527-Edith+Stein+et+la+femme +perspectives+anthropologiques+et+spirituelles PDF
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S. BINGGELI
14. STEIN E., Beruf des Mannes und der Frau nach Natur- und Gnadenord-
nung (1931), dans ESGA 13, 76. Cette situation exige une mesure leve de
maturit personnelle et la bonne volont inconditionnelle de saccommoder de
toute situation et de donner le meilleur de soi (ESGA 13, 76).
15. STEIN E., Der Aufbau der menschlichen Person (=ESW XVI), Freiburg,
Herder, 1994.
16. STEIN E., Endliches und Ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn
des Seins (=ESW II), Louvain / Freiburg, Nauwelaerts / Herder, 1950.
17. En particulier lgard du peuple juif, peuple toujours chass et cras,
et qui pourtant ne peut pas mourir, comme il est crit dans le dialogue entre
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26. Edith a pris trois exemples de femme dans la littrature, Ingunn chez
S. Undset, Nora chez H. Ibsen et Iphignie de Goethe. Elle trouve en elles un
trait commun essentiel: un besoin de donner de lamour et de recevoir de
lamour, et un dsir dtre leve partir du cercle troit de son tre-l prsent
effectif un tre et un agir plus lev (ESGA 13, 85).
27. Dans une tude de jeunesse, Edith tudie les Actes du Gemt
(Gemtsakte, dans Beitrge zur philosophischen Begrndung der Psychologie
und der Geisteswissenschaften, Tbingen, Niemeyer, 21970 [11922], p. 141-149).
Le Gemt a une place importante dans les textes sur la femme, entre 1928 et
1933. Dans tre fini et tre ternel, le terme disparat, mais non la ralit.
28. STEIN E., Mtterliche Erziehungskunst (1932), dans ESGA 13, 117.
29. STEIN E., Die Bestimmung der Frau (1931), dans ESGA 13, 49.
30. Le cur fminin est dcrit comme le sige de lamour serviteur un
cur pour toutes les dtresses et besoins trangers (ESGA 13, 28). Lme de
la femme doit tre vaste et ouverte pour tout ce qui est humain; elle doit tre
EDITH STEIN ET LA FEMME 593
silencieuse de peur que la tempte nteigne la faible tincelle; elle doit tre cha-
leureuse, pour que les tendres germes ne glent pas; elle doit tre claire de peur
que dans les coins et les replis obscurs, la vermine ne se cache; elle doit tre
recueillie en elle-mme, pour que les irruptions de lextrieur ne mettent pas en
danger la vie lintrieur; elle doit tre vide delle-mme afin quune vie tran-
gre trouve place en elle; enfin elle doit tre matresse delle-mme et aussi de
son corps, pour que toute sa personnalit se dispose servir au moindre appel
(ESGA 13, 34).
31. Cf. ESW V, 135; ESW XVI, 95.
32. Cf. ESW XII, 35, 116, etc.
33. Cf. ESW XII, 52, 55.
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43. Cf. notre article Edith Stein, co-patronne de lEurope: vers une spiritua-
lit de la femme, dans Vie consacre (juillet-aot 2001) 236-251.
44. La vie divine est amour, amour dbordant, expansif, qui se donne libre-
ment: amour qui se penche avec misricorde sur tout tre ncessiteux; amour
qui soigne ce qui est malade et veille la vie ce qui est mort; amour qui protge
et garde, nourrit, enseigne et forme; amour qui est en deuil avec les affligs et
dans la joie avec ceux qui se rjouissent; qui est au service de tout tre pour quil
devienne ce pour quoi le Pre la dtermin; en un mot: lamour du cur divin
(ESGA 13, 25).
45. STEIN E., Aufgabe der Frau als Fhrerin der Jugend zur Kirche (1932),
dans ESGA 13, 219.
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Concluons
52. Idem, n 9.
53. STEIN E., Kreuzerhhung. 14.9.1939. Ave Crux, Spes unica, dans ESW
XI , 126.
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