4 - 3 - Du Mental Au Cœur, Par Kim Nataraja PDF
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La mditation permit John Main de passer de la prire discursive la prire silencieuse, du mental au
cur. Il met en garde les moines de Gethsmani, car nous pouvons si facilement nous satisfaire et nous
complaire de rpter nos formules religieuses . Il soulignait quil nous faut passer du consentement
intellectuel nos croyances l'exprience personnelle de la vrit de nos croyances. Il ne sagit pas de nier
limportance des croyances et des dogmes, mais ils ne sont que la moiti de ce qutre chrtien signifie
vritablement. Evagre, le principal matre de Jean Cassien, lexprime ainsi : Garder les commandements
ne produit pas des effets suffisants pour gurir compltement les facults de l'me ; il faut y ajouter une
activit contemplative et cette activit doit pntrer jusqu l'Esprit.
John Main souligne que c'est l le vritable sens de la prire mditative. En dpassant les penses et les
distractions, nous apprenons porter lattention sur la prsence personnelle de Jsus en nous . Ainsi
serons-nous en paix et pourrons-nous jouir pleinement de la merveille de notre cration .
Comme nous lavons dit plus haut, la prire mditative de John Main ne ressemble pas du tout la
prire mditative qu'il avait d'abord apprise des catholiques : la mditation discursive ignatienne. Ce mode
de prire peut, sa manire, jouer un rle important dans le parcours spirituel en offrant une vritable
perspective la fois de notre nature personnelle et de notre relation avec les actions et l'enseignement du
Christ. Savoir qui nous sommes vraiment, dans l'intgralit de notre tre, est une premire tape importante.
Comme l'a dit saint Augustin : L'homme doit d'abord tre rendu lui-mme, afin que, partant de soi
comme dun degr, il s'lve jusqu Dieu. John Main a toujours soulign, comme Jean Cassien, que tous
les modes de prire sont valables et ncessaires. Mais vient ensuite l'tape essentielle du silence qui mne
la prire parfaite, lorsque nous nous oublions totalement pour entrer dans un silence d'amour au cur de
notre tre, l o demeure le Christ. Jean Cassien termine sa confrence sur la prire en citant saint Antoine :
La prire n'est pas parfaite tant que le moine est conscient de lui-mme et conscient qu'il est en train de
prier . La mditation ne consiste donc pas tant penser qu tre, tre seulement avec Dieu et tre
simplement avec Lui, c'est devenir la personne qu'Il nous appelle tre .