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N°62 - Tevet, Shevat 5776
N°62 - Tevet, Shevat 5776
N°62 - Tevet, Shevat 5776
n62
Tevet-Shevat 5776
SOMMAIRE
ETUDE
QUOTIDIENNE
HALAKHA
Tevilat Kelim
12
10 Tevet
Netilat Yadam
20
34
Les Berakhot
44
Comment faire ? Quelle eau ? Quel Keli ? Les mains sches A la mer
ou la neige Pas de Hatsitsa
ETUDE
HEBDOMADAIRE
PARASHAT HASHAVOUA
Vayigash
74
Vayhi
79
Rester juif en exil - Ni ton miel, ni ton dard ! - Loyal au pays en toute situation
Comment bnir son enfant ? - Avec srnit - Avec joie - Eveiller son
amour - Mettre sa confiance en Hashem
Shemot
86
Varah
95
10 plaies, 3 triplets - Le 1er triplet : la Metsiout dHashem Le 2e : Sa Hashgaha - Le 3e : Son unicit - Pourquoi 3 plaies ?
Bo
Les sauterelles
Les tnbres
103
Bshalah
109
Yitro
114
Mishpatim
127
MOUSSAR
ETUDE
MENSUELLE
134
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles, permet chacun de vivre
lexprience du limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la
richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma
bndiction cette initiative et encourager ses auteurs
poursuivre leurs efforts.
La ralisation dun tel projet prsente videmment des
difficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles
apportera un grand mrite ceux qui le pourront.
EDITO
... !
,
Harry Mr Dahan
Prsentation
Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre.
Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, dun
commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa
fortune ailleurs. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ?
Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver
dans une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement
inverses : les pierres prcieuses se ramassaient la pelle, mais le
sable tait une denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune
est faite ! Je me remplis quelques sacs et je repars tout de suite !
Mais il ny avait pas de bateau de retour avant un an. Il dcida donc
de prendre son mal en patience. Pour pouvoir subvenir ses besoins
pendant ce temps, il se lana dans les affaires et devint peu peu
un importateur de sable. La chance lui sourit enfin et il fit fortune.
Lanne coule, il trouva dommage de sarrter en si bon chemin
alors quen sattardant un peu plus il pourrait amasser une richesse
colossale, mettant jamais sa descendance labri du besoin.
Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en
pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de
la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il
parvient tant bien que mal regagner la terre ferme.
Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient
impatiemment ; quallait-il ramener?! A peine mit-il pied terre
quil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper
entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme
commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les
poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien! Soudain,
elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y
plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien!
On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte!
En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles
valeurs du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance!
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DIMANCHE
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Tevet 5776
13 Dcembre 2015
Lorsque les Bnei Isral rentrrent de guerre contre Midian [Bamidbar 31:23],
ils rapportrent un grand butin, compos notamment dustensiles
de cuisine. Mosh prescrivit alors le procd de cashrisation de ces
ustensiles, en explicitant
2 tapes: la Hagala 6ou
12 Heshvan 5776
775 nLiboun,
avhseH 21 puis la Tevilat
Kelim. La Hagala consiste extraire le got des aliments interdits
absorb dans lustensile. Selon le cas, il faut soit le tremper dans de
leau bouillante, soit le passer au chalumeau. Et la Tevilat Kelim est
le trempage de lustensile dans un Mikv bain rituel.
Ces 2 tapes de cashrisation sont 2 Mitsvot distinctes.
En effet, si lon fait par erreur cuire un aliment interdit, ou
simplement, si lon remue son lait chaud avec une cuillre que
lon utilise dhabitude pour la viande, il faudra faire la Hagala de
lustensile. Par contre, on naura pas besoin de le tremper au Mikv,
car on ne la pas acquis dun goy.
A linverse, si lon achte dun goy un ustensile mme neuf
qui na donc pas besoin de cashrisation, il faudra imprativement
le tremper au Mikv avant utilisation. Plus encore, un ustensile
appartenant initialement un juif, qui a t vendu un goy puis
rachet par ce mme juif, doit tre nouveau tremp au Mikv, mme
si le goy ne la pas utilis lorsquil tait en sa possession.
Le Talmud Yeroushalmi compare la Mitsva de Tevilat Kelim au bain
queffectue un Guer pour se convertir: linstar du goy qui doit se
tremper au Mikv pour entrer dans le peuple dIsral, lustensile qui
appartient initialement au goy doit tre tremp au Mikv lorsque
le juif lacquiert.
La plupart des Rishonim pensent que la Mitsva de Tevilat Kelim est
Dorata, comme les versets semblent explicites. Toutefois, le Rambam
pense que cette Mitsva nest que Drabanan dordre rabbinique.
Le Choulhan Aroukh semble trancher comme le premier avis.
