El Programa Paulino

Pablo y Bernab
Volvieron a Antioqua para ensear y predicar. Pablo se plante un nuevo proyecto. En nuevo campo misionero ( Hechos 15:36 13:1,2) Pablo descubre un importante aspecto de su tctica misionera. volvi a visitar a los hermanos por todas las ciudades donde anunci la palabra de Dios. El fin era consolidar mediante la instruccin y la organizacin de los convertidos. Disputa entre Bernab y Pablo por causa de Juan Marcos primo de Bernab ya que pablo no le acepto en el equipo. Bernab tom a Marcos consigo para Chipre y Pablo eligi a Silas y emprendieron el viaje para Siria y Cicilia hacia las fronteras de Asia Menor.
Segunda Misin al Asia Menor.

Dio inicio en el ao 49 D. C. Viajaron por tierra atravesando Siria y Cilicia, confirmando iglesias. Llegaron a Derbe y Listra y Pablo encontr a Timoteo. Timoteo hijo de madre juda y de padre griego, instruido por su madre y abuela en la escrituras del Antigua Testamento. Dos problemas de Pablo a causa de Timoteo ya que era hijo de padre gentil e incircunciso poda ser causa de rechazo en la poblacin juda.
Segunda Misin al Asia Menor.

La epstola y la vista de pablo trajeron la paz a las iglesias de Galacia las iglesias eran confirmadas en fe, y eran aumentadas en nmero cada da (16.5) Pablo predico a lo largo de los limites occidentales de Galicia, que eran frigios por la nacionalidad la regin Frigio- Glata siguiendo el camino hacia Asia (16.6) Intento ir al norte Micia y a Bitinia pero estas provincias las encontr cerradas, sigui su camino a Troas, el puerto del extremo de occidental de Asia dudando cual podra ser la prxima jornada.
La Misin a Macedonia
Dos acontecimientos importantes: 1.- En Troas Pablo tuvo una visin por la noche de un varn macedonio suplicndole: pasan Macedonia y aydanos (16.9) 2.- Inicia la evangelizacin de Europa la razn de la respuesta de pablo al llamamiento de Macedonia. En Troas de nuevo se le junto Lucas, el diarista misionero y escritor de Lucas (16.10)
Filipos
Salieron de Troas en el mes de Agosto, Filipos estaba situado a unas 10 o 12 millas tierra a dentro sobre el rio Giangites. Filipo obtiene su nombre del padre de Alejandro el grande, es un centro minero de comercio. Filipos era un distrito y tenia el carcter de colonia Romana (6.12) por lo tanto tenan los derechos de cualquier ciudad Romana lo cual les permita tener privilegios polticos y procuraban estar en gracia de Roma. Pablo les escribi dicindoles mas nuestra ciudadana est en los cielos (fil. 3.20), que es como si les dijera que espiritualmente eran una parte ciudadana celestial tanto como polticamente lo eran de la ciudad terrenal Roma.
Filipos
Pablo tenia una pequea reunin de oracin en las afueras de la ciudad all concurra Tiatira quien abri su casa a Pablo y fungi como cuartel general. Pablo expulso un demonio de una muchacha esclava y clarividente que era fuente de riquezas de sus amos. Enojados los dueos acusaron a Pablo y a Silas de ensear costumbre que no nos es licito recibir y hacer, pues somos Romanos (Hech. 16.21), el resultado de esta apelacin los condujo al encarcelamiento y a la flagelacin, se vieron librados de la prisin por un terremoto. Su ministerio en Filipos se interrumpi.
Fundada cerca del ao 300 A.C por Casandro, que era puerto y un centro comercial, contaba con una sinagoga en la cual pablo predico durante 3 meses y cuido su mensaje porque haba oyentes de educacin judaica. Su premisa mayor fue que el Mesas de las escrituras deba morir y resucitar de entre los muertos. Su premisa menor era que Jess de Nazaret cumpla la descripcin proftica y deba identificarse con el Mesas (17.3) La conclusin de su mensaje era si Jess de Nazaret es el mesas profetizado, debe ser aceptado por todos los verdaderos judos. Pablo escribi a esta iglesia, dice que ellos aceptaron su mensaje (no como palabra de hombre, sino, como lo es en verdad palabra de Dios) (1Tes. 2.13), y que se volvieron de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero (1.19)
Tesalnica
Tesalnica.
En las cartas a los tesalonicenses se observa una tensin entre los convertidos y los judos que haban rehusado el mensaje (2.15, 16) La oposicin fue intensa y los evangelistas tuvieron que salir huyendo de noche hacia Berea.
Berea
