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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Heshvan - 14 Kislev 5773

Au sommaire :
- Halakha : La Hala
- Quelques principes du 17 au 24 Heshvan - Type de pate et cuisson 25 Hesh.- 4 Kislev - Tsirouf Sal du 5 au 10 Kislev - Comment faire la Hafrasha 11 au 14 Kislev

- Moussar :Le Hinoukh

- Education ou astreinte? du 17 au 24 Heshvan - Les dsastres de l'astreiente 26 Hesh.- 6 Kislev - Qu'est-ce que le Hinoukh? du 7 au 9 Kislev - Eduquer = Encourager du 11 au 14 Kislev - Parashat Hashavoua tous les Shabbats.
2010 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Mer. 15 Heshvan 5773

Introduction

La saga des patriarches est dj bien entame! Dans 3 semaines, nous lirons dans Vayets lhistoire de Yaacov qui fuit Essav et se rfugie Haran, chez son oncle Lavan. Ce dernier est rput pour sa ruse. Malgr ses prcautions, Yaacov se fait duper plus dune centaine de fois. Pour commencer, il travaille 7 ans pour obtenir la main de Rahel, la cadette de Lavan; mais le soir du mariage, Lavan fait entrer sous le dais nuptial La son ane, justifiant que nous navons pas lusage de marier la petite avant la grande. Yaacov sengage pour un 2e septennat, obtenant comme remise de peine la main de Rahel ds la premire semaine. Au terme des 14 ans, Yaacov conclut avec Lavan un contrat original: aprs avoir t du troupeau tout mouton tachet ou marqu de point et toute chvre marron, le btail qui natra et remplira ces conditions sera pour Yaacov. Lavan est emball, puisque la probabilit dobtenir de telles btes avoisine le zro. Mais Hashem soutient Yaacov et lenrichit profusion. Sans cesse, Lavan modifie les conditions, retire des nouvelles btes du troupeau quil donne garder ses fils; mais le troupeau continue de pulluler en faveur de Yaacov. Lavan finit par ter tous les mles quil dmnage trs loin. Mais les femelles continuent se reproduire, par leau de labreuvoir, ou parce que des anges apportent les mles durant quelques instants. Mauvais payeurs, Lavan et ses enfants sont fous de rage. La cohabitation devient invivable. Hashem se dvoile alors Yaacov et lui enjoint de regagner la terre dIsral. Le lendemain, Yaacov se concerte avec ses femmes en leur racontant ses misres, puis leur annonce quHashem lui ordonne de rentrer au pays. Rahel et La rtorquent leur tour que Lavan a envers elles une conduite indigne, notamment parce quil les a vendues Yaacov comme des servantes, et quelles acceptent de ce fait ce quHashem ordonne. Ce dialogue est tonnant! Si Yaacov veut rentrer en Isral parce que Hashem le lui prescrit, pourquoi introduit-il son discours par le fait que Lavan se conduit avec hargne envers lui? Et quand Rahel et La lui rpondent, pourquoi justifient-elles le devoir dcouter Hashem par le fait que Lavan les avilit? Si Lavan tait un bon papa, cela aurait-il remis en cause la ncessit dcouter lordre dHashem?!

Introduction

31/10/12

Une grande leon est dduire: quand Hashem souhaite faire bouger un homme, la ralit mme du monde lui prouve quil est appel un nouveau challenge, de faon naturelle. En effet, chaque Ben Isral a un but trs prcis pour lequel il a t cr; chacun traverse des preuves particulires, qui dveloppent en lui une manire singulire de croire en Hashem et de Le servir, selon une conception du monde personnelle. Mme celui qui grandit dans un milieu non-juif et tarde dcouvrir Hashem Le peroit et Le sert ensuite de manire spcifique, selon son vcu. Il a malgr lui t mis dans des situations dlicates qui lui ont permis de dvelopper une sensibilit originale. Puis vient le moment dutiliser ce potentiel pour Hashem. A chacun de ces carrefours, lhomme peut ressentir naturellement que le changement de route simpose. Ainsi, Yaacov, Rahel et La souhaitaient mettre en vidence quHashem leur dit via la ralit du monde de bouger, afin de vivre pleinement Son ordre. Voil 2 ans que nous avons le mrite de diffuser le 5 minutes ternelles chaque Rosh Hodesh. Cette date de diffusion a souvent entrav leffectivit du mensuel lapproche des ftes. En thorie, le fascicule qui traite des lois dune fte doit imprativement tre celui du mois de la fte, en ayant boucl toutes les lois avant lentre de la fte. Soit, les lois de Pessah en Nissan avant le 15, Tishat haYamim avant le 1er Av [!], Rosh Hashana, Kippour, Souccot en Tishrei. Or, ces lois sont nombreuses, et nous avons souvent d renoncer dvelopper des lois essentielles, ou traiter de Halakha sur le compte du Moussar. Lidal tait de diffuser le mensuel tous les 15 du mois. Pendant longtemps, nous esprions rectifier le tir en ditant un fascicule de 45 jours. Mais rdiger le 5 minutes ternelles requiert beaucoup de temps et dinspiration pour matriser et transcrire un sujet exhaustivement. Nous avons malgr nous accumul du retard plutt que de lavance. Ce numro de Heshvan navait concrtement aucune chance de parvenir nos abonns avant le 10 du mois. Alors plutt que de nous dsoler, voyons dans ce recul forc la main dHashem qui nous offre loccasion de reprendre un bel lan, et diffuser dsormais le 5 minutes ternelles tous les 15 du mois!

Halakha: Ten Tal ouMatar Depuis le 7 Heshvan, les habitants dIsral prient pour la pluie, tandis que les habitants de Houts Laarets commenceront cette prire dans plus dun mois. Apprenons quelques Halakhot. 1. Dans la 2e Berakha de la Amida, nous mentionnons la puissance dHashem, qui peut ressusciter les morts et domine toutes les forces du monde. La saison des pluies commenant vers Souccot, nous voquons aussi Sa domination sur la pluie et le vent depuis Shemini Atseret. Nanmoins, nous commenons demander la pluie plus tard: en Isral, le 7 Heshvan, et en Houts Laarets, dans la nuit du 4 au 5 dcembre, soit 60 jours aprs la Tekoufat Tishrei [lautomne selon lastronomie juive]. 2. La prire pour la pluie consiste ajouter dans la 9e Berakha de la Amida de Barekheinou veTen Tal ouMatar Al Pnei haAdama Donne la rose et la pluie sur la surface de la terre. Les sfarades ont lusage de rciter un texte diffrent de la prire en t Barekh Aleinou, tandis que les ashknazes ajoutent cette phrase dans le texte habituel. 3. Pourquoi ne prions-nous pas pour la pluie depuis Shemini Atseret, autant que nous cessons Pessah de dire veTen Tal ouMatar en mme temps que nous arrtons de dire Mashiv Harouah? La Guemara rapporte quil aurait effectivement t plus juste de prier ainsi, car la terre en Isral a besoin de beaucoup deau. Cependant, les habitants du pays montaient chaque anne Jrusalem pendant Souccot. Pour encourager leur zle, nos Matres instaurrent de ne prier pour la pluie quune fois que tous les plerins avaient regagn leur domicile, soit 15 jours plus tard. En revanche en Babylonie o la terre tait naturellement humide et ne ncessitait que peu de prcipitations, nos Matres instaurrent de demander la pluie plus tard. Depuis, tous les juifs de Houts Laarets suivent lusage de Babylonie, et commencent prier pour la pluie dans la nuit du 4 au 5 dcembre. 3. Comment doit procder celui qui voyage entre Isral et la France ou tout pays de Houts Laarets pendant cette priode?
Jeu. 16 Heshvan 5773

Halakha : Ten Tal ouMatar

01/11/12

- Un franais qui se rend en Isral aprs le 7 Heshvan dira Barekh

Aleinou veTen Tal ouMatar dans la Amida tant quil sera en Isral. Et lorsquil rentrera avant le 4 dcembre, il dira Barekhenou Veten Berakha. Il sera tout de mme souhaitable quil dise son retour, lorsquil arrivera Shema Koleinou, veTen Tal ouMatar liverakha beErets Isral, Ki Ata Shoma Tefilat - Un habitant dIsral qui voyage ltranger aprs le 7 Heshvan continuera dire veTen Tal ouMatar, comme il le dit au pays. - Par contre, sil est ltranger depuis le 7 Heshvan et prvoit de rentrer en Isral dans lanne, les avis sont discuts. Les dcisionnaires prconisent de continuer dire Barekhenou, mais dinsrer veTen Tal Oumatar beErets Isral dans Shoma Tefila. 4. Que faire si on omet de dire Barekh Aleinou veTen Tal ouMatar? - Tant que lon na pas achev la Berakha de Mvarekh Hashanim, on se reprendra. Toutefois, si on ne se reprend pas, mais qu'on ajoute veTen Tal ouMatar Liverakha lendroit o lon se rend compte de lomission, on sest acquitt. - Si on a dj dit Baroukh Ata Hashem, on achvera Mvarekh Hashanim immdiatement. Quant la conduite adopter ensuite, les avis sont partags: certains pensent quil faut dire tout de suite Ten Tal ouMatar Liverakha, avant de continuer Teka Beshofar. Dautres pensent quil faut attendre darriver Shma Koleinou, et dajouter veTen Tal ouMatar Liverakha avant de dire Ki Ata Shoma . Pour la marche suivre, cela dpend de chacun: si lon est sr de sen souvenir quand on arrivera Shema Koleinou, il vaut mieux linsrer l-bas. Mais si on risque doublier une seconde fois, on la dira immdiatement, avant de continuer Teka Beshofar. - Si on ne sen souvient quaprs avoir commenc Rets, il faudra reprendre depuis Barekh Aleinou. Et si on a fini la Amida, il faudra recommencer toute la Amida.

Leilou Nishmat Carole Shoshana bat Marie Miryam

Halakha : Hala Le Hagaot Mamoniot crit [fin de Zeram]: La Hafrashat Hala prlvement de la Hala est une grande Mitsva trs apprcie dans le ciel. Le Midrash enseigne que la Hala est lun des 3 mrites pour lesquels le monde a t cr [] Cette Mitsva incombe particulirement aux femmes, autant que lallumage des bougies du Shabbat et les lois de la Nida [femme menstrue] . Hannah la Tsadeket eut le mrite denfanter Shmouel aprs plusieurs annes parce quelle accomplissait scrupuleusement ces 3 Mitsvot do son Nom HaNaH = Hala, Nida, Hadlakat haNer. Le moment o une femme accomplit lune de ces Mitsvot est propice pour quHashem agre ses prires; elle Limplorera de ce fait pour quIl protge ses enfants et les fasse grandir dans la Torah et la crainte du ciel De l provient la clbre Segoula de la chane de la Hala. Lorsque lon a besoin dune protection particulire dHashem pour un malade, une femme strile, etc., 40 femmes prlvent la Hala et prient pour sa russite. Avec la facilit de communication notre poque, se sont des centaines ou milliers de chanes qui sont organises chaque semaine travers le monde. Bien que la source de la Segoula des 40 femmes soit floue, plusieurs tmoignent avoir vu des miracles presque surnaturels par le mrite de cette Mitsva. Certes, la raison pour laquelle cette Mitsva est si apprcie par Hashem est sotrique; nanmoins, le fonctionnement de la Segoula est rationnel! Hashem est fier de Ses enfants qui accomplissent Sa volont avec entrain, et exauce de ce fait les requtes de Ses filles qui limplorent de tout leur cur! Cette prcision implique une directive essentielle pour toute chane de Hala: les prlvements doivent tre effectus selon les rgles de la Halakha nombreuses et souvent mal connues! Autrement, plusieurs femmes risquent de prononcer en chane le nom dHashem en vain hebdomadairement, Has Veshalom. Bien que ce sujet ait dj t trait en Iyar 5771 [n6], nous lapprofondirons de nouveau pour ce mois, la demande de plusieurs lectrices maillons de ces merveilleuses chanes de Hala.
Ven. 17 Heshvan 5773

Parashat Vayra - Hinoukh

02/11/12

La Parasha de Vayra raconte la manire dont Hashem anantit les villes de Sedom et Amora, cause de leur cruaut. Avant dexcuter sa sentence, Hashem dvoile son intention Avraham, qui Limplore en retour daccorder un dernier sursis, peut-tre par le mrite de quelques justes. Mais il nest plus question de misricorde, car limmoralit des habitants a dpass toute limite. Seuls Loth et sa famille seront pargns titre personnel, et tous ces pervers priront. Avant de sadresser Avraham, Hashem prcise quil est impratif de lui faire part de Son projet: ' ' ' ' - litt. Et Hashem dit: Dissimulerais Je Avraham
ce que je veux faire? [] Ne le [Avraham] sais-Je pas afin quil prescrive ses enfants dobserver Mes voies, en pratiquant la bont et la justice Il semble quHashem exprime que cette divulgation est ncessaire pour la descendance dAvraham: Puisque je sais quAvraham perptuera Mon alliance, il faut que ses enfants qui suivront Mes voies sachent et intgrent quenfreindre Ma volont est parfois pouvantablement rprimand! Rashi remarque toutefois quainsi interprt, le verset prsente des imperfections linguistiques notamment parce que la conjonction de causalit -afin / du fait- na pas sa place. Aprs avoir introduit que signifie aussi: Je lai pris en affection, Rashi interprte le verset ainsi: Comment Pourrais-Je dissimuler Mes intentions Avraham, alors que je lai chri, parce quil prescrira sa descendance de perptuer Ma foi En dautres termes, il nest pas digne quHashem cache Avraham son bien-aim un programme aussi important que la destruction des villes. Et par quel mrite Avraham jouit-il dune proximit avec Hashem aussi privilgie? Le Hinoukh lducation des enfants! Parce quAvraham dsire ardemment duquer ses enfants dans la Torah, Hashem laime et le rapproche de Lui! Cette Parasha est propice pour commencer dvelopper le thme du Hinoukh, que nous approfondirons durant tout lhiver, Beezrat Hashem.