Pour la russite de David ben Levana
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Quelques gnralits
1. De lpisode du retour de guerre des Bnei Isral contre Midian,
la Guemara dduit plusieurs conditions pour rendre un ustensile
imposable de la Tevilat Kelim.
a. La matire de lustensile. La Torah voque diffrents mtaux:
Heshvan 5776
75 navhseH 21
lor, largent, le12 bronze,
le cuivre, ltain, et67le
plomb.
b. La proprit. Cela inclut en fait 2 paramtres: de qui lavons-nous
achet, et quel degr cet objet nous appartient.
c. Lutilisation de lustensile. Cette Mitsva ne concerne que les
ustensiles de cuisine, et non de simples outils.
2. Lorsque lustensile est imposable de Tevilat Kelim, la Torah prescrit
de le tremper dans une eau apte purifier une Nida [la femme
menstrue]. Cette directive implique elle aussi quelques paramtres,
que nous prciserons, notamment:
a. La Hatsitsa. Il faut veiller ce que lustensile baigne entirement
dans le Mikv, sans quaucune tiquette ne fasse cran.
b. Le Mikv. Tous les bassins deau ne sont pas cashers. Il arrive
mme parfois que lon trempe lustensile dans un Mikv casher en le
plaant lui-mme dans un autre ustensile, qui invalide la Tevilat Kelim.
c. Comment le tremper. Cette directive implique en fait plusieurs
rgles, concernant la personne qui le trempe, et la faon de le tremper.
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ashknaze.
8. Jusque-l, nous avons voqu le cas dustensile compos de
matriaux dispenss de Tevilat Kelim, qui est recouvert dun matriau
impos tel que le bois recouvert dinox.
La rgle est la mme dans le cas inverse, lorsque le mtal est
recouvert de bois
ou dargile. On sintressera
lutilit du mtal, et
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6775 navhseH 21
la densit, sur la face interne ou la face externe. Selon le cas, il faudra
le tremper au Mikv, surtout lorsque le mtal entre partiellement en
contact avec laliment.
9. Question: Faut-il tremper au Mikv une casserole en acier
recouverte dun matriau dispens de Tevilat Kelim? 2 exemples
frquents: une casserole recouverte dmail sur ses 2 faces.
Ou encore, une pole frire recouverte de tflon qui est une
matire drive du plastique dans sa partie intrieure uniquement.
Rponse: Ces ustensiles doivent tre tremps sans Berakha.
Explication: Certains doivent se demander pourquoi, car, selon la
rciproque des rgles apprises hier, il devrait rsulter quun sfarade
soit toujours exempt, et mme quun ashknaze le soit au moins
pour une casserole recouverte des 2 cts!
Rav S.Z Auerbach zatsal explique: dans ces exemples, lmail ou le
tflon ne sont pas des entits indpendantes fixes ensuite au mtal;
leur vocation est plutt damliorer lacier, pour que les aliments
qui cuisent ne collent pas au mtal. Ces matriaux deviennent de ce
fait totalement ngligeables face au mtal, et lon considre que lon
a affaire un unique ustensile en mtal amlior. Toutefois, le Rav
zatsal prconise de le tremper sans Berakha.
10. Lorsque lustensile est compos en fait de 2 ustensiles colls lun
lautre, seul lustensile intrieur dtermine lobligation de le tremper
avec Berakha. Ainsi, un thermos doit tre tremp avec Berakha2.
2 Prcisons quil ny a aucune ncessit de sortir la bouteille de verre du thermos pour la tremper toute seule. Plus
que cela, certains doutent de la validit dun ustensile tremp lorsquil est dmont, comme nous le verrons Beezrat
Hashem.
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La proprit de lustensile
1. La Mitsva de Tevilat Kelim sapplique aussi bien un ustensile qui a
t fabriqu par un goy qu un ustensile qui a appartenu uniquement
un goy, mme sil a t cr par un juif.
Plus que cela, si un juif vend un ustensile un goy et le rachte
aussitt, il doit le retremper au Mikv. Cette Halakha pose dailleurs
un grand problme ceux qui, avant Pessah, vendent au goy les
ustensiles Hamets, car la loi stricte leur impose thoriquement daller
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HALAKHA - Le 10 TEVET
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Halakha: le 10 Tevet
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1. Seul un Mikv dans lequel une femme Nida peut se purifier est
casher pour la Tevilat Kelim. Il faut savoir que beaucoup de Mikv pour
hommes ne remplissent pas les conditions requises.
2. Un ustensile dmontable doit-il tre tremp entirement, ou au
contraire, est-il prfrable de le dmonter avant, afin de permettre
leau de pntrer
au contact des pices? 6775 navhseH 21
12 Heshvan 5776
Rav T.P. Frank zatsal crit [Har Tsvi Y-D ch.108] quil est prfrable de le
tremper entier; puisquon lutilise ainsi, il ny a pas lieu de se soucier
de leau qui natteint pas les contacts.
Toutefois, le rav prouve que le tremper dmont est aussi valable.
