Moukhtaçar Al Akhdari
Moukhtaçar Al Akhdari
Moukhtaçar Al Akhdari
Fi Al-badat
(Abrg sur ladoration)
D'APRS LE RITE MALIKITE
1. Introduction
2. la Puret et l'Ablution
3. la Grande Ablution
4. l'Ablution Sche
5. Menstrues et Lochies
6. la Prire
7. Attitudes et Rattrapage des Prires
8. Oublis dans la Prire
*Observer les limites (hudud) imposes par Allah et sen tenir Ses
commandements et Ses interdictions, et revenir Allah (Glorifi soit
Il) par le repentir avant que ne vienne Sa colre.
*Il nest pas licite de jeter sur un musulman un regard blessant sauf
si cest un dbauch, auquel cas il devra lviter.
*Il doit prserver de toutes ses forces ses membres daccomplir des
actes blmables.
II Choses Illicites
pour le Musulman Responsable de ses Actes
*Il est illicite pour lui de mentir, de calomnier, de raconter la vie des
autres, dtre arrogant, de sauto-glorifier, de se montrer dans un
but superficiel et de rputation, denvier, de har, de se considrer
meilleur que les autres, de chercher les fautes au autres, de mdire
de se moquer ou de ridiculiser autrui.
*Il nest pas licite pour lui de rester en compagnie dun dviant
(fasiq) ou de sasseoir avec lui sauf en cas de ncessit.
*Il nest pas licite pour lui de faire une action sans savoir le
jugement dAllah ce sujet. Il doit demander aux gens de science et
imiter ceux qui suivent la Sunna de Muhammad, paix et bndiction
dAllah sur lui, qui a guid les gens vers lobissance Allah et a
averti contre le fait de suivre Shaytan.
Fi Al-badat
DE LA PURETE
*sa couleur,
*son got
*son odeur,
L'ABLUTION
Les obligations de l'ablution sont au nombre de sept :
*L'intention
*les passer ensuite sur les oreilles aprs les avoir retrempes..
Les ablutions d'ordre divin doivent tre faites dans l'ordre prescrit cidessus.
Celui qui oublie un de ses membres, et s'en souvient sans trop de retard,
doit le laver avec les membres qui suivent dans l'ordre prcit. S'il ne s'en
souvient que plus tard, il ne doit laver que le membre oubli, mais il doit
recommencer la prire qu'il vient de faire.
Celui qui oublie une obligation traditionnelle doit l'accomplir, mais n'est
pas tenu de recommencer la prire.
Celui qui, au cours de l'ablution, a oubli une partie de ses membres doit
la laver seule en y appliquant l'intention. S'il a dj fait la prire il doit la
recommencer.
Celui qui se souvient avoir oubli le rinage de la bouche et le reniflement
de l'eau d'ablution aprs avoir commenc de laver son visage ne doit les
reprendre qu'aprs avoir termin les ablutions.
*l'urine,
*les selles,
*le gaz,
*l'vanouissement,
*l'ivresse,
*l'accs de dmence,
Celui qui a des doutes au sujet d'une souillure doit refaire ses ablutions,
sauf s'il s'agit d'un scrupuleux habituel.
*Souillure majeure
*menstrues
*lochies
La Souillure majeure comprend deux varits :
Celui qui se voit en songe comme s'il cohabitait, bien que sans mission
de sperme, n'est pas- astreint au lavage du corps. Et celui qui aperoit sur
son vtement du sperme sec, et ignore le moment de sa pollution, doit se
laver le corps et refaire la prire qui prcde le dernier sommeil pris dans
ce vtement.
(1) C'est ce qu'on appelle : le Madhy, et le Wadhy, qui sont les liquides qui
'
coulent pendant une jouissance mineure : souvenir voluptueux, regard,
etc...
*Quant aux pavillons des oreilles ils doivent tre lavs sur leurs
deux faces.
Les actes mritoires au cours de la purification sont:
*puis de la verge
*Puis laver les membres qui doivent tre lavs au cours de l'ablution
... Ensuite laver les parties suprieures du corps et trois fois la tte,
Celui qui aura oubli tout ou partie d'un membre, dans le lavage, devra se
hter de le faire ds qu'il en aura le souvenir, mme si c'est aprs un
mois, et cette prire devra tre refaite. Si, aprs s'en tre souvenu, il
retarde le lavage, la purification n'est plus valable, toutefois si cet oubli se
rapporte aux membres qui doivent tre lavs dans l'ablution simple, cela
est suffisant.