Fue una visita pacifica los judos recibieron el mensaje de Pablo y examinaron las escrituras para ver si deca la verdad, estaban multiplicndose los creyentes a razn del mensaje de Pablo pero llego una comisin de Tesalnica y comenz a atacar a Pablo Los creyentes ayudaron a Pablo y tomo camino hacia el sur y se fueron a Atenas La iglesia de Tesalnica floreci ya que Silas y Timoteo se demoraron all para completar el trabajo de Pablo, Timoteo se rene en Atenas con el informndole de la agitacin que haba en macedonia y que envolvan en afliccin y peligros. Pablo enva a Timoteo a macedonia para animarlos y llevarles un informe de la manera en cmo estaban haciendo frente a la tribulacin (1Tes. 3.1-5) Pablo se queda solo en Atenas y se volvi a ver con sus compaeros en Corinto (Hech. 18.5)
Pablo la escribi en Corinto a fines del ao 51 D.C, por su relacin con la iglesia
Se escribieron con intervalos de 4 meses mientras pablo estaba ocupado en el ministerio, en Acaya. La primera carta la escribi despus de recibir el informe que Timoteo le trajo hasta Corinto. Su contenido es doble: es alabanza por la firmeza por los tesalonicenses bajo la persecucin de los judos y correccin de errores.
Su tema principal se refiere al regreso de Cristo, mencionado en Glatas 5.5mencionado por Pedro cuando dijo que Cristo haba sido recibido en los cielos hasta el tiempo de restauracin de todas las cosas anunciada por los profetas (Hech. 3.21) Pablo en su discurso en Atenas dijo que Cristo volvera a juzgar al mundo (17.31) Santiago habla del regreso del seor (Sant. 5.7,8) pero en las epstolas a los tesalonicenses tiene la ms antigua y completa discusin que en la literatura cristiana existe de esta doctrina
La fornicacin y la pereza Por ello los tesalonicenses recibieron la orden de trabajar industriosamente y conducirse con prudentemente para con los de afuera(I Tes. 4:12) La enseanza del regreso de nuestro Seor, pablo ya haba enseado este aspecto (II Tes. 2:5) Uso la figura del ladrn en la noche (5:4) que tambin la uso Jess (Mat. 24-43; Luc. 12:39, 40)
Los tesalonicenses tenia dos preocupaciones Se refiere al traslado de los que estn vivos y a la resurreccin de los que estn muertos( I Tes. 4:13-18)
Segunda discusin tiene que ver con el regreso de Cristo. Pablo coment que esta respuesta descansa en un conocimiento espiritual, por ello deban estar activos y alertas esperando el ardientemente regreso de Cristo. Serian preservados de toda ira y viviran sin temor
Fue escrita para quitar la equivocacin respecto a que el da del seor ya estaba cerca (II Tes. 2:2) 1. Este error pudo haberse debido a: 2. La vehemencia ( apasionamiento) con que Pablo predic la doctrina 3. A las alusiones contenidas en si primera carta 4. Por alguna enseanza de fuente espuria (falso no auntentico). Esta segunda parte nos habla de tres notables acontecimientos del regreso del seor. Una aceleracin de la apostasa, apartndose de la piedad (2:3) El retiro de la influencia que detiene (2:6,7) y la completa revelacin de la encarnacin del mal que ser animada por Satn en su carcter de opositor exaltndose a si mismo sobre todo lo que se llama Dios (2:4,9) Las cartas paulinas muestran una enseanza escatolgica.
El tercer captulo muestra la exhortacin del encargo que di en I de Tesalonicenses de que procuraran tener tranquilidad y ocuparse de sus negocios trabajando con sus manos (I Tes. 4:11) Pablo exigi que se ganaran el pan necesario para vivir y que manejan sus propios negocios (II Tes. 3:6-12) Las cartas, primera y segunda, a los Tesalonicenses fueron las primeras que escribi Pablo. Pablo en sus cartas habla de la tradicin, que se define como un cuerpo de enseanza que bien poda haber sido oral, pero que fue formulado y preservado con cuidadosa exactitud. Que tienen que ver con los hechos de la vida de Cristo que para l constitua el evangelio (I Cor. 15:3, Os he enseado), y Lucas usa el mismo verbo para describir el relato de los hecho de la vida de Cristo por testigo oculares (Luc. 1:2). La tradicin debi contener preceptos morales, por que l da a entender que se refiera a una regla de conducta que los hermanos deban seguir (II Tes. 3.6)
Esta regla era autentica y obligatoria.

La aceptacin de las palabras de Pablo se debe a la manifestacin de un mensaje recibido por Dios, y lo expresaba como palabra de Dios entregada por el Espritu Santo, mediante Pablo. (I Tes. 2:13), entonces tenia derechos de demostrar su autoridad. Cada doctrina principal es el catlogo de la fe est representada en estas dos pequeas epstolas y contienen un cuerpo de enseanza teolgica. La cartas a los Tesalonicenses abarca lo que es esencial en la doctrina cristiana.

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Esta regla era autentica y obligatoria.

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