Dans ce cas, il faudra veiller ce quaucune pice ne reste lie une
autre. Si on opte pour cette solution, il ny aura pas de ncessit de
tremper les parties composes de matire dispense de Tevilat Kelim.
3. Par ex. Dans le cas dune casserole dont les poignes en plastique
sont dmontables, il ny a pas de ncessit de les dvisser avant de les
tremper. Si on les dvisse, on sera exempt de tremper les poignes.
Tandis quil faudra veiller ne pas laisser de vis inutile sur lustensile.
4. Un thermos dont la bouteille intrieure est en verre et lextrieur
en plastique peut tre tremp tel quel. Et si on dcide de le dmonter,
il suffira de tremper la bouteille en verre. Il faudra retirer dans ce cas
tous les ventuels joints de la bouteille en verre.
5. Lorsque lon trempe des petits ustensiles, lusage est de les
disposer dans un filet ou panier surtout lorsquon les trempe au
fleuve. Apportons une prcision importante: la taille dune shefoferet
haNod le goulot dune gourde, correspondant 48mm. Lorsquen
guise de panier, on veut utiliser une bouteille ou un sac plastique,
ou tout rcipient qui retient leau, il faut obligatoirement que le ct
qui est en contact avec leau soit ouvert de 48mm de diamtre.
Autrement, leau contenue dans ce rcipient na pas le mme statut
que leau du Mikv6.
6 En dautres termes, on ne trempe plus les petits ustensiles dans le Mikv, mais dans une casserole que lon
a certes remplie partir dun Mikv, mais qui na plus du tout le mme statut! Par contre, un panier ou filet qui ne
retient pas du tout leau ne fait pas cran.
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HALAKHA - Berakhot
Halakha: Berakhot
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HALAKHA - Berakhot
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1. Une dernire prcision sur les lois de priorit: lorsque les aliments
de diffrentes Berakhot ou priorits sont poss sur la table, mais que
lon ne souhaite pas manger immdiatement lespce prioritaire, on
nest pas contraint de se plier aux rgles de priorit.
Par ex. celui qui souhaite ouvrir son repas par une salade, et
seulement aprs manger du riz, naura677pas
dobligation de dire
5 navhseH 21
Mezonot sur le riz avant haAdama sur la salade.
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HALAKHA - Berakhot
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SAMEDI
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24 Janvier 2016
La Berakha Aharona
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29 Janvier 2016
HALAKHA - Berakhot
59
Pour les prochains jours, tudions les lois des interfrences entre les
2 Berakhot Aharonot Meein Shalosh et Boreh Nefashot.
1. Pour les Berakhot davant consommation, nous apprenions quen
cas de doute sil faut prononcer une Berakha gnrale ou spcifique
par ex. entre Shhakol et Haadama on sacquitte en prononant la
Berakha plus gnrale [Shhakol], qui inclut aussi
celle spcifique.
6775 navhseH 21
Cette rgle nest pas vraie pour la Berakha Aharona. Beaucoup
pensent quen cas de doute entre Boreh Nefashot et Meein Shalosh,
on ne sacquitte pas de notre devoir en rcitant Boreh Nefashot [ni
celle de Meein Shalosh, qui ne peut acquitter que les 7 espces et les
5 crales].
Cest notamment lavis du Choulhan Aroukh, que les communauts
sfarades suivent. Par contre, pour les ashknazes, bien que le Mishna
Beroura ne tranche pas cette discussion, plusieurs contemporains
prconisent a posteriori de dire la Berakha de Boreh Nefashot.
2. Application: La Berakha sur le granola fait lobjet de plusieurs
discussions a-t-il un statut de graines de crales dont la Berakha
est haAdama ou de gteau Mezonot? Si pour la Berakha davant
consommation, on sacquittera toujours en disant haAdama, le
problme de la Berakha Aharona reste en suspens!
Sur un cas similaire, le Choulhan Aroukh [ch.202 11] enseigne que
celui qui veut bien faire sefforcera de contourner le problme. En
loccurrence, il vaudra mieux consommer le granola en mangeant
aussi 27g de gteau et se faire imposer de Meein Shalosh, et de
boire aussi 86mL de boisson pour dire la Berakha de Boreh Nefashot.
Si on dsire malgr tout consommer cet aliment, un sfarade ne dira
pas de Berakha Aharona, tandis quun ashknaze dira Boreh Nefashot.
Un sfarade sefforcera tout de mme de consommer au moins un
liquide ou un autre fruit pour dire Boreh Nefashot.
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HALAKHA - Berakhot
SAMEDI
20 Tevet 5776
30 janvier 2016
Rappel
1. Il faut ncessairement consommer une quantit de nourriture
dun Kazat [=27g] pour tre imposable dune Berakha Aharona.
2. La Berakha de Boreh Nefashot nacquitte pas un sfarade de
son devoir de rciter la Berakha de Meein Shalosh. Et mme pour un
ashknaze, il faut 12
a Heshvan
priori5776
viter dentrer dans 6cette
situation de doute.