Halakha : Hala La Mitsva de la Hala La Mitsva de Hala est-elle Dorata impose par la Torah ou Drabanan dordre rabbinique? Dans Shelah Lekha [Bamidbar 15:18-20], le verset dit: : ... :' A votre arrive dans le pays o Je vous conduirai, lorsque vous mangerez du pain du pays, vous en prlverez un tribut pour Hashem. Comme prmices de votre pte, vous prlverez la Hala Selon la Torah, la Mitsva nincombe quen Erets Isral. Toutefois, nos Matres ont instaur de prlever la Hala mme en Houts Laarets en dehors dIsral, afin que les juifs qui y habitent noublient pas la chre Mitsva de Hala. Le dbut du verset: A votre arrive dans le pays, nos Matres dduisent que cette Mitsva ne nous incombe que lorsque la majorit des juifs habitent en Isral. Or, ce nest pas le cas notre poque, autant qu lpoque du 2e Beit haMikdash. Nanmoins, nos Matres ont ordonn de prserver plusieurs lois de la Torah qui ne sont pas en vigueur notre poque, tels que la Sheviit la 7e anne de jachre, ou les prlvements de Terouma et Maasser sur les fruits. Il ressort que la Hala notre poque est Drabanan . Toutefois, nous diffrencions 2 types de Mitsva Derabanan: en Isral, nos Matres ont enjoint de continuer daccomplir la Mitsva de la Torah. Et en Houts Laarets , ils lont ordonne en souvenir de la Mitsva impose en Isral. [Cette nuance impliquera des consquences; on sera en gnral plus permissif dans certains problmes de Hala de Houts Laarets.] Le type de pain 1. Lorsque vous mangerez du pain du pays seule une pte qualifiable de pain est imposable. Cette stipulation inclut plusieurs critres. On sintressera notamment la composition de la pte, sa qualit , 10 et sa cuisson .
Sam. 18 Heshvan 5773

Moussar : Hinoukh

03/11/12

Un jour, des Rabanim et hommes daffaires allrent consulter le Brisker Rov Rav Itzhak Zev Soloveitchik zatsal pour une question dlicate. Dans la pice se trouvait le petit-fils du Rav g de 2 ans, sans sa maman dans les alentours. Pendant que tous dbattaient du sujet complexe, le petit monta sur une chaise puis sur la table, et rampa entre les prsents jusqu son grand-pre. Avec une srnit totale, le Brisker Rov le rceptionna et le posa par terre. Le mange plut au petit; il retourna au bout de la table, y grimpa de nouveau, rampa entre les rabbanim jusquau papy, qui le redescendit, toujours avec la mme srnit. Quand le bout de chou acheva son 3e tour, un des prsents tonn du sang froid du Rav linterrogea: Rav, ny a-t-il pas lieu dduquer le petit? Le Brisker Rov rtorqua quil ne comprenait pas la question. Quand le questionneur insista, le Rav lui dit: As-tu dj vu un adulte de 30 ans ramper sur une table? Si oui, il y a en effet une question de Hinoukh ducation. Mais puisque ce nest pas le cas, il ny a aucune question de Hinoukh! Certainement, la plupart dentre nous navons pas compris la rponse du Rav; cest vous dire combien notre conception du Hinoukh est fausse! Ainsi, notre premire tude consistera dfinir ce quest le Hinoukh. Nous tenons prciser que la plupart des points que nous dvelopperons seront fonds sur une srie de cours du Rav Yehiel Yaacovzon shlita. Bien que, de manire gnrale, nous prfrions utiliser comme fil directeur de nos tudes des grands classiques du Moussar, il semble que pour traiter du Hinoukh dans notre monde moderne, il soit plus productif de nous fonder sur cet expert en la matire. En effet, sur linjonction de ses Rabbanim, cet homme a consacr plusieurs annes approfondir et critiquer les diffrents modes dducation et de psychologie du point de vue de la Torah, en analysant ensuite ses conclusions avec les grands Matres de la Torah. Aprs des dcennies de travail, il est ce jour lducateur religieux le plus expriment. Ceux qui comprennent lhbreu pourront retrouver ses nombreuses confrences sur le site de Kol haLashon.

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Dim. 19 Heshvan 5773

Halakha : Hala

2. La composition de la pte impose de Hala. Elle doit tre base

de lune des 5 crales: le bl, lorge, lpeautre, le seigle ou lavoine. Un pain fait de farine de riz uniquement nest pas imposable de Hala. 3. Le liquide avec lequel on ptrit la pte. Pour plusieurs domaines de Halakha, seuls 7 liquides ont un statut de boisson: leau, le vin, le miel, lhuile dolive, le lait, la rose, et le sang. A exclure, tous les autres jus de fruit. Certains pensent quil en va de mme pour les lois de Hala. Seule une pte ptrie avec lun de ces liquides est imposable. Ainsi, si on ptrit une pte avec des ufs ou du pur jus de fruit uniquement (sans eau), on prlvera la Hala sans Berakha . 4. La qualit de pte et de cuisson. Il existe plusieurs discussions sur le statut dune pte solide frite ou bouillie, et sur une pte compltement liquide cuite au four. Nous dvelopperons amplement ces lois plus tard. La quantit de pte 1. Introduisons auparavant une notion importante. La plupart des mesures de la Torah sont exprimes en volume de lpoque. Ce mode de quantification cause 2 problmes majeurs: tout dabord, nous ne connaissons plus avec exactitude ces mesures. De plus, la mesure en volume est alatoire, car elle dpend de la spongiosit de laliment. Par ex. quand la Torah impose de manger un aliment pain pour le Birkat Hamazon, ou Matsa Pessah, la quantit requise est dun Kazat le volume dune olive. Or, le volume dun aliment diminue si on le comprime bien que son poids reste le mme. Faut-il de ce fait calculer la quantit daliment impose en le compressant ou en le laissant tel quel? Cela fait lobjet de discussions. La convention adopte est en gnral de se fonder sur le poids dun Kazat deau, soit 27g. Mais il existe des exceptions, lorsque la masse volumique de laliment est nettement infrieure de celle de leau. Plusieurs dcisionnaires pensent par ex. quil suffit de manger 18 ou 20g de Matsa Pessah. Certains pensent que la farine de notre poque, plus lgre que celle 12 d'antan, fait elle aussi exception.

Moussar : Hinoukh 04/11/12 Quelle est ltymologie du mot [Hinoukh], couramment traduit
par ducation / pdagogie? Dans la Torah, Hinoukh signifie initiation/ inauguration. Linauguration du Mizbah lautel est appele Hanoukat haMizbah. Avant de sortir en guerre, le Cohen dclarait - Que celui qui a bti une maison neuve et ne la pas inaugure c.--d. qui nen a pas encore fait usage, quil parte et sen retourne sa maison. LorsquAvraham sortit en guerre contre les 4 rois, le verset dit : - [Avram sut que son parent tait prisonnier] il arma ses apprentis, enfants de sa maison. Rashi commente : on appelle Hinoukh toute entre en fonction dun homme ou ustensile dans le rle quil devra endosser dans le futur. De la mme manire, le mot Hinoukh utilis pour lducation signifie initier un enfant une conduite quil poursuivra dans le futur, lorsquil sera adulte. Ainsi, Shlomo crit dans Mishlei : - Eduque le jeune homme ds le dbut de sa vie, afin quil ne scarte pas du chemin en vieillissant. Et rciproquement: rprimander un enfant sur une conduite qui cessera naturellement lorsquil grandira na aucun rapport avec le Hinoukh. Certains considrent probablement ces propos vidents. Et pourtant Combien de fois par jour 'duquons-nous' nos enfants adopter toutes sortes de conduites qui nauront aucune incidence sur leur avenir? Quel parent ne corrige-t-il pas son fils de 5 ans qui gote du sable, mchouille sa chemise ou dcoupe la carte-bleu aux ciseaux, blmant ensuite le comportement indigne par un super-speech?! Certes, il est lgitime dviter certaines de ces scnes; mais au nom du confort des parents uniquement, car elles ne sont pas de lordre du Hinoukh ! Lintensit du reproche ne pourra en aucun cas tre la mme, sous peine de dvelopper chez le petit un sentiment de culpabilit, alors que son action tait parfaitement lgitime de son point de vue denfant. Le point de dpart de notre tude sera donc de discerner ces 2 notions confondues tort: lducation, et la discipline / soumission un ordre. 13

Lun. 20 Heshvan 5773

Halakha : Hala

2. Concernant la quantit de farine requise pour tre impose de

Hala, le verset dit comme prmices de votre pte. La Guemara [Eirouvin 83B] dduit quil faut ncessairement ptrir une quantit correspondante au volume de manne journalier que chacun ramassait, soit 1 Omer = 1/10e de Eifa = 43,2 Beitsa (uf). Or, le volume dune Beitsa de lpoque fait lobjet dune discussion. Beaucoup de dcisionnaires lvaluent entre 54cm et 57,6cm, tandis que le Hazon Ish prouve quelle atteint 100cm. De plus, si on tamise une farine puis qu'on la remet dans son paquet, on remarque que son volume est bien plus important aprs tamisage. A quelle mesure se fier? En rsumant les diffrents avis, il ressort qu partir de 1200g de farine, on prlvera la Hala sans Berakha . A partir de 1667g , les sfarades, ainsi que beaucoup dashknazes, prononcent la Berakha . Prcisons tout de mme que certains ashknazes se fondent sur le Hazon Ish et requirent une quantit de farine de 2250g pour rciter la Berakha . Tandis que le rav O. Yossef shlita permet de rciter la Berakha partir de 1560g . Nanmoins, lusage le plus rpandu est de retenir la mesure de 1667g pour rciter la Berakha, et de prlever sans Berakha partir de 1200g. 3. Dans la farine de bl complet, le son sassocie la farine pour atteindre la quantit requise. De mme, si lon mlange plusieurs sortes des 5 crales, elles sassocieront pour imposer de Hala. 4. Par contre, la farine de mas ou de fcule de pomme de terre, ou dune quelconque autre origine ne peut sassocier aux 5 crales pour atteindre la quantit requise. A une seule exception prs: la farine de riz. Cette crale a la facult de prendre les proprits des 5 crales lorsquon l'y mlange. Ainsi, si on mlange mme 800g de farine de bl 900g de farine de riz, il faudra prlever la Hala avec Berakha, tant que lon pourra remarquer 14 le got de farine de bl dans le mlange.

Moussar : Hinoukh

05/11/12

Hashem a cr lhomme dot de Yetser Hara litt. le mauvais penchant qui correspond la force instinctive de lhomme. Le devoir de lhomme nest pas de lutter contre cette force, mais de la canaliser. Chaque Mida vertu ou dfaut est ncessaire pour servir Hashem parfaitement, en lutilisant sa juste mesure [litt. Mida signifie mesure]. Leffronterie est parfois positive, lorsquelle nous aide oser voluer malgr un entourage dcourageur. La moquerie permet de ridiculiser les murs des impies, afin de se dmarquer davantage deux. Inversement, lexcs dindulgence ou de piti porte parfois prjudice, car Celui qui a piti dun impie finira par tre ignoble envers un juste; il faut parfois svir avec rigueur pour ne pas laisser un mal sinstaller. Ainsi, le Yetser Hara utilis juste mesure est positif. Dompt correctement, il permet lhomme datteindre un niveau plus haut que celui des anges! [Rav Dessler remarque dailleurs quaucun verset ne parle damour des anges pour Hashem, mais uniquement de crainte, car celui qui na pas de Yetser Hara donc de possibilit de ne pas faire ne sait pas ce quest aimer!] Sur ce principe, il faut imprativement raliser quun enfant a en lui diverses forces qui lui sont toutes ncessaires pour son parfait dveloppement. Sacharner brimer lune dentre elles laissera forcment des squelles. Le Hinoukh consiste canaliser la tendance, en lui donnant un cadre. Un parent qui na pas dfini et instaur un cadre na pas le droit de rprimander son enfant qui exploite son potentiel. Parce que cette force est bloque aujourdhui, elle risque demain dexploser ailleurs, un peu comme un tuyau de canalisation bouch en un point qui finit par craquer ailleurs, car leau ne cesse de faire pression. Il a dailleurs t dmontr statistiquement que la plupart des vandales adultes sont ceux qui ont trop t limits dans leur enfance, car la contrainte dvelopp en eux un dsir ardent de dtruire toute barrire. [Nous approfondirons la raison de ce phnomne plus tard.] Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Mar. 21 Heshvan 5773

Halakha : Hala

5. La farine saupoudre sur le plan de travail pour travailler la pte

sassocie pour atteindre la quantit de pte imposable de Hala. Cette loi pose plusieurs problmes, que nous prciserons plus tard. 6. Si on a besoin de ptrir une grande quantit de farine , il est interdit de diviser cette quantit en 2 afin de ne pas tre impos de la Mitsva de Hala. Mais si on spare cette pte pour des raisons techniques par ex. parce que le ptrin est trop petit, la division sera permise. Il sera tout de mme prfrable dassocier les 2 ptes ou les pains une fois cuits pour en prlever la Hala, comme nous lapprendrons dans les lois dassociation. Quelques principes des lois dassociation de pte Nous introduisions que les lois de Hala sont relativement complexes. Les principes considrer sont nombreux. Commenons par dcouvrir quelques rgles gnrales, que nous redfinirons ensuite. 1. Le prlvement du pain cuit. Si on omet de prlever la Hala dune pte, lobligation de la prlever continuera dincomber au pain cuit. On pourra soit prlever dun pain sur les autres pains cuits, soit prlever de chaque pain un petit bout pour lacquitter individuellement. 2. Tsirouf Sal association de pains entreposs dans un mme panier. Lorsque 2 ptes nont pas la quantit requise pour la Hala, il est possible de les associer en les mettant dans un mme panier. Plus encore, si les pains ont t cuits sans tre imposables, sils se retrouvent aprs cuisson dans un mme panier, il faudra prlever la Hala. Cette loi est dduite de lexpression: lorsque vous mangerez du pain du pays, vous en prlverez un tribut c.--d. que mme du pain peut tre imposable, bien quil ne ltait pas ltat de pte. 3. Si on prlve la Hala dune pte ou dun pain qui nest pas encore impos , ce prlvement na aucun effet. Il faudra donc prlever de nouveau avec Berakha quand la pte [ou pain] se fera 16 imposer.

Moussar : Hinoukh

06/11/12

Illustrons concrtement ltude dhier: un enfant de 4 ans arrache frquemment les feuilles de la jolie plante prfre de maman, souvenir de la chre vieille tata zal. De prime abord, la plupart dentre nous rprimanderaient svrement ce terrible acte de vandalisme. Puis aprs que le petit ait profondment regrett son acte, la maman reviendrait le consoler tendrement, lui dlivrant une grande leon de morale, en caressant ses boucles blondes. Objectivement, la rprimande est totalement injuste, lenfant na fait aucun acte de vandalisme. De son point de vue, il est m par un dsir ardent de dcouvrir le monde. Ce scientifique de 4 ans analyse dune part la force de liaison de la feuille la branche, cartographie les diffrentes compositions des fleurs, remarque que son got nest pas aussi agrable que son apparence. Peut-tre mme, ce petit psychologue en herbe tudie-t-il la corrlation entre les feuilles arraches et la monte de colre de sa mre?! Et puis finalement, ne sidentifie-t-il pas avec sa puricultrice qui dcoupait elle aussi des fleurs la semaine prcdente? Et sa maman navait-elle pas t si fire de lui en recevant son bouquet? Comme le Brisker Rov le dfinit si bien, sil ny a aucun risque que cet enfant coupe les plantes de sa femme lorsquil aura 30 ans, il ny a dans sa conduite aucune question de Hinoukh ! Lunique problme est que ce petit de 4 ans nattribue pas de valeur sentimentale au bouquet de la vieille tata quil na mme pas connue. Je crains que plusieurs lecteurs aient dj charg leur revolver Alors prcisons immdiatement que notre intention nest pas de laisser les enfants dtruire tous les objets chers de la maison. Nous navons cess de prciser que lacte du petit est lgitime selon son point de vue. C.--d. que selon le point de vue de la mre, il y a aussi une certaine lgitimit prserver sa jolie plante. Mais puisque le problme nest que technique, il faut se soucier de le rsoudre techniquement, en le contournant, sans conflit. Soit A suivre!
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Mer. 22 Heshvan 5773

Halakha : Hala

4. Association de ptes de compositions diffrentes . Le Tsirouf Sal

permet dassocier 2 ptes entreposes dans un mme rcipient, une condition inhrente: les 2 ptes doivent tre de mme composition. C.--d. quil ny ait aucune contre-indication les mlanger compltement. Mais si leurs compositions sont diffrentes, elles ne peuvent pas sassocier pour imposer de Hala. Ainsi, on ne pourra pas associer par ex. une pte pain et une pte brioche si cette dernire est plus sucre par ex. que la premire. 5. Pte que lon prvoit de distribuer . Une pte appartenant 2 personnes, ou mme une personne mais que lon prvoit de distribuer avant cuisson en quantits non imposables, est dispense de Hala. 6. Les rgles dassociation de ptes sont dune importance capitale pour les fameuses chanes de Hala. En effet, une famille moyenne na en gnral pas besoin de prs de 2kg de Halot par semaine, et prfre ptrir 1kg de pain et un 1kg de brioche. Or, ces ptes ne peuvent pas sassocier. Les membres de chanes non-avertis sont facilement amens rciter des Berakhot en vain chaque semaine, Has Veshalom. Ces lois traites en Iyar 5771 suscitrent de nombreuses ractions, parfois mme de responsables de communaut, car le texte du Choulhan Aroukh [ch.326 1] peut prter confusion. Cest dailleurs la raison pour laquelle plusieurs lecteurs nous demandaient daborder de nouveau ces lois. Ainsi, nous tcherons Beezrat Hashem de dvelopper exhaustivement ces lois, aprs avoir dfini quelques principes. Interdit de manger sans prlever la Hala 1. A partir du moment o lobligation de prlever la Hala dbute, il devient interdit de consommer de cette pte mme crue. Soit, ds que la pte sest entirement prise en masse. 2. Cet interdit concerne uniquement une pte ptrie en Erets Isral. Mais si elle est ptrie en dehors dIsral, il sera permis den 18 consommer et de prlever la Hala aprs.

