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SOURATE DES LA DISTINCTION

77 versets
Rvle La Mecque l exception des versets 68, 69 et 70 rvls
Mdine
Rvle la suite de la sourate Ya sin
Bismi-L-Lhiu-r-Rahmni-r-Rahm
tabraka-l-lad nazzala-l-furqna al abdih liyakna li-l-lamna nad
ran (1) 1-lad lahu mulku-s-samwti wa-l-ardi wa lam yattahid
waladan walam yaku-l-lah sarkun f-l-mulki wa halaqa kulla sayin
faqaddarah taqdran (2).
Au nom dAllah le Misricordieux le Trs Misricordieux
Gloire Celai qui a rvl la Distinction son serviteur pour quil
javertisse lhumanit. (1) Gloire an Matre des cieux et de la terre, qui na
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pas de fils et qui ne partage son pouvoir avec personne. Il a cr toutes
choses et a donn chacune sa vritble proportion. (2).
Di eu se l oue davoi r rvl la Di sti ncti on -qui est le Coran- son
noble Propht e. Bi en que daut res Li vrs f urent descendus avant lui, il
a t di st i ngu par sa rvl at i on f ragment e t andi s que l es aut res
f urent descendus en une seul e f ois sur terre. Durant presque un quart
de sicl e, les verset s et l es sourat es du Coran f urent desendus, selon
l es ci rconst ances, cont enant des l oi s, des ensei gnement s et des
sent ences, pour tre mi eux compri s et mi eux ret enus par les hommes.
Ceci susci ta lobj ect ion des i doltres qui di rent : Pourquoi le Coran na-
t-il pas t rvl au Prophte en une seule fois? Comme nous all ons en
parler pl us loin.
Le Propht e a donn au Coran lpit ht e La Di st i nct i on parce
que le Coran spare ent re la vri t et lerreur, la bonne di rect i on et
lgarement , laberrati on et la guide, le licite et lillicite.
son serviteur un t erme qui expri me ll oge et le compl i ment du
Propht e -quAl l ah le bni sse et le sal ue- comme II la appel dans
dautres versets. Ce fut un grand honneur pour lui dtre le servit eur de
Dieu.
... Pour quil avertisse lhumanit. Il est vrai que ce Coran f ut
rvl Mouhammed, mai s il devai t l e communi quer t ous l es
mondes sans se cont ent er de son peupl e comme t ai t l e cas des
Li vres prcdent s. Le Propht e -quAl l ah le bni sse et le sal ue-, de sa
part , na pas t envoy vers un seul peupl e, l es Arabes, mai s vers
l humani t t out ent i re. Il lui a ordonn de di re aux hommes: O
hommes, je suis envoy par Allah vous tous [Coran VII, 158].
Di eu, tant le Mat re des deux et de la terre, sl oi gne de t out ce
que l es i mpies Lui att ribuent soit un fils soit un associ . Il a cr toute
chose en lui donnant sa vrit able proporti on et en lui f ixant son desti n
d une f aon i mmuabl e. Il est l e crat eur de t out es choses, l eur
Sei gneur et l eur possesseur. Tout est soumi s Son pouvoi r et Sa
volont .
wa-t-tahad min dunihT lihata-l-l yahluqna sayan wa hum
yuhlaqna wal yamlikna lianfusihim darran wal nafan wal
yamlikna mawtan wal haytan wal nusran (3).
Certains Lui prfrent dautres divinits qui nont rien cr mais sont
elles-mmes cres, qui ne peuvent rien pour elles-mmes ni en mal ni en
bien et qui ne rglent ni la vie, ni la mort, ni la rsurrection. (3).
Les i dol tres i gnorants ont mal agi en adorant dautres divini ts en
dehors de Di eu, Lui qui a t out cr, Sa vol ont se t radui t en un seul
mot en di sant une chose So i s et el l e est . Ces di vi ni t s sont
i ncapabl es de crer ne serai t -ce qui une ai l e d'un moust i que, et
pourt ant ils les ont adores malgr quelles ne peuvent ni nui re ni tre
utiles quiconque. Dautant pl us elles ne rglent ni la vie, ni la mort, ni
la rsurrection.
Tout cel a revi ent Dieu seul qui redonne la vi e aux morts au j our
du j ugement , du premi er au dernier, car Vous crer et vous ressusciter,
cest pour Lui comme crer et ressusciter une seule personne [Coran
XXXI, 28]. Ce j our-l Un cri suffira et tous les hommes comparatront
devant nous [Coran XXXVI, 53].
En vrit , Il est le seul Di eu tre ador, Lui qui na ps conu et
na pas t conu, na cucun gal, ni rival, ni consei ller.
waqla-l-ladna lcafar in hda ill ifkun-i-ftarhu wa anah alayhi
qawmun a'harna faqad ja"u zulman wa zran (4) wa qi astru-1-
awwalna-ktatabah fahiya tuml alayhi bukratan wa aslan (5) qui
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anzalahu-l-lad yalamu s- sirra f-s-samwti wa-l-ardi innahu kna
gafra-r-Rahman (6).
Les incrdules disent: Ce coran nest quune invention imagine par
Mahomet avec laide dun groupe dhommes. Ces propos constituent une
injustice et un faux. (4) Ce ne sont que vieux contes recueillis par lui,
ajoutent-ils, quon lui dicte matin et soir (5) Rponds: Ce Coran mane
de celui qui connat les secrets des cieux et de la terre, de celui qui est
enclin au pardon et la misricorde (6).
Tel l ement sont st upides ces i mpi es qui prt endent que Ce Coran
nest quune invention et un mensonge que l e Propht e -quAl l ah le
bni sse et l e sal ue- a f org avec laide dun groupe dhommes en
dsi gnant surt out : Jabr l escl ave af f ranchi de Hadrami et Addas l e
domest i que de Out ba, qui f urent l es propos de Abou Jahl , sel on l es
exgtes.
Di eu l eur rpond: Ces propos constituent une injustice et un faux
Ils n'avancent que des mensonges qui ne sont que des erreurs et ils le
savant trs bi en. Ils aj out ent aussi Ce ne sont que vieux contes recueillis
par lui et quil a ti res des l i vres des anci ens quon lui dicte matin et
soir.
Leurs propos sont ref ut s t ot al ement car le Messager de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue- ne savai t ni l i re ni cri re et na ri en
appri s de t out cel a ds sa nai ssance j usqu sa mort. Il a vcu parmi
eux et n a commenc communi quer du Messager qu lge de
quarant e ans. Mme i l s connai ssent bi en ses comport ement s, sa
condui t e, sa f idl it et sa si ncrit . Ctai t eux qui lont surnomm l e
f i dl e. Mai s une f ois charg de la missi on di vi ne, ils ne t ardrent pas
sopposer lui en lui att ri buant des pit ht es qui tai ent l oi n de lui,
comme par exempl e en di sant quil est un pot e, un possd, un
i mpost eur. Di eu lui di t: Vois tout ce quoi ils te comparent! Ils sont
gars. Ils ne savant plus dans quel sens sorienter [Coran XVII, 48].
Il l ui ordonne l eur rpondre: Ce Coran mane de Celui qui
connat les secrets des cieux et de la terre. Di eu cert es connat t ous les
myst res des ci eux et de la t erre t ant aux choses apparent es quaux
caches. Il est Celui qui est enclin au pardon et la misricorde. QuHs
sachent que Di eu est comme Tel pour ceux qui revi ennent Lui
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repent ans. Comme Sa mi sri corde embrasse t out ai nsi que Sa
cl mence na pas de l i mi t es. Quils cessent donc de f orger de tel s
mensonges et prsompt i ons et qui ls revi ennent Lui et sui vent l a
bonne di rect i on qui est l Isl am. Qu i ls ne t ent ent j amai s pl us l es
croyant s et les croyant s car: Ceux qui auront opprim sans remords les
croyants et les croyants subiront le supplice de lenfer et les tortures dui
feu [Coran LXXXV, 10].
Al -Hassan Al -Basri a dit: Voyez comme elle est i ncommensurabl e
la gnrosi t de Di eu, ils ont tu Ses Propht es f idles et malgr tout
Il les invite au repenti r et la misri corde.
wa qlu mali hd-r-rasuli yakulu-t-tama wa yams fi-l-aswqi lawla
unzila ilayhi malakun fayakuna maah nadran (7) aw yulqa ilayhi
kanzun aw takunu lahu jannatun yakulu minh wa qla-z-zlimuna in
tattabiuna ill rajulam-mashuran-i (8) n-zur kayfa darabu laka-l-amt
ia fadall fal yastatitna sablan (9) tabraka-l-ladT in sa a jaala laka
hayram min dlika janntin tajr min tahtih-l-anhru wa yajal-laka
qusram (10) bai kaddab bi-s-sati wa atadn liman kaddaba bis
santi sairan (11) i d raathum mim-makm-badin samiu lah
tagayyuzan wa zafiran (12) wa idA ulqu minh maknan dayyiqam-
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muqarranna daaw hunlika tubran (13) l tad-l-yawma tubran
whidan ,wad tubran katran (14).
Ils disent aussi: Curieux Prophte que cet homme qui mange et
circule sur les marchs comme un simple mortel! que nest-il assist dun
ange pour laccrditer dans sa mission (7) Pourquoi Allah ne la-t-Il pas
nanti dun trsor ou dun jardin qui lui fournisse sa nourriture? Les
mchants ajoutent: Vous ne suivez quun homme possd (8) Vois de
quelles pithtes ils t affublent! Entravs dans l erreur, ils sont
compltement dsorients. (9) Bni soit celui qui peut te donner beaucoup
plus encore que ce quils rclament pour toi? qui peut te donner des jardins
arross deau vive et des palais. (10) A la vrit, ils ne croient pas lheure
dernire. Nous rservons lenfer ceux qui nient cette heure. (11) En les
apercevant de loin, l enfer bouillonnera de colre. (12) Quand ils se
sentirent entasss dans une troite gele, lis les uns aux autres, ils
nauront quun cri: O malheur! (13) Ce nest pas un seul cri de dtresse
que vous devez pousser mais plusieurs. (14).
Dans l eur obst i nat i on, l eur reni ement de la vri t , l es i mpi es ne
t rouvrent quune excuse: Curieux Prophte que cet homme qui mange
et circule sur les marchs Voul ant di re par l : il se nourri t de met s
comme nous et sat i sf ai t son besoi n, ci rcul e dans l es marchs pour
f ai re des t ransact i ons et f ai re de prof i t . Pui s ils sexcl amrent : Que
nest-il assist dun ange pour l accrditer dans sa mission? et t re
avert i sseur en sa compagni e, t out comme Pharaon a di t aut ref oi s en
rpondant Mose: Si seulement il tait couvert de chamarrures dor ou
sil tait escort danges [Coran XLIII, 53].
