La Constitución Pastoral Gaudium et Spes es el documento más extenso del Concilio Vaticano II. Presenta una visión de la Iglesia y su relación con el mundo moderno. Aborda temas como la dignidad humana, la familia, la cultura, la economía, la política y la paz entre las naciones. Su objetivo es ayudar a la Iglesia a dialogar con el mundo actual y responder a los desafíos de la época.
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La Constitución Pastoral Gaudium et Spes es el documento más extenso del Concilio Vaticano II. Presenta una visión de la Iglesia y su relación con el mundo moderno. Aborda temas como la dignidad humana, la familia, la cultura, la economía, la política y la paz entre las naciones. Su objetivo es ayudar a la Iglesia a dialogar con el mundo actual y responder a los desafíos de la época.
Descripción original:
Presentaciones en Power Point para dar curso sobre la Gaudium et Spes del Vaticano II
La Constitución Pastoral Gaudium et Spes es el documento más extenso del Concilio Vaticano II. Presenta una visión de la Iglesia y su relación con el mundo moderno. Aborda temas como la dignidad humana, la familia, la cultura, la economía, la política y la paz entre las naciones. Su objetivo es ayudar a la Iglesia a dialogar con el mundo actual y responder a los desafíos de la época.
La Constitución Pastoral Gaudium et Spes es el documento más extenso del Concilio Vaticano II. Presenta una visión de la Iglesia y su relación con el mundo moderno. Aborda temas como la dignidad humana, la familia, la cultura, la economía, la política y la paz entre las naciones. Su objetivo es ayudar a la Iglesia a dialogar con el mundo actual y responder a los desafíos de la época.
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Constitucin Pastoral
GAUDIUM ET SPES
INTRODUCCIN
Es el documento ms largo del CV II. Consta de 93
nmeros. Es la nica constitucin pastoral. Expone la actitud de la Iglesia en el mundo y los hombres de hoy. Presenta un hombre de acuerdo a las necesidades del mundo moderno. La Iglesia es capaz de hablar con el mundo. GS contiene toda la intencin del Papa Juan XXIII cuando convoc al Concilio para revisar la relacin y el dilogo entre Iglesia y el mundo.
CONTEXTO MUNDIAL
Haban pasado slo 20 aos del fin de la
Segunda Guerra Mundial. Se vivan la Guerra fra, el inicio de las computadoras militares e industriales, la apertura de las comunicaciones sociales, la aparicin de megalpolis en todo el mundo, el feminismo, la organizacin de los sindicatos, etc. Juan XXIII expone en dos documentos el inters de la Iglesia en la situacin mundial (Mater et Magistra y Pacem in terris).
CONTEXTO HISTRICO DEL
DOCUMENTO
Hubo al inicio 71 documentos originales en
diciembre de 1962. El esquema 17 es el que dar origen a la idea de un Concilio de carcter pastoral. Se hicieron sobre el mismo 5 revisiones. Luego los obispos se centraron en el esquema 13 y despus de varias revisiones tambin fue rechazado. Fue hasta el cuarto perodo, ya en verano de 1965, que se defini el esquema definitivo. Fue aprobado hasta el 7 de diciembre de 1965 con 2309 a favor, 75 en contra y 7 votos nulos.
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Proemio (nn.1-3): GS es un documento
dirigido a todos los hombres de buena voluntad. La base de GS es la persona humana. Exposicin preliminar: La condicin del hombre contemporneo (nn. 4-10): cambios profundos en la sociedad, cambios psicolgicos, morales, religiosos y desequilibrios en la misma.
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Primera parte (nn. 11-45) La Iglesia y la vocacin del hombre. Se
manifiesta el inters de la Iglesia en los temas actuales, centrados en la dignidad y la vocacin del hombre.
Cap. 1 (nn.12-22): La dignidad de la persona. El hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios, pero rechaz su condicin de creatura y experiment el pecado. Cap. 2 (nn.23-32): La comunidad humana. El propsito del Concilio: El progreso cientfico y la tecnologa no dan al hombre su perfeccin, sino la vida comunitaria. La sociedad exige respeto recproco. Temas: vocacin social del hombre, el servicio, el bien comn, participacin, solidaridad. Cap. 3 (nn. 33-39): La actividad humana en el mundo. Interrogantes del hombre, valor de la vida humana, manejo de los recursos y de la riqueza, la actividad humana debe perfeccionar al hombre y a la sociedad. Los nmeros 22,32 y 39 hacen reflexin cristolgica de cada seccin. Cap. 4 (nn. 40-45): La funcin de la Iglesia en el mundo actual. La Iglesia es principio y maestra de salvacin. El hombre nace y se desarrolla en la Iglesia. sta ensea no tanto explicando sino proclamando la salvacin. En la Iglesia el hombre ha de encontrarse en casa, en ella ha de encontrar respuestas a las preguntas ms existenciales de su vida y en ella finalmente, encontrar la salvacin. Los laicos tienen un papel fundamental para santificar al mundo. Hay una relacin IglesiaHistoria de la humanidad.
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Segunda parte (nn. 46-90): Algunos problemas ms
urgentes. La Iglesia debe discernir los signos de los tiempos del mundo para definir sus responsabilidades de cara al mismo.