Moussar : Hinoukh

07/11/12

Lorsquun enfant nagit pas comme la logique ou morale adulte limpose, il faut avant de le reprendre sinterroger sil y a rellement une question de Hinoukh. Soit, rpondre 2 questions: quelle est la motivation de son action? Est-ce que son acte aura une quelconque incidence lorsquil sera adulte? Selon les rponses, la conduite adopter sera diffrente. Commenons par le cas o lenfant ne conservera pas de mauvais pli lorsquil sera adulte qui reprsente une part importante des conflits parents-enfants. Nous, parents, devons raliser quil ny a en cela aucune question de Hinoukh! Or, pour la plupart des cas, son acte est motiv par un simple dsir de bouger ou de dcouvrir le monde. Ce qui signifie que nous lui reprochons le simple fait dtre un enfant, vivant, assoiff de dcouverte, qui na malheureusement pas encore t admis au muse Grvin. 1re consquence : lenfant ne spanouit pas. Et une fois lorage termin, nous osons lui faire la morale. 2e consquence: lenfant grandit avec un sentiment de culpabilit, de ne jamais parvenir faire ce quil faut, de toujours dranger Quil hurle, dcoupe la plante ou le carnet de chque, quil grimpe sur le joli meuble du salon [ou qu'il se ronge mme les ongles des pieds Je vous promets qu'un de mes gosses l'a fait!], lenfant ne fait rien dautre que dtre un enfant. De ce fait, si son acte ne porte objectivement aucun prjudice, apprenons travailler notre patience. Ou au pire, changeons de pice, ou incitons le gentiment changer de pice. Et si son acte nuit, tentons de lviter techniquement, car un problme technique ncessite une solution technique uniquement. Soit, suspendons le pot de fleurs, veillons ne pas laisser traner dobjet prcieux Sans oublier bien sr de canaliser son dsir de dcouverte, en lamenant cueillir par ex. des fleurs au jardin public. Une fois la force canalise, il devient possible de lduquer aussi respecter la proprit de lautre, en lui expliquant quil nest pas permis de couper des fleurs qui appartiennent un particulier, telles que la plante de la maison. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Jeu. 23 Heshvan 5773

Halakha : Hala

3. Nos Matres ont interdit de prlever la Hala pendant Shabbat,

car cette action ressemble une rparation. Si on a oubli de prlever la Hala avant lentre du Shabbat, il ne sera pas possible de manger de ce pain pendant Shabbat en Isral car il est interdit de manger du pain dont la Hala na pas t prleve. Si le pain a t fait en dehors dIsral , on pourra consommer de ce pain en laissant un bout de ct, puis la sortie du Shabbat, on prlvera un bout de ce reste avec Berakha. 4. Le cas peut arriver lorsque lon invite une famille djeuner pour Shabbat, et que linvite apporte des Halot. Si la matresse de maison les met dans le panier ou le sachet o ses pains sont poss, les pains peuvent parfois devenir imposables de Hala par Tsirouf Sal. En effet, si chacune de ces Halot a t ptrie alors quil ny avait pas de quantit imposable de Hala, sil y a prsent dans le panier 1,2Kg de pain, ces pains deviennent imposables de Hala. Si le cas se prsente en Isral, il sera interdit de manger de ce pain. Et sil se produit en dehors dIsral, il faudra veiller conserver un bout de ces pains jusqu la sortie du Shabbat pour lui prlever la Hala. 5. Interdiction de manger la Hala. Le bout de Hala que lon a prlev est formellement interdit la consommation. Nous expliciterons demain quelques cas de figure frquents o il faut redoubler de vigilance. 6. Nous apprendrons que lusage est de brler la Hala prleve au four. Quand on lenfourne, il faut veiller ce quaucun autre aliment ne cuise en mme temps, jusqu ce que la Hala soit carbonise. En effet, la Hala est interdite la consommation; or, il est a priori interdit de cuire un aliment interdit dans le four o lon cuit un aliment permis. 7. On ne posera pas non plus directement la Hala sur une plaque ou sur la tle, mais on lenveloppera auparavant daluminium par ex.
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Refoua Shelema Rivka bat Avraham

Moussar : Hinoukh

08/11/12

Abordons prsent lapproche des problmes de Hinoukh soit, habituer un enfant ds son jeune ge faire ou ne pas faire un acte parce que cette conduite lui sera ncessaire lorsquil sera adulte. Le bon dveloppement du sujet ncessite de dfinir 2 concepts: lastreinte ou dressage, et le Hinoukh. Tout parent/ducateur dsirant obtenir une certaine conduite de lenfant fait usage de lun de ces 2 outils. Nous entendons par astreinte tout systme par lequel lenfant est oblig dagir quil sagisse de punition ou de rcompense, ou tout simplement dune discipline bien instaure quil est moralement impossible denfreindre. Tant que lenfant est passif c.--d. quil nagit que parce quun facteur extrieur ly pousse nous qualifierons son acte de contraint, puisquen labsence de la cause contraignante, lenfant interrompra totalement son action. Le Hinoukh quant lui consiste faire intrioriser lenfant la ncessit de se plier cette rgle. Comme nous lexpliquions, le vrai Hinoukh consiste faire acqurir lenfant une thique quil conservera lorsquil ne sera plus sous notre tutelle. Prcisons dentre que ces 2 moyens sont incontournables pour duquer convenablementunenfant. De la mmefaon que lonnobtiendra aucun rsultat durable en le forant, il est totalement exclu de le stimuler au bon comportement en sensibilisant sa bonne conscience uniquement. Dune part, il nest pour le moment rceptif aucun message car son gosme naturel prfre l'oisivet et la tranquillit immdiate plutt que l'effort dcouter un mentor. Mais aussi, parce que lenfant doit intgrer quil doit se plier des rgles prtablies mme sil ne les comprend pas. [Nous reviendrons sur ces 2 points demain.] Nanmoins, les fonctionnements de ces 2 systmes sont trs diffrents, voire opposs. Il faut de ce fait dfinir le domaine de chacun afin den faire bon usage, car la confusion de ces notions fait perdre leur effet, et parfois mme, loigne lenfant de l'thique que nous esprions lui transmettre.
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Ven. 24 Heshvan 5773

Halakha : Hala

8. Lorsquun aliment interdit la consommation se mlange dautres

aliments, il existe certaines conditions pour permettre ce mlange. Pour la Hala aussi, si elle se mlange la pte, on permettra ce mlange si certaines conditions sont remplies. En Isral, le volume de la pte doit tre 100 fois plus grand que celui du bout de Hala. En dehors dIsral , il suffit que son volume soit un peu plus grand que la Hala. 9. Aprs avoir prlev la Hala, on vrifiera quaucune miette de Hala ne soit reste colle aux doigts , avant de remettre la main dans la pte. Prlever alors que la pte nest pas encore imposable 1. Le dicton avant lheure, cest pas lheure! est vrai pour le prlvement de la Hala. Si on prlve une pte qui nest pour le moment pas impose, ce prlvement ne la dispensera pas lorsquelle sera imposable. 2. Cette Halakha ncessite beaucoup de vigilance, car on peut facilement associer des pains par TsiroufSal sans sen rendre compte. Notamment, le cas cit plus haut des pains qui sassocient dans le panier pendant Shabbat malgr nous. Nous voquerons dautres cas de figure lorsque nous aborderons les lois de Tsirouf Sal. 3. Nous apprenions que la farine que lon saupoudre pour travailler une pte sassocie la farine ptrie pour se faire imposer de Hala. Ainsi, si on ptrit 1,15Kg de farine, et que lon saupoudre 100g de farine, il faudra prlever la Hala une fois que la pte sera tale ou tresse. Si on a prlev la Hala avant que la barre des 1,2Kg soit dpasse, il faudra ncessairement la prlever une seconde fois. 4. Beaucoup de dcisionnaires pensent que le seuil dimposition de la Hala est 1,66Kg. Le prlvement effectu partir de 1,2Kg est pour sacquitter dans le doute de lavis du Shakh [ch.324 3]. De ce fait, si on prlve une pte [sans Berakha] faite partir de 1,2 Kg de farine, et quon lui ajoute par la suite 460g, il faudra la prlever nouveau [sans Berakha l aussi, car on doute que la pte ait t 22 acquitte par le premier prlvement].

Moussar : Hinoukh

09/11/12

Le don de la Torah aux Bnei Isral a t caractris par la clbre dclaration Nous ferons et nous couterons. Cette phrase leur valut de se faire comparer aux anges qui accomplissent lordre du Crateur avec dtermination par le simple fait quIl ordonne, mme sils nen comprennent pas la raison. Mais cette dclaration dissimule aussi un autre message: lhomme ne peut comprendre le spirituel quaprs avoir fait. En effet, lhomme cr de chair et de sang est naturellement attir vers lassouvissement de son instinct, optant toujours pour le profit immdiatmmesi son choixluinuit longterme. Illuiestpresquimpossible de vaincre son instinct spirituellement, en se convainquant de la ncessit de faire. A chaque fois que la bonne conscience incite lhomme c.--d. le cur [cf. 5 minutes ternelles du mois dernier] aller de lavant, linstinct commence par brouiller le dialogue; et si la conscience persiste, linstinct soudoie le cerveau pour argumenter le fait que dans ce cas prcis, il est exempt de son devoir. Chacun son niveau est confront cette lutte des dizaines de fois par jour. Et le combat est toujours le mme: le Yetser Hatov nous suggre de faire le bien, puis le Yetser Hara tente de nous dtourner lattention, et sil ny parvient pas, il avance mille et une raisons pour dmontrer quil nest pas requis de faire cet effort surnaturel. Quel est lunique moyen de parvenir faire? Faire! Si lhomme dcide de passer lacte, sans comprendre, il sortira des griffes de son instinct. Et seulement aprs, il deviendra possible de percevoir quel point le choix du bien simposait: nous ferons et seulement aprs nous serons aptes comprendre! En Hinoukh, le principe est le mme. Pour faire agir un enfant contre sa nature, pour son bien absolu, il nest concrtement pas possible de le persuader de faire le bien pour le moment, car il est trop ancr dans son dsir instinctif. Il faut obligatoirement le pousser faire, sans expliquer c.--d. lastreindre, par la discipline, la punition ou la rcompense. Seulement une fois que lenfant aura agi, et que lventuelle amertume de la contrainte aura commenc se dissiper, il devient possible de passer la phase Hinoukh, en lui faisant raliser la grandeur de son acte, comme 23 nous lexpliquerons plus tard.

Halakha : Hala Types de ptes et de cuissons imposables de Hala 1. De lexpression du verset Lorsque vous mangerez du pain du pays, nos Matres dduisent quil faut ncessairement que le produit soit qualifiable de pain pour tre imposable. 2 paramtres sont considrer : sa qualit liquide ou solide et sa cuisson au four ou bouillie / frite. De manire gnrale, ces paramtres sont les mmes que ceux des lois du Birkat Hamazon. En effet, la Torah enjoint de rciter ces Berakhot lorsquon mange du pain spcifiquement . Si on se rassasie par dautres aliments, on ne rcitera que les Berakhot de Al haMihia ou Boreh Nefashot. Tandis que la dfinition du gteau est entre les 2 chaises; elle nest considre comme pain que si on en consomme une quantit de 4 Beitsa [uf], soit ~220g. [Notons que celui qui prvoit de manger en moins de 1h15 220g de croissant /pain au chocolat doit faire Netilat Yadam, dire la Berakha de Hamotsi, puis rciter le Birkat Hamazon. Soit un peu plus de 2 units pour des grands croissants, ou de 4 6 units pour les petits. Concrtement, toute personne non avertie qui se joint un buffet de petit-djeuner consomme cette quantit!] Pour ce qui concerne les lois de Hala, tout ce qui sera considr comme pain pour les lois de Birkat haMazon sera imposable de Hala. La rciproque est aussi vraie, quelques exceptions prs: sil faut prlever la Hala dune pte, il faudra rciter la Berakha de Hamotsi et Birkat haMazon si on consomme 27g ou 220g de cet aliment. Concrtement, une pte est sans quivoque imposable de Hala si elle remplit les 2 conditions suivantes: quelle soit paisse , et cuite au four . Si aucune de ces conditions nest remplie c.--d. que la pte est liquide , et cuite en casserole ou en pole elle sera dispense. Et si juste une seule des 2 conditions est vrifie, la Halakha fait lobjet de discussions, et on prlvera en gnral sans Berakha.
Sam. 25 Heshvan 5773

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Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

Parashat Hay Sarah

10/11/12

Avraham envoie Eliezer son serviteur Aram Naharam son pays natal pour quil trouve une pouse son fils Itzhak. Lorsque celui-ci revient de sa mission, le verset dit: Le serviteur raconta Itzhak tout ce quil avait fait. Rashi explique quil lui fit part de la main du ciel qui laccompagna durant son expdition: ce voyage qui devait durer 17 jours ne lui prit que 3 heures; Rivka se prsenta lui spontanment, et accepta immdiatement de le suivre, etc. La Torah poursuit: Itzhak la conduisit dans la tente de Sarah sa mre; il prit Rbecca pour femme etc. Le Targoum Onkelos interprte: Itzhak observa les actions de Rivka, qui taient aussi pieuses que celles de Sarah sa mre, et il se maria avec elle. Il y a lieu de sinterroger: puisquEliezer raconta tous les prodiges qui se produisirent, pourquoi Itzhak attendit-il que Rivka lui fasse preuve de sa pit pour se marier avec elle? Le Brisker Rov Rav Itzhak Zeev Soloveitshik zatsal dduit: les miracles qui arrivent un homme ne sont pas rvlateurs de la valeur de celui-ci. Seules ses actions dterminent sa grandeur, et donnent ensuite une relle valeur aux miracles! Un jour, quelques bons juifs engagrent une discussion sur les prodiges que le guide spirituel de chacun dentre eux avait accomplis. Parmi eux se trouvait le fils du Hafets Haim Rav Israel Meir haCohen, lauteur du Mishna Beroura, une autorit davant-guerre universellement reconnue. Ses camarades lui demandrent de raconter son tour un prodige accompli par son pre. Il leur rpondit: les gens ont lhabitude de vanter leur matre en disant Tsadik gozre veHakadosh Baroukh Hou Mkayem le juste dcrte et Hashem accomplit. Chez mon pre, cest un peu le contraire. Le plus grand de ses miracles est Hashem gozre ve-Israel Mer mekayem Hashem dcrte, et Isral Meir accomplit Ses ordres! Une leon bien mditer!

