Tema 11 La Gnoseología o Teoria Del Conocimiento

UNIVERSIDAD NACIONAL “SAN LUIS GONZAGA”
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y

HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES
LA GNOSEOLOGÍA O TEORIA DEL

CONOCIMIENTO
Catedrático:
DR. JESÚS MANUEL CHACALTANA RAMOS
CONCEPTO: La gnoseología, es la más importante de la disciplina
filosófica, denominada también “TEORIA DEL CONOCIMIENTO”,
estudia el origen, la esencia, las características, los elementos de la
evolución, la clasificación, y la posibilidad de conocimiento.
La Gnoseología es la evaluación crítica de los problemas del
conocimiento en general.
CONOCIMIENTO: Es la representación adecuada, en el

pensamiento humano, de las propiedades esenciales del
objeto. Es un proceso ligado indisolublemente a la actividad
práctica. Es la representación que corresponde a lo que el
objeto realmente es, o sea debe alcanzar la realidad objetiva.
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO VALIDO:
• RACIONALIDAD. - El conocimiento es fruto de la actividad superior del hombre.
•
• OBJETIVIDAD. - Es una representación real, sin alteración ni deformación del objeto,
haciendo referencia a sus características y cualidades.
•
• NECESIDAD. - La idea o representación del objeto no puede ser de otro modo de cómo el
objeto es.
•
• UNIVERSALIDAD. - El conocimiento es válido en todo espacio y para todos los sujetos, con
sus propias particularidades.
•
• VERIFICABLE. - Todo conocimiento está sujeto a comprobación, ya sea por demostración
(racional) o por experimentación (empírica).
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO COMO ACTO.
Para que haya conocimiento se requiere de dos
elementos:

1. SUJETO COGNOSCENTE. - Es el elemento activo que mediante la práctica
capta el conocimiento, o sea con la práctica se forma la representación o idea
del objeto.

2. OBJETO COGNOSCIBLE. - Es el objetivo donde se concentra la atención
del sujeto cognoscente. Su existencia es básica para el conocimiento.

FENOMENOLOGÍA DEL
CONOCIMIENTO
La fenomenología del conocimiento es el proceso de la evolución del conocimiento. El conocimiento en el
proceso de su desarrollo atraviesa por etapas, partiendo de lo superficial a lo profundo, de lo concreto
a lo abstracto y de lo sensorial a lo racional.

Las etapas que se distinguen en el proceso de evolución del conocimiento son dos:

Etapa Sensorial. - Es la etapa del primer contacto entre sujeto y objeto (Sujeto y Mundo Exterior), en este nivel predomina
las sensaciones e impresiones. El sujeto utiliza los órganos sensoriales para percibir al objeto, sin formular aún conceptos.
Esta etapa es primaria y fundamental porque sirve de base para la siguiente etapa: La Etapa Racional.

Etapa Racional. - Es la etapa de los conceptos, el sujeto capta al objeto o al mundo exterior (hechos o sucesos) en su esencia,
en su conjunto y en sus relaciones internas y externas, llegando el conocimiento a una etapa superior o lógica. El sujeto activo
del conocimiento, en esta etapa, formula conclusiones que reflejan la realidad en forma profunda y veraz.
CLASES DE CONOCIMIENTO
El conocimiento puede ser clasificado como: La clasificación Kantiana admite dos tipos de
conocimiento:

CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO A PRIORI
Adquirido con la intervención de los sentidos corporales. Es aquel que se da independientemente de la
Este conocimiento se produce por el contacto directo con los experiencia sensible, es decir, no requiere del
objetos físicos, hechos o fenómenos del mundo exterior concurso de los sentidos y le basta la razón para
establecer su validez.

CONOCIMIENTO RACIONAL CONOCIMIENTO A POSTERIORI
Es el conocimiento que se logra a partir del conocimiento Es el conocimiento que requiere de la experiencia
sensible se constituye por inferencia (inducción o deducción). sensible para establecer su validez; es el
Es un conocimiento que se obtiene por medio de un proceso. conocimiento que se da después de la experiencia
Ejemplo: los conocimientos científicos y filosóficos. sensible, también se le denomina sintético o fáctico.
EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
Todo conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto; cuando en esta relación se pone el énfasis en el
objeto, la relación misma es de identidad o semejanza; ésta relación consiste en la representación mental del
objeto tal como éste se presenta en la realidad y es allí donde surge la verdad. Todo conocimiento, en tanto que
es conocimiento es verdadero.

LA VERDAD. - La verdad es la igualdad, conformidad o equivalencia de la representación mental del
conocimiento con el objeto (ser u objeto del conocimiento). Se dice también que es la coincidencia o
correspondencia entre la realidad objetiva y el contenido del conocimiento.

LA EVIDENCIA. - Es la claridad cómo se presenta o manifiesta la verdad. Es el asentimiento o conformidad
del sujeto por la verdad.

