Divin Féminin Et Spiritualité Chiite
Divin Féminin Et Spiritualité Chiite
Divin Féminin Et Spiritualité Chiite
Baqli ont dans leur vie et leurs uvres soulign limportance de cette
dimension romantique de la vie spirituelle. Pour le chevalier spirituel, le
javnmard, la bien-aime nest pas seulement un objet des sens. Par la
purification du cur par la mditation, la prire et le dhikr, il parvient
contempler en elle lattribut de Beaut car elle devient alors pour lui la
manifestation de cet attribut. Par la vision purifie du cur, il comprend la
vritable nature de son amour et de son aime. Cest alors que lamour de
Dieu et lamour de la femme ne sont quune mme ralit.
Lethos de la chevalerie spirituelle envers les femmes comme
manifestations du Divin Fminin est exprim dans la vie mme du
Prophte. On le voit soccuper des tches mnagres et montrer le plus
haut respect pour ses pouses. Son amour intense pour Khadijah est bien
connu et document. Cette mme dmarche chevaleresque est vidente
dans son amour paternel pour sa fille Fatimah Zahra. Ses compagnons
stonnaient de le voir se lever pour embrasser les mains de sa fille et
lasseoir ses cts. Dans la socit arabe de lpoque, o la naissance
dune fille tait considre comme une maldiction, ses actions sont tout
simplement rvolutionnaires. Ces multiples mariages aprs la mort de
Khadijah taient motivs par le dsir de protger des femmes devenues
veuves ou dans dautres situations prcaires.
Linstitution du mariage est dune importance capitale puisquelle donne le
contexte lgal et sacr pour lamour spirituel liant le croyant et son
pouse. Les poux sappartiennent mutuellement, et embrass par un pur
amour, ils unissent toutes les dimensions de leur tre tant physique,
nergtique, sensuelle, motionnelle que spirituelle dans cette union
bnie par Dieu. Cette union nest possible que par labandon de lgosme
manifest mme dans lthique sexuelle en Islam. Une priorit absolue est
donne lpouse : cest elle quil faut dabord satisfaire et cest elle qui
dtermine les pratiques. Cette thique implique un abandon du plaisir
goste par le javnmard, le chevalier spirituel, qui dpassant ainsi son
ego continue le grand combat spirituel, le jihd al-akbar.
Lthique du mariage pour le javnmard, dpasse la seule dimension
lgale et a donc une profonde dimension spirituelle. On pourrait voir dans
le couple form par lImam Ali et Fatimah Zahra des archtypes du
masculin et du fminin, lanimus et lanima comme les appelle C.G. Jung.
On pourrait affirmer que dans ce genre dunion, la Fatimah en chaque
pouse rend manifeste lAli prsent en chaque homme et vice versa.
Fatimah Zahra comme manifestation du Divin Fminin, en tant que viergemre, Fatimah-Fatir, majma an-nurayn, houri humaine, fille du Prophte et
pouse de lImam Ali, dmontre quon ne saurait la rduire sa seule
dimension de fille, mre et pouse. Le discours de Fadaq est probablement
loccasion o tous ces diffrents aspects sont manifests simultanment.
Enveloppe de trois hijb, elle prononce dans la mosque de son pre un
discours dfiant la tyrannie, dfendant le droit de son poux et lhritage
spirituel de son pre. Au-del de cette dimension sociale vidente, on peut
galement voir dans ses trois hijb les stades de la progression spirituelle
que sont la sharia (loi), la tariqa (voie) et la marifa (connaissance)