775 navhseH 21
1. Tous les aliments qui ncessitent une mme Berakha Aharona
sassocient pour imposer cette Berakha, lexception dun solide et
dun liquide.
Par ex. si on mange un 15g de pomme de terre et 15g de viande, il
faut rciter ensuite Boreh Nefashot. Par contre, si on mange 15g de
viande, et boit 43mL [un demi-Reviit] de liquide, on est exempt de
Berakha Aharona.
2. Question: Celui qui consomme 15g de fruit dont la Berakha est
Meein Shalosh, et 15g de fruit Boreh Nefashot par ex. de la datte et
des noix peut-il ou doit-il prononcer une Berakha Aharona?
Rponse: La plupart des dcisionnaires prconisent dans un tel cas
de prononcer la Berakha de Boreh Nefashot.
Pour aller plus loin Rav B-T Aba Shaoul zastal explique dans son
Responsa: la Berakha de Meein Shalosh est une louange plus prcise
donc plus importante que Boreh Nefashot. La raison pour laquelle
Boreh Nefashot ne peut pas remplacer Meein Shalosh provient du fait
quil nest pas correct de dire un petit remerciement sur une grande
bont. De ce fait, lorsque lon nest pas impos de Meein Shalosh
comme dans notre cas o lon na pas consomm la quantit
imposable de Meein Shalosh, il faut tout de mme remercier Hashem
par la Berakha gnrale sur le fait quIl donne de la nourriture.
Notons que cette Halakha est valide par beaucoup de dcisionnaires,
ashknazes comme sfarades, lexception du rav O. Yossef zatsal
qui dispense de toute Berakha Aharona.
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DIMANCHE
21 Tevet 5776
31 Janvier 2016
HALAKHA - Berakhot
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VENDREDI
26 Shevat 5776
5 Fvrier 2016
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- Celui qui boit du vin
et de leau est exempt de dire la Berakha de Boreh Nefashot sur leau, car
la Berakha de Meein Shalosh quil rcite sur le vin lacquitte, autant
12 Heshvan 5776
6775 navhseH 21
quavant consommation, la Berakha sur le vin lacquitte de la Berakha sur
les autres boissons.
2. Toutefois, plusieurs conditions sont requises. Prcisons dentre
que les conditions exactes font lobjet de discussions qui ne sont
pas tranches, et il faudra de ce fait contourner le problme, en se
faisant acquitter de la Berakha sur les autres boissons par une tierce
personne, ou encore, en consommant un solide dont la Berakha est
Shhakol.
Les paramtres considrer sont:
a. Quelle quantit de vin doit-on boire?
b. O sont les autres boissons lorsquon rcite la Berakha du vin?
A-t-on lintention de boire les autres boissons lors de la Berakha?
c. Dans quel ordre consomme-t-on le vin et les autres boissons?
3. Quelle quantit de vin doit-on boire? Il existe ce sujet de
grandes discussions. Retenons les 2 avis essentiels.
- Pour un sfarade, les dcisionnaires crivent que la Berakha du
vin acquitte tous les liquides mme si on ne boit quune goutte de
vin. [Rav B-T Aba Shaoul zatsal suggre malgr tout de contourner le
problme, dans la mesure du possible.]
- Et pour un ashknaze, le Mishna Beroura pense quil faut a
priori boire une grande gorge. Autrement, on entre dans un grand
problme halakhique, quil faut tout prix contourner. En cas de force
majeure, les avis des dcisionnaires sont partags. Rav Eliashiv zatsal
permet a posteriori de dire la Berakha de Shhakol sur les autres
boissons.
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6 Fvrier
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HALAKHA - Berakhot
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PARASHAT
HASHAVOUA
Remerciements p72-73
ETUDE
HEBDOMADAIRE
Vayigash
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Vayhi
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Varah
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Rester juif en exil - Forc par lordre dHashem - Ni ton miel, ni ton dard!
- Loyal en toute situation - La reconnaissance
Comment bnir son enfant ? - Yaacov bnit ses enfants avant de mourir - Bnir
avec srnit - Le bni aussi doit tre serein - Bnir avec joie - Eveiller son
amour - Lhumilit et la confiance en Hashem
Les sages femmes sauvent les nouveau-ns - La crainte du ciel des sagesfemmes - Craindre Hashem, un travail tenace - La crainte et lamour dHashem
sont indissociables
10 plaies, 3 triplets - Le 1er triplet : la Metsiout dHashem - Le 2e triplet :
la Hashgaha dHashem - Les ulcres - Le 3e triplet : lunicit dHashem Pourquoi 3 plaies ?