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Dim. 26 Heshvan 5773

Halakha : Hala

2. Quappelle-t-on pte liquide ? Toute pte qui stale delle-mme

lorsquon la pose sur une surface plate est considre comme liquide. Ainsi, une pte beignet liquide que lon frit dans une huile profonde, est exempte du prlvement de la Hala. 3. Quelle facteur diffrencie la cuisson au four de la cuisson la casserole ? Il ne sagit videmment pas dustensile utilis, mais de la faon dont le feu cuit laliment. La cuisson au four caractrise toute action directe du feu sur laliment, tandis que la cuisson la casserole implique toute cuisson par un liquide chaud c.--d. que le feu chauffe un liquide qui agit ensuite sur laliment. De fait, il est possible de cuire au four dans une casserole si on ne met dans lustensile aucun liquide, mme si on le graisse auparavant par une petite goutte dhuile. Cest le cas notamment de la Tortias mexicaine, dont sa Berakha est Hamotsi et ncessite prlvement si on mlange la farine de mas la quantit de farine de bl requise. Inversement, il est possible de cuire en casserole dans un four si laliment cuit par lintermdiaire dun liquide chauff par le four. 4. Le statut dun gteau qui ne remplit que lune des 2 conditions cuit au four ou pte liquide dpend de linterprtation dune Mishna de Hala [1,5]. Les Rishonim sont partags en 2 groupes. La Halakha nest pas compltement tranche comme lun des 2 avis ; cest la raison pour laquelle il faudra en gnral prlever la Hala sans Berakha, afin de sacquitter des 2 avis sans pour autant rciter une Berakha en vain. 5. La pte liquide cuite au four. Tant quelle est crue ltat liquide, elle est dispense du prlvement de la Hala. Mais lorsquelle cuit au four et se durcit, elle devient parfois imposable dans beaucoup de cas que nous prciserons demain. Rappelons quil ne sera pas possible de prlever la Hala lorsque le gteau est ltat liquide, car avant lheure, ce nest pas lheure! [Cf. Ltude de vendredi]
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Leilou Nishmat Binyamin ben Massouda et Avraham Sassi

Moussar : Hinoukh

11/11/12

Nous avons distingu jusque l 2 moyens par lequel un parent ou ducateur obtient quun enfant adopte une conduite idale: lastreinte et le Hinoukh. Lastreinte implique toutes les mthodes par lesquelles on parvient forcer lenfant agir, sans volont. Tandis que le Hinoukh est laction de sensibiliser lenfant cette conduite, afin quil lintgre et ladopte de son propre gr. Nous expliquions en fin de semaine que le Hinoukh ncessite duser dans un premier temps de lastreinte, car lenfant nest initialement pas rceptif au message de ladulte. De plus, il est important dhabituer lenfant faire ce que son parent ou ducateur lui enjoint, mme sil ne comprend pas. Nous dvelopperons ce point le mois prochain, lorsque nous traiterons de limportance de la discipline. Quant duquer par la contrainte uniquement sans faire intrioriser lenfant limportance de la bonne conduite, il semble inutile de prciser que ce systme naboutit rien. Et pourtant La plupart des parents non-avertis ne cessent de contraindre leurs enfants longueur de journe, et sont dus ensuite de ne voir aucun rsultat de leurs efforts! Le sujet de cette semaine sera donc dexpliciter les diffrents dsastres que ce type dducation provoque quil sagisse dastreinte par punition, par discipline ou mme par rcompense. Par la mme occasion, nous expliquerons la raison qui nous pousse inconsciemment agir de la sorte, et dmontrerons Beezrat Hashem combien cette thorie est fausse. Mais commenons par une petite anecdote: Rav Dessler zatsal voyageait en train en Angleterre accompagn de quelques lves. Lorsquils passrent devant un btiment fortifi, le Rav leur dit: Savez-vous quel type d'asctes vivent dans cet endroit? Des personnes qui mangent du pain sec et de leau tous les jours, dorment sur un misrable matelas la nuit, sans ne jamais parler personne dautre! Et ce, pendant des dizaines dannes! Et pourtant A peine quittent-ils ce couvent quils deviennent en quelques heures seulement les personnes les plus dbauches du pays! Le Rav laissa les lves tonns mditer quelques instants, et continua: Sachez que ce btiment est le pnitencier le plus strict dAngleterre, qui 27 dtient tous les criminels du pays!

Lun. 27 Heshvan 5773

Halakha : Hala

6. Choulhan Aroukh ch. 329 5: Une Trita ou pte liquide que

lon verse sur une plaque de four et qui stend delle-mme pour cuire ainsi est exempte de la Mitsva de Hala. Mais si la plaque est profonde, un tel gteau prend une allure de pain et doit tre prlev . Quelle diffrence entre les 2 cas de figure provoque lobligation de prlever la Hala? 2 distinguos sont proposs: - Certains mettent laccent sur lpaisseur quils tablissent 8mm. Si le gteau obtenu a une paisseur infrieure, il est exempt de Hala. Si elle est suprieure, le gteau est imposable. - Dautres insistent plutt sur la diffrence du temps de cuisson. Une pte qui cuit immdiatement aprs avoir t verse est exempte. Et celle qui requiert un certain temps de cuisson doit tre prleve. Le rav O. Yossef shlita prconise de sacquitter des 2 avis. On ne sera exempt de Hala que si la pte cuit immdiatement et reste fine. Si les 2 conditions ne sont pas remplies, on prlvera avec Berakha. Et si une seule est remplie, par ex. que le gteau est fin (moins de 8mm), mais ne cuit pas immdiatement, on prlvera sans Berakha. 7. Les brownies peuvent parfois entrer dans cette catgorie, si on les fait de petite paisseur. Leur pte est liquide , et ils ncessitent une cuisson de plusieurs minutes . Sils ont une quantit de farine suprieure 1200g, il faudra prlever la Hala aprs cuisson . Bien quil soit difficile dy mlanger une quantit de farine si importante, il se peut que les biscuits sassocient dautres aprs cuisson par Tsirouf Sal, comme nous lexpliquerons plus tard.

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Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

Moussar : Hinoukh

12/11/12

Nous savons tous que le zle avec lequel un homme fait une action tmoigne dun enthousiasme interne profond. Une rgle moins connue affirme que la rciproque est vraie: lhomme peut veiller le feu de son cur en agissant avec ardeur. Celui qui ne se sent pas motiv faire une action pourtant importante a la capacit dveiller son enthousiasme en se forant agir avec vivacit. Le Sefer haHinoukh [16] exprime cette rgle ainsi: Les penses et sentiments dun homme sont toujours influencs par ses actions. Mme un homme profondment mauvais qui se force faire du bien finira par veiller sa sensibilit. Et inversement, un homme profondment bon contraint de faire des gestes cruels finit par inculquer la cruaut dans son cur. Selon ce principe, il explique que la Torah ordonne toujours de faire des Mitsvot pour intgrer certains fondements plutt que de les commmorer par la pense uniquement, parce que le cur s'imprgne plus d'un acte que de mditation. Ainsi, chaque fois que lon se force soutenir un pauvre par ex., le cur devient un peu plus misricordieux, dveloppe de la sensibilit lautre, bien plus que si on coutait un cours portant sur limportance de la Tsedaka. Idem pour celui qui entre un soir irrit et contrari la maison, et ne veut pourtant pas se montrer dsagrable avec sa femme ou ses enfants. Il a la capacit de changer la polarit de son cur en sefforant de leur faire plaisir, en astiquant par ex. la maison pour faire plaisir sa femme, ou en lui prparant un petit en-cas dlicat. Cette rgle est certes peu connue sous cette formule. Nanmoins, beaucoup semblent en tre inconsciemment convaincus. Do la raison pour laquelle tant de parents forcent leur enfant se conduire selon des rgles que le petit na initialement aucune envie de suivre. Vraisemblablement, ils pensent quhabituer le petit se plier ces rgles finira par veiller en lui lenthousiasme pour les appliquer, car le cur de lhomme est influenc par ses actions. Pourtant, tant de jeunes dresss ainsi rompent la premire occasion avec lducation contraignante des parents. Pourquoi? La rgle du Sefer haHinoukh nest-elle pas toujours vraie? A suivre 29

Mar. 28 Heshvan 5773

Halakha : Hala

8. Nous prcisions que la friture est parfois considre comme une

cuisson au four, quand la quantit dhuile introduite est petite, et ne sert qu viter que la pte ne colle la pole. Faut-il dans ce cas prlever la Hala sur des crpes? Bien que leur cuisson soit considre comme une cuisson au four, elles sont exemptes. Nous apprenions en effet quune pte liquide nest impose de Hala que si le produit obtenu une paisseur de 8mm au moins, et ne cuit pas immdiatement aprs tre vers dans la pole. Or, les 2 conditions ne sont pas vrifies. Si par contre on fait des Blinis ou Pancake trs pais, il faut thoriquement prlever la Hala, si on les fait avec 1,2Kg [ou 1,6Kg] de farine. Nanmoins, ils ne seront imposables de Hala que sils sassocient par Tsirouf Sal aprs cuisson, ce qui est relativement rare. 9. Lois de la pte paisse cuite la casserole [ou la pole dans un bain dhuile profond]. Cette Halakha dfinira lobligation de prlever la Hala sur une fricasse ou la Soufgania beignet isralien fabriqu avec une pte paisse. Elle nous permettra aussi dtablir la Berakha rciter dessus Hamotsi et Birkat haMazon ou Mezonot et Al haMihyia ? Il existe une grande discussion sur le sujet, fonde sur 2 manires dexpliquer une Mishna. Un avis pense que toute pte paisse ptrie dans lintention de la frire est impose de Hala. Un autre avis len dispense. Sauf si on la ptrie dans lintention de la cuire au four, et qu'on la frite. Ou bien, si mme une petite partie de cette pte est cuite au four. Quel avis fait-il loi? Le Choulhan Aroukh semble se contredire. Dans les lois de Hala [Y-D ch. 329 3], il exempte totalement cette pte de Hala. Tandis que dans les lois de haMotsi [O-H ch.168 13], il rapporte les 2 avis, tranche nouveau comme lavis qui ne le considre pas comme du pain, mais ajoute que celui qui a la crainte du ciel ne consommera ce type de pain frit que sil a auparavant rcit 30 la Berakha de haMotsi sur du pain. A suivre

Moussar : Hinoukh

13/11/12

Nous apprenions hier que les sentiments dunhomme sont influencs par ses actions. Pourtant, tant denfants de bonne-famille filent un mauvais coton! Petit, cet enfant est duqu selon une dontologie bien dfinie, peut-tre mme, avec un niveau de pratique religieuse trs dmarqu. Et ds son adolescence, il saisit toutes les occasions pour fuir ses devoirs moraux! Pourquoi? Nest-ce que linfluence nfaste du voisin? Pourquoi sobstine-t-il dans ce cas se montrer plus dlinquant que son copain?! Pourquoi la rgle voque par le Sefer haHinoukh est-elle tant de fois dmentie? Aprs rflexion, cette question nest-elle pas tout simplement la remarque du Rav Dessler zatsal sur le prisonnier-'ascte' davant-hier? Ce dernier a lui aussi vcu pendant 20 ans coup de tout dsir matriel; une fois libr, il redevient en quelques heures une bte bien plus froce qu son entre, sans la moindre retenue face la tentation. Pourquoi? Il est vident que la rgle est toujours vrifie, le cur ne cesse de se faire influencer de laction. Le problme est: quel aspect de laction la-t-il influenc? En effet, chaque action mme bonne dans labsolu peut tre motive par toutes sortes dintrts. Prenons lex. dun pauvre qui me demande une pice. Si je la lui donne parce que je comprends quil faut aider mon prochain, jai effectivement renforc ma sensibilit lautre. Mais si je la lui donne parce quil mexaspre, et espre ainsi m'en dbarrasser, jai tout simplement renforc dans mon cur le ddain pour les parasites qui vivent sur le compte des autres. Et si je la lui donne pour quun spectateur remarque ma gnrosit, je sortirai de ce geste bien fier et enorgueilli. Et si toutes ces raisons motivent mon geste, chacun de ces sentiments aura t renforc proportionnellement dans mon cur. Idem pour le prisonnier: tant quil ne peroit que laspect privation de son isolation, sa captivit dcuple exponentiellement son dsir de croquer la vie. Une fois sorti, il doit imprativement assouvir ses dsirs ardents. Certes, il arrive quil intgre aussi limportance de ne plus se faire attraper la main dans le sac, mais il nintriorisera jamais la ncessit de vivre avec moralit.

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Halakha : Hala Rsumons ltude thorique dhier. Faut-il prlever la Hala sur une pte fricasse pte paisse que lon fait frire? De mme, quelle Berakha prononcer sur une fricasse [ou une Soufgania]: Hamotsi ou Mezonot? Et aprs consommation, Birkat haMazon ou Al haMihyia? Commenons par les lois de Hala. Si lors de la prparation de la pte, lintention tait de cuire au four cette pte intgralement ou mme partiellement il faudra prlever la Hala avec Berakha , mme si on la finalement frite entirement. [Donc, si on ptrit 2Kg de farine pour faire dune mme pte 1Kg de fricasses et 1Kg de Halot du Shabbat, il faudra prlever la Hala avec Berakha .] Si lintention est de frire toute cette pte, son statut fait lobjet dune discussion. Bien que le Choulhan Aroukh semble len exempter, les dcisionnaires prconisent de prlever la Hala sans Berakha . Quant la Berakha, il faut distinguer 2 cas de figure: si sa composition est celle dune pte pain, quelle Berakha prononcer lorsque la fricasse pse 27g? Et si on mlange sa pte beaucoup de sucre ou jus dorange, quelle Berakha prononcer lorsque lon consomme 220g? Selon la loi stricte , le Choulhan Aroukh prescrit de rciter la Berakha de Mezonot, et de rciter ensuite Al haMihyia aprs consommation. Toutefois, il conseille celui qui a la crainte du ciel de ne les consommer quen rcitant auparavant la Berakha de haMotsi sur du pain [en consommant aussi 54g de pain. Kaf haHam]. Sauf si on mlange la pte du sucre ou jus de fruit, et que lon consomme moins de 220g, on pourra dans ce cas prononcer Mezonot et Al haMihyia, comme pour toute brioche cuite au four. 10. La Berakha sur une pte liquide cuite au four un cake par ex. Si on consomme 220g de gteau, il faudra dire haMotsi et Birkat haMazon. Sauf si le biscuit est plat de moins de 8mm. Ainsi, on ne prononcera jamais la Berakha de HaMotsi sur des gaufrettes.
Mer. 29 Heshvan 5773

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Leilou nishmat Orly bat Miryam

Moussar : Hinoukh

14/11/12

Rav Dessler comparait la privation de la Taava la concupiscence un ressort: plus on le comprime, plus il s'allonge lorsquon le relche. Ainsi, empcher de force un tre humain dassouvir son instinct intensifie son dsir. Ds que loccasion se prsentera et tt ou tard, elle viendra! cet homme sera bien plus pervers que sil navait jamais t duqu. Ainsi, lastreinte sans Hinoukh c.--d. sans apprendre lenfant intrioriser limportance de se plier la rgle est destructrice. Sil tait ncessaire dduquer lenfant ne pas avoir de comportement bestial, voil que son ducateur la rendu bte froce. [Prcisons explicitement que notre propos nest en aucun cas de cder un enfant qui aspire assouvir ses instincts.] En dbut de semaine, nous expliquions que toute astreinte sans Hinoukh dtriore. Soit, le dressage par la rigueur, mais aussi, le formatage par la discipline, ou mme la motivation par la rcompense. Nous avons jusque-l dvelopp les consquences nfastes du dressage rigoureux. Expliquons prsent en quoi toute astreinte nuit. Le formatage consiste crer une pression dans le cur de lenfant qui le poussera accomplir naturellement lordre de lducateur, sans mme oser le remettre en cause. Le formatage est le type dastreinte le plus rpandu surtout chez nous, Europens, chez qui la politesse et la dignit du moins superficielles sont le 1er des 10 commandements. En dautres termes, toute critique du type Hooohh! Pourquoi ?! Tu nas pas honte! Je vais te montrer de quel bois je me chauffe Quand JE, TU, cest clair?!. Honntement, quelquun espre-t-il voir son fils adulte serein et quilibr grce une lourdeur pareille?! [Pardonnez mon outrecuidance, mais ctait plus fort que moi!] Le dsastre du formatage est presque aussi grave que le dressage la dure. Certes, le conflit est moins violent, mais le ressort est quand mme compress. Avec en prime un enfant qui manque de confiance en soi. Comme le dit lexpression, il sera bte et disciplin. Et sil est malgr lui intelligent, il abandonnera tt ou tard le conformisme familial pour forger sa personnalit sereinement!