Primer captulo (47-52) Dignidad del matrimonio y de la familia
cristianos. Temas: matrimonio y familia en el mundo actual (1965), la santidad del matrimonio, el amor conyugal y la fecundidad. Segundo captulo (nn. 53-62) La recta promocin del progreso de la cultura. Temas: La cultura como lugar o signo teolgico. La cultura es un lugar donde el hombre se tiene que perfeccionar y santificar. La cultura es el camino necesario para el pleno desarrollo humano. Hay tres secciones: 1) Los estilos, dificultades y las tereas de la cultura. 2) Se reflexiona sobre el papel de la cultura ante la fe, 3) se destaca la educacin de la cultura: el derecho de todos a la cultura y la armona entre cultura y educacin cristiana.
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Tercer captulo (nn. 63-72) Vida econmica y social: Se hace una reflexin pastoral, no sociolgica. Se estudian los procesos econmicos y su justicia/injusticia respecto al plan de Dios para la humanidad. Tambin se ve cmo la ciencia, la tcnica y la economa no pueden ser los nicos sustentos del desarrollo humano. Las desigualdades entre pases, regiones y categoras sociales no pueden admitirse porque contradicen el proyecto de Dios para la humanidad. El hombre de ser el centro de toda institucin. El desarrollo econmico debe estar al servicio del hombre y desarrollare segn el mbito del orden moral. Este captulo tiene dos secciones:
1) El orden econmico: hombre es el protagonista del progreso econmico y
2) algunos principios que rigen toda la vida econmico-social: el progreso de la economa debe basarse en el sentido y la dignidad del ser humano (aborda condiciones de trabajo, empresas, organizacin econmica, administracin de los bienes de la tierra y la propiedad privada).
Cuarto captulo (nn. 73-76) La vida de la comunidad poltica. Nunca aparece el trmino estado, sino comunidad poltica porque su significado es ms enriquecedor y amplio que el otro. El trmino elegido comprende los trminos bien comn y bien de los ciudadanos: el gobierno y los gobernados. La comunidad poltica es la comn unidad que prevalece dentro del grupo social construido por miembros que conforman una sociedad civil y poltica. Requiere tener gobernantes y gobernados bajo la perspectiva del bien comn. Contenidos del captulo:
La vida pblica actual (1965), la naturaleza y el fin de la comunidad poltica, la cooperacin de todos a la vida pblica y la relacin entre comunidad poltica y la Iglesia (comportamiento de los cristianos en la vida poltica).
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Quinto captulo (nn. 73-90) El fomento de la paz y la
promocin de la comunidad de los pueblos. El tema es abordado desde los signos de los tiempos. Busca establecer un dilogo internacional y la promocin de la justicia. Busca la igualdad y la construccin de un proyecto que favorezca la convivencia humana en una sociedad moderna lastimada por la guerra y el desarrollo de la ciencia y de la tcnica al servicio de la violencia. Tiene dos secciones:
5.1. Evitar la guerra. Es urgente refrenar la carrera
armamentista. 5.2. La construccin de la comunidad internacional en la que todos participen promoviendo justicia e igualdad para evitar la guerra.
CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES
Parte conclusiva (nn. 91-93). Recalca que la
tarea es para todos los hombres: creyentes y no creyentes. El Concilio pretende ayudar a todos los hombres para que viendo nuestra vocacin de santidad acomodemos el mundo a la dignidad humana. Fomentemos la fraternidad universal y por el impulso del amor respondamos con esfuerzo y organizacin a las necesidades y urgencias de nuestro tiempo.
CONSECUENCIAS PASTORALES
La Iglesia proclama desde el Evangelio la dignidad de la
persona y los derechos humanos. El Evangelio debe responder a los desafos del mundo. La teologa se ha de hacer a partir del discernimiento de los signos de los tiempos (que son lugares teolgicos) y las cuestiones del mundo moderno han de ser atendidas en la agenda y en la reflexin de la Iglesia. La teologa no se ocupa slo de verdades eternas, sino tambin debe orientar la reflexin a la accin cristiana y eclesial. Debe hablar de lo contingente y de lo concreto. La nueva forma de entender la Iglesia: Pueblo de Dios, no una corporacin de clrigos.
CONSECUENCIAS PASTORALES
El papel del hombre en el mundo es primordial.
La pastoral parroquial debe tener dos polos: la dignidad de la persona humana y la fidelidad a la Iglesia y a la vocacin. Primero el hombre debe responderse Quin es l mismo? Para luego pretender responder Quin es Dios? La Iglesia es una, pueblo de Dios. Sacerdotes y fieles deben trabajar unidos, sabindose llamados a la construccin de un mundo mejor, en el que vivamos en paz. A la Iglesia le compete defender la familia. Se debe rescatar el papel y el valor de la familia.
DESAFOS PENDIENTES
Enfrentamos los mismos interrogantes que en
1965. Seguimos preguntndonos el sentido del mal y de la muerte. El Atesmo sigue presente en la sociedad. La familia est socialmente devaluada. A 50 aos de la GS el individualismo y las distracciones que vienen de las redes sociales y los dispositivos mviles han aumentado los retos a la evangelizacin.