Les i dol t res aj out rent : Pourquoi Allah ne la-t-Il pa nanti dun
trsor ou dun jardin qui lui fournisse sa nourriture. Tout cel a est chose
f aci l e ral i ser, mai s Di eu a une Sagesse en ne donnant Son
Propht e ni lun ni laut re. Et l es i nj ust es de dcl arer l a f in: Vous ne
suivez quun homme possd.
Di eu di t Son Messager: Voi s de quelles pithtes i ls t af f ubl ent .
Ces i dol t res, dans l eur garement , f rappent des exempl es sur lui en
di sant : u n magi ci en, un i mpost eur , un pot e et un possd. Ce ne
sont que des mensonges et erreur, car t out homme sens connat
parf ai t ement quils sont des gars et ment eurs. Ils sont compltement
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dsorient s. Qui conque se dt ourne de la vri t aura sui vi un f aux
chemi n qui ne le mnera j amai s la vri t car le chemi n de cel l e-ci
est unique.
Il f ai t ensui t e connat re aux i dol t res, en sadressant Son
Propht e, qu'il est capabl e de lui donner les mei ll eures choses dans le
bas monde: Bni soit celui qui peut te donner beacoup plus encore que ce
quils rclament pour toi A ce propos, Khat hama rapport e quon a dit
au Propht e -q u Al l ah l e bni sse et l e sal ue-: Si tu veux, nous
pouvons t e donner l es t rsors du bas monde et l eurs cl s quaucun
Propht e avant toi n a reus et nul aprs toi n en recevra, sans
t out ef ois que tu perdes quoi que ce soi t de ce que Di eu te donne. Il
rpondi t ces i dol t res: Rassembl ez-pour moi t out cel a pour la vi e
f ut ure* . Di eu f it al ors cet t e rvl at i on: Bni soit celui qui peut te
donner....
A la vrit, ils ne croient pas lheure dernire Cest di re si
ceux-l te proposent pareilles choses, ils ne le f ont que par opini tret,
i ncrdul it et mensonge sans quils ai ent lintention dtre di rigs. Leur
reni ement de lHeure dernire les porte tout cela.
Nous rservons lenfer ceux qui nient cette heure o ils subi ront
le suppl i ce le pl us at roce. Lorsque les f l ammes de ce Feu les verront
de l oi n, l o ils seront rassembl s, ils ent endront l eur f ureur et l eur
pti l lement, t out comme Di eu a di t ai l leurs: Une fois quils y seront, ils
entendront les sanglots des damns et le sifflement des flammes. Pour un
peu, il claterait de fureur [Coran LXVII, 78].
Abou Wal racont e: Nous sort mes une f oi s en compagni e de
Abdul l ah Ben Massoud Al -Rabi Ben Khat ham. En passant prs dun
f orgeron, Abdul l ah se mit cont empl er un f er qui se t rouvai t dans le
f our et Al -Rabi fit de mme et faillit t omber. Arri vs un autre f our sur
le littoral de l Euphrat e, apercevant l es f l ammes li ntri eur, Abdul l ah
rcit a: En les apercevant de loin, lenfer bouillonnera de colre mais Al -
Rabi* f ut f oudroy.* On le t ransport a chez lui et Abdul l ah rest a ses
chevet s j u s q u mi di , mai s Al -Ra b i 1 ne r ecouvr a pl us ses
connai ssances, -que Di eu lagre et lui f asse mi sri corde.
^ Dans l e mme sens, Ibn Abbas a di t: En prci pi t ant l homme
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dans le f eu, les f l ammes se rtractent. Le Misri cordi eux demande
l enf er: Qu as-t u? - Cet homme i mpl ore la protecti on cont re moi
rpond-il. Dieu ordonne alors quon lui amne lhomme. Une f ois en Sa
prsence, Il lui demande la cause et lhomme de rpliquer: Sei gneur,
j e ne matt endai s pas cel a de Ta part . - Et quatt endai s-t u de Moi
ri post e le Sei gneur. -Que j e sois embrass par Ta misri corde. Dieu
ordonne al ors: Li brez cet homme du suppl i ce du Feu. Un aut re
homme sera aussi amen vers l e Feu qui , en l apercevant , f era
ent endre un sif f l ement tel une mul e en voyant lorge, et crpi tera de
sorte quil smera la peur dans tous les curs.
En comment ant le mme verset , Oubad Ben Oumayr a dit: La
Ghenne crpi tera au point o elle ne lai ssera un ange rapproch de
Di eu, ni un Propht e envoy sans quils ne t ombent f ace t erre en
sef f rayant, mme Ibrahim -que la paix soit avec l ui- sagenoui l lera et
dira: Sei gneur, j e ne Te demande que de sauver mon me.
En demandant au Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le
sal ue- dexpl i quer le sens de ce verset : Quand ils se sentiront entasss
dans une troite gele, lis les uns autx autres, il dit: Par celui qui tient
mon me dans sa mai n, ils (l es damns) seront serrs les uns aux
autres lenf er comme on enf once un pieu dans le mur.
Ce nest pas quun seul cri de dtresse que vous devez pousser mais
plusieurs. Cest di re: nappel ez pas la mort quune f ois seul ement
mais appel ez-l a souvent . Li mam Ahmed rapporte, daprs Anas, que
le Propht e -quAllah le bnisse et le salue- a dit: Ibl is sera le premi er
se vt ir dun habi t de f eu qui le mettra sur son f ront et le tirera par
derri re et sa postri t f era de mme en scriant: O Mal heur. Une
f ois amen vers l Enf er, Iblis dira: O quelle dt resse et sa postrit
rptera aprs lui Quel l e dt resse. On l eur rpondra alors: Ce nest
pas quun seul cri de dtresse que vous devez poussez mais plusieurs.
Cet t e dt resse signi f i e, daprs l es ul mas: le pri ssement , le
malheur, la perte et la destruction tous runis.
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qui adlika hayrun am jannatu-l-huldi-l-lat wuida-l-muttaqna knat
lahum j azaan wa masran (15) lahum fh m yasa na halidna kna
al rabbika wadam-maslan (16).
Dis: Que vaut-il mieux de lenfer ou du paradis ternel promis ceux
qui craignent Allah! Paradis qui est leur rcompense et le terme de leur vie.
(15) Leurs dsirs y seront assouvis ternellement. Cest une promesse qui
oblige ton Seigneur. (16).
Lenf er dont Di eu en a parl dans le verset prcdent et qui est
promi s aux mchant s o ils ne pourront ni sen sauver ni sen li brer,
mai s pl ut t l i s l es uns aux aut res pour subi r le pl us doul oureux
cht i ment , peut -on le comparer au Paradi s promi s aux croyant s pour
pri x de l eur f oi et l eurs bonnes uvres dans le bas monde, qui ont
craint et obi Dieu!.
Leurs dsirs y seront assouvis ternellement. Ils auront t out ce
qu i ls voudront comme nourri t ure, boi sson, vt ement s, mont ures et
paysages ce qui l na vu, orei lle na ent endu et un espri t humai n na
i magi n. Ils y vi vront pour lt erni t , dl ect eront des f rui t s l es pl us
savoureux, abondant s non cuei l l i s davance ni i nt erdi t s. Cest une
promesse qui appart i ent au Sei gneur et dont II rpond. Mouhammed
Ben Ishaq Al -Qoradhi a dit: Les anges i mploreront une telle f aveur en
lui di sant : Seigneur, accomplis Ta promesse en les accueillant dans les
jardins de lEden [Coran XL, 8].
Quant Abou Hazem, il a avanc: Au j our de la rsurrect i on, les
croyant s di ront : Sei gneur, nous avons accompl i t out ce que Tu nous
a ordonn de f aire, ral ise ce dont Tu nous a promi s. Tel est le sens
du verset : Cest une promesse qui oblige ton Seigneur. La mme
comparai son a t prsent e dans la sourat e des Rangs o, aprs
avoi r mont r ce que les f idles t rouveront au Paradis comme dl i ces et
bi en-t re, Il parl e des i ncrdul es: Que vaut-il mieux? Un tel sort ou
larbre de Zakkoum? Nous en avons fait un objet de controverses pour les
impies [Coran XXXVII, 62-63].
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wa yawma yahsuruhum wam yabudna min dni-L-Lhi fayaqlu
aantum adlaltum ibd ha^l* i am hum dall-s-sabla (17) ql
subhnaka m kna yambag lanA an nattahida min dnika min
awliyaa walkim-mattatahum wa a baahum hatt nas-d-dikra wa
knu qawman bran (18) faqad kad d abkm bim taqlna fam
tastatna sarfan wal nasran wa mayyazlim-minkum nudiqhu adban
kabran (19).
Le jour o je les runirai ainsi que leurs idoles, Jinterrogerai celles-ci:
Est-ce vous qui avez dtourn Mes cratures ou sont-ce elles qui se sont
gares delles-ntmes? (17) Elles rpondront: Gloire Toi! Loin de nous
lide de prtendre tre adores. Mais Tu les as combls des biens de ce
monde, ainsi que leurs pres, au point quils ont oubli leurs devoirs envers
Toi. Cest ainsi quils se sont perdus. (18) Voil que vos idoles vous
dsavouent, dira le Seigneur. Elles savrent incapables de vous soustraire
mes reprsailles et de vous aider. Jinflige un chtiment svre qui sest
montr injuste. (19).
Au j our de la rsurrect i on, Di eu rpri mandera et grondera qui ont
ador daut res di vi ni ts en dehors de Lui . le jour o je les runirai ainsi
que leurs idoles Mai s Mouj ahed di t que ces i dol es dont il est
quest i on sont : Jsus, Ouzar et l es anges. Jinterrogerai celles-ci:
Est-ce vous qui avez dtourn Mes cratures? Di eu demandera ces
adors: Est -ce vous qui garez mes servi t eurs que voi ci ? Ou bi en ont -
ils deux-mmes perdu le chemi n? Tout comme l orsque Di eu sadressa
Jsus: O Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux hommes:
Prenez-nous pour Allah moi et ma mre, ct dAllah? Gloire Toi,
rpondit Jsus, comment aurai-je pu dire une chose que je nai pas qualit
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pour dire? [Coran V, 116].
Les i dol es ou l es adors rpondront Di eu: Gl oi r e Toi !
Comment auri ons-nous pu adopt er des mat res en dehors de Toi . Il ne
si ed pl us aux crat ures dadorer daut res di vi ni t s en dehors du
Sei gneur qui est l e seul adorer. Nous ne l es avons pas appel s
une telle adorati on, cest plutt eux-mmes qui ont pris linitiative. Nous
les dsavouons ainsi que les i doles quils adorai ent .
Mais Tu les as combls des biens de ce monde, ainsi que leurs pres.