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Jeu. 1 Kislev 5773

Halakha : Hala Un petit point simpose

1. Pte paisse que lon prvoit de cuire au four [lorsquil y a la quantit

imposable]. Il faut prlever la Hala avec Berakha mme si au final, on la frite ou bouillie, ou mme sche au soleil uniquement. Par ex. si on ptrit une pte pour en faire des Halot, et que lon dcide den faire des fricasss. 2. Si on prvoit de la frire ou bouillir entirement, il faut prlever la Hala sans Berakha. 3. Mais si on prvoit de faire cuire au four mme une petite partie de cette pte, il faudra prlever avec Berakha. 4. Rappelons quune cuisson la pole o la pte ne baigne pas dans une huile profonde est considre comme une cuisson au four. 5. Pte liquide cuite au four. Si elle est paisse dau moins 8mm, elle est thoriquement imposable la sortie du four. Il faudra toutefois que les 1,66Kg sassocient par Tsirouf Sal par ex. sil sagit de plusieurs gnoises, il faudra quelles soient toutes entreposes dans un mme rcipient. Ou encore, sous une mme serviette. [Nous reviendrons sur ces lois.] Le cas peut se prsenter si on fait des Blinis ou Pancake pais, que lon runit ensuite dans une grande bote. 6. Si son paisseur est infrieure 8mm, elle est exempte. 7. Une pte mole cuite en huile profonde la pole est exempte dans tous les cas. Par ex. des beignets marocains. 8. Quant aux lois des Berakhot, si le type de pte ncessite prlvement, il faut en gnral dire la Berakha de Hamotsi et Birkat haMazon, si on consomme 220g de gteau. Par ex. le cake [pte molle paisse cuite au four]. Quant la pte paisse frite fricasse ou la Soufgania lusage est de dire la Berakha de Mezonot, quelle que soit la quantit. Le Choulhan Aroukh conseille toutefois de dire auparavant la Berakha de haMotsi sur du pain si lon souhaite en consommer 220g [ou 27g si la pte de la fricasse a la mme composition que le pain]. 34

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Moussar : Hinoukh

15/11/12

Quant au dressage par la rcompense, la principale consquence est que lenfant est m par la recherche de son intrt uniquement. Son chelle de valeur est de ce fait dsquilibre, et petit petit, tous les coups seront permis pour obtenir sa rcompense. Expliquons cela par une tude ralise dans plusieurs communauts orthodoxes dIsral. On rencontre frquemment dans ces communauts des particuliers qui organisent une HevratTehilim. Le Shabbat, tous les enfants se runissent pour lire des Tehilim, puis reoivent une confiserie ou une surprise. Tsniout [pudeur] oblige, sont organises des Hevrat Tehilim distinctes pour les filles et pour les garons. Un jour, un moniteur remarqua que la seule motivation de lun des participants tait le prix uniquement, sans aucun intrt pour la Mitsva de lire les Tehilim. Aprs concertation avec le Rav Yaacovzon, il sonda les autres participants. Pour dceler leurs vraies motivations, il leur organisa une comptition: Un membre du groupe ne veut plus se joindre la Hevrat Tehilim. Un grand prix est promis celui qui parviendra le convaincre de revenir. Aux participants davancer tous leurs arguments par lettre, pour atteindre cet objectif. Quelle ne fut la stupeur du moniteur de constater que les 25 participants ne venaient pas du tout par motivation spirituelle! Tant de points furent mis en exergue : de toutes faons, il ny a rien dautre faire, on reoit un bon Krembo [confiserie isralienne], un enfant cratif avana mme que chez lui, la Hevrat Tehilim tait une bonne excuse pour fuir les tches mnagres Seuls 3 enfants mentionnaient en fin de lettre que la lecture tait aussi une Mitsva! On dcida alors de faire ce test chez les filles. Et l, la monitrice sexalta! Toutes les filles racontrent quelles se sentaient grandies aprs les Tehilim, que cette lecture tait bnfique Seules 3 filles mentionnaient en fin de lettre que la Hevrat Tehilim tait aussi loccasion de recevoir un bon Krembo. Vu l'tonnement suscit par ces rsultats si opposs, ce sondage fut ralis dans plusieurs quartiers. Les filles taient toujours motives par des intentions bien plus spirituelles que les garons! A suivre

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Halakha : Hala Association de ptes de composition diffrente 1. Pour rappel, la Mitsva de Hala nincombe quune pte qui contient une quantit de farine suprieure au volume de 43,2 Beitsa (uf). Soit de 1,2Kg sans Berakha, et 1,66Kg ou 2,225Kg avec Berakha. 2. Lorsquon ptrit 2 ptes distinctes qui nont pas le volume imposable, il est possible de les associer ensuite pour prlever la Hala. Plus encore, elles peuvent sassocier malgr nous, et lon peut tre amen Has Veshalom manger du pain dont la Hala na pas t prleve. Il existe 2 procds dassociation : la Neshikha litt. morsure lorsquon les met en contact, et le Tsirouf Sal quand on les entrepose dans un mme ustensile, mme si elles ne se touchent pas du tout. Nous approfondirons les rgles des modes dassociation plus tard. Dans un premier temps, dfinissons quels types de ptes sont aptes tre associs. 3. De manire gnrale, le principe de lassociation de pte consiste considrer les 2 ptes comme une seule entit . Ce qui signifie que 2 ptes qui sont fondamentalement diffrentes ne peuvent pas sassocier mme en les collant. [Sauf si on les mlange compltement pour nen faire quune seule]. Et inversement, il est parfois possible de ptrir une seule pte qui est pourtant considre comme 2; dans ce cas, on sera exempt de Hala mme si lon ptrit 2 Kg. Par ex. lorsquon ptrit la quantit requise avec lintention de la sparer en 2 petites ptes ensuite, pour la distribuer 2 personnes, ou mme pour en faire 2 types dusage. 4. Pour considrer 2 ptes comme une seule, il faut considrer plusieurs paramtres: la sorte de crale des ptes, la proprit de chacune, leur destination , et aussi leur composition . a. Le type de crale. Seuls 5 types de crales sont imposable de Hala
Ven. 2 Kislev 5773

bl, orge, peautre, seigle et avoine. Si on ptrit 2 ptes distinctes de 1Kg avec 2 de ces crales, elles peuvent sassocier, selon le type. Ces lois ne sont presque pas usuelles notre poque; consultez un Rav si le 36 cas se prsente.

Moussar : Hinoukh

16/11/12

Aprs une courte enqute, on dcela la raison des ractions si opposes. Les garons tant plus malicieux et intresss, les moniteurs focalisaient limportance de se joindre la Hevrat Tehilim sur la super rcompense, qui ne cessait dailleurs daugmenter au fur et mesure que le sens conomique des enfants se dveloppait. Tandis que chez les filles, la culture Beit Yaacov imposait de dbuter lactivit par une courte histoire sur les Tehilim, sur les bienfaits que cette lecture produit dans le ciel. Une monitrice sensibilisa mme les filles par lhistoire dune Hevrat Tehilim qui pria pendant des mois pour la gurison dun enfant qui finit pourtant par dcder, car tel en tait le dcret divin. Nanmoins, le trne cleste fut secou par leurs prires, et gurit par leur mrite un autre enfant pour lequel personne ne priait! Un vrai chef duvre ducatif! Parce quaffirmer un enfant que les Tehilim sauvent toujours est faux, et peut soulever des questions de Emouna chez un enfant veill qui constaterait que les Tehilim ne sauvent pas toujours! Remarque importante: mme les filles recevaient une surprise. Autrement, la Hevrat Tehilim aurait ferm en quelques semaines, malgr lenthousiasme trs spirituel. Pourtant, le sondage a rvl que leur motivation profonde ntait pas axe sur la surprise. Une rgle est dduire: lenfant doit imprativement palper la porte de son acte. En effet, nous expliquions que lastreinte et le Hinoukh sont complmentaires. Il est impossible dduquer sans pousser lenfant agir auparavant, car il est initialement sous lemprise de linstinct goste, avide de profit immdiat. Seulement aprs avoir agi, il devient possible de lduquer, c.--d. lui faire dcouvrir lagrable got spirituel de son action. A plus forte raison lorsquil sagit de lduquer un acte purement spirituel: la porte de son acte nest pas concrte, elle dpend de son choix dy croire. Il est de ce fait impratif de crer une motivation palpable qui le pousse agir. Nanmoins, lenfant ne court pas aprs sa rcompense. Dailleurs, la monitrice na jamais eu besoin damliorer la confiserie, car les filles apprciaient au bout du compte bien plus le fait de venir lire les Tehilim. 37

Sam. 3 Kislev 5773

Halakha : Hala

b. La proprit. Si 2 femmes ptrissent leur pain ensemble et mlangent

chacune 1kg de farine, la pte est exempte de Hala. Si elles affirment quau final, lune dentre elles pourra si ncessaire prendre tous les pains, ces ptes sassocient. c. La destination. Si une personne ptrit 2Kg de farine dans lintention de la distribuer ensuite ltat de pte 2 personnes, 1Kg chacune, la pte est exempte de Hala. A condition quelle ait lintention de la partager depuis le dbut du ptrissage jusqu la fin. Mais si elle pensait au dbut la garder entirement pour lui, o mme donner 1,66Kg lune des 2 personnes, la pte est impose de Hala. Si elle cuit dabord la pte et distribue ensuite les pains, il faut prlever la Hala. d. La composition. Rapportons le Choulhan Aroukh ch. 326 1:

,, .,[...] . : 2 ptes distinctes qui natteignent le volume imposable de Hala quen sassociant, si elles se touchent [doit-il prlever la Hala?] Si de manire gnrale, il veille ce quelles ne se touchent pas ou mme quelles ne se mlangent pas, elles sont exemptes de la Hala Rama: Idem si lune des 2 ptes est pice et pas la seconde. Donc, 2 ptes de composition diffrente, que lon ne veut pas mlanger pour ne faire quune seule pte, sont exemptes de Hala. Soit, il nest pas possible dassocier 1Kg de pte pain et 1Kg de pte brioche plus sucre que la premire, mme si on les colle . 4. Plus encore, si on ptrit 2Kg ensemble, dans lintention de sparer ensuite la pte en 2 et damliorer la composition de lun des 2 bouts, la pte est exempte de Hala, selon la loi stricte. [Notons que le Yalkout Yossef (Y-D ch. 326 3) conseille dans ce cas de prlever a priori sans Berakha. Tandis que le Shmirat Shabat (II ch.42 11 p.7) exempte.]
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Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Parashat Toledot 17/11/12

Et voici les descendances dItzhak fils dAvraham, Avraham engendra Itzhak Les commentateurs sinterrogent sur la raison de cette rptition. Rav Yaakov Neyman zatsal Rosh Yeshiva de Or Israel Petah Tikvah propose lexplication suivante. Un homme pieux peut avoir trois sortes denfants. La 1re, ceux qui ont abandonn la voie de leurs parents, mais sont tout de mme fiers de leur pit [mon grand-pre tait un GRAND Rabbin, quoi !]. La deuxime, ceux qui ont rejet la pratique de leurs ascendants au point den avoir honte. Pour les premiers, les anctres ne senorgueillissent pas de leurs descendants, mais les enfants se flattent de leurs parents. Quant aux deuximes, cest lindiffrence mutuelle. Chez Avraham Avinou nous retrouvons ces deux sortes: les enfants des concubines les Bnei haPilagshim, quil eut la fin de sa vie auxquels il donna des cadeaux et qu'il renvoya. Avec eux, il ne tissa aucun rapport mutuel. Il eut aussi Yishmal, duquel il ntait pas spcialement fier, mais qui de son cot se rclame aujourdhui encore le descendant dAvraham. La troisime sorte denfants, ce sont ceux qui sattachent suivre la voie de la Torah de leurs anctres, et procurent une fiert mutuelle, pour les parents et pour les enfants. Ctait de cette sorte de fils qutait Itzhak. Cest pour cela que la Torah a eu besoin dexpliciter quItzhak tait le fils dAvraham, et Avraham tait le pre dItzhak. Cette leon est plus que jamais dactualit, dans un environnement o le progrs technologique avance trs vite, o tout devient si vite dmod, o les valeurs traditionnelles nont plus vraiment la cote. Il importe que nous fassions tout ce qui est en notre possible pour que nos anctres soient fiers de nous, et plus encore, pour que nous puissions nous enorgueillir rellement de nos enfants!

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Dim. 4 Kislev 5773

Halakha : Hala

5. Si on ptrit 2Kg de farine que lon spare ensuite, puis que l'on
ajoute des garnitures lune delles, sans modifier sa composition, plusieurs dcisionnaires dispensent cette pte de Hala. [Hazon Ish ch.198 3] Il sera tout de mme prfrable de prlever la Hala sans Berakha, car dautres dcisionnaires estiment que cette garniture na pas dimportance essentielle. 6. Le cas se prsente lorsquon dsire faire dune mme pte du pain et une pizza. Ou encore, des croissants et des pains au chocolat. Il sera souhaitable de prlever cette pte sans Berakha. 7. Ptrir puis distribuer la pte. Comme nous lapprenions, lorsquon ptrit 2Kg de pte dans lintention de donner ensuite 1Kg de pte quelquun dautre, cette pte est exempte de Hala. A condition que lintention de distribuer nait pas chang depuis le dbut du ptrissage jusquau partage concret. De plus, lintention doit tre certaine; mais sil est possible que finalement, le propritaire de la pte dcide de la garder entirement ou de la donner entirement une mme personne la pte est imposable de Hala. 8. Ptrir pour illustrer la Mitsva de Hala. Il arrive que lon ptrisse la quantit de pte requise devant des personnes, afin de leur montrer comment prlever la Hala. Par ex. dans un Gan. Ou encore, dans un cours pour dames o l'usage sest peu peu instaur de dbuter par un prlvement de Hala. Si au final, cette pte est partage entre tous pour quils la cuisent la maison, et que personne ne garde en main la quantit imposable soit 1,66Kg, la pte tait exempte de Hala, et la Berakha a t prononce en vain, Has Veshalom . [Chou-Ar Y-D ch. 326 2, puis dans les commentaires Taz et Shakh] Il faudra de ce fait veiller ce que lun des assistants garde au final 1,66Kg de pte. [Ou plus prcisment, de farine c.--d. la quantit de pte qui contient 1,66Kg de farine ce qui est difficilement 40 calculable.]