LE TAYAMMOM
Mais celui qui est chez-lui, en bonne sant, ne doit pas pratiquer le
Tayammom, soit pour une prire surrogatoire, soit pour la prire de
Vendredi, ou l'occasion d'une inhumation, sauf s'il se trouve oblig de
prier sur le mort.
Le Sa'id pur est : la terre pure, le thaub (pis), les pierres, la neige, la
terre mouille et autres choses semblables. (Il n'est pas permis d'utiliser
le pltre cuit, non plus qu'une natte, ou un morceau de bois, ou d'herbes
etc.) Le malade, seul, peut se servir d'un mur en pierre ou en pis s'il n'a
pas autre chose sa porte.
Obligations traditionnelles du Tayammom
*Poser une seconde fois les mains sur le sol (aprs leur passage sur
le visage).
*Pour celles qui sont habituellement bien rgles, on doit tenir compte de
la dure de leur cycle, mais si l'coulement de sang se prolonge on
ajoutera 3 jours, et on peut aller ainsi jusqu' 15 jours.
*La femme enceinte dans les 3 premiers mois, et qui perd du sang
comptera 15 jours ou un peu plus. Celle qui est enceinte de 6 mois
comptera 20 jours ou un peu plus. Si l'coulement a lieu plusieurs jours
d'intervalle, elle comptera l'ensemble des jours de perte jusqu' complter
la dure habituelle de ses menstrues.
Il n'est pas permis celle qui a ses rgles de faire la prire, de jener, de
faire les circuits autour de la Kaba, de toucher le Coran, ni de pntrer
dans une mosque.
Elle est astreinte au jene expiatoire sans l'tre la prire (mais elle peut
rciter les Sourates de Coran). Son vagin, son corps du nombril aux
genoux sont interdits son mari jusqu' purification complte.
DES LOCHIES
Les obligations relatives aux lochies sont les mmes que celles des
menstrues quant aux empchements prcits.
La plus longue dure accorde l'coulement lochial est de 60 jours.
Si l'coulement cesse avant ce dlai, mme au jour de la dlivrance, la
femme se lave et peut prier.
Si l'coulement reprend, et qu'entre les deux flux il y a 15 jours ou
davantage, la seconde perte est considre comme menstrues.
Sinon, on ajoutera la dure de ce dernier coulement la dure du
premier, et le tout sera compt pour complter la dure des lochies.
LA PRIERE
Les moments de la prire
Le meilleur moment pour la prire du DOHR milieu du jour est celui
o le soleil dcline du milieu du ciel, et o l'ombre commence
augmenter.
Pour la prire de l'ASR prire de l'aprs-midi c'est le moment
compris entre la fin du temps du DOHR et celui o le soleil jaunit.
Le dlai imparti pour faire ces deux prires s'tend jusqu'au coucher du
soleil.
Pour la prire du MAGREB -- aprs le coucher du soleil son dlai
permis est le temps qu'il faut pour l'accomplir aprs avoir fait ses
ablutions, et avec toutes ses conditions.
Pour le 'ICHA -- prire du soir c'est le moment qui va de la fin du
crpuscule au premier tiers de la nuit.
Le dlai imparti ces deux dernires prires - s'tend jusqu'au FAJR
point du jour
Pour la prire du SOBH --- l'aube - - elle peut tre faite du point du jour
jusqu' la vive clart (apparition du bord du disque solaire). Le dlai
imparti cette prire finit avec l'apparition du soleil
Celui qui n'a pas accompli sa prire au moment fix, doit la faire aprs,
titre de rparation.
Celui qui retarde la prire au del du dlai imparti, commet un grave
pch, sauf s'il l'a oublie ou s'il dormait.
On ne doit pas faire de prire surrogatoire aprs celle obligatoire du
matin, mais seulement quand le soleil est au-dessus de l'horizon ; de
mme aprs celle de l'ASR jusqu' celle du coucher du soleil (MAGREB),
et galement aprs le lever de l'aurore (avant la prire de l'aube) sauf si
on a l'habitude d'un OUIRD (prire surrogatoire de nuit coutumire au
fidle) pour lequel on ne s'est pas veill temps.
De mme il est interdit de faire une prire surrogatoire quand l'IMAM
s'assoit en chaire pour prononcer son prne du Vendredi jusqu' sa sortie.
*Avoir le corps purifi (au cas d'impuret majeure). Avoir fait les
ablutions (au cas d'impuret mineure).