Les sauterelles - Les tnbres - La mort des premiers ns
Yitro
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Mishpatim
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Remerciements
Remerciements
Pour le Zivoug Hagoun
- Keren bat Hava
- Mordekha ben Hava
- Elishva Fortune Sarah bat Simha Malka
- Tsipora Cheva bat Rina Murielle
- Hava Murielle Fleur bat Jeanne
- Miryam Elisheva bat Suzanne
- Julia Eugnie bat Josiane
Pour un Ben Zakhar
- Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel ben
Clara
- Yal Hassiba Soultana bat Martine Miryam et
Shlomo Zalman ben Avraham
Pour l'lvation de l'me
- Chimon ben Eliahou (8 Shevat)
- Alegria bat Myriam
- Mordekhai ben Kalifa
- Rahel bat Pinhas Eliezer
Vous souhaitez, vous aussi, ddier une page d'tude :
appelez - nous au 01 77 38 46 78 ( France )
74
PARASHAT VAYIGASH
SEMAINE du
7 Tevet 5776
19 Dcembre 2015
PARASHAT VAYIGASH
Semaine du Shabbat -7 Tevet 5776 - 19/12/15
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PARASHAT VAYIGASH
SEMAINE du
7 Tevet 5776
19 Dcembre 2015
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Ni ton miel,
ni ton dard!
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PARASHAT VAYIGASH
SEMAINE du
7 Tevet 5776
19 Dcembre 2015
SEMAINE du
7 Tevet 5776
19 Dcembre 2015
PARASHAT VAYIGASH
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Loyal en toute
situation
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PARASHAT VAYIGASH
SEMAINE du
7 Tevet 5776
19 Dcembre 2015
La reconnaissance
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PARASHAT VAYEHI
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
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PARASHAT VAYHI
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PARASHAT VAYEHI
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
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PARASHAT VAYEHI
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
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Bnir
avec
srnit
2 Cf. 5 minutes ternelles n45 de Tamouz-Av 5774, la Sineat Hinam, o nous expliquions la signification des
chiffres 1, 3, 12, 70, et 600.000 dans la construction du peuple dIsral.
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PARASHAT VAYEHI
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
PARASHAT VAYEHI
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Le bni aussi
doit tre
serein !
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PARASHAT VAYEHI
SEMAINE du
14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
Eveiller
son amour
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14 Tevet 5776
26 Dcembre 2015
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PARASHAT SHEMOT
SEMAINE du
21
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Janvier 2016
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Janvier 2016
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PARASHAT SHEMOT
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hbreues ne sont pas comme les Egyptiennes, car elles sont semblables
des animaux [ou sages-femmes]. Avant mme que la sage-femme ne
vienne les faire accoucher, celles-ci enfantent delles-mmes!
Remarquons que cette rponse parat partielle. Elle explique certes
pourquoi les nourrissons juifs continuent de natre, mais ne semble pas
justifier tous les petits soins apports la mre et aux nouveau-ns.
Aussi, le Sforno puis le Malbim interprtent ce propos: Grand
roi! Ces femmes juives ont la capacit daccoucher seules, telles
des animaux. Afin quelles ne se mfient pas de nous et camouflent
systmatiquement leurs naissances, nous essayons de les amadouer
en installant une complicit mutuelle, afin de mettre prochainement ton
ordre excution!
H . -
ashem rcompense la bravoure de ces deux femmes:
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PARASHAT
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HASHAVOUA
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SEMAINE du
28 Tevet 5776
09 Janvier 2016
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10 plaies, 3 triplets
Qui est donc Hashem, dont je dois couter la parole en laissant partir
Isral? Je ne connais pas Hashem! Et je ne renverrai point Isral!
Dans notre Parasha, Hashem annonce cet effront quil va
frapper lEgypte de plaies vertigineuses, pour 2 raisons: certes,
dlivrer les Bnei Isral, mais aussi et surtout!, pour dvoiler Sa
puissance aux Egyptiens afin que ceux-ci fassent Teshouva [se
repentent], ou, le cas chant, payent rigoureusement les misres
occasionnes aux Bnei Isral.
Autrement dit: si Hashem voulait uniquement librer les Bnei
Isral, Il pouvait aisment figer les Egyptiens et faire sortir Son
peuple au grand jour, sans que personne ne songe mme sy
opposer. Si Hashem dcide denvoyer prcisment 10 plaies, cest
quIl souhaite par la mme occasion rpondre exhaustivement
larrogant et son peuple, en lui montrant et dmontrant qui Il est!
Une tude approfondie des versets des 10 Makot [plaies] lie met
effectivement en vidence un ordre rigoureux selon lequel ces plaies
se sont abattues sur les Egyptiens, dvoilant chaque fois une
nouvelle dimension de la Puissance dHashem.
Rappelons que nous approfondissions dj ce thme il y a 2 ans,
lapproche de Pessah [Cf. 5 minutes ternelles n53], en exposant plusieurs
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PARASHAT
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H . . . . . .. . .
ashem a frapp lEgypte par 10 Makot:
le sang,
les grenouilles, les poux, les btes froces, la peste, les ulcres, la
grle, les sauterelles, les tnbres, et la mort des premiers ns.