Ils ont j oui dune l ongue vi e et des f aveurs di vi nes au poi nt o ils ont
oubli l e souveni r de Di eu, ce que l eurs Propht es l eur ont apport et
lappel nadorer que Di eu seul sans ri en Lui associ er. Cest ainsi
quils se sont perdus.
Voil que vos idoles vous dsaouvent et vous trai tent de ment eurs
parce que vous l es avez adores en dehors de Di eu en prt endant
quel les sont des mat res qui vous rapprochent de Lui . Ceci est parei l
aux parol es di vi nes: Lorsque les hommes seront rassembls, les idoles se
rvleront leurs ennemis et renieront les cultes quon leur aura vous [-
Coran XLVI, 6].
Elles savrent incapables de vous soustraire mes reprsailles et de
vous aider. Ces i doles ne peuvent ni cart er le chti ment des idol tres
ni l eur accorder un secours possi ble. Di eu f era got er le cht i ment le
plus terrible tout injuste parmi les hommes.
wama arsaln qablaka mina-l-mursalna ilia mnahum layakulna-t-
tama wa yamsna f-l-aswqi wa j aaln badakum libadin fitnatan
atasbirna wa kna rabbuka basran (20).
Tous les Prophtes qui tont prcd se nourrissaient des mmes
aliments que les autres hommes et, comme eux, sapprovisionnaient sur les
marchs. Les hommes ont t crs pour sopposer les uns aux autres. Ainsi
513
se mesure leur patience. Allah voit tout. (20).
Tous l es Propht es que Di eu a envoys aux peupl es au fil des
j ours, se nourri ssai ent de mets et ci rcul ai ent dans l es marchs pour
f aire du ngoce et gagner l eur pain. Ceci ne cont redi t pas l eur qual it
en tant que Propht es, car Di eu l eur a accord la bell e apparence, les
bonnes qual i ts, l es a initis la bonne parol e et la bonne uvre et
l es a appuys par l es mi racl es, af in que t out homme sens sache
quils sont vrai ment des envoys f idles leurs messages dont ils sont
chargs de communi quer.
les hommes ont t crs, pour sopposer les uns aux autres Cest
dire que Di eu a assi gn tentation les uns aux aut res, pour savoi r qui
obi ssent et qui dsobi ssent . Ainsi se mesure leur patience pour
savoi r qui mri t e dt re choi si pour accompl i r la mi ssi on, comme II
laf f irme dans ce verset : Allah sait mieux que quiconque qui il convient
de donner la mission de Prophte [Coran VI, 124]. En i nt erprt ant le
verset , Mouhammed Ben Ishaq a di t: Di eu f ai t connat re ceci aux
hommes: Si Je le voul ai s, Jaurai s accord le bas monde Mes
Propht es af in que nul ne l es cont redi rai t . Mai s Jai voul u f ai re de
certains dentre vous une tentation pour les autres.
Il est cit dans le Sahi h de Mousl i m, dans un hadi th propht i que,
que Di eu a dit Son Messager: Je tprouve et Jprouve les aut res
par t oi . On a donn le choi x au Propht e -quAl l ah l e bni sse et le
sal ue- dtre un roi -Propht e ou un servi t eur-messager, il a opt pour
tre le servit eur de Dieu et Son Messager.
waqla-l-ladna l yarjna liqaan lawla unzila alayn-l-malikatu
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aw nar rabban laqad-i-stakbar fT anfusihim wa ataw utuwwan
kabran (21) yawma yarawna-l-mala'ikata l busr yawmaid i-l-li-1-
mujrimna wa yaqlna hijram-mahjran (22) wa qadimna il m -
amil min amalin fajaalnhu haba am mantran (23) ashbu-l-jannati
yawmaid in hayrum mustaqarran wa ahsanu maqlan (24).
Ceux qui dsesprent de la vie future disent: QuAllah ne nous
envoie-t-il des anges ou ne se montre-t-il Lui-mme nous? Vraiment,
cest l de limpudence et un monstrueux orgueil. (21) Ah! ils appellent le
jour o ils verront les anges! mais ce jour-l napportera pas une bonne
nouvelle aux mchants. Ceux-ci ne pourront que dire: Arrire, loin de
nous ce spectacle (22) Nous irons droit leurs uvres et nous les
rduirons en poussire. (23) Ce jour-l, les lus du paradis jouiront dune
paix dlicieuse et dun lieu de repos enchanteur (24).
Les i ncrdul es, dans l eur obst i nat i on et l eur rebel l i on, ne
cessrent de rcl amer une chose aprs une autre. Ils di rent : QuAllah
ne nous envoie-t-11 des anges, pour nous communi quer l e message au
li eu den charger l es Propht es, comme i ls ont dit: Nous ne croirons
quautant quil nous viendra un signe semblable celui que reoivent les
Prophtes [Coran VI, 124]. Ou bi en, sel on une aut re i nterprtati on, ils
voul urent di re: Si l es anges descendent du ciel que nous l es voyons
de nos propres yeux, pour af f i rmer que Mouhammad est le Messager
de Di eu. Ils ont dit ail leurs: ou que tu pourras montrer tes cts Allah
et les anges [Coran XVII, 92]. En vrit , ils f urent gonf ls dorguei l en
eux-mmes et remplis dune grande i nsol ence.
Ah! ils appellent le jour o ils verront les anges! mais ce jour-l
napportera pas une bonne nouvelle aux mchants. Ceux-ci ne pourront que
dire: Arrire, loin de nous ce spectacle. Ce j our-l , le j our o l es anges
vi ennent ravir lme aux coupabl es, comme l es ul mas ont avanc, ce
ne sera pas pour eux une bonne nouvel le. Les anges l eur annonceront
l Enf er. En recuei l l ant l me de l i mpi e, l es anges di sent : O me
mchant e qui se t rouve dans un corps t rs mauvai s, sors pour
rencont rer un souf f le brlant, dans une eau bouill ante, sous une ombre
de f ume chaude. Mai s lme ce moment -l se di sperse dans l e
corps ref usant de sort i r, et l es anges f rappent l e coupabe pour
recuei l li r son me, une chose qui est conf i rme aussi dans ce verset :
515
Quadviendrait-il deux quand les anges, recueillant leurs mes, les
frapperont au visage et sur le dos [Coran XLVII, 27].
Par cont re, en rendant l ' me, l es croyant s seront dans une
posi t i on t out f ait di f f rent e. On l eur annonce le bi en et la f l ici t ,
comme Di eu a di t: Ceux qui disent Notre Matre est Allah et se
conduisent avec droiture recevront des anges cette assurance: Ne craignez
rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au Paradis comme on vous la
promis [Coran XLI, 30].
Et dans un hadi th rapport par Al -Bara Ben Azeb, le Messager
de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a di t: Les anges di sent
lme du croyant : bonne me qui vi t dans un bon corps, sors pour
rencont rer un repos, de parf ums et un Sei gneur satisf ait de t oi .
Parmi les exgtes, ceux qui ont dit que les coupabl es verront les
anges au j our de l eur rassembl ement , l eur opi ni on ne contredit pas ce
que nous avons avanc, car en ce j our-l , l e j our du j ugement , les
anges annonceront le Paradi s aux croyant s et l Enf er aux i ncrdul es.
Aucun bonne nouvel l e ne sera annonce aux coupabl es pl ut t l es
anges l eur di r ont : Vo u s ne ser ez pl us admi s dans ce l i eu
denchant ement qui vous est interdit .
Nous irons droit leurs uvres. Tous les hommes auront rendre
compt e de l eurs uvres devant le Sei gneur, soi ent -el l es bonnes ou
mauvai ses. Les incrdules, qui croyai ent dans le bas monde, que leurs
uvres l es sauverai ent du suppl i ce, ils se serai ent t romps car ces
uvres perdrai ent la condi t i on ncessai re pour t re j uges bonnes.
El les n'tai ent plus conf ormes aux ensei gnement s de Di eu, ni si ncres,
pl utt el l es ntaient f ondes que sur lerreur, et cest pour cel a que
Di eu les rduirai t en poussi re. Di eu ne l es l sera pas aprs qu il l eur
ait envoy l es Propht es pour l es avert i r, mai s ils nont f ait que de
persvrer dans l eur i mpit. Di eu a dit deux: Les actions des impies
sont semblables aux cendres que disperse le vent, un jour dorage [Coran
XIV, 18] et les uvres des infidles ressemblent aux mirages du dsert.
Les prenant pour de leau, lhomme altr les poursuit mais jamais ne les
atteint [Coran XXIV, 39].
En dautre part, l es l us du Paradi s seront au pl us beau sj our et
en l i eu de si est e pl us j oli , dans l es hauts degrs du Jardi n et dans des
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appart ement s l uxueux en pai x. Car, ce j our-l , les ht es de lEnf er et
ceux du Paradi s ne sont plus gaux. Ce derni ers trouveront le salut et
la paix et demeureront i mmort els dans un excel lent lieu de sjour, pour
prix de leurs bonnes acti ons quils ont accompli es dans le bas monde.
Ibn Abbas a dit: I l ne sera quune heure aprs quoi les ami s de
Di eu seront avec l es houri s aux grands yeux noi rs sur des lits de
repos, et l es ennemi s de Dieu avec les dmons lis l es uns aux autres
en Enf er.
wa yawma tasaqqaqu-s-sama u bi-l-gammi wa nuzzila-l-malAikatu
tanzlan (25) al-mulku yawmaid in-i-l-haqqu li-r-Rahmni wa kna
yawman al-l-kfirna asran (26) wa yawma yauddu-z-zlimu al
yadayhi yaqlu y laytan-t-tahad tu maa-r-rasli sablan (27) y waylat
laytan lam attahid fulnan hallan (28) laqad adallan ani-d-dikri
bada id ja an wa kna-s-saytnu li-l-insni hadlan (29).
Le jour o le ciel souvrira pour laisser passer les nuages et o les
anges feront interruption sur terre. [Coran 25) Ce jour-l, toute lautorit
reviendra au Misricordieux et les infidles passeront un moment tragique.
(26) Ce jour-l, le mchant se mordra les doigts en disant: Plt Allah
que jaie cout les avertissements du Prophte. (27) Malheur moi! quel
regret davoir pris Untel pour ami? [Coran 28) Ce nest pas que le Livre
ne mait t divulgu, mais il men a dtourn. Satan a toujours tromp
lhomme. (29).
Au j our de l a rsur r ect i on t ant de gr ands vnement s et
phnomnes se produi ront : La dchi rure et la rupture du ciel par les
nuages, qui seront l ombre de l a grande l umi re bl oui ssant e, la
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descent e des anges qui ent oureront l es crat ures dans l eur li eu de
rassembl ement , puis l 'arri ve de Sei gneur, exal t soi t -l l et bni pour
les j uger. Chhr Ben Hawchab a comment cela en di sant: Les anges
porteurs du Trne sont au nombre de huit, quatre parmi eux di ront: -
Gl oi re et l ouange Toi Grand Di eu, Toi l es l ouanges pour Ta
mansutude aprs Ta sci ence et les autres diront: Gl oi re et l ouange
Toi . Louanges Toi comme Tu es i ndul gent mal gr Ta t out e-
pui ssance.