Moussar : Hinoukh

18/11/12

Commenons la semaine par un point des notions apprises. Tout ducateur a dans les mains 2 outils pour pousser un enfant agir, que nous appelions lastreinte et le Hinoukh. Ces 2 systmes sont complmentaires. Il est impossible dduquer un enfant une quelconque conduite morale sans le pousser auparavant agir sans comprendre. Puis une fois laction ralise, il est impratif que lenfant intriorise la porte de son acte. Sans cette seconde phase, lenfant se sent brim, et risque de rejeter svrement toute son ducation ds quil en aura lopportunit. Et mme si on lve un enfant sans contrainte en le motivant par des rcompenses uniquement, on nuira au bout du compte son quilibre, car on lui fausse dans ce cas son chelle de valeur. Il apprend ainsi ne voir que son intrt dans toute occasion; lorsquil dcouvrira quil peut gagner bien plus en renonant certaines rgles dthique, il nhsitera pas changer de mode de vie. On pourrait comparer la complmentarit de lastreinte et du Hinoukh aux interdits de Shabbat de Sotre et Kora dtruire ou dchirer. Il faut savoir que le dnominateur commun des 39 travaux du Shabbat nest pas la fatigue physique, mais le fait de crer pendant Shabbat une chose qui nexistait pas. Or, les 2 travaux cits sont des actions destructrices, sans aucun caractre de cration artisanale. La Guemara enseigne de ce fait que lon ne transgresse linterdit (de la Torah) que si ces actions entrent dans le cadre dune construction dtruire pour construire sur un terrain plat, dchirer pour mieux recoudre. Dans ce mme ordre dide, toute astreinte forage, formatage, rcompense est en elle-mme une action de destruction de lenfant, anti-ducative. Elle est nanmoins incontournable, et prend mme un caractre de construction lorsquelle est suivie du Hinoukh. Contraindre un enfant agir sans lui faire ensuite intrioriser limportance de son acte est aussi cruel quun architecte qui vous promet de rnover votre vieille maison, dtruit tous les murs, puis vous laisse en plan! Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle
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Halakha : Hala Le Tsirouf Sal 1. Etudions prsent les diffrents modes dassociation des ptes et pains. Pour rappel, le volume de farine requise pour tre imposable de Hala est de 43,2 Beitsa (uf). Quand on ptrit sparment 2 ptes qui contiennent chacune la moiti de ce volume, la pte nest pas imposable. Si on veut malgr tout prlever la Hala, il faut soit ptrir toute la quantit ensemble, soit associer ensuite les ptes ou mme les pains cuits par Neshikha morsure ou par Tsirouf Sal association par panier. Rappelons que seules des ptes de mme nature et mme composition peuvent sassocier ensemble. a. Neshikha. 2 ptes poses cte cte peuvent sassocier en se collant.
Lun. 5 Kislev 5773

Mme un petit fil de pte suffit pour concrtiser ce contact. Il faudra toutefois que ce fil soit bien coll, de faon ce quen soulevant une des ptes, lautre se tire un peu, comme si elle mordait lautre. b. Tsirouf Sal. Des ptes ou pain qui sont entreposs dans un mme panier sassocient pour imposer de Hala, mme si elles ne se touchent pas. 2. Ex. de Tsirouf Sal aprs cuisson . Lors de la fabrication des Matsot galettes de Pessah, la Halakha prescrit de ne ptrir que des petites quantits, afin de veiller ce que la pte ne lve pas. Lusage est de ptrir des quantits infrieures au volume requis pour la Hala. Aprs la cuisson, les Matsot sont en gnral runies dans un grand rcipient, ou empaquetes dans des botes de plus de 2 Kg. Si ce moment, le volume des Matsot atteint la quantit requise, les Matsot deviennent imposables de Hala avec Berakha. 3. Selon la loi stricte, le Tsirouf Sal seffectue mme si les ptes ou pains ne se touchent pas. Plusieurs dcisionnaires conseillent toutefois de les mettre en contact lorsquon prlve la Hala avec Berakha. 42

Page offerte par la famille Dahan

Moussar : Hinoukh

19/11/12

Naturellement, le prochain sujet dvelopper est de dfinir ce quest exactement le Hinoukh. Mais quelques heures avant lcriture de ces lignes, jai assist une scne qui ma rappel que mme des personnes raffines, sincrement investies dans ltude de la Torah, dune gentillesse et honntet remarquables, peuvent simaginer duquer correctement leurs enfants avec un tel formatage. Je me suis de ce fait promis de consacrer une tude supplmentaire pour blmer dfinitivement cette attitude. Alors tentons de mettre le coup final ce systme 'ducatif' en dvoilant un nouvel aspect du dsastre : le conditionnement. Au milieu du XIXe sicle, les Tziganes taient rputs pour leur capacit dompter les ours, en faisant danser ses impressionnantes btes lcoute dune agrable mlodie joue la flte. Ces dompteurs ne se sont videmment jamais soucis dapprendre aux ours savourer un canon de Pachelbel! Le secret de leur russite tait bien moins enchanteur: les Tziganes mettaient les ours sur un sol brlant, ds leur plus jeune ge, et jouaient en mme temps la mme mlodie. Pour ne pas se brler les pieds, lours tait contraint de danser. En ritrant le procd plusieurs fois, lours assimilait la mlodie au sol bouillant. Il conditionnait donc la mlodie la brlure. Aprs un bon dressage, il suffit de jouer de cette mlodie lucifrienne pour que lours croie que ses pieds le brlent, et se mette de ce fait danser. Pire encore: les tudes scientifiques sur les animaux conditionns ont mis en vidence que lanimal ne croit pas uniquement quil va se brler, mais quil se brle rellement ! Par technique de TEP qui permet de localiser la douleur dans le cerveau, il a t prouv que le cerveau met des rels signaux de douleur au reste du corps! Le phnomne du conditionnement existe aussi chez ltre humain. Inconsciemment, lhomme conditionne des sensations des vnements. Et parfois mme, alors quil ny aucun rapport logique entre eux, comme nous le rapporterons demain. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mar. 6 Kislev 5773

Halakha : Hala

4. Le Tsirouf Sal seffectue malgr nous! Si des pains ou biscuits qui

ntaient pas imposs se retrouvent involontairement dans une mme bote, ils sassocient, et il devient interdit de les consommer sans prlvement. Et ce, mme sils ont t cuits plusieurs semaines dintervalle. Do la grande vigilance requise pour appliquer cette Halakha comme il se doit, car il se peut que des pains ultra-casher, cuits puis gracieusement offerts par la femme dun trs Grand Rabbin, soient pourtant interdits la consommation, car ils sont devenus imposables de Hala dans notre conglateur! 5. Conditions de lustensile du Tsirouf Sal. Chou-Ar ch. 325 1: Le panier associe les pains entreposs mme aprs cuisson. Sil pose tous les pains sur une table qui na pas de rebord , cette table ne les associe pas. Rama: De ce fait, sil veut les associer par Tsirouf Sal, il faudra que tous les pains soient dans lespace dentre les parois de lustensile , c.--d. quaucun pain ne soit compltement au-dessus des rebords . Soit, ds quun pain mord dans lespace dentre les parois (2), il sassocie entirement avec les autres pains de lustensile (1). Mais sil est compltement au-dessus des parois (3), il ne sassocie plus. 6. Si on ne possde pas dustensile ayant des rebords assez grands pour contenir tous les ptes ou pains entre ses parois, on pourra les associer en recouvrant toutes les ptes dun tissu ou serviette [Chou-Ar Ibid.]. Dans la mesure du possible, il est prfrable que les ptes soient recouvertes de tous les cts enveloppes dans le mme tissu, ou mme en considrant le plateau ayant des petits rebords qui recouvre la partie infrieure. A posteriori, il suffira quelles soient recouvertes sur la partie suprieure, mme si elles sont poses sur une table.
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Moussar : Hinoukh

20/11/12

Nous apprenions que lhomme assimile inconsciemment un vnement une sensation trange lorsquils se produisent systmatiquement ensemble, mme sil ny a concrtement aucune logique qui explique l'incidence de lun sur lautre. Ainsi, certains cas aigus de rejet de lducation reue des parents ont t enregistrs. Notamment, celui dun enfant pris de nauses et tremblements chaque fois quil sasseyait tudier la Guemara. Sur le conseil dun psychiatre, on la prsent au rav Yaacovson. Une courte enqute a clairci la raison du traumatisme: son pre dsirait si ardemment lever le futur grand de la gnration quil lui collait aprs sa longue journe de Talmud Torah un professeur priv, qui, par-dessus le march, cherchait systmatiquement la petite faille dans les connaissances du pauvre bambin et lui tombait dessus. Autre anecdote: dans une base militaire, un soldat lac organisa un Minyan regroupement de 10 personnes pour prier pour marquer les 12 mois du dcs de sa mre. Etrangement, lun des soldats de son groupe refusa catgoriquement de participer ce rituel. Et voil que ses camarades tous lacs! lui donnrent une super leon de Moussar sur limportance de considrer les besoins de son prochain, surtout lorsquil sagit de devoir religieux. Dautant quil navait pas grand-chose perdre, juste un petit quart dheure, car la philosophie laque nie uniquement une vie aprs la mort, mais naffirme pas lexistence dun enfer pour chtier celui qui prononce une prire! Mais le rcalcitrant ne voulut rien entendre. Par hasard, rav Yaacovson se trouvait sur place. Les soldats lui demandrent de se joindre au Minyan, et lui firent part du spcimen qui refusait de participer. Aprs quelques changes avec le rebelle, le rav dcela que ce lac tait en fait le fils dun Rav, qui exigeait de ses enfants de rester ct de lui pendant toute la prire, sans broncher. Durant toutes ces annes, lunique prire de lenfant tait de bientt voir le jour o il ne serait plus sous la tutelle de son pre. A prsent, il voulait certes faire plaisir son copain, dautant quil croyait quelque part en D.ieu, mais ressentait un blocage tenir un livre de prire!

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Halakha : Hala Illustrons le Tsirouf Sal partir de lnigme propose en Iyar 5771. Question: Pour les 70 ans [ou 72, depuis le temps!] de Papi Jacob, Mamie La lui prpare un anniversaire surprise chez son ane, en prsence de tous les enfants/petits-enfants soit 65 personnes, Dieu bnisse! Pour le mga-gteau danniversaire, elle prpare 4 grandes gnoises, chacune avec plus de 450g de farine, quelle cuit sparment dans 4 plateaux. Aprs cuisson, elle monte le gteau danniversaire sur un joli plateau, talant crmes et amandes entre les gnoises, puis dcore le tout. Pour le transporter, elle le met dans une grande bote en carton, que le ptissier du quartier lui a aimablement offert. Or, 4 fois 450g font plus de 1666g. Grande fidle du 5 minutes ternelles, Mamie La se souvient quil peut y avoir des problmes de Hala. Par mesure de scurit, elle prlve un bout de chaque gnoise qui sort du four! Grande Tsadeket, non?! Certes, mais mamie La doit tudier la Halakha avec autant dassiduit que le Moussar ! Pourquoi? Rponse: Le gteau ncessite effectivement prlvement de Hala. Mais elle ne la pas prleve au bon moment! Expliquons. Une gnoise est fabrique partir d'une pte liquide exempte de Hala tant quelle na pas cuit. Si lon veut prlever la Hala dune gnoise aprs cuisson, il faut ncessairement que les 1,67Kg de farine la composent. Or, elles sont pour linstant spares en 4, et avant lheure, ce nest pas lheure ! la Hala prleve pour le moment ne sert rien! Le plateau sur lequel elle monte ensuite le gteau a des parois basses. Seules 2 gnoises pntrent dans lespace dentre ces bords. Le gteau reste donc exempt pour le moment. Par contre, lorsquelle met le gteau dans la grande bote, elle ralise enfin le Tsirouf Sal. Elle doit ncessairement prlever la Hala partir de ce moment! Mais prlever un bout du gteau ce moment est cruel: le gteau va se faire dfigurer! Patience, nous avons une excellente solution
Mer. 7 Kislev 5773

Moussar : Hinoukh

21/11/12

Nous rapportions hier des anecdotes sur les ravages du formatage ou de la rigueur. Certes, ces cas aigus sont rares. Nanmoins, le phnomne de conditionnement ne cesse de fonctionner dans le cur des enfants, et laisse des petites taches moins profondes lorsquon use plus ou moins systmatiquement dastreinte sans vrai Hinoukh. Dfinissons prsent ce quest le vrai Hinoukh. Certains doivent srement se raidir et attendre les 45 leons qui vont leur permettre de devenir des supers parents. Alors rsumons-le en un mot: encourager. Si on encourage un enfant, on lduque. Sinon, on le dtruit. Les 45 leons si ncessaires! consisteraient plutt dfinir ce quil faut entendre par encourager. Introduisons cela par une question pertinente. Un enfant apprend rouler vlo. Aprs ses premiers mtres, il tombe et se fait mal. Sil na pas peur de lchec c.--d. quil nvolue pas dans un milieu o il est critiqu outrance, il essuiera ses larmes, remontera sur son vlo, roulera sur une plus grande distance, et retombera de nouveau. Sans pour autant se dcourager, il ritrera lessai et deviendra chaque fois plus expriment, jusqu ne plus tomber. Comme le dit le proverbe, cest en forgeant que lon devient forgeron. A force de rcidiver, on devient plus qualifi. Pourtant, cette rgle semble ne pas couvrir certains domaines. Essentiellement, toute lutte contre linstinct notamment, le spirituel, ou encore, les rgimes alimentaires. Tant dobses font si frquemment des rgimes; fatalement, plus ils forgent, moins ils deviennent forgerons! Plus le temps passe, plus le risque de cder la tentation augmente. Seul devant une bonne glace, lobse commence par se promettre de ne pas la goter. Puis aprs 2 minutes, il dit quil ne doit vraiment pas la goter. Et aprs 5 minutes, quil na pas intrt la goter. Puis il dclare quil commettra lerreur de sa vie sil y gote. Et mesure que son discours se fait plus dtermin, le point de rupture se rapproche. Pourquoi dans le domaine spirituel, la confrontation rpte une scne ne semble-t-elle pas nous faire adopter un pli pour remporter plus facilement le combat 47 contre l'instinct voyou avec le temps ?

