Kant Expo2

Kant y su filosofía
 Kant define la filosofía como:
«la ciencia de la relación de todos los conocimientos con los fines esenciales de
la razón humana»
«el amor que experimenta el ser racional por los fines supremos de la razón
humana»
 Kant afirma que hay fines de la cultura, fines propios de la razón.

 La naturaleza no basta para alcanzar un fin absoluto
Crítica de la razón pura
 Investigar la posibilidad y de los límites de la facultad de razonar

 Tomar la ciencia físico-natural como modelo paradigmático de conocimiento
científico
¿Qué es lo trascendental?
Estética Trascendental.
Kant examinará aquí con especial atención los elementos a priori del
conocimiento sensible: se trata entonces de una «crítica de la sensibilidad»
«Ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad»
La sensibilidad es según Kant la facultad humana que permite recibir las

representaciones, en la medida en que –en este nivel– el espíritu es afectado
por los objetos.
La intuición tiene lugar entonces cuando el objeto es dado o afecta a la

sensibilidad
La intuición pura, en cuanto intuición, es una representación sensible; pero, en

cuanto a priori, deja de lado todo lo que es empírico. Aunque no se encuentra
contenida en la materialidad de lo sensible, configura o conforma esa
materialidad
Espacio y tiempo como formas a priori
 Kant advierte ahora que todo conocimiento sensible se realiza en un espacio y

en un tiempo, de tal modo que no podemos representarnos nada si no es en un
espacio y dentro de un proceso temporal.
 «No podemos representarnos nunca que no haya espacio, aunque podemos
pensar muy bien que no se encuentre en él objeto alguno» 16. De manera
semejante, «no podemos suprimir el tiempo, pero podemos muy bien sacar del
tiempo los fenómenos»
 Tal explicación se demuestra por los enunciados de las matemáticas, ya que
tienen un carácter apodíctico, necesario y universal. Entonces, si las
condiciones espacio-temporales de la intuición sensible fuesen contingentes y
empíricas, no sería posible enunciar tales juicios universales. No queda sino
que el espacio y el tiempo, son formas de nuestro modo de recibir los
fenómenos.
Analítica trascendental
“Los pensamientos sin

La lógica trascendental validez objetiva y a contenido son vacíos, las
priori del conocimiento intelectual intuiciones sin conceptos
son ciegas”
Deducción trascendental
Demostrar cómo esos conceptos, no proviniendo de la experiencia, pueden referirse a ella.
Acompaña a todas
mis
representaciones
Toda posible
representación guarda
una relación necesaria
con un yo idéntico La unidad sintética que
la apercepción forja es
lograda de forma apriori
Más las categorías no son otra cosa que esas mismas
funciones en los juicios, en cuánto a lo múltiple de una
intuición dada está determinado con respecto a ellas
La revolución copernicana
La idea fundamental de lo que Kant llama su «revolución copernicana» consiste en sustituir la Idea
de una armonía entre el sujeto y el objeto (concordancia final) por el principio de una sumisión
necesaria del objeto al sujeto.
Analítica de los principios
 ¿Como aplicar las categorías a las intuiciones?. ¿Como subsumir los objetos bajo
las categorías?
 Un esquema producido por la imaginación
 El esquema es una regla para la producción de una imagen que luego delimita
la categoría para que corresponda a la particularidad del objeto.
 Por ser regla es universal y tiene afinidad con el concepto y al producir una
imagen es particular y tiene afinidad con la intuición.
 Tiene que haber homogeneidad entre intuición y concepto (algo que
comparten en común) ¿Qué puede ser esto en común). El tiempo
 Esquema: Determinaciones temporales a priori de acuerdo con reglas
 Cada categoría tiene cierta forma de representarse con respecto al tiempo.
 Por ejemplo: la sustancia es la permanencia de lo real en el tiempo
Sustrato que permanece mientras todo lo demás cambia
CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
 «El blanco final al que se refiere, en definitiva, la especulación de la razón,

comprende tres objetos: la libertad de la voluntad, la inmortalidad del alma y
la existencia de Dios. Con relación a estos tres objetos, el interés teórico de
la razón es mínimo» La razón, en efecto, posee una finalidad práctica.
 ¿Qué debo hacer?,
 ¿Qué me está permitido esperar, si hago lo que debo hacer?
 Razón pura práctica, que es principio de determinación de la voluntad.
 El sujeto que actúa guiado por la ley moral, es un sujeto autodeterminado por
la propia ley de su razón, esto es, un sujeto libre.
 Se abre, en definitiva, la posibilidad de un nuevo tipo de causalidad, por
encima de los influjos de la sensibilidad: una causalidad basada en la libertad
 Las leyes morales han de ser universalmente válidas, obligatorias para todos
los seres humanos; esto es, deben poseer una obligatoriedad incondicional (a
priori)
 La universalidad y la necesidad de la moralidad deben proceder de una forma
a priori, que en Kant se denomina ley pura o imperativo categórico
 a) «Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer, siempre y al
mismo tiempo como principio de legislación universal»
 b) «Obra de tal modo que nunca tomes a la humanidad ni en ti ni en otros
como medio, sino siempre como fin»
«Dialéctica de la razón práctica»
 En primer lugar, la libertad. Si la persona humana no fuera libre, si no estuviera

situada más allá de la causalidad empírica que enlaza unos fenómenos con otros,
no podría estar determinada por una máxima inteligible, como lo es el imperativo
categórico.
 En segundo lugar, la inmortalidad del alma. La inmortalidad viene afirmada desde
dos consideraciones principales. Por un lado, la perfección del orden moral exige
premio o castigo; estos no tienen lugar en esta vida. Tal perfección puede por
tanto cumplirse únicamente si el alma humana es inmortal.
 En tercer lugar, Dios. Debe exigirse, siempre a título de postulado, la existencia de
un ser inteligente, ordenador del universo, justiciero, que vincule definitivamente
la virtud y la felicidad para dar razón, en última instancia, de la esperanza humana
 Kant aboca de este modo a una suerte de «fe racional»

Filosofía Política

Kant Expo2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Kant Expo2

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Kant Expo2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Kant y su filosofía

 Kant define la filosofía como:

 Kant afirma que hay fines de la cultura, fines propios de la razón.

 Investigar la posibilidad y de los límites de la facultad de razonar

«Ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad»

La sensibilidad es según Kant la facultad humana que permite recibir las

La intuición tiene lugar entonces cuando el objeto es dado o afecta a la

La intuición pura, en cuanto intuición, es una representación sensible; pero, en

 Kant advierte ahora que todo conocimiento sensible se realiza en un espacio y

“Los pensamientos sin

 «El blanco final al que se refiere, en definitiva, la especulación de la razón,

 En primer lugar, la libertad. Si la persona humana no fuera libre, si no estuviera

 Kant aboca de este modo a una suerte de «fe racional»

También podría gustarte