Nous lirons les 7 premires dans notre Parasha, et les 3 dernires la
semaine prochaine, dans la Parashat Bo.
De prime abord, il semble que ces 10 plaies ne sont pas envoyes
selon un schma homogne:
- Tantt, la plaie est prcde dun avertissement, tantt, Hashem
chtie sans prvenir.
- Tantt, Mosh va rencontrer Pharaon au bord du Nil, tantt, il
lavise dans son palais.
- Tantt la plaie est dclenche par une action de Mosh, dAharon,
ou mme des 2 ensemble, tantt Hashem frappe sans aucun
intermdiaire.
- Tantt, Hashem frappe indiffremment tous les Egyptiens,
tantt, Il leur laisse la possibilit de se protger.
De plus, Hashem promulgue certaines plaies en arguant leur
venue par une ncessit de dvoiler Sa puissance, en utilisant des
expressions nuances:
- Dans la 1re plaie le sang Hashem annonce[7:17]:
par cela, tu sauras que Je suis Hashem.
- A la 4e plaie les btes froces Hashem dit [8:18]:
- Je distinguerai en ce jour, la province de Goshen o
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PARASHAT
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rside Mon peuple. Il n'y paratra pas d'animaux froces, afin que tu saches
que Moi, Hashem, Je rside au milieu de cette terre.
Cette expression est encore partiellement utilise la 5e plaie la
peste, o le pravis stipule que les Bnei Isral ne seront pas affects
par cette calamit. [9:4]
- Remarquons tout de mme que pour la 7e et la 9e plaie aussi la
grle et les tnbres, laTorah prcise que les Bnei Isral nont pas t
atteints. Nanmoins, en lisant rigoureusement les versets [9:25 et 10:23],
on constate que ces prcisions font partie du rcit des plaies, et non
du pravis Pharaon.
- Pour lavertissement de la 7e plaie, la grle, Hashem fait savoir [9:14]:
afin que tu saches que nul ne M'gale
sur toute la terre. Et le verset dinsister: Car Ma main aurait aisment pu
texterminer avec ton peuple par la peste [qui a prcd]. Je tai cependant
pargn afin de te montrer Ma puissance, afin que lon glorifie Mon nom
sur la terre.
- Quant lannonce de la mort de tous les premiers-ns dEgypte
gyptiens et trangers, humains et animaux, lexception des
Bnei Isral, le verset prcise 2 raisons: pour les Egyptiens en leur
donnant le dernier coup qui les fera abdiquer, et pour les Bnei Isral
' afin que vous ralisiez
combien Hashem distingue entre lEgypte et Isral.
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PARASHAT
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Le 2e triplet:
la Hashgaha
dHashem
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monde, mais nie nanmoins le fait que cet tre sintresse ce bas
monde et aux actions des hommes. Cette hrsie ouvre bien sr la
porte la dbauche, car si Hashem ne scrute pas nos faits et gestes,
il ny a plus de comptes rendre Aussi, Hashem va prouver par ces
3 plaies sa Hashgaha quIl veille sur le monde, connat les justes
et les fauteurs, et utilise aisment la nature pour gratifier les justes,
et punir les impies. Do la raison pour laquelle le pravis insiste sur
le fait que ces plaies affligeront les Egyptiens et pargneront les
Bnei Isral.
Pour la 4e plaie Arov, Hashem envoie des btes froces qui
envahissent lEgypte, mais ne franchissent pas les frontires de
Goshen, la contre des Bnei Isral. De plus, si un juif se trouve
en Egypte au milieu des Egyptiens, lanimal fera mine de vouloir
agresser le Ben Isral en se dressant devant lui, puis sacharnera
contre un Egyptien! [Malbim 8:19 partir du Ramban]
La Hashgaha est dautant plus dmontre par la faon dont
Hashem envoie les btes froces. Littralement, Arov signifie un
mlange, ramassis. Par leur intermdiaire, Hashem reproche aux
Egyptiens: Vous prtendez que lhomme nest contraint par aucune
barrire, et que tous les hommes ont un mme destin, quils fassent le
bien ou le mal?! Je vais Moi aussi faire tomber les barrires naturelles
qui loignent les animaux sauvages de lhomme, pour envahir vos villes
de btes froces qui vous dvoreront les Egyptiens sans distinction, et
garderont en revanche leurs distances des Bnei Isral!
Vient ensuite la plaie de Dver. Une terrible pidmie frappe les
troupeaux gyptiens, et pargne les animaux des Bnei Isral.
Hashem prouve ainsi quIl distingue aussi bien les tres humains
que les biens qui appartiennent ceux quIl souhaite gratifier ou
chtier. Nos Matres enseignent [Cf. Rashi 9:10] quHashem laisse aussi
la possibilit aux Egyptiens dpargner leurs troupeaux, sils font
rentrer leurs btes dans leurs maisons.
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Les ulcres
3 Le verset prcise que les ulcres frapprent les Egyptiens et leurs animaux.
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PARASHAT
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Le 3e triplet
lunicit
dHashem
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Pourquoi 3 plaies?