Ce j our-l , toute l autorit reviendra au Misri cordi eux comme II a
dit dans un aut re verset : Ce j our-l , qui apparti endra l a puissance
suprme? A Al l ah l uni que, le Tout -Pui ssant [Coran XL, 16].
Il est dit dans un hadith authent ique: Di eu pliera les deux de Sa
main droite, saisira la terre par lautre et dira: Je sui s le Souverai n, le
Juge Suprme! O sont l es roi s de la t erre? O sont les t yrans? O
sont les orgueil leux?.
... les Infidles passeront un moment tragi que, ce j our sera terrible
pour eux car il est le j our de la j usti ce et du j ugement dcisif . Pour les
croyant s, l a grande f rayeur ne l es af f l i gera pas. L i mam Ahmed
rapport e daprs Abou Sa' i d Al -Khudr y quon a rci t devant le
Messager de Di eu -quAl lah le bni sse et le sal ue- ce verset : ... dans
l espace d un j our dont l a dure vritable est de cinquante mi l le ans [-
Coran LXX, 4] en sexcl amant : Comme il est l ong ce j our -l ? Il
rpondi t : Par Cel ui qui t i ent mon me dans Sa mai n, ce j our-l
parat ra pour l e croyant pl us court que l e t emps qu il met pour
accompli r une prire prescrite dans le bas monde.
Ce j our-l , le mchant se mordra les doi gt s ce coupabl e davoi r
dvi du chemi n du messager de Dieu -quAllah le bnisse et le sal ue-
et reni ce quil a apport comme ensei gnement s de la part du
Sei gneur qui est l a vri t vi dent e, et davoi r sui vi le sent i er de
lgarement. Ce j our-l , li ncrdule battra sa coul pe, mais hlas, rien
f ai re, et se mordra l es doi gt s. Que ce verset soi t rvl l au suj et de
Ouqba Ben Mou'ai t ou daut res i mpies cest tout car il sagi t de tous
les i ncrdules en fin de compte.
Plt Allah que jai cout les avertissements du Prophte. Malheur
moi: quel regret d avoir pris Unt el pour ami qui la gar et la appel
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t re parmi l es i mpi es t el s que Oumayya Ben Khal af ou son f rre
Oubay ou aut res. Il scri era: Ce nest pas que le Livre qui mait
divulgu, mais il men a dtourn cest dire il ma gar loin du Coran
et de ses ensei gnement s al ors quils mont parvenus. Satan a toujours
tromp lhomme, et la entran lerreur.
wa qla-r-raslu y rabbi inna qawmi-t-tahad hd -l-QurAna
mahjran (30) wa kad lika j aalna likulli nabiyyin aduwwam mina-1-
mujrimna wa kafa bi rabbika hdiyan wa nasran (31).
Le Prophte soupire: O Seigneur; mon peuple ddaigne ce Coran (30)
Cest ainsi. Nous avons suscit chaque Prophte des ennemis parmi les
criminels. Mais ton Seigneur te suffit comme guide et comme soutien (31).
Comme le peupl e de Mouhammed -quAl l ah le bni sse et le sal ue-
la dment i et l a t rai t de ment eur, il s'adressa au Sei gneur: Mon
peupl e ddai gne l e Cor an et l es i dol t res ont pri s ce Li vre en
aversi on sans l cout er ni sen conf ormer, t out comme Di eu a di t
ai l leurs: Les incrdules disent: Ncoutez pas ce Coran et dnigrez-le [-
Coran XLI , 26]. Car chaque f oi s que le Coran f t rci t devant l es
i mpi es, i l s bavardai ent af i n de ne pl us l ent endre et sui vre ses
prescri pt i ons et ses ensei gnement s, sans mdi t er sur ses sens et
laisser ce quils sui vaient.
Cest ainsi. Nous avons suscit chaque Prophte des ennemis parmi
les criminels. Ce qui signif ie: O Mouhammad, comme ton peupl e sest
dt ourn du Coran et reni le message, ainsi les peupl es avant eux
ont agi de mme en t rai t ant l eurs Propht es, car cont re chaque
Propht e, il y a eu des mcrant s qui appel ai ent l es aut res un
garement et lerreur, comme Dieu a dit ail leurs: Cest ainsi que nous
avons suscit chaque Prophte pour ennemis des dmons pris parmi les
hommes ou parmi les gnies [Coran VI, 112].
Di eu, cert es, suf f i t comme gui de et comme df enseur pour
519
qui conque a cru en Lui , Son Propht e, Ses Li vres, Il lui sera
comme soutien dans les deux mondes.
wa qla-l-lad na kafar lawl nuzzila alayhi-l-QurAna jumlatan
wahidatan kadlika linutabbita bih fudaka wa rattalnhu tartlan (32)
wal yatnaka bimatalin ill jinka bi-l-haqqi wa ahsana tafsran-i-
(33) 1-ladna yuhsarna al wujhihim il jahannama l aika sarrum-
maknan wa adallu sablan (34).
Les incrdules objectent: Pourquoi le Coran na-t-il pas t rvl au
Prophte en une seule fois? Cest mieux ainsi. Si nous lavons compos
par chapitres, cest pour mieux toucher ton cur (32) Us ne te poseront pas
une question, que nous ne ten donnions la solution et une explication
convenable. (33) Ceux qui seront prcipits dans lenfer, la tte en avant,
ceux-l sont les plus vils et les plus loigns du droit chemin. (34).
Pousss par l eur i ncrdul i t et l eur obst i nat i on, l es i ncrdul es,
entre autres obj ections, dirent: Pourquoi le Coran na-t-il pas t rvl
au Prophte en une seule fois? tout comme les autres Li vres qui ont t
rvl s aux autres Propht es tels que le Pentateuque, lEvangil e et les
Psaumes et aut res? Dieu leur rpond qu il la rvl -durant vi ngt trois
ans- sel on l es ci rconst ances et l es vnement s, l o l es hommes
avai ent besoi n des sent ences et ensei gnement s, et af in de raf f ermi r
l es curs des croyant s: cest pour mieux toucher ton cur et nous
lavons fait rciter avec soin.
En comment ant l e verset prci t , Ibn Zad a di t : i l s ne te
proposent un exempl e sans que Di eu napport e l a Vri t avec la
meilleure interprtation, et en prsentant un autre exempl e qui soit plus
l oquent et plus vident.
520
Quant Ibn Abbas, il a dit: Chaque f ois que les i mpi es cherchent
une chose i nconvenabl e dans l e Coran, sel on leurs prsompt i ons,
Di eu envoi e Gabri el avec la vrit et la rponse l eur i nterrogat ion.
Ceci dnot e l e grand honneur que Di eu a assi gn Son Li vre. Le
Propht e recevai t la rvlati on mati n et soir, en ville et en voyage, et
en toute circonstance, et non pas comme II a rvl les autres Li vres
aux aut res Propht es en une seul e f oi s. Cel a const i t ue un grand
honnneur au Coran ai nsi quau Propht e, qui f ut le pl us grand que
Di eu a f ait descendre du haut des deux au ciel le pl us bas en une
seul e f ois puis f ragment au bas monde. Ibn Abbas a dit cet gard:
Le Coran f ut descendu de la Tabl e Garde en une seul e f ois au bas
monde dans la nuit de destin, puis dtaill durant plus de vi ngt ans.
Ils ne te poseront pas une question... on peut di re que ce verset
est expl i qu par cel ui -ci : Nous ayons rvl le Livre verset par verset
pour que tu le rcites au fur et mesure. Notre rvlation est indiscutable
[Coran XVII, 106].
Ensui t e Di eu mont re l e sort des i ncrdul es qu i l s seront
rassembls f ace f ace dans la Ghenne dans le pire sj our et sous la
f orme la pl us abj ect e. A ce propos, Anas rapport e qu un homme
demanda au Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le sal ue-: -
Comment li ncrdul e pourra-t -i l tre rassembl sur son vi sage au j our
de la rsurrect i on?. Il lui rpondit : Cel ui qui la fait marcher sur ses
pieds dans le bas monde sera srement capabl e de le f aire marcher
sur son vi sage.
521
walaqad Atayn Ms-l-kitba wa j aaln ma'ah ahhu Harna
wazran (35) faquln-d-haba il-l-qawmi-l-ladna kaddab bi aytin
fadammarnahum tadmran (36) wa qawma Nhi-l-lamm kaddab-r-
rusula agraqnhum wa ja'alnhum li-n-nsi ' a yatan wa atadn li-z-
zlimna adban alman (37) wa Adan wa Tamd wa ashba-r-rassi
wa qurnam-bayna dlika katran (38) wa kullan darabn lahu-l-amtla
wa kullan tabbarn tatbran (39) walaqad ataw al-l-qaryati-l-lafT
um tirt matara-s-sawi afalam yakn yarawnah bal kn l yarjna
nusran (40).
Nous avons donn le Livre Mose et Lui avons adjoint son frre
Aaron comme ministre. (35) Nous leur dmes: Allez trouver le peuple qui
traite nos signes de mensonges. Finalement, nous exterminmes ce peuple
(36) Nous avons noy le peuple de No pour avoir trait nos Prophtes de
menteurs. Cest l un exemple pour les autres peuples. Nous rservons aux
mchants un chtiment implacable. (37) Ad, Thmoud, les habitants de
Rass, et de nombreuses gnrations intermdiaires. (38) A chacun de ces
peuples nous avons envoy des avertissements, puis nous les avons
extermins. (39) Ils passent pourtant prs de la cit qua incendie une
pluie de feu. Ne la voient-ils pas? que si, mais ils ne croient pas la vie
future. (40).
Di eu menace l es i ncrdul es parmi l es Qorachi t es qui ont t rai t
Mouhammad de ment eur et les averti t contre Son cht i ment comme II
a pri s l es aut res peupl es par Ses suppl i ces, en comenant par
ment i onner l e peupl e de Mose sout enu par son f rre Aaron comme
mini stre quil l eur a envoys Pharaon et son peuple. Pui s le peupl e
de No la trait de ment eur, savoi r que No demeura parmi lui neuf -
cent -ci nquant e ans en l 'appel ant Di eu et lavert i ssant cont re Son
cht i ment ; mai s peu nombreux ceux qui ont cru en lui . Di eu l es a
noys sans laisser sur terre personne sauf ceux qui ont cru, en f aisant
des i ncrdul es un exempl e pour l es aut res, comme II a di t : Au
moment du dluge, nous avons sauvs sur une arche, voulant vous donner
ainsi doc leon et toucher les oreilles sensibles [Coran LXIX, 11- 12]. Cel a
si gni f i e: Nous avons l ai ss de vai sseaux af in de vous en embarquer en
522
voyageant par mer et de reconnat re l es bi enf ai t s de Di eu en vous
sauvant de la noyade.