Jeu. 8 Kislev 5773

Halakha : Hala

8. Dans le cas expos hier, le Tsirouf Sal ne se produisit quune fois

que le gteau est termin, quand les 4 gnoises se retrouvent dans la grande bote. Techniquement, couper un bout du gteau termin et dcor nest pas pratique. Il existe un moyen pratique pour rsoudre le problme proprement, fond sur ltude davant-hier: faire le Tsirouf Sal laide dun torchon . Soit, une fois que les 4 gnoises sont cuites, les recouvrir toutes les 4 dans une serviette. Si possible, on les enveloppera entirement. Ou au pire, on pourra couvrir les faces suprieures uniquement en laissant le tissu descendre un peu sur les bords. 9. Pour tous les cas dassociation par Tsirouf Sal, il suffit que les pains aient t en contact un seul instant pour tre dsormais imposables, mme si on les spare immdiatement aprs. Ainsi, quand on runit 2 ptes laide dun torchon, il nest pas ncessaire de les laisser couvertes jusquau prlvement de la Hala. 10. 2 ustensiles poss dans un grand ustensile . Ralise-t-on un Tsirouf Sal quand les 2 ptes sont chacune dans un ustensile, tous 2 entreposs dans un plus grand ustensile? A priori, il est prfrable dviter. A posteriori, les ptes sassocient. En effet, nous apprenions quil est prfrable que les pains ou ptes se touchent lorsquon les associe par Tsirouf Sal. Or, lorsque les ptes sont chacune dans un ustensile, elles ne se touchent pas. Toutefois, le Mishna Beroura [ch.457 7] tolre malgr tout, car il considre que le fait que les ustensiles soient en contact suffit. Nanmoins, plusieurs dcisionnaires mettent quelques rserves. Il sera donc souhaitable que les ptes elles-mmes soient en contact. Mais a posteriori, les ptes sassocient mme lorsquelles ne se touchent pas, comme le sous-entend le Choulhan Aroukh [Cf. O-H ch.457]. Idem lorsquon associe laide dun torchon: il faut a priori veiller ce que les ptes ou au moins les rcipients se touchent.
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Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

Moussar : Hinoukh

22/11/12

A Rosh Hodesh Sivan, les Bnei Isral arrivent au Sina pour conclure lalliance avec Hashem. Sur injonction dHashem, Mosh leur rappelle les bonts dHashem lorsquIl les fit sortir dEgypte prodigieusement, et les motive accepter de ce fait la Torah avec enthousiasme: ' - Et prsent, si vous coutez Ma voix, et vous prserverez mon alliance, vous serez pour moi un trsor entre tous les peuples. Littralement, se traduit couter vous couterez. La Mekhilta interprte: Si prsent vous acceptez dcouter, vous couterez Si vous acceptez aujourdhui de porter le joug, vous dcouvrirez le got agrable daccomplir Sa volont, car tous les dbuts sont difficiles. C.--d. seuls les dbuts sont difficiles, mais ensuite tout devient facile. Or, notre ralit de vie semble prouver le contraire. Ds quil sagit de lutter contre linstinct, la privation dcuple lardeur du dsir, limage du ressort de Rav Dessler de la semaine dernire. La rponse cette question est dune importance capitale pour le Hinoukh, mais surtout pour notre propre dveloppement. Chaque nouvelle conduite que lon sefforce dadopter implique une double exprience: une russite, et un chec le fait dadopter la nouvelle attitude, et le fait de ne plus tre ce que lon est naturellement. Quel que soit le type de conduite, revivre la mme exprience aiguise davantage l'un de ces deux aspects. La question est: lequel de ces 2 aspects? Reprenons lex. de lenfant qui apprend monter vlo. A son premier essai, il a dune part russi rouler quelques mtres, mais il a aussi vcu lchec dtre tomb parce quil ne sait pas encore faire du vlo. En gnral, le dsir de rouler vlo lui fera retenir la russite et brouillera lchec. Sauf sil est lev dans une ambiance de critique, toujours remarquer le verre moiti vide plutt que dapprcier le verre moiti plein; son manque de confiance en soi le poussera srement retenir lchec, et conclura quil nest pas fait pour le vlo. Quand il sagit de dominer linstinct, la tendance naturelle sera par dfaut de retenir lexprience chec. Sauf si on apprend sencourager

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Ven. 9 Kislev 5773

Halakha : Hala

11. Des pains dans un sac plastique sassocient. Si on range plusieurs

pains dans des sacs 2 par 2, puis on les entrepose tous dans un grand sac ou carton, plusieurs dcisionnaires pensent quils sassocient tous. A priori, on ralisera un Tsirouf Sal parfait, en sortant tous les pains. A posteriori, on prlvera quand mme la Hala sans Berakha. 12. Question: Le conglateur associe-t-il les pains rangs en sac plastique pour les imposer de Hala? Par ex. Sarah ptrit chaque semaine 1kg de farine pour le Shabbat. Sa famille consomme 900g de pain, et elle garde le pain restant (100g) au conglateur. Aprs 8 semaines, elle a donc 800g de pain au conglateur. Puis elle ptrit un nouveau kilo de farine. Imprvu de dernire minute, sa famille se fait inviter pour Shabbat. Elle range donc ce nouveau kilo de pain au conglateur, ct des autres. A-t-elle ralis un Tsirouf Sal qui ncessite de prlever tous les pains? Rponse: Cette question suscite plusieurs interrogations. Expliquons. a. Nous apprenions que des ptes ou pains poses dans 2 rcipients, eux-mmes poss dans un grand rcipient, sassocient. Il faudrait donc prlever ces pains. b. Toutefois, il se peut que le conglateur ne soit pas considr comme un rcipient, du fait de son volume suprieur 40 Sah (~ 332l). En effet, la Halakha considre dans plusieurs domaines un tel rcipient comme un bien immobilier, et non comme un ustensile. c. De plus, certains considrent le fait quil soit toujours une mme place fixe pour lui attribuer un statut darmoire fixe au sol mme lorsque son volume est infrieur 332l (par ex. un four). Pour conclure, les dcisionnaires prconisent de prlever la Hala sans Berakha sils ont tous t poss sur une mme tagre . A priori, on les sortira tous du conglateur pour faire un parfait Tsirouf Sal et prlever avec Berakha. Si ce cas se prsente pendant Shabbat, on tolrera a posteriori de prlever la Hala. [Dans ce cas, on ne fera pas de parfait Tsirouf Sal, 50 sous peine de ne plus pouvoir prlever la Hala pendant Shabbat!]

Moussar : Hinoukh

23/11/12

Revenons lobse qui entame son nime rgime. A chaque fois quil passe devant une pizzeria et acclre le pas pour ne pas cder la tentation, il vit une double exprience : la russite de ne pas avoir accumul 400 calories supplmentaires, et lchec davoir laiss une bonne pizza se desscher sur le prsentoir ou son ventre crier famine. Sans travail, ce sera forcment lexprience chec qui sera retenue! En rapport avec ltude sur Kohelet du mois dernier o nous dfinissions le Nefesh, le Rouah et la Neshama, ce phnomne sexplique par le fait que le Nefesh qui sige dans le foie dcrie son mcontentement de privation au Rouah le cur afin qu la prochaine occasion, il ragisse instinctivement et rafle rapidement le petit kif, avant que linfernale Neshama lesprit ne ltouffe. Alors que linfluence de la Neshama sur le cur nest pas inne. Lhomme le cur doit saisir ses signaux et accepter sa morale. Sans que lesprit fasse intgrer au cur la ncessit de fuir linstinct, le cur se fera toujours endoctriner par linstinct et ses dsirs immdiats, en se braquant par-dessus le march contre les restrictions du cerveau. Lhomme qui dsire voluer vraiment ne peut russir sereinement, qu'en parlant son cur. Or, la langue du cur est lmotion. En loccurrence, lobse devra senthousiasmer de sa russite, dtre parvenu surmonter la tentation bestiale, de russir dominer une pulsion qui lui est objectivement nocive. [Cest bien plus sain et saint que daspirer tre le beau-gosse de Tel Aviv de lt prochain!] Idem pour toute volution spirituelle. Lexprimentation ne peut avoir deffet positif sur le cur que si on sinvestit ressentir un plaisir dans le spirituel. Et pour le Hinoukh aussi: un enfant contraint de rester assis ct de son pre la synagogue alors que ses copains sont dehors ne ressassera naturellement que son 'chec' mme si concrtement, ses camarades nentreprennent aucune activit intressante! Il faut ncessairement lui faire dcouvrir laspect russite de sa prire ou tude, comme nous lexpliquerons la semaine prochaine. Une petite rcompense 51 de temps en temps sera aussi la bienvenue.

Halakha : Hala Un petit point simpose 1. Si on ptrit 2 ptes distinctes qui atteignent le volume imposable de Hala, il est possible de les associer par Neshikha en les collant convenablement ou par Tsirouf Sal en les disposant dans un mme ustensile qui a des parois. Le Tsirouf Sal peut aussi tre ralis aprs cuisson , en entreposant dans un mme ustensile tous les pains cuits. 2. La condition inhrente pour que 2 ptes sassocient est quelles soient de mme composition . Mais si on ptrit 2 sortes de ptes par ex. lune plus sucre que lautre, ou parce que lon prvoit de garnir lune dentre elle elles ne sassocient pas. 3. Lustensile qui associe les pains doit ncessairement avoir des parois. Il suffit toutefois que le pain que lon dsire associer morde partiellement dans lespace couvert par les parois. Mais sil est entirement au-dessus, il ne peut pas sassocier. 4. Il est aussi possible de raliser un Tsirouf Sal en couvrant les pains ou les ptes par une serviette. A priori, on veillera ce que les pains soient entirement recouverts. A posteriori, il suffit que le linge couvre la face suprieure, en descendant lgrement sur les cts. 5. A priori, on collera tous les pains pour les associer par Tsirouf Sal. A posteriori, on prlvera quand mme la Hala avec Berakha. 6. Il suffit de raliser le Tsirouf Sal un court instant pour imposer ces pains. Il nest pas ncessaire de conserver cet tat jusquau prlvement. 7. 2 ptes dans 2 ustensiles, eux-mmes poss dans un grand ustensile: si les parois de ce dernier sont plus hautes que les premiers, les ptes ou pains sassocient. Ainsi, 2 sacs de pains qui nont pas encore t imposs que lon entrepose dans une mme caisse devront tre prlevs. 8. Quant des sacs rangs dans un conglateur, si on les a poss sur une mme tagre, il sera prfrable de prlever la Hala sans Berakha, ou encore, les sortir tous et les associer franchement pour 52 les prlever avec Berakha.
Sam. 10 Kislev 5773

Parashat Vayets 24/11/12 ... Yaacov arrive Haran. Afin de localiser Lavan, il se rend au puits
central. Trois bergers semblent sy reposer. Yaacov sapproche deux et leur demande: Mes frres, do tes-vous? Ds la discussion entame, il les rprimande: Mais, le jour est encore long, il n'est pas l'heure de faire rentrer le btail: abreuvez les brebis et menez les patre! [Brshit 27,9]. Rashi explique quil leur a reproch de voler leur employeur, puisque les conditions de travail sont en gnral de faire patre le troupeau jusquau soir. En rponse, ils lui ont expliqu le fameux usage du pays, consistant attendre que tous les bergers se runissent afin dter le rocher qui couvrait le puits. Rav Yossef Shlomo Cahanman zatsal fondateur de la Yeshiva de Poniowitz Bnei Brak stonne de leffronterie de Yaacov qui, peine dbarqu, se permet de rprimander les habitants du pays. Et dexpliquer que la rponse se trouve dans les deux premiers mots de Yaacov : mes frres. Si nous portons rellement lautre dans notre cur, et nous soucions autant de sa russite spirituelle que matrielle, il est certain que les paroles sortant du cur pntreront dans le cur, mme si leur contenu est parfois secouant. On raconte qu Radin, dans la yeshiva du Hafets Ham zatsal, on avait surpris un tudiant fumant pendant shabbat. Convoqu chez le Rosh Yeshiva, il fut retenu pendant un bon moment puis quitta la pice mtamorphos. Pendant des annes, beaucoup se demandrent quest-ce que le Tsadik avait pu lui dire. Combien de nos frres gars pourraient faire Techouva si nous savions la teneur de cet entretien! Et un jour, cet tudiant dvoila le grand secret : le Hafets Ham lui avait simplement tenu la main chaudement, et pleur en rptant : Shabess ! ... Shabess ! (Shabbat en prononciation lithuanienne)

Pour un Zra Shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : Hala Comment raliser la Hafrashat Hala 1. Initialement, la Hala est une taxe de la Torah attribue aux Cohanim. A lpoque, on veillait ptrir la pte puis prlever la Hala en respectant les lois de puret, car une Hala impure ne pouvait pas tre consomme par le Cohen. Bien que la Torah nimpose pas de quantit, nos Matres instaurrent de prlever 1/24e de la pte. A notre poque, il nest plus possible de se purifier totalement, faute de cendres de la vache rousse. La Hala nest donc plus consommable. On se contente de prlever un bout, que lon brle. 2. Lusage ashknaze fond sur le Rama est de prlever un Kazat de pte soit 27g. Tandis que lusage sfarade rapport par le Hida est de ne prlever quun petit bout. 3. Comment procder au prlvement? Il existe une diffrence essentielle entre les obdiences sfarade et ashknaze. - Un sfarade prononce dabord la Berakha, puis prlve un bout de la pte, et dclare ensuite: Harei Zo Hala Ce bout est la Hala. - Un ashknaze quant lui commence par couper un bout de Hala [dun kazat] en veillant ne pas le dsigner comme Hala. Puis, il lenveloppe dun papier ou sachet, le repose sur la pte, puis rcite la Berakha et dit immdiatement aprs Harei Zo Hala. Pourquoi cette diffrence? Les Rishonim discutent sur la ncessit de dclarer Harei Zo Hala pour dsigner la Hala. Le Rambam en dispense, car la Berakha prononce suffit pour prciser son intention de sanctifier ce bout. Tandis que le Raavad impose de le dire. Or, toute Berakha sur une Mitsva doit tre rcite juste avant la ralisation, sans aucune interruption. Selon le Rambam, juste avant signifie avant de prlever , et selon le Raavad, avant de dsigner le bout, afin de ne pas interrompre la Berakha et la dsignation par le fait de couper un bout de la pte.
Dim. 11 Kislev 5773

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Refoua Shelema Rivka bat Avraham

Moussar : Hinoukh

25/11/12

Nous navons cess de blmer le formatage des enfants, consistant graver dans le cur de lenfant une pression morale et sentimentale qui le pousse agir selon ce que les parents dsirent obtenir de lenfant. Le timbre pouvait parfois tre trs svre, culpabilisant. Nous en sommes dsols, mais llectrochoc simpose pour soigner les malades du cur. Et nous sommes tous, enfants du monde moderne, profondment malades. Les progrs de communication nous ont tout simplement amens ne plus communiquer. Des familles se runissent, des amis se rencontrent, des jeunes couples marchent cte cte, mais personne ne communique!!!!!! Chacun est plong dans son satan portable, vrifier pour la nime fois de la journe ses 3 botes mail pour vrifier si le message qui va changer le cours de sa vie nest toujours pas arriv. Lhomme moderne est toujours passif. Il se trouve l o le vent la pouss, ne dcide jamais activement de quoi que ce soit. Les agences de pub pensent pour lui, dsirent pour lui, lui diffusent leurs messages subliminaux, et le manque est cr. Il se lance sur un nouveau crdit pour vivre avec son re, troquer sa voiture 2011 contre le modle 2013, acheter le iPhone 6 avant quApple ne le cre, svader au bout du monde alors quil pouvait croquer la vie deux pas de chez lui Sans parler de la carrire du papa et de la maman Et notre grand mal/bon/heur, notre cur juif ne nous a pas lchs, malgr la course folle aprs le nant. Il reste plein damour potentiel pour sa progniture, mme sil est trop occup pour sexprimer. Lhomme moderne se souvient quil doit duquer ses enfants lorsque le besoin simpose faire les devoirs, rgler une dispute, les envoyer au lit. Or, lunique moyen de les faire agir dans ces situations est lastreinte. Dautant plus quil na pas de temps perdre les motiver gentiment. Donc, usage de la discipline. Puis la tempte passe, et il replonge dans cette amnsie. Et le ventre du gosse reste ouvert sur le billard, sans que personne ne vienne refermer la plaie. Paradoxalement, il nentend de ses parents que des critiques destructives, parce quils laiment!