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Selon le Kli Yakar [7:17], Hashem prouve plutt par cette plaie quIl
domine linfluence des astres. Malgr les grandes dmonstrations
de la puissance dHashem par les 2 premiers triplets de Makot,
lhrtique peut encore prtendre quil y a dautres forces suprmes.
Aussi, dans ce dernier triplet, Hashem obscurcit totalement lEgypte
par les nuages porteurs de grle, par les sauterelles, puis tout
simplement, par les tnbres sans aucun intermdiaire, comme
nous le prciserons.
Rabeinou Hananel met quant lui laccent sur la manire dont
la plaie prend fin. Avant que les sauterelles ne commencent
ronger les habitations des Egyptiens, Pharaon capitule, et supplie
Mosh darrter cette calamit. Mosh implore alors Hashem, et un
vent dOuest se lve sur le champ et chasse toutes les sauterelles
jusqu la mer Rouge. Le verset prcise quil ne resta plus une seule
sauterelle sur le territoire gyptien. [10:19] Et Rashi de prciser que
mme les sauterelles que les gens avaient ramasses, tues et
sales pour les consommer sortirent des bocaux et senvolrent.
Rabbeinou Hananel [Cf. Ramban (10:14)] prcise que, ds lors, lEgypte ne
sest plus jamais faite envahir de sauterelles! Il est vrai qu notre
poque, nous ne ralisons plus vraiment lampleur du miracle;
mais il y a encore 100 ans, ce petit insecte amusant tait la hantise
de tout le Moyen-Orient. Assez frquemment, des nuages de
sauterelles dvastaient des rgions entires, et provoquaient de
terribles pnuries. Et pourtant, lEgypte tait systmatiquement
pargne, sans aucune explication logique si ce nest le verset de
la Torah qui affirme quil ny aura plus dpidmie de sauterelles
en Egypte, afin de laisser un tmoignage nos descendants
quHashem chtia svrement les Egyptiens une poque!
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6 Shevat 5776
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Les tnbres
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La mort des
premiers ns
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SEMAINE du
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Parashat Bshalah
Au bord de
la mer Rouge
,
.
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Egyptiens, sachez que dici peu vous ne les reverrez plus jamais!
Quant ceux qui esprent les affronter, Hashem va faire la guerre
votre place! Et enfin, vous autres qui souhaitez hurler, Taisez-vous
donc, et gardez votre salive pour louer et glorifier ensuite Hashem!
[Targoum Yonatan Ibid.]
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13 Shevat 5776
23 Janvier 2016
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23 Janvier 2016
Sinculquer
la confiance
en Hashem
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U
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YITRO
SEMAINE du
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Parashat Yitro
Les 10 commandements
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30 Janvier 2016
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omme
nous
lintroduisions,
les
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20 Shevat 5776
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Les 5 derniers
commandements
assons
prsent
aux
5 commandements de la 2e Table de
lAlliance, les Mitsvot Bein Adam laHaveiro
les lois qui nous incombent envers notre prochain, que la Torah
exprime en 2 versets: , , ,
... ... :
Tu ne tueras point, tu ne commettras pas dadultre, tu ne voleras
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20 Shevat 5776
30 Janvier 2016
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5 Mitsvot
contre
5 Mitsvot
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27 Shevat 5776
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MISHPATIM
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Parashat Mishpatim
La structure de Mishpatim
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Mishpatim dtaille
les 10 commandements
9 Cf. 5 minutes ternelles, numro spcial Pessah 5775 sur Shir haShirim, ch.1 ver.2-4
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lapproche
de
Lengagement mutuel
de la Parasha
entre Hashem et Isralmonte [23:20], Hashem
la
fin
la 6e
annonce
quIl va nous donner la terre dIsral. Cette squence
continue dintroduire le pacte immuable quIsral sapprte
contracter avec Hashem. Aprs avoir amplement dtaill notre
part du contrat remplir, Hashem nous promet de nous donner
la terre et de subvenir tous nos besoins. Et dajouter une mise
en garde particulire dcarter tout risque dinfluence nfaste, en
radiquant lidoltrie et les peuples qui sy adonnent.
Mosh revient alors vers le peuple, et lui nonce tous ces
engagements mutuels. Les Bnei Isral acceptent, et ils concluent
un pacte avec Hashem, selon un rituel de sacrifices et daspersion
de sang que la Torah dtaille dans la 7e monte [ch.24]. Et la Parasha
se termine en racontant que Mosh monte sur la montagne pour 40
jours et 40 nuits, afin de recevoir dHashem les Tables de lAlliance.