Ad, Themoud, les habitants de Rass.. dont nous avons racont
l eur hi st oi re dans pl us dune sourat e auparavant t el l e que cel l e de
lAraf par exempl e.
Et de nombreuses gnrations intermdiaires Cest di re ceux qui
sont venus aprs eux dont on ne peut l es dnombrer. A chacun de ces
peuples nous avons envoy des avertissements en l eur mont rant des
si gnes et des preuves vi dent es af in quils soi ent comme argument s
cont re eux. Puis nous les avons extermins pour avoi r mcru et reni
leurs Propht es.
Ils passait pourtant prs de la cit qua incendie une pluie de feu. Il
sagi t de Sodom o vi vai t le peupl e de Lot h que Di eu la renverse
sens dessus-dessous en lui envoyant des pi erres dargi le. A propos de
cette cit et ses habi tant s, Di eu a dit ail leurs: Vous foulez journellement
les lieux de leur aventure. Vous les foulez aussi la nuit [Coran XXXVII,
137-138]. Cest pourquoi II a dit ensui te: Ne la voient-ils pas? pour en
t irer une l eon du cht i ment quil l eur a inf lig cause de l eur i mpi t
et l eur reni ement . Que si, mais ils ne croient pas la vie future. Il
sagi t des i ncrdul es qui passent par cet te ville sans croi re quil y aura
une rsurrecti on et un rassemblement .
waid raawka in yattahidnaka ill huzuwan ahd-l-ld baata-L-
Lhu raslan (41) in kda layudillun an alihatin lawla an sabarn
alayh wa sawfa yalamna hna yarawna-1- adba man adallu sablan
(42) araayta man-i-t-tahad a ilhah hawhu afanta taknu alayhi
waklan (43) am tahsabu anna aktarahum yasmana aw yaqilna in
hum ill ka-l-anmi bal hum adallu sablan (44).
Quand ils te voient, ils te tournent en drision: Est-ce l, disent-ils,
celui quQah a envoy comme Prophte? (41), H nous aurait dtourn de
nos idoles, si nous avions t moins rsolus. Ils constateront, le jour du
chtiment, qui se trompe. (42) Aprs tout, vas-tu te faire le dfenseur des
gens qui prennent leurs passions pour leur Allah! (43) Crois-tu que la
plupart dentre eux entendent ou comprennent? Ce ne sont que des btes.
Us sont mme plus attards. (44).
Les i doltres, voyant le Propht e -quAl l ah le bni sse et le sal ue-,
se moqurent de lui en di sant : Est-cela celui quAllah a envoy comme
Prophte? Ils le dni grrent et le msesti mrent , en ajout ant : U nous
aurait dtourns de nos idoles en nous i nt erdisant de les adorer! Di eu
les menace: Ils sauront bi entt, en voyant le cht i ment qui est le plus
gar. Car, cel ui que Di eu gare et lui prescri t le sort f unest e nul ne
pourrai t le di riger sinon le Sei gneur - Lui la pui ssance et la gl oi re-.
Pui s Di eu dit son Propht e: Celui qui prend sa passion pour une
divinit, tu ne serais donc pour lui ni un protecteur ni un dfenseur A ce
propos, Ibn Abbas a dit: A lpoque de li gnorance, lhomme adorait la
pierre bl anche, sil voyai t une autre qui lui plaisait pl us, il dtournai t de
ladorati on de la premi re pour la deuxi me.
Crois-tu que la plupart dentre eux entendent ou comprennent?
Srement pas, car ils sont comme des bt es ou pires encore, car ces
derni res ont t cres pour tre comme tel les, mais eux ils ont t
crs pour adorer le Sei gneur et ils ont ador un autre que Lui en Lui
associ ant daut res divini ts mal gr les Propht es qui l es ont avert i s et
mis en garde contre une telle incrdulit.
alam tara il rabbika kayfa madda-z-zilla wa law sAa lajaalahu
524
skinan tumma jaaln-s-smsa alyhi dallan (45) tumma qabadnhu
ilayn qabdan yasran (46) wa huwa-l-lad jaala lakumu-1-layla libsaw
wa-n-nawma subtan wa jaala-n-nahra nusran (47).
Vois comme ton Seigneur rgle lombre? Sil lavait voulu, Il laurait
faite invariable. Cest le soleil qui en fixe les variations. (45) Allah en
rctrcit insensiblement le champ. (46) Cest Lui qui tend la nuit sur vous
comme un voile et vous envoie le sommeil comme repos. H rserve le jour
vos activis. (47).
Di eu par ce verset commence mont rer l es si gnes de sa
prsence et Son omni pot ence crer l es choses di f f rent es et
cont radi ct oi res. Vois-tu comme ton Seigneur rgle lombre? Ibn Abbas
a comment cela en di sant quil sagi t de la priode situe entre laube
et le l ever du soleil que, s il le voulait , Il laurai t rendu i mmobi l e sans
changer. Cest le soleil qui en fixe les variations Cest dire sil ny
avait pas le soleil qui se l ve, on ne saurai t la reconnatre, ou comme
Qat ada et As-Souddy ont avanc: le soleil est comme un gui de qui
lef f ace progressi vement j usqu ce quil la f asse dispraitre enti rement.
Cest Lui qui tend la nuit sur vous comme un voile. Cet t e nuit qui
envel oppe t out et met f in toute acti vi t pour assurer le repos aux
corps, car l es membres et les organes devi ennent las des act es quils
ont accompl i s la j ourne. Ce qui assure le sommei l qui apai se les
corps et l es rel axe. Quant au j our, l es hommes y vaquent l eurs
besoi ns et acti vi t s et il sera pour eux comme une rsurrect i on af in
quils cherchent leur subsi stance.
wa huwa-l-ladT arsala-r-riyha busram bayna yaday rahmatih wa
anzaln mina-s-sama i mAan tahran (48) linuhiyya bih baldatam
maytan wa nusqiyah mimm halaqna an man wa ansiyya katran
(49) wa laqad sarrafnhu baynahum liyaddakkar faaba aktru-n-nsi
ill kufran (50).
525
Cest Lui qui envoie le vent comme un signe prcurseur de Sa
bndiction. Ensuite, Il fait tomber une eau pure du ciel. (48) Cette eau
vivifie les terres mortes et abreuve une grande partie de la cration,
hommes et animaux. (49) Nous avons rpandu le Coran parmi eux pour les
instruire. Mais la plupart lont repouss, prfrant lincrdulit (50).
En voi l encore des si gnes dnot ant te pouvoi r absol u du
Sei gneur, l es vent s comme une annonce devant Sa mi sri corde. Une
foi que l es vent s se l vent, il y a l es nuages qui apparai ssent et quil y
aura parmi eux ceux qui apport ent l a pl ui e et f ont descendre du ciel
une eau pure.
Khal ed Ben Yazi d racont e: Et ant assi s chez Abdul Mal ek Ben
Marwan on voqua l ' eau. Je di s: I l y a une eau qui descend
di rect ement du del , daut re que le vent lemport e de i a mer et t onnrre
et cl ai r sen chargent pour lamener au l i eu dest i n. Cet t e derni re
cat gor i e d eau nest pl us convenabl e pour f ai re pousser l es
vgt at i ons, t andi s que la premi re lest .
Quant l i nt erprt at i on de Ikri ma, el l e est l a sui vant e: Tout e
goutt e deau provenant du del , f ait pousser une plantati on, et cel le qui
sera f orme part i r de la mer, produi ra une perl e (c..d. une pi erre
prdeuse telle que le corail ).
Cette eau vivifie les terres mortes qui at t endent une t el l e eau
aprs la scheresse o aucune pl ante na pouss. Une f oi s reu leau,
la t erre remue, gonf l e et f ait pousser des vari t s de pant at i ons, des
f l eurs et daut res vgt at i ons, et abreuve une grande partie de la
cration, hommes et animaux: Les ani maux pour s abreuver, et l es
hommes pour boi re, i rri guer l eurs pl ant at i ons et en f ai re provi si on.
Consi dre, homme, l es t races de l a mi sri corde du Sei gneur et
comment II fait vi vre la terre aprs sa mort.
Nous avons rpandu le Coran parmi eux pour les Instruire. Sui vant
une aut re traducti on: Nous avons expos ces si gnes (et non l e Coran)
pour que l es hommes se souvi ennent . En d'aut res t ermes, cet t e pluie
envoye par Di eu une terre quel conque pour la vi vi f i er, passe aussi
au-dessus d aut re pour l e mme but et l a rendre fertile, bi en que
daut res encore ne reoi vent ri en de cet te pl ui e, car cest Di eu de
dcrt er ce quil veut par Sa sagesse. Ibn Abbas a comment ce f ait
526
en di sant : Di eu envoi e la mme quant i t de pluie chaque anne, et il
nest pl us ncessai re quel le t ombe dans le mme l i eu, mai s Di eu la
rpand comme II veut . Pui s Ibn Abbas rci ta ce verset : Nous avons
rpandu (cette pluie)..., af in que l es hommes se rappel l ent que Di eu
pourra redonner la vi e aux corps rdui t s en poussi re t out comme II
vi vi f i e cet t e t erre mort e. D aut re part , pour que l es hommes se
rappel l ent que li nt errupti on de la pl ui e est de aux pchs quils ont
commis.
Mais la plupart lont repouss, prfrant lincrdulit. Ikri ma la
comment en di sant : Pour que l es hommes ne di sent pas quils ont
reu la pl ui e grce cette toi l e ou cet te aut re. A cet gard, il est
cit dans le Sahi h de Mousl i m que le Messager de Di eu -quAl l ah le
bni sse et le sal ue- a dit un j our ses compagnons la sui t e dune
pluie qui a chut la veil le: Savez-vous ce que votre Seigneur a dit?. Ils
rpondirent: Dieu et Son Messager sont plus savants. Il reprit: Ce
matin, a dit Dieu, il y a de Mes serviteurs qui ont cru en Moi et dautres
qui nont pas cru. Ceux qui ont dit: Nous avons reu la pluie par la grce
de Dieu et de Sa misricorde, ont cru en Moi, et n ont pas cru aux toiles.
Mais ceux qui ont dit que ctait grce telle toile ou telle toile, n ont
pas cru en Moi et ont cru aux toiles (Rapport par Mouslim/1*.
