La Antropología Filósofica 123 3

LA ANTROPOLOGÍA FILÓSOFICA
El hombre es un ser natural y espiritual: está hecho de materia y espíritu. Esto lo hace un ser complejo y su
estudio difícil.
Hölderlin ´´Somos un signo indescifrado´´
CONCEPCIONES FILOSOFICAS SOBRE EL HOMBRE
A) El naturalismo evolucionista
Esta corriente filosófica sostiene que el hombre ha surgido de la materia, mediante el proceso de
evolución biológica, y que todo aquello que se denomina espiritual tiene la misma procedencia. El
hombre es un ser natural en un triple sentido
•En primer lugar, su cuerpo es material, constituido o compuesto de los elementos de las cuales esta
echo el mundo material.
•En segundo lugar, su cuerpo esta sujeto a las leyes del mundo natural. El cuerpo humano esta sujeto a
la ley de la gravedad y como ser vivo a las leyes biológicas.
•En tercer lugar, el hombre como ser natural, necesita para su supervivencia del cuerpo del mundo
natural.
B) El espiritualismo
Es una corriente filosófica que cuestiona la posibilidad de que el hombre sea solamente un simple
producto de la realidad material, regido por las leyes que la gobiernan. Además, que la espíritu es de
carácter inmaterial y que su esencia es la libertad. Ser libre es lo que diferencia al hombre de los
animales .
• El hombre es un ser que lo transforma todo. El hombre es un transformador universal. El
hombre transforma en alimento elementos minerales, vegetales o animales.
• El hombre es un ser social, no vive solo, el hombre no transforma nada solo, no trabaja solo, no
actúa solo, no vive solo. El hombre vive en grupo, el hombre es un ser gregario, comunitario.
• El hombre es un hombre consiente, tiene conciencia, es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que
necesita, de lo que aspira, de lo que tiene. Se da cuenta que transforma unas cosas en otras.
• El hombre es un ser libre, libre es tener la oportunidad de elegir, de optar entre por o menos dos cosas, entre dos
vestidos dos cosas.
c) EL DUALISMO. Sostiene la existencia de dos sustancias la materia y la espiritual, a diferencia de los monistas, que como emos visto,
admiten solo una. Entre ellos se cuenta a Descartes y Pascal. Los dualistas otorgan a los hombres una naturaleza dual o doble, con lo
cual se explica que el hombre no pueda conocer plenamente las cosas, porque ellas son simples y porque están formadas únicamente por
materia.
d) LA CONCEPCION SISTEMICAS._ En los últimos años la información provenientes de los resultados obtenidos en inteligencia artificial
en neurología, neuroquímica y en psicolingüística, diversos han utilizado lo que se conoce como la metáfora del computador para
entender al ser humano. Este esfuerzo es monista de que no admiten la existencia de componentes no materiales en el hombre. El
dualista de que sostiene que los principios que explica el funcionamiento de la mente son autónomos ´´La mente es el cuerpo como el
software de las computadoras´´. Sin conocer el hardware, se ha dicho también que es posible conocer y explicar el funcionamiento de la
mente sin recurrir al conocimiento del cerebro.
-El hombre es un ser libre, libre es tener la oportunidad de elegir, de optar entre por o menos dos cosas, entre dos vestidos dos cosas.
EL PROCESO DE FORMACION DEL HOMBRE

No es posible entender que es el hombre sin considerar que independientemente e particulares étnicas o culturales, es resultado de un proceso de
información conocido como educación.
La tesis de skinner, la formación del hombre se conceptúa como una educación de la conducta y no de la mente, si tomamos la tesis innatistas, la
información del hombre se conceptúa fundamentalmente con la educación de la mente de las estimulaciones ambientales a que esta sujeto el
educado y no concedieron espacio a la formación de la mente.
Según Piaget, los esquemas mentales se estructuran a través de interacciones entre el sujeto y el mundo y están ligados por un proceso de
maduración que se rige por el código genético.
1. Las hormigas y las abejas hacen vida de grupo perfectamente regulada. Cada una de las abejas u hormigas cumple su tarea o
función en el grupo. A pesar de vivir en grupo las hormigas o abejas no han dejado de ser animales, ¿por qué?
2. ¿Por qué ocurre en el hombre la variedad de tipos humanos (el soñador, el realista, el emprendedor, el aventurero, el
gastador, el fanfarrón, el hipócrita, etc.) si todos tienen la misma base natural anatómica y fisiológica (células, tejidos,
aparatos y sistemas)?
3. El hombre es un ser natural y espiritual. Sobre su lado natural, se ha acumulado abundante prueba empírica. Se sabe de su
antigüedad de más de 2 millones setecientos mil años. Por estos estudios se sabe que el hombre no apareció como es hoy.
¿Descartan estas pruebas empíricas definitivamente el creacionismo? ¿O lo modifican simplemente? ¿Por qué?
4. Las teorías sobre la naturaleza humana han descrito al hombre como un animal racional, un animal evolucionado, un animal
simbólico, como un ser social, un ser espiritual, un ser libre. ¿Estas teorías abordan al hombre total o solamente tocan
aspectos importantes por cierto, pero sólo aspectos? ¿Resuelven el problema del hombre? ¿O sigue siendo un “signo
indescifrado”, como dice Hölderlin, o un “animal no fijado todavía”, como sostiene Nietzsche?
5. El hombre, dice Sastre, está obligado a elegir. Puede elegir ser héroe o cobarde. Esa es la naturaleza del hombre estar
obligado a elegir. ¿Es cierto que el hombre tiene este poder irrestricto de elección
Pensamientos filosóficos
El hombre, ministro e intérprete de la naturaleza, sólo hace y entiende en la medida en

que ha observado, por la experiencia o por la reflexión, el orden de la naturaleza.
Ni la mano desnuda ni el entendimiento abandonado a sí mismo pueden mucho; la cosa se perfecciona con
instrumentos y auxilios, que no son menos necesarios para el entendimiento que para la mano. Y así como
los instrumentos de la mano excitan o rigen su movimiento, así los instrumentos de la mente impulsan al
entendimiento o lo precaven.
La ciencia y la potencia humana coinciden en lo mismo, porque la ignorancia de la causa priva del efecto.
Pues a la naturaleza no se la vence más que obedeciéndola; y lo que en la contemplación corresponde a la
causa, en la operación corresponde a la regla. Para obrar, el hombre no puede hacer otra cosa que acercar
y separar los cuerpos naturales; lo demás lo hace la naturaleza en el interior” Francis Bacon.
“El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante. No hace
falta que el universo entero se arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua bastan para
matarlo. Pero aun cuando el universo lo aplastara el hombre sería todavía más noble que lo que le mata,
porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre él el universo lo ignora”. Blaise Pascal.

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