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PARASHAT
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MISHPATIM
SEMAINE du
27 Shevat 5776
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MOUSSAR
ETUDE
MENSUELLE
Les Berakhot
La base de la Hassidout
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Les Berakhot
Les Berakhot: la base de la Hassidout
- Si quelquun dsire tre un Hassid, quil applique
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la ncessit de nous carter du mal. Puis pour les Mitsvot Bein Adam
Lahaveiro, la Guemara recommande daccomplir mticuleusement
les lois de Nezikin de ne jamais causer mme indirectement un
quelconque dommage notre prochain. Et pour les Mitsvot Bein Adam
Lamakom, la Guemara prconise dappliquer mticuleusement les lois
des Berakhot, qui nous rappellent plusieurs fois par jour quHashem
est le Matre du monde, qui veille sur nous et comble nos besoins
constamment.
A lapproche de TouBishevat, nous tudierons BeezratHashem des lois
et enseignements sur les Berakhot.
Un pas vers
la crainte
dHashem
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- Nos Matres ont institu de dire de nombreuses
Berakhot pour glorifier et louer Hashem, ou pour implorer son aide, afin de
nous souvenir de notre Crateur constamment.
Il illustre ainsi que la rcitation de Berakhot en toutes circonstances
est un excellent moyen pour nous inculquer la crainte dHashem.
Abordons donc quelques principes et significations des Berakhot.
Nous commencerons par apprendre quelques rgles sur la manire
de rciter une Berakha, puis nous approfondirons la signification de
la Berakha.
Ne pas tomber
dans lhabitude le
138
quil remercie par cela son Crateur, qui lui a prodigu ses bienfaits
et lui a donn des fruits, du pain Il devra particulirement veiller
ne pas accomplir son devoir avec habitude et familiarit, sans cur,
car cette faute irrita le courroux dHashem lpoque de Yeshayahou,
comme il est dit [29:13]:
Puisque ce peuple
ne Me rend hommage que par la bouche, ne Mhonore que par les lvres,
alors que son cur est loin de Moi, que sa pit Mon gard nest quune
comdie bien apprise
Rabbi Yhouda Hassid rapporte lhistoire dun homme dcd qui
tait apparu en rve lun de ses proches. Il lui raconta comment la
rcitation des Berakhot avec lgret desprit tait considre comme
un grave mpris par le tribunal divin son arrive au monde futur.
Se concentrer
sur la Berakha
139
140
sein de ton camp pour te protger] ta rsidence doit tre sainte. Il ne faut
pas que lon voie chez toi une chose indcente, car Il se retirerait davec toi.
La Guemara dduit de ce passage 2 interdits. Ton camp doit tre saint
interdit de prononcer une Berakha ct de choses qui curent.
Et de la suite Il ne faut pas que lon voie une chose indcente, on apprend
quil est aussi interdit de les prononcer devant des obscnits.
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ous
sommes
malheureusement
frquemment confronts ces interdits.
Notamment lorsquun homme prononce une
Berakha devant une personne mal habille. Ou
encore, lorsquon duque un enfant en bas ge devenir propre, et
quil se promne dans toute la maison avec son pot. Mme lorsque
ce pot est vide, la Halakha lui donne un statut de toilette, et il est de ce
fait interdit de dire une Berakha en face de lui, ou encore sil est dans
un rayon de 2 mtres. Si le cas se prsente, il faut ncessairement le
couvrir.
Il faut aussi veiller ce que notre corps soit propre lorsque lon
prononce une Berakha. Du chapitre 73 au 85 [!], le Choulhan Aroukh
entre dans maints dtails dhygine requis pour prononcer le nom
dHashem. Notre corps doit tre propre de toute chose rpugnante.
Il est interdit de flatuler pendant que lon rcite une Berakha. Il est
aussi interdit de prononcer une quelconque Berakha si lon a une
envie pressante. Le Choulhan Aroukh enseigne que celui qui dit une
Berakha dans de telles conditions ne sacquitte pas de son devoir, et
devra recommencer sa prire ou Berakha.
Cest un bon usage de se rincer la bouche le matin avant de
prononcer une Berakha, afin de prononcer le nom dHashem avec une
bouche propre. [Choulhan Aroukh ch.4]
La bouche vide
Aroukh ch.272]
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Reconnatre
La source
des bonts
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Dclencher
de la Berakha, voque par le Rashba, fonde
sur
une
notion sotrique. Mais auparavant,
les bienfaits
quelques introductions dveloppes par le Ramhal
dHashem dans Drekh Hashem.
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DEDICACES
La publication de ce livre est ddie
pour un Ben Zakhar
Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel
ben Clara
La publication de ce livre est ddie
pour un Ben Zakhar
Yal Hassiba Soultana bat Martine Miryam et
Shlomo Zalman ben Avraham
DEDICACES
La publication de ce livre est ddie
l'lvation de l'me de
Shimon ben Eliahou z"l (8 Shevat)
Un grand Mazal tov pour les anniversaires de
Jolle Tata bat Fortune
Stphane Mosh ben Jolle Tata !
Que la situation s'amliore en Isral !
La publication de ce livre est ddie
la gurison de
Amram Yona ben Hannah
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