(1) J* ji frLwxi j! Jl <il jUj! 'g
(j AjA j A (Jlj (J ISL
j a Uj h\j j t j y>y Jl-ii 'j0* cjilS'j
UjlSLA :JV
527
walaw sin labaatn fi kulli qaryatin nadran (51) fal tutii-l-kfrna
wa jhidhum bihT jihdan kabran (52) wa huwa-l-lad maraja-1-
bahrayni hd adbun furtun wa hd milhun ujjun wa j aala
baynahuma barzahan wa hijram mahjran (53) wa huwa-l-lad halaqa
mina-1-ma'i basaran fajaalah nasaban wa sihran wa kna rabbuka
qadran (54).
Si nous lavions voulu, nous aurions envoy un Prophte chaque dt.
(51) Ne cde pas aux infidles. Que ce Coran te serve les combattre
vigoureusement! (52) Cest Lui qui a fix les domaines des deux eaux, de
leau douce et comestible et de leau de mer saumtre. Entre elles, Il a
tabli une dmarcation et une zone infranchissable (53) Cest Lui qui a tir
lhomme du sperme et a cr la parent et lalliance. Ton Seigneur est tout-
Puissant (54).
Si Di eu avai t voul u, Il aurai t susci t dans chaque ci t un
avert i sseur qui lappel ai t ladorat i on du Sei gneur - Lui l a pui ssance
et la gl i ore-. Mai s toi, Mouhammad, nous f avons conf r ce pri vi l ge
en t envoyant l 'humanit toute enti re, en tordonnant de di vul guer le
Coran t ous l es hommes, comme II a di t ail l eurs: Ce Coran ma t
rvl pour que vous soyez avertis ainsi que tous ceux quil touchera [-
Coran VI, 19] et aussi : Proclame: O hommes, je suis envoy par Allah
vous tous [VII, 158]. Comme il est ci t dans l es deux Sahi h, l e
Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et l e sal ue- a di t: Je sui s
envoy vers t ous les hommes. Avant moi, le Propht e tai t envoy
son peuple, et moi toute lhumani t .
Ne cde pas. Que ce Coran te serve les combattre vigoureusement
Comme II lui a ordonn de combat tre les polythi st es et les i ncrdul es
sans rpit et dtre dur envers eux.
Cest Lui qui a fix les domaines des deux eaux, de leau douce et
comestible et de leau saumtre. Di eu a cr des dif f rentes cat gori es
deau: leau douce comme celle des rivires, des sources et des puits,
et l eau saumt re qui est cel l e des mers, car on ne t rouve pas des
mers dont leau est st agnant e qui ne soi t pas sal e. Il mont re cett e
ral it Ses servi t eurs af in quils reconnai ssent Ses bi enf ait s. De la
premi re, l es hommes se ser vent pour se dsal t rer et i rri guer l es
t erres sel on leurs besoins. Tandi s que lautre, Di eu la cre saumt re
528
af in quelle purif ie lair de la pol luti on, aut rement , il ny aura pl us une
vi e sur terre. A savoi r aussi que t out es les bt es mortes sortant de la
mer sont licites et comest i bl es, comme le Messager de Di eu -quAl l ah
l e bni sse et l e sal ue- a di t dans un hadi t h aut hent i que. On lui a
demand au suj et de l eau de l a mer si el l e est bonne pour l es
abl ut i ons, il rpondi t : Leau de la mer est purificatrice et ses animaux
morts sont licites.
Entre elles, Il a tabli une dmarcation et une zone infranchissable
cest di re un morceau de t errai n qui spare entre l es deux, af in que
l une ne se ml ange l aut re, comme II la mont r aussi dans ce
verset : Il a spar leau douce et leau sale primitivement confondues. Il
a tabli entre elles une barrire qui les dpartage [Coran LV, 19-20].
Cest Lui qui a tir lhomme du sperme.. dune gout t e deau vi l e
puis II l 'a compos dans la f orme qu il a voul ue, f aisant ainsi de lui un
tre compl et , ml e ou f emel le, sel on Sa vol ont, et a cr la parent et
lalliance. Cel a signi f ie que lhomme est cr seul , pui s il se mari e et
devi ent parent et beau-parent. Di eu est certes capabl e de tout.
wa yabudna min dni-L-Lhi m l yanfauhum wal yadurruhum wa
kna-l-kfiru al rabbih zahran (55) wama arsalnka ill mubassiran
wa nadran (56) qui ma asalukum alayhi min ajrin ill man saa ay-
yattahida il rabbih sablan (57) wa tawakkal al-l-hayyi-l-lad l
yamtu wa sabbih bihamdih wa kaf bih bidunbi ibdihi habran- ~
(58) 1-lad halaqa-s-samwti wa-l-arda wam baynahum f sittati -
529
ayyamin tumma-staw al-l-arsi-r-Rahmnu fasal bih habran (59) wa
i d qla lahumu-sjud-li-r-Rahmni qlu wam-r-Rahmnu anasjudu
lim tamurun wa zdahum nufran (60).
Ils adorent dautres divinits quAllah, qui ne peuvent rien pour eux
ni en bien ni en mal. Linfidle entre en lutte contre son propre Seigneur.
(55) Nous ne tavons envoy que pour annoncer et avertir. (56) Dis: Je ne
vous demande aucune rtribution pour ce Coran. Je nai dautre but que de
vous engager dans la voie dAllah. (57) Fie-toi lEtre immortel. Glorifie
son nom. Mieux que personne, Il connait les pchs des hommes (58) Il a
cr les cieux et la terre et l espace qui les spare en six jours. Il a
proclam Sa souverainet du haut de Son trne. Il est le Misricordieux.
Interroge sur Lui les gens qualifis. (59) Si on les convie se prosterner
devant le Misricordieux, ils objectent: Qui est le Misricordieux?
Allons-nous, sur ton ordre, nous prosterner devant nimporte qui? Et leur
rebellion sen trouve accrue. (60).
Di eu parl e de li gnorance des pol yt hi st es qui adorent daut res
di vi ni t s que Lui , des i doles qui ne peuvent ni nui re ni t re uti les sans
quils prsent ent de preuves qui l es poussent une telle i ncrdul it . Ils
ne f ont que sui vre l eurs penchant s et l eurs passi ons. Mi eux encore, ils
l es df endent et combat t ent qui conque l es i nt erdi t ai nsi que Di eu et
Son Propht e et les croyant s. Di eu a di t deux: Linfidle entre en lutte
contre son Seigneur, cest di re un auxi l l i ai re du dmon lennemi de
Di eu.
Pui s Di eu di t son Propht e: Nous ne tavons envoy que pour
annoncer et avertir Un annonci at eur pour l es croyant s qui auront le
Paradi s comme rcompense, et un avert i sseur pour l es i ncrdul es qui
subi ront le cht i ment de PEnf er pour pri x de l eur i mpi t.
Dis: Je ne vous demande aucune rtribution pour ce Coran, ou
sui vant une aut re i nterprtati on: pour ce message et cet avert i ssement .
Ce sal ai re j e ne le rcl ame pas de vos propres argent s, et j e ne le f ais
que pour tre agr de mon Sei gneur ne dsi rant que Sa Face et Sa
sat i sf act i on. Je nai dautre but que de vous engager dans la voie
dAllah, quil la prenne donc celui qui voudra se conf ormer ce que j e
VOUS ai app o r t c o m m e me s s a ge .
Fie-toi l tre immortel dans t out es t es af f ai res, et met s ta
530
conf i ance en Lui , Lui qui est t ernel , ne mourra j amai s, le Souverai n
de t out , t on secoureur et t on sout i en, car cest Lui qui te prserve
contre l es mchant s.
Glorifie Son nom en Le gl ori f i ant et procl amant ses l ouanges,
voue-Lui un cul t e pur et si ncre, comme II lui a ordonn dans un autre
verset : Il est le Matre de lOrient et de lOccident. Il ny a dautre Allah
que Lui. Prends-Le pour Souverain [Coran LXXIII, 9] Et dans un autre,
il a di t: Dis: Il est le Misricordieux, nous croyons en Lui et nous nous
fions Lui [Coran LXVII, 29].
Mieux que personne, Il connat les pchs des hommes grce Sa
sci ence, aucun de vos secret s ne rest era cach, le poi ds dun at ome
ne Lui chappe pas.
H a cr les deux et la terre.. par son grand pouvoi r car II est le
crat eur de tout e chose, les sept deux et leurs hauteurs i nimagi nables,
et l es sept t erres avec l eurs pai sseurs contract es, et lespace qui les
spare en six jours. Il gre t out , le di ri ge, j uge avec qui t , et est le
Juge suprme.
Interroge sur Lui les gens qualifis. Et qui donc est pl us qualif i
que Son Propht e Mouhammad -quAll ah l e bnisse et le sal ue-? Sui s-
le car il est le mei ll eur des fils dAdam sans ucune contestat ion, qui ne
pari e pas sous l empi re de ses passi ons, mai s daprs une rvlati on
qui lui est rvl e. Tout ce quil dit est la vrit mme.
Ensui t e Di eu parl e des i dol t res en dsavouant l eur cul t e et l eur
prosternat i on devant un aut re que Lui : Si on les convie se prosterner
devant le Misricordieux, ils objectent: Qui est le Misricordieux? cest
di re: nous ne connai ssons plus le Mi sricordi eux, tout comme ils lont
reni l e j our de Houdaybya quand le Propht e ordonna son scri be
dcri re le pact e en lui di sant : Ecri s au nom de Dieu le Misricordi eux
le Trs Mi sri cordi eux, ils obj ect rent : Nous ne connai ssons ni lun
ni l aut re, mai s cri s: au nom de Di eu. Cest cet t e occasi on, le
Sei gneur f it cet t e rvl at i on: Appelez-Le Allah ou le Misricordieux.
Tous les titres loi conviennent [Coran XVI I , 110]. Ils reni rent le
Misricordi eux et ref usrent de se prost erner devant Lui par un simple
ordre qui l eur provient du Propht e -quAll ah l e bni sse et le sal ue. Et
leur rebellion sen trouve accrue. Les f idl es, quand eux, Ladorent
531
seul , reconnai ssent quil est le Misri cordi eux et le Trs Misri cordi eux
et se prosternent devant Lui.
tabraka-l-lad ja'ala f-s-samAi burjw- wa j aala fh sirjan wa
qamaram-munran (61) wahuwa-l-lad jaala-l-layla wa-n- nahra hilfata-
1-liman arda ay-yaddakkara aw arda sukran (62).
Bni soit Celui qui a plac au ciel le zodiaque ainsi que le soleil et la
lune resplendissante. (61) Il fait succder la nuit et le jour pour donner plus
de marge ceux qui veulent adorer Allah et lui rendre des actions de
grces. (62).
