכר במספר מקומות כמו לדוגמה בערך "HLC" הייתי שמח לתרום ולהקים את הערך. תוכל בבקשה להסיר את הגנת העריכה

תודה

שלום!

אין ביכלתי לסייע לך - כיום אין לי לא את הסמכות ולא את היכולת הטכנית לשחרר ערך מן ההגנה. מה שעליך לעשות הוא לגשת לדף השיחה של הערך, ולשכנע שם מדוע יש חשיבות מיוחדת לנושא הערך, ואם אין שם מענה - לבקש הסרת הגנה, בדף בקשות ממפעילים.

בהצלחה! ינבושד.

	כוכב המנטרים
	על תרומתיך לויקיפדיה בניטור! Neriah • לפניה בדף השיחה • או במייל • כ"א באדר ה'תשפ"א • 20:28, 4 במרץ 2021 (IST)תגובה

שלום ומועדים לשמחה, Neriah!

תודה רבה. על מה זכיתי באות זו?

בברכה, ינבושד • שיחה • י"ח בניסן ה'תשפ"א.

שלום לך. ראיתי שאתה מעורב בהיבטים שונים של ערך זה, כולל בדף שיחתו. אשמח באם תואיל לעיין בהערתי היום שם, בדף השיחה, בנוגע למסורת לא ידועה בקרב יהודי לוב, ולהתייחס לדברים. הכותב אלמוני, ולא מציין מקורות למסורת זו, ואולי הוא גם מוכר לך. בנצי - שיחה 15:50, 26 בנובמבר 2023 (IST)תגובה