*La flexion du corps en avant -- les mains sur les genoux -- suivie
de redressement.
ATTITUDES AU COURS DE LA
PRIERE
La prire obligatoire comporte sept attitudes que nous allons indiquer
dans l'ordre :
L'adoption de l'une de ces quatre attitudes est obligatoire pour celui qui a
la force de l'excuter ; s'il y a manquement, la prire n'est pas valable.
3 attitudes concernant le fidle malade :
Il peut:
*soit sur son ct gauche,
DES : (IDE ASSAGUIR : fte de la fin de RAMADAN, et IDE ALKABIR : dixime jour du mois de Thoul-Hijjah), la prire de l'clipse du
soleil ou de la lune, et les rogations (prire pour demander la pluie).
Il est permis ceux qui ont les mmes dates de prires de les acquitter en
commun.
Celui qui oublie le nombre de prires qu'il doit, est tenu d'en faire un
nombre tel qu'il ne reste aucun doute sur l'acquittement de sa dette.
Celui qui oublie de faire la prosternation aprs le salut final devra la faire
mme un an aprs.
Pour celui qui omet une obligation d'institution divine, la prosternation
rparatrice n'est pas valable.
Celui qui oublie des actes mritoires (Fadal) n'a pas faire de
prosternation.
On ne doit faire la prosternation avant le salut final, que si l'oubli porte sur
deux SOUNNAH (prescription d'ordre traditionnel) ou davantage. Mais
pour une seule SOUNNAH il n'y a pas faire de prosternation, moins
que ce ne soit la rcitation basse voix ou haute voix qui ait t
oublie.
Celui qui a baiss la voix dans la rcitation de la prire au lieu de l'lever,
doit se prosterner avant le salut final.
Celui qui lve la voix dans la prire voix basse, doit se prosterner aprs
le salut final.
Celui qui, par oubli, aura parl (durant la prire) fera une prosternation
aprs le salut final.
Celui qui fait le salut final aprs deux inclinaisons RAKAS doit se
prosterner aprs le salut final.
Une prire redouble par erreur n'est pas valable.
Celui qui doute avoir correctement achev sa prire, devra refaire ce sur
quoi porte le doute.
Le doute d'omission vaut la certitude, c'est ainsi que le fidle qui pense
avoir oubli une inclination -- RAKA ou une prosternation doit
l'accomplir et ajouter une prosternation au salut final.
S'il doute avoir accompli le salut final, il doit le faire s'il s'en aperoit
immdiatement, mais n'est pas tenu d'y ajouter une prosternation ; s'il
s'en aperoit longtemps aprs, sa prire n'est pas valable.
Le fidle sujet au doute ne doit pas en tenir compte, et n'a pas rparer
ce qu'il croit avoir omis, mais doit une prosternation aprs le salut final,
que son inquitude porte sur des omissions ou sur des ajouts.
Celui qui se lve pour une troisime inclination dans la prire surrogatoire, et se
rappelle tre en faute avant de s'incliner, doit revenir la prosternation aprs le salut
final. S'il se rappelle avoir fait un ajout aprs la troisime inclinaison, il doit continuer
sa prire et faire une quatrime Raka et se prosterner aprs le salut final,
contrairement ce qui se fait dans la prire d'obligation divine, car dans celle-ci il doit
revenir sa prire et se prosterner aprs le salut final.
Celui qui oublie un lment constitutif dans la prire surrogatoire, comme l'inclination
ou la prosternation, et ne s'en souvient qu'aprs le salut final et longtemps aprs, n'a
pas refaire sa prire ; contrairement la prire d'obligation divine qu'il devra
obligatoirement accomplir et rparer.
Celui qui interrompt de manire dlibre la prire surrogatoire, ou en oublie une
inclination ou une prosternation intentionnellement doit toujours la refaire.
Celui qui soupire au cours de sa prire ne doit rien, sauf s'il prononce distinctement
une lettre de l'alphabet
Si l'Imam commet une omission ou un ajout, le fidle guid doit attirer son attention
en disant : Soubhanallah gloire Dieu
S'il prononce le salut final, fais une autre inclination en remplacement de celle que tu
as annule. Pour rparer la prire tu te prosterneras avant le salut final.
Si vous tes en groupe dans la prire, il est prfrable de charger l'un de vous de
terminer votre prire.
Si l'Imam ajoute une troisime prosternation dis-lui : Soubhanallah ! Et ne te prosterne
pas avec lui.
du
Shaykh al Akhdari