Di eu se l oue davoi r cr des j ol ies const el l at i ons dans le ci el , le
soleil cl ai rant e et la l une bri llante par une l umi re aut re que cell e du
soleil, comme II le montre dans un autre verset : Comment D y a plac
la lune comme lumire et le soleil comme flambeau [Coran LXXI, 16]. -
Pour donner plus de marge ceux qui veulent adorer Allah et Lui rendre
des actions de grces Ces deux ast res se succdent comme si gnes de
moment s pour l es hommes, de sort e que, celui qui a manqu une
prati que le j our, pourra la rattrraper la nuit et vi ce versa.
Il est ci t dans l es deux Sahi h, que l e Propht e -quAi l ah le
bni sse et le sal ue- a dit: Di eu - Lui la pui ssance et la gl oi re- t end la
mai n la nuit af in que le pcheur du j our pui sse se repent i r la nuit , et
celui de la nuit le j our.
532
wa ibdu-r-Rahmni-l-ladna yamsna al-l-ardi hawnan wa id
ht abahumu-l-jhilna ql salman (63) wa-l-lad na yabtna
lirabbihim sujjadan wa qiyman (64) wa-l-lad na yaqlna rabban srif
ann adba jahannama inna adbah kna garman (65) innah
sAat mustaqarran wa muqman (66) wa-l-lad na idA anfaq lam
yusrif wa lam yaqtur wa kna bayna dlika qawman (67).
Les serviteurs du Misricordieux sont ceux qui se comportent avec
modestie en ce bas monde et rpondent toujours par des paroles
conciliantes aux ignorants qui leur adressent la parole. (63) Ceux qui
passent leur nuit prier Allah, prosterns ou debout. (64) Ceux qui disent:
Seigneur , pargne-nous le supplice de lenfer, qui est vraiment le plus
atroce des supplices. (65) et aussi un affreux endroit o sjourner et se
fixer. (66) Ceux qui se montrent dans leurs dpenses ni trop prodigues ni
trop avares, mais tiennent un juste milieu (67).
En voi l les qual it s des croyant s, adorat eurs de Di eu: -Ceux qui
se comportent avec modestie en ce bas monde Cest di re qui marchent
humbl ent sur la t erre sans orguei l ni vani t , en se conf ormant aux
ordres di vi ns: ne parcours pas la terre avec insolence [Coran XVII, 37].
Car il y a parmi l es hommes qui marchent l entement avec i ndol ence,
par orguei l et af f ect at ion. On a rapport que Omar ben Al -Khat t ab -
que Di eu lagre- vi t un homme qui a pris cette all ure, il lui demanda:
Es-t u mal ade? -Non, prince des croyant s, rpondi t-il . Et Omar lui
donna quel ques coups de f rul e et lodonna de marcher avec f ermet
et dci si on. A savoi r encore que le mat re des f i l s dAdam, not re
Propht e -quAl l ah le bni sse et l e sal ue- marchai t avec f ermet cest
comme il pliait la terre, mai s humbl ement et modestement. Il consei ll ai t
aux f idl es: Lorsque vous vous rendez aux mosques pour faire la prire,
allez-y en marchant humblement sans accourir mais avec tranquillit. Priez
en commun ce que vous rattraperez et compltez seuls ce que vous aurez
manqu.
Et rpondent toujours par des paroles conciliantes aux ignorants qui
leur adressent la parole en disant : Pai x tous ceux qui veul ent l eur
adresser des parol es i nconvenabl es sans l eur rendre la pareil le, mai s
533
ils pardonnent et se mont rent cl ment s envers l es i gnorant s et l es
i di ot s, et ne di sent que du bi en. Le Messager de Di eu -quAl l ah te
bni sse et l e sal ue- a di t : L i nsol ence de l i gnor ant ne f ai t
quaugment er l a cl mence et la mansut ude du croyant . Ils sont
i ndul gents avec les aut res et rpondent par le mot pai x qui conque
les att aque sans perdre l eur dignit.
Qui passent leurs nuits prier Allah, prosterns ou debout en
adorant le Sei gneur et obi ssant Ses ordres et accompl i ssant l es
prati ques cul t uel l es avec assi duit . Di eu a dit deux: Pendant leur vie,
ils dormaient peu. A laurore, ils taient dj en prire [Coran Ll , 1-18] et
aussi: Quelle diffrence entre un tel pcheur et celui qui passe ses nuits en
prire, agenouill ou debout, craignant la vie future et appelant la
misricorde dAllah [Coran XXXIX, 9].
Qui disent: Seigneur, pargne-nous le supplice de lenfer, qui est
vraiment le plus atroce des supplices: cest di re: cart e de nous le
cht i ment de la Ghenne qui demeure comme une dett e acqui t ter.
La Ghenne est aussi un affreux endroit o sjourner et se fixer. A ce
propos, Oubai d ben Oumayr a dit: En enf er, il y a des serpent s qui
ressembl ent , en grandeur, aux chameaux, et des scorpi ons en t ant
que les mul es. Une f ois li ncrdui e y sera dedans, ils l e prendront par
l eurs bouches pour dchi quet er sa peau et sa chai r de sort e qu il
deviendra dmuni et sera comme un squel et te.
Li mam Ahmed rapporte, daprs Anas, que le Propht e -quAl l ah
l e bni sse et le sal ue- a di t: A la Ghenne, l homme appellera son
Seigneur durant mille ans par ces mots: O le compatissant, le
gnreux. Dieu - Lui la puissance et la gloire- interppellera Gabriel et lui
dira: Va amener cet homme-l. Gabriel s y rendra et trouvera les damns
du Feu en pleurs. Il retournera vers le Seigneur et l informera. Dieu le
chargera de nouveau en lui dsignant la place o se trouve l homme.
Gabriel s excutera. Une fois l homme en prsence du Seigneur, Il lui
demandera: Mon serviteur, comment tu as trouv ta demeure? -La
pire des demeures, rpondra l homme. Comme Dieu ordonnera pour le
rendre sa place, il s criera: Seigneur, je nattendrai plus me rendre
la place o je my trouvais!. Le Seigneur - Lui la puissance et la gloire
dira aux anges: Laissez-le.
534
Qui ne se montrent dans leurs dpenses ni trop prodigues ni trop
avares, mais tiennent un juste milieu: Cest di re ils ne dpensent pas
tort et t ravers, mais ce quils doi vent dpenser sans dpasser les
li mites avec prodigal i t, et dautre part, ils ne se montrent pi us avares
quand ils dpensent pour l eur f ami ll e et sabst i ennent de payer ce qui
est ncessai re. Ils se conf orment plutt aux ordres de Di eu: Naie pas
la main colle au cou, ni ne donne pleines mains [Coran XVII, 29]. A ce
propos, Abdul l ah Ben Mass'oud rapporte que le Propht e -quAl l ah le
bni sse et le sal ue- a dit: Ne reconnatra plus la pauvret qui conque
dpense avec modrat i on. Al -Hassan, de sa part, a dit: Il ny aura
pl us de prodigal i t quand on dpense pour lamour et dans le sent i er
de Di eu.
wa-l-ladna l yadna maa-L-Lhi ilhan Ahara wal yaqtulna-n-
nafsa-l-lat harrama-L-Lhu ill bi-l-haqqi wal yaznna wa may-yaf al
dlika yalqa atman (68) yudaf lahu-l-adbu yawma-l-qiymati wa
yahlud fh muhnan (69) ill man tba wa a mana wa amila amalan
slihan fal aika yubaddilu-L-Lhu sayyitihim hasamtin wa kna-L-
Lhu gafra-r-Rahman (70) waman tba wa amila slihan fainnah
yatbu il-L-Lhi matban (71).
Ceux qui ninvoquent pas dautres divinits quAllah, ceux qui ne tuent
pas leur prochain -quAllah a rendu sacr- moins dun motif lgitime,
ceux qui ne commettent pas ladultre. Ceux qui font de tels pchs seront
punis en consquence (68) Leur chtiment sera doubl au jour du jugement
dernier. Ils en supporteront ternellement la honte. (69) Au contraire, ceux
qui se repentent, se soumettent et font le bien, ceux-l Allah changera leurs
mauvaises actions en bonnes. Allah est toute clmence et toute misricorde.
535
(70) Celui qui se repent et fait le bien, son repentir doit tre ferme et
dfinitif (71).
Abdul l ah Ben Mass'oud rapporte quon demanda au Messager de
Dieu -quAl l ah le bni sse et le sal ue-: Quel est le plus grand pch?. Il
rpondit: Il consiste reconnatre un gal Dieu alors que c'est Lui qui
t a cr. Et la deuxime question, il rpliqua: A tuer ton enfant quil
ne mange avec toi. Et ensuite? -A commettre l adultre avec la femme de
ton voisin. Et Abdullah de poursuivre: Pour confirmer ces propos, Dieu
f a i t descendre ce verset: Ceux qui ninvoquent pas dautres divinits
quAllah... (Rapport par Nassai) Ahmad, Boukhari et Mouslim)(,).
Sal ama Ben Qai s rapport e que le Messager de Di eu -quAl l ah le
bni sse et le sal ue-, l ors du pl eri nage dadi eu, a ordonn qaut re
choses dont j e men conf ormerai j usquau j our de la rsurrect i on. Je
l ai ent endu di re: Nassociez rien Dieu, ne tuez pas le prochain que
Dieu a interdit sauf pour une juste raison, ne forniquez pas et ne volez
pas.
Li mam Ahmed rapporte, daprs Al -Mi qdad Ben Al -Aswad, que le
Propht e -quAl l ah le bni sse et l e sal ue- a di t ses compagnons:
Que dites-vous au sujet de la fornication?. Ils lui rpondirent: Dieu et
Son Messager l ont interdite jusquau jour de la rsurrection. Il poursuivit:
Que l homme commet l adultre avec dix femmes sera plus facile que de
forniquer avec la femme de son voisin. Que pensez-vous du vol?. Ils
rpliqurent: Dieu et Son Messager l ont interdit. Il continua: Il sera
plus facile -ou moins grave- quelquun de voler de dix maisons que de
voler la maison de son voisin.
Al -Hai t ham Ben At -Tayi rapport e que l e Propht e -quAl l ah le
bni sse et l e sal ue- a di t: Aprs l e pol yt hi sme, l e pch l e pl us
(1) i*U I aIMJLf-
:Jl ^j ctcJtil-
4 J ! y J J i ( J j J U a j T I J j j l j : * J I J l i J U - o l l
Cj* l S c j j )
536
grave sera de met t re dans l ut rus d une f emme une gout t e de
sperme, qui lui est i nterdi te.
Au suj et du verset prci t, on a rapport que des hommes vi nrent
t rouver le Messager de Di eu -qu'Al l ah le bni sse et le sal ue- et lui
di rent : Nous avons reconnnu daut re di vi ni t s Di eu, nous avons
commi s pl usi eurs f oi s l adul t re, ce quoi tu nous appel l es est
mervei l l eux, mai s di s-nous, peut -on expi er ce que nous avi ons
commi s?. Ce verset f ut al ors descendu: Ceux qui ninvoquent pas
dautres divinits quAllah...] et un aut re verset : Dis: O mes serviteurs
quaccablent les pchs, ne dsesprez pas de la misricorde divine.. [-
Coran XXXIX, 53].