LA DUDA. - Es el estado por el cual el hombre se pregunta si un hecho es real o no lo es, si un conocimiento
es verdadero o falso, si una proposición es verdadera o falsa o si un razonamiento es válido o inválido. Quién
duda oscila entre dos miembros de una alternativa. La duda es sinónimo de perplejidad.
PROBLEMAS DEL
CONOCIMIENTO
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿Es posible conocer?
Esta pregunta resulta de la relación que se establece entre
sujeto y objeto; es decir, ¿es posible que el sujeto aprenda
las cualidades del objeto?

A. Dogmatismo. - Plantea que sí es posible. Afirma que el
sujeto puede captar las cualidades del objeto sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.
Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.
B. Escepticismo. - Plantea que no es posible el conocimiento. No niega
actos del conocimiento, sino que rechaza los juicios producto de este
acto.
Existen las siguientes variantes:
• Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier
conocimiento, tanto sensorial como racional. Plantea que es
preferible la suspensión d cualquier afirmación o juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrón de Elea, Gorgias
Ejemplo: No existen juicios válidos porque todo cambia.
• Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al
entendimiento humano toda noción de Dios.
Ejemplo: No es posible conocer el espíritu divino.
• Solipsismo: Solo se está seguro de las propias vivencias. Solo
existe el sujeto y su conciencia.
Representante: Fichte.
C. Relativismo: Plantea que es posible un tipo de conocimiento
relativo a un determinado grupo social o cultural, pero niega el
conocimiento absoluto o universal.
Representantes: Spencer
Ejemplo: Las creencias y costumbres varían en cada grupo social.

D. Criticismo. - Plantea que el conocimiento es posible dentro de
ciertas condiciones. Afirma que sólo se conoce el fenómeno (que
es la manera como aparece la cosa ante nuestros sentidos), pero
no la realidad tal como es (cosa en sí: noúmeno).
Representante y fundador: Enmanuel Kant
Obra: Crítica de la Razón Pura.
ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
¿Cuál es la fuente del conocimiento?, ¿es la razón?, ¿es la experiencia?,
¿ambas?

A. Racionalismo. - Doctrina filosófica que, afirma que el pensamiento o la
razón es la fuente del conocimiento. Afirma que nuestras ideas son
innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. La razón
crea sus propios principios y leyes, los cuales hacen posible el
conocimiento universal y necesario.

Representantes: René Descartes (“El Discurso del Método”), Godofredo
Leibniz, Baruch Spinoza.

Ejemplo: El todo es mayor que las partes.
B. Empirismo. - Doctrina filosófica que señala que la fuente del
conocimiento se origina en la experiencia. Principios, leyes e hipótesis
provienen de la experiencia. Afirma que “no hay nada en la mente que no haya
estado antes en los sentidos”.
Representantes: Francis Bacón, John Locke, David Hume
Ejemplo: Conozco los elementos del agua porque lo he experimentado.
C. Criticismo (Apriorismo).- Propone la existencia de formas A PRIORI de la

sensibilidad (espacio y tiempo), y de conceptos A PRIORI del entendimiento
(cantidad, calidad, modalidad, relación, etc..) independientes de la
experiencias, los cuales son utilizados cuando existe contacto con la realidad.
La experiencia nos proporciona datos que son ordenados u organizados por
estas formas y conceptos.
Representantes: Kant
Ejemplo: Los sentidos sin la razón serían ciegas, y la razón sin los sentidos
sería vacía.
LA ESENCIA DEL
CONOCIMIENTO
¿Cuál es la esencia del conocimiento?

A. Realismo. - Defiende que el conocimiento es la copia de la realidad o del objeto. Esta doctrina manifiesta que existe
una realidad independiente del sujeto y nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia, la
esencia del conocimiento es la realidad.
Representante: Aristóteles
Para Aristóteles el conocimiento se encuentra en la esencia de la naturaleza.

B. Idealismo. - Defiende que el conocimiento es la proyección del sujeto. Doctrina según la cual el mundo exterior se
reduce a las ideas que el hombre tiene de él, en consecuencia, la esencia del conocimiento es la realidad.
Representante: Platón, F. Hegel y otros
Para Platón la idea son paradigmas que no cambian

C. Fenomenalismo. - Defiende que el conocimiento es la construcción del objeto en el pensamiento del sujeto.
Representantes Edmundo Husserl
CONOCIMIENTO Y
EXPERIENCIA
El desarrollo de la vida humana, tanto individual como colectiva, solamente es
posible si el hombre es capaz de adaptarse con éxito al mundo que lo rodea.
Esta adaptación depende en general, del conocimiento y de la inteligencia.

El conocimiento de la realidad comienza con la información que nos suministran
las sensaciones, y gracias a la experimentación podemos conocer con mayor
precisión la realidad, llegando a formular la ciencia como resultado de la
evolución del conocimiento. También es meritorio valorar la evolución de los
instrumentos de experimentación que cada vez tienen mayor precisión para el
descubrimiento de la realidad
MUCHAS GRACIAS
POR SU ATENCIÓN

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