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Lun. 12 Kislev 5773

Halakha : Hala

4. Lois de Moukaf proximit . Quil sagisse de Hala ou de Troumot

et Maassrot, le bout prlev doit toujours tre proximit de laliment qui se fait acquitter. Par ex. si on a ptrit 2 ptes imposables, situes dans 2 endroits diffrents, il est interdit de prlever un bout de lune pour acquitter aussi la seconde, car le bout prlev nest pas proximit de la pte qui se fait acquitter . Bien que cette loi soit, selon certains, impose par la Torah, un tel prlvement dispense a posteriori. Plusieurs critres dfinissent les paramtres de proche et loign, mais nous ntudierons pas ces rgles de fond. Retenons juste quelques remarques importantes. 5. Nous rapportions hier quun ashknaze spare dabord le bout quil sapprte dsigner, afin de faire suivre la Berakha de la dclaration Harei Zo Hala. Il est important de reposer ensuite ce bout dans lustensile ou se trouve la pte. Autrement, le prlvement sera ralis sans que la pte soit dans le mme endroit que la Hala, transgressant ainsi la Mitsva de Moukaf. 6. Cette rgle est aussi valable pour un sfarade qui prlve une pte sans Berakha. Puisquil devient alors ncessaire de dclarer Harei Zo Hala, il faudra auparavant sparer le bout sans la sanctifier , puis le reposer dans lustensile et le dsigner comme Hala. 7. Celui qui ptrit 2 ptes diffrentes imposables de Hala peut prlever la Hala de lune sur lautre c.--d. se contenter de prendre un bout de lune et acquitter les 2 ptes en mme temps. Il devra toutefois veiller aux lois de Moukaf. Soit, - Si les ptes sont poses sur la table, il nest pas ncessaire quelles se touchent. Plus encore, elles nont pas besoin dtre poses sur une mme table, tant quelles sont dans une mme pice face face. - Si les ptes sont chacune dans un ustensile, il faut que les ustensiles se touchent. Il suffit aussi de couvrir les 2 ptes par un linge.
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Moussar : Hinoukh

26/11/12

Les gnrations prcdentes ne suivaient pas de cours d'apprentissage sur l'ducation, et jouaient pourtant bien leur rle de parent. Peut-tre commettaient-ils parfois quelques erreurs pdagogiques, mais comme le dit Mishlei, - Lamour couvre toutes les fautes. Quand ils encourageaient un enfant, ctait leur cur qui sexprimait. Ni le conseil du pdagogue, et encore moins le souci de paratre bien devant les voisins A notre poque, nous avons nous aussi de grandes rserves damour dans notre cur pour nos enfants. Mais tant que cet amour ne passe pas du potentiel au rel, lenfant ne le peroit pas. [A vrai dire, nous avons nous-mmes du mal le dceler au moment o nous conseillons lenfant amliorer ses performances!] Lenfant peroit de ce fait nos instructions comme une nouvelle critique du parent blas! Eduquer un enfant est synonyme de lencourager. Mais la signification de ce geste si lmentaire est souvent errone; redfinissons donc son principe. Prcisons auparavant que les instructions qui suivront ne sont en aucun cas un manuel dutilisation. Lenfant nest pas une machine qui sactionne lorsque lon chatouille ses rcepteurs auditifs. Lencouragement doit pntrer dans son cur, et seuls les mots qui sortent du cur de lducateur peuvent y pntrer. La premire instruction sera donc que le parent doit imprativement faire passer son amour potentiel de son enfant au rel. Rappelons donc la grande rgle: Le cur de lhomme est influenc par ses actions. Lamour est inn en nous. Pour que l'enfant le ressente, il faut uniquement lui faire des gestes affectifs selon son ge videmment. Nous apprenions que chaque nouvelle exprience a 2 aspects, la russite et lchec. Pour tout type dexprience spirituelle c.--d. qui va l'encontre de linstinct cest naturellement laspect chec qui est inconsciemment retenu. Le Hinoukh consiste prcisment encourager l'enfant, en lui faisant valoir laspect russite en le faisant kiffer davoir bien agi afin que lenfant aime son acte et dsire persvrer dans cette direction. 57

Mar. 13 Kislev 5773

Halakha : Hala

8. Revenons prsent sur les instructions techniques du prlvement .

Pour un Sfarade: Une fois que la pte est convenablement ptrie, on se lve et prononce la Berakha suivante: ...' Baroukh Ata Asher kideshanou Lhafrish Hala Terouma Puis on coupe un petit bout de la pte. Il est souhaitable de dire la phrase Harei Zo Hala Ceci est la Hala. Pour un ashknaze: une fois la pte ptrie, on prpare le futur bout de Hala en lesparant de lapte, sansledsigner .Puis on lenveloppe et le replace dans le rcipient ou se trouve la pte, ou proximit delle si la pte est pose sur la table. On dit alors la Berakha: ...' Baroukh Lhafrish Hala [Certains ajoutent: Min hassa ] Puis on dit immdiatement aprs la phrase Harei Zo Hala. 9. Ce bout de Hala est prsent interdit la consommation. Il faut veiller ne pas le remettre dans la pte, et mme de veiller avoir les doigts propres avant de continuer travailler la pte. 10. Si un ashknaze se trompe et dsigne le bout quil lve en guise de Hala, il ne pourra plus rciter la Berakha. Il sera aussi dfendu de le remettre dans la pte. 11. De mme, si un sfarade lve un bout de Hala trop grand, il ne pourra pas le remettre partiellement dans la pte, car ce bout est devenu Hala lorsquil la lev. 12. Que fait-on de la Hala aprs le prlvement? Une fois prleve, la Hala doit a priori tre brle au feu, cause de son impuret. La Hala tant interdite la consommation, il faut veiller ce quaucun autre aliment ne cuise dans le four, si on la brle dedans [Cf. Jeu. 23 Heshvan]. Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Moussar: Hinoukh

27/11/12

Le Hinoukh consiste habituer lenfant une bonne conduite en vue quil la conserve mme lorsquil ne sera plus sous la tutelle de ses parents. Concrtement, cela implique de lui faire intrioriser limportance de son acte, qui ntait initialement pas naturel. Soit lencourager, en lui donnant un bon sentiment davoir agi ainsi. Par cela, lenfant est fier de lui, et dsire persvrer, jusqu ce que cette conduite devienne naturelle, c.--d. quil soit satisfait de lui-mme de se conduire de la sorte. Cette dfinition implique plusieurs directives. Tout dabord, lencouragement doit tre sincre. Il doit tre fond sur une performance relle. Lducateur, qui voit plus loin que lenfant, est lui-mme convaincu de la grandeur de lacte du petit, et lui communique de ce fait sa joie de le voir voluer ainsi. Il nest en aucun cas question de mentir lenfant en lui donnant un bon sentiment sur un geste quil na pas produit, ou sur une vertu quil na pas. Lenfant sentira que ladulte se moque de lui, et ne lui fera plus confiance. Lorsque ce parent lencouragera ensuite sur un point rel, lenfant refusera de lcouter, et ne supportera plus quon le vante sur quoi que ce soit, estimant quon essaye juste de le flatter. Ensuite, on nencourage pas un enfant sur une vertu, mais sur un fait. Puisque le but de lencouragement est de le motiver persvrer dans ses efforts, il ny a pas lieu de vanter ses acquis quil connat. Cela ne lui ajoutera aucune envie de redoubler dinvestissement. Par ex. si un enfant rapporte une excellente note, il faut le fliciter de ses efforts, afin quil sinvestisse davantage dans son tude. Alors que le vanter sur ses capacits peut entraner une consquence nfaste, quil se sente trop sr de lui et ne rvise plus ses leons. Une exception: lorsque lenfant manque de confiance en lui. Il sera dans ce cas possible de lui faire remarquer quil a les capacits de russir. Mais l aussi, on ne parviendra concrtement le faire avancer quen lui dmontrant par lintermdiaire dun fait rel quil peut russir parce quil en a dj fait la preuve. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mer. 14 Kislev 5773

Halakha : Hala

13. Si on ne peut pas brler la Hala, il faudra la poser dans la

poubelle sans quelle ne sabime . A cet effet, plusieurs dcisionnaires stipulent de lenvelopper auparavant de 2 paisseurs. Rav S. Z. Auerbach zatsal explique quen utilisant un sachet plastique, il ny a plus de ncessit de doubler la protection, car la Hala ne se dtriore pas. 14. Le prlvement de la Hala est une des 3 Mitsvot qu'une femme doit raliser prioritairement. Si un homme souhaite prlever la Hala, il ne peut le faire sans lautorisation de sa femme. Sil prlve sans son autorisation, certains pensent quil doit lindemniser en lui payant 10 pices dor. [Cette indemnit est le montant fix pour celui qui vole la Mitsva dun autre.] Selon le Ben Ish Ha, un homme sefforcera daccomplir cette Mitsva au moins une fois par an. 15. Si on est invit chez des gens non mticuleux sur la Halakha, et que lon craint que la Hala nait pas t prleve correctement, il est conseill dter discrtement une petite miette dune tranche de pain, et de dire Harei Z Hala. On pensera dispenser les autres pains de la mme fourne. Puis on pourra jeter cette miette, sans la brler. Il est aussi permis de procder ainsi pendant Shabbat, tant que lon se sait pas si la Hala a t prleve. 16. Les oublis de prlvement de la Hala sont frquents cause des lois de Tsirouf Sal association de pains par panier qui peut se produire plusieurs jours aprs cuisson. Rav S.Z. Auerbach zatsal prit de ce fait lhabitude chaque veille de Pessah de prlever la Hala en dispensant tous les ventuels oublis de Hala de Jrusalem des Matsot qui ne sont imposables quaprs cuisson. Depuis, lusage sest rpandu que beaucoup de rabbins prlvent tous les vendredis la Hala en acquittant les ventuels oublis ou erreurs de leur ville. Mme si ce prlvement ne remplit pas la condition de Moukaf, la Guemara enseigne quil vaut parfois mieux faire une petite entorse pour viter 60 que dautres n'en ralisent de plus graves!

Moussar : Hinoukh

28/11/12

Troisime rgle: lencouragement doit tre pur, sans un brin de critique. Par ex. Bravo, tu vois que quand tu veux tu peux. En effet, lencourager a pour but de donner lenfant une bonne sensation de lacte quil a fait. Ce nest pas le moment de lui gcher sa satisfaction en lui exprimant une quelconque dception antrieure. Il faut uniquement trouver les mots gentils pour toucher son cur, et les exprimer avec douceur et sincrit. Dans le mme ordre dide, il est interdit dutiliser lencouragement pour obtenir de lui un autre bon geste. Lenfant [comme ladulte] est paresseux de nature et na aucune envie dtre drang une autre fois. Lencouragement perdra de ce fait son effet. De plus, lenfant linterprtera comme une flatterie vicieuse, ayant pour but de lasservir. A la longue, il deviendra mfiant et ne supportera plus aucun encouragement. Autrement dit, il ne sera plus possible de lduquer! On ne mettra jamais en exergue une vertu qui la motiv agir. Par ex. si le petit frre veut lui arracher des mains le jeu avec lequel il joue et que le grand lui cde, on ne le flicitera pas pour sa gentillesse ou responsabilit. Peut-tre lui en veut-il en ralit mourir, mais connat-il la sale manie de ses parents de toujours remettre la faute sur lui, mme lorsquil est dans son droit, et a donc prfr cder directement, sans avoir droit en sus un super speech! Prcisons que si on interprte mal son acte, lencouragement peut savrer dramatique, car il remue davantage le couteau dans la plaie. On ne pourra donc vanter que la partie dvoile de son acte, et mme y mler notre propre satisfaction. Soit, pour continuer lex.: Je te remercie davoir vit une dispute. Si tu savais le plaisir que tu me procures davoir vit des cris supplmentaires! Lencouragement sera dautant plus russi si on soulve laspect difficile de sa concession sans toutefois ltablir comme une vidence, puisquon ne connat pas la vraie motivation. Par ex. Personnellement, jaurai eu du mal concder ta place, car cest toi qui lavais en premier! Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Habitants de Jrusalem et des alentours, Ce message est pour vous!

Notre brochure ayant comme vocation de diffuser une Torah
profonde au sein du public francophone, saisissons loccasion pour vous faire dcouvrir un centre dtude particulier: une Yeshiva pour Baalei Batim bons juifs qui nont pas [encore] acquis dautonomie dans ltude de la Torah, implante dans une vraie Yeshiva, Beit Halevy du rav Bloch. Laissons Rav Emmanuel Simon nous prsenter son Beit Midrash.

Quelle est la particularit de cette Yeshiva?

Rav Simon: Aux Etats-Unis, quils soient hommes daffaires, ingnieurs ou avocats, ils sont une majorit stre amnag un emploi du temps qui laisse une belle part ltude de la Thora. Concernant le public francophone, nous avons constat quune partie importante possde un haut niveau dtudes profanes, mais pas ncessairement les bases de ltude de la Thora. La combinaison dune rigueur intellectuelle et dune sensibilit spirituelle qui caractrise ces Baali Batim nous est apparue comme une injonction ouvrir un lieu dtude la hauteur de leur potentiel. Amos, tlacteur de 45 ans, nous affirma: J'ai parcouru la moiti du Shass avant de venir, mais je ne sais toujours pas tudier seul une page de Guemara! Ctait significatif dun dysfonctionnement. Cest pour y remdier que nous avons cr cette structure, qui permet au public francophone d'entrer dans le monde des Yeshivot, mme trente ans passs. Il n'est jamais trop tard pour se hisser dans les hautes sphres... Cest dailleurs le meilleur exemple que lon peut donner nos enfants : ne jamais avoir peur de lexcellence!
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Comment atteindre ce but trs ambitieux?

Rav Simon : Notre Yshiva est implante au cur de la Yeshiva Bet Halevi, dirige par Rav Bloch. Cest un concentr d'nergie, de bouillonnement de lesprit, et un haut lieu de prsence divine. Les Baal Batim y ctoient les jeunes tudiants, les Avrekhim et les Rabbanim de la Yeshiva Bet Halevi. Tous tudient le mme trait de Guemara.

Quelle est votre approche pdagogique? Son originalit?

Rav Simon : L'approche pdagogique est fonde sur une structure didactique. On n'apprend pas trente ans comme on le fait dix-huit. Ilan, avocat, nous a confi un jour : Avant d'arriver, j'avais l'impression qu'on nous cachait des clefs! L'essentiel de ltude est bas sur la Guemara. Celle-ci permet l'tudiant de parvenir une pense droite, mais aussi une proximit avec Hachem. Au dpart, analyser un Rachi, un Tossefot, ou diverses opinions dans une Sougia (sujet de Talmud) parat insurmontable. Rapidement, les tudiants parviennent rendre compte de plusieurs pages de Guemara avec une grande clart. Pour cela, il faut savoir mettre son go de ct, utiliser ses facults de logique, sans affect ni jugement. EndehorsdelaGuemara,leMoussarestessentiel.Ilatintroduit demaniresystmatiquedepuisdesdizainesd'annesdanstoutesles Yeshivoth.Devenirun Ben-Torah exigeuntravail sursoi.Le Moussar permet de rvler la grandeur cache en chacun de nous. Enfin, l'identit juive est intrinsquement lie la Halakha. Nous traitons chaque domaine Halakhique de manire systmatique, afin de donner rapidement une base de connaissances. Ainsi, grce cet enseignement complet, nos lves deviennent eux-mmes des rfrents au sein de leur famille.

Pour tout renseignement,

contacter Rav E. Simon: O527 657 543

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Le 5 minutes ternelles continue de sortir chaque mois grce nos chers amis
Michal N., Philippe B., Dan, Jol, Ronite, Michal H., Gad C., Gady, Esther ... Un grand merci aussi Shalom M., qui crit frquemment des textes de Parasha

Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen.
Stphane et Harry Dahan