Ceux qui auront commi s de t el s pchs, r encont r er ont l e
cht i ment au j our de la rsurrect i on et seront prci pi t s en Enf er en
subi ssant un doubl e suppl i ce, et y demeureront i mmortels et mpriss.
Et pourt ant il y a except i on de ceux qui se repentent, se soumettent et
font le bien dans le bas monde et cessent tout acte i nf me.
Ceux-l, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes. Allah est
toute clmence et toute misricorde. Ce verset f ut le suj et de pl usi eurs
interprtations:
- D aprs Ibn Abbas: Il s agi t des croyant s qui , avant l eur
conversi on commet t ai ent les pchs, et une f ois quils ont embrass
l Islam; ils nont fait que de bonnes acti ons.
-Daprs Said Ben Joubayr: Ils ont ador Di eu au lieu des i dol es
et ont combat tu les polythistes au lieu des f idles.
-Daprs Al -Hassan Al -Basri : Di eu a chang l eurs mauvai ses
act i ons en de bonnes, l eur pol yt hi sme en f oi en un Di eu seul , l eur
perversi t en pit et l eur incrdulit en croyance.
-Grce au repent i r, l es pchs commi s sont t ransf orms en de
bonnes act i ons. Cel a est af f i rm par ce hadi t h que rapport e Abou
Dzarr, dans l equel le Messager de Di eu -quAl l ah l e bni sse et le
sal ue- a dit: Je connai s le derni er des damns qui sorti ra du Feu, et
le derni er des bi enheureux qui ent rera au Paradi s. On amnera
lhomme et on di ra: Ne ment i onnez-l ui pas ses grands pchs mai s
demandez-l ui au suj et de ses f aut es vni el l es. On lui racontera al ors
537 "
ses f aut es quif a commi ses en lui cit ant l eurs nat ures et le t emps de
l eur excut i on. Il reconnat ra t out es ces f aut es sans en ri en reni er.
Pui s on lui di ra: Cont re chaque pch tu auras une bonne act i on.
Lhomme de scri er: Sei gneur, j ai commi s des pchs qui ne sont
plus ment i onns i ci ? Et le Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le
sal ue- se mit alors a ri re.
Abou Jaber a racont que Makhoul a rapport : Un vi ei l lard dont
les sourcil s t ombai ent sur ses yeux vi nt t rouver le Messager de Di eu -
quAl l ah le bni sse et le sal ue- et lui dit: O Messager de Di eu, j e sui s
un homme qui a t rahi , commi s t ant de perversi t s sans l ai sser un
besoi n sans l accompl i r ni une servant e sans l approcher. Si on
part ageai t ses pchs ent re l es habi t ant s de la t erre, ils l es aurai ent
prci pi ts dans le Feu. Mon repent i r sera-t -i l accept ?. Le Propht e -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue- lui demanda: As -t u embrass
l I sl am?. Et l homme de rpondre: Jat t est e qu il ny a d aut res
di vi ni t s que Di eu, (Uni que, na pas dassoci s, et que Mouhammad
est le servi t eur de Di eu et Son Messager. Le Propht e -quAl l ah le
bni sse et le sal ue- lui rpl iqua: Di eu tef f ace tes pchs ant ri eurs et
change t es mauvai ses act i ons en de bonnes. Le vi ei l l ard demanda
ensui t e: Et quen sera de mes perf i dies et de mes perversi t s? Le
Propht e -quAl l ah le bni sse et le sal ue- lui rpondi t : Ai nsi que tes
perf i di es et t es perversi t s. Le vi ei l l ard part i t en procl amant la
grandeur de Di eu et Son unicit.
Daprs ce qui prcde, on peut concl ure que Di eu ef f ace l es
pchs de qui conque se sera repent i si ncrement , comme II laf f i rme
dans ce verset : Ne savent-ils pas que cest Allah Lui-mme qui agre le
repentir de ses serviteurs.. [Coran IX, 104}, et dans cet aut re: Dis: O
mes serviteurs quaccablent les pchs, ne dsesprez pas de la misricorde
divine [Coran XXXI X, 53], il sagi t bi en de ceux qui se repent ent
sincrement.
538
wa-l-ladna l yashadna-z-zra wa id marr bi-l-lagwi marr kirman
(72) wa-l-ladna id dukkir bia'yti rabbihim lam yahirr alayh
summan wa umynan (73) wa-l-ladna yaqlna rabban hab lan min
azwjin wa durriyytin qurrata ayunin wa-jaln lil-muttaqna -
imman (74).
Ceux qui ne font pas de faux tmoignages et qui, mls une
conversation oiseuse, conservent leur dignit. (72) Ceux qui, lorsquon leur
rcite les versets de leur Seigneur, ne font ni les sourds ni les aveulges. (73)
Ceux qui disent: Seigneur, fais que la vue de nos pouses et de nos enfants
nous remplisse de joie. Fais que nous prenions la tte des croyants (74).
En voici aussi dautres qualits qui caractrisent les croyants:
Qui ne font pas de faux tmoignages. On a donn ce t erme
pl usi eurs sens: Le pol yt hi sme et l adorat i on des i dol es, ou l e
mensonge, l er r eur et l a f ut i l i t ; ou encor e l e chant et l es
di vert issement s; ou enf in les mauvai ses assembl es et c... Dautres ont
af f i rm quil sagi t de f aux t moi gnages proprement dits en se basant
sur le hadi t h sui vant rapport dans l es deux Sahi h, dans l equel le
Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- dit: Vous dirai-je
quels sont les grands pchs?. Les compagnons rpondirent: Certes, oui,
Messager de Dieu. Il reprit: Ce sont le polythisme, la dsobissance
aux parents. Etant accoud, il s assit et poursuivit: Ainsi que les paroles
mensongres et le faux tmoignage. Il rpta cela au point o les hommes
dirent: Si seulement il cesse de les rpter (Rapport par Boukhari et
Mouslim)(I).
Il savre que le sens exact si gni f i e: Ils ne sont pl us prsent s
quand on prsent e un tel tmoi gnage.
Mls une conversation oiseuse, conservent leur dignit Cest
(1) jIj :Jl 1)1 Jy*j U :Ui t l ^ ^
Jlj L*j Vl jjjJI Jj i j Vl :JU> , j ~ J <1)1
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539
di re quand ils passent par des assembl es o on ne racont e que des
futilits, ils sen cart ent nobl ement sans y prendre part.
Qui, lorsquon leur rcite les versets de leur Seigneur, ne font ni les
sourds ni les aveugles. A li nverse de li ncrdul e qui , en ent endant les
parol es de Di eu, persvre dans son i mpi t sans t re t ouch, dans
son garement et son aberrati on cest comme ces ensei gnement s ne
li nt ressent pas. Mai s les croyant s sont ceux que Di eu ci te dans ce
verset : Les vrais croyants sont ceux dont les curs frissonnent lorsquon
prononce le nom dAllah. Ce sont ceux dont la foi augmente quand ils
entendent rciter le Livre. Ce sont ceux qui ne se fient qu leur Seigneur
[Coran VIII, 2]. Mai s l es i ncrdul es devi ennent sourds et aveugl es ds
quon l eur rappell e les signes de Di eu sans en tirer aucun profit.
Qui disent: Seigneur, fais que la vue de nos pouses et de nos
enfants nous remplisse de joie. En daut res t ermes, i ls demandent
Di eu de l eur accorder une descendance qui nadorent que le Sei gneur
et qui obi ssent . A ce propos, on a demand Al -Hassan Al -Basri
di nt erprt er ce verset , il rpondi t : Tout musul man souhai t e voi r son
pouse, son f rre, son fils et son ami se conf ormer aux ensei gnement s
de Di eu sans Lui dsobi r. Par Di eu, ceci napport e au musul man que
la j oie et la gait.
Fais que nous prenions la tte des croyants Cest di re: Que nous
soyons des modl es i mi ter f aire le bi en, ou qui appell ent au bi en. Il
est ci t dans l e Sahi h de Mousl i m, daprs Abou Hourai ra que le
Messager de Di eu -quAl l ah le bni sse et le sal ue- a di t: Lorsque le
fil s d'Adam meurt, ses uvres cessent sauf ces trois: Un bon fil s qui lui
invoque Dieu, une science utile et une aumne courante (Rapport par
Mouslim/1*.
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aika yujzawna-l-gurfata bim sabar wa yulaqqawna fh tahiyyatan
wa salman (75) hlidna fh hasunat mustaqarran wa muqman (76)
qui m ya'bau bikum rabb lawl du Aukum faqad kaddabtum
fasawfa yaknu lizma (77).
En rcompense de leur persvrance, ceux-l occuperont les places les
plus enviabls du paradis. Ils seront entours de respect et dhommages.
(75) Ils y sjourneront ternellement. Douce et paisible retraite. (76) Dis:
Mon Seigneur ne sintresse vous que dans la mesure o vous Le priez.
Voiis avez trait ses rvlations de mensonge. Vous serez chtis. (77).
Ces servi t eurs du Mi sri cordi eux qui j oui ssent de t out es ces
qual it s seront rcompenss par la plus bell e rcompense qui sont les
sal l es du paradi s dans l es pl aces l es pl us envi abl es, parce quils ont
t const ant s en appl i quant l es prat i ques cul t uel l es et observant les
ordres di vi ns. Il s y t rouveront l a pai x et l e sal ut , l e respect et
lhommage. Car l es anges vi endront l es sal uer par le mot: Pai x en
l eur souhait ant la bi envenue aux demeures de flicit.
Ils y sjourneront ternellement, sans voul oi r l es changer par
daut res demeures et sans l es qui t t er, en conf i rmat i on des parol es
di vi nes: Les bienheureux iront au Paradis. Ils y sjourneront
ternellement autant quauront dur les deux et la terre [Coran XI, 108].
Douce et paisible retraite Comme demeure dont l aspect est
ravissant , le gte est merveil leux et la flicit est pemanent e.
Dis: Mon Seigneur ne sintresse vous que dans la mesure o vous
le priez Cel a signif ie que Di eu ne se souci e pl us de vous si vous ne
ladorez pas, car II na cr l es hommes que pour ladorer, procl amer
son unci it et le glorif ier mati n et soir. Ibn Abbas a comment cel a en
di sant : Si vous navez pas la f oi, Di eu na plus besoi n des i mpi es, car
sil tait aut rement ; Il l es aurai t f ai t .ai mer la foi comme II la f ait pour
les croyant s. Vous avez trait ses rvlations de mensonges vous les
i ncrdul es, subi ssez donc le chti ment promi s et ne bl mez que vous-
mmes.
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