Profeta

Isaias
CRÍTI
C
A
DE
LIBRO
Capitulos del
1 al 27
resumen

Pedro
Armijo p2
Temática General

► I. Profecías Concernientes a Judá y

Jerusalén (capítulos 1—12).
► II. Sentencias en Contra de las
Naciones Extranjeras(capítulos 13 Inserte o arrastre y
coloque su imagen
—23).
► III. Mensajes de Salvación
(capítulos 24—27).

Pedro
Armijo p3
 I. PROFECIAS
CONCERNIENTES A JUDA Y
JERUSALEN
(capítulos 1—12)
A. EL TITULO (1:1)
Al igual que otros libros proféticos del Antiguo Testamento,
el primer versículo de Isaías nos da el título del libro. Por
tanto, la profecía propiamente dicha, comienza con el
versículo dos.
El encabezado nos indica el lugar que el libro ocupa en la
cronología de la historia. Isaías profetizó “en días de Uzzías,
Jotham, Achaz y Ezequías, reyes de Judá.” El primer
Profeta Isaías versículo del libro de Oseas menciona los mismos cuatro
reyes, pero agrega el nombre de Jeroboam II de Israel,
siendo que Oseas profetizó en el Reino del Norte.
El ministerio de Isaías fue en el Reino del Sur—Judá; por
eso sólo menciona los reyes de ese reino. Las fechas serían
alrededor de los años 740-700 A.C. Pedro
Armijo p4
B. EL PREFACIO (1:2-31) ► Dios dice que está harto de ver a la
gente traer sus sacrificios y hollar
►El primer capítulo de Isaías debe ser
sus atrios. El ritualismo, cuando no
considerado como un prefacio al
está respaldado por la justicia, es
libro, escrito después del resto del
rebelión en contra del “Santo de
mismo, como generalmente se
Israel.”
escriben los prefacios.
► El tono de este prefacio es de un
castigo severo. ► Y luego viene esa gran invitación de
► se describe la triste condición mor
al la Deidad a la humanidad: “Venid
luego, dirá Jehová, y estemos a
de la nación.
cuenta: si vuestros pecados fueren
► se hace mención de un énfasis como la grana, como la nieve serán
importante de Isaías—el emblanquecidos: si fueren rojos
“remanente.” como el carmesí, vendrán a ser como
blanca lana”

Pedro
Armijo p5
 C. LAS TRES JERUSALENES (capítulos 2—4)
1. La Jerusalén Gloriosa (2:2-5). 2. La Jerusalén Sucia (2: 6—4: 1). 3. Jerusalén la Piadosa (4:2-6).

La primera visión es la vislumbre de La mayor parte de estos tres Un remanente redimido, lavado de
una capítulos describe el pecado de Jerusalén sus
gloria futura. “En lo postrero de los y el castigo subsecuente. pecados, será llamado santo. Dios
tiempos” Jerusalén será la capital Aparentemente las cosas reflejaban mismo habitará en medio de esta
de las naciones, y todos los pueblos mucha prosperidad.(V.7 y 8) Jerusalén gloriosa.
correrán a ella para adorar. La encontramos otra frase clave de
palabra del Señor saldrá de Jerusalén, Isaías y otros profetas—“el día de
y la guerra será sobrepujada por Jehová.” Será un día de castigo
la paz. Todo esto se cumplió sobre la gente por su soberbia.
parcialmente en la Crucifixión, Siempre hay el eterno contraste entre el
Resurrección y Pentecostés en justo y el impío. (3:10-11).
Jerusalén, y en la predicación del La descripción que el profeta hace de las
Evangelio que comenzó allí. Pero para mujeres de Judá en aquel
su cumplimiento completo debe tiempo (3:16-23), tiene por desgracia
esperarse la segunda venida de Cristo. mucha actualidad. La humildad y
la sinceridad siguen siendo las virtudes
cardinales del reino de los
cielos.

Pedro
Armijo p6
D. LA VIÑA DEL SEÑOR (capítulo 5)
Esta hermosa parábola es un cuadro del
cuidado amoroso de Dios en proteger, preparar y
plantar su viña; La viña se identifica como “la casa de
Israel” y las vides plantadas en ella son “los hombres
de Judá” (v. 7). Por cuanto la viña no produjo buen
fruto, será destruida (vrs. 5-6).

Uvas Silvestres (vrs. 8-23). Aquí se enumeran seis clases de

uvas silvestres, cada una de ella antecedida por un “¡ay!”

La primera es avaricia insaciable (vrs. 8-10). “¡Ay de

los que juntan casa con casa, y allegan heredad a
heredad hasta acabar el término! ¿Habitaréis vosotros
solos en medio de la tierra?”
Pedro
Armijo p7
La segunda clase de uvas silvestres se identifica como
la embriaguez (vrs. 11-17). Con toda nuestra educación
y hazañas vanidosas, estamos
convirtiéndonos rápidamente en un mundo de
alcohólicos, como Judá lo era en los días de Isaías.

El tercer “¡ay!” se pronuncia en contra del

desafío a Dios (vrs. 18-19).
La gente lleva el pecado como en carretas y
luego desafían al Santo de
Israel a que apresure su castigo.
Pedro
Armijo p8
 La cuarta uva silvestre es confusión moral (v.
20): “ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo
bueno malo.” Esto todavía se hace en nuestros
días.

El quinto mal es la soberbia (v. 21). Las

personas eran “sabias en sus
ojos.”

El sexto “¡ay!” repite la acusación de la

embriaguez (vrs. 22-23), con
su resultante injusticia en los negocios.
Pedro
Armijo p9
E. LA VISION DE ISAIAS (capítulo 6)
a s h i zo
s t e I s aí u e
ra t r i rt a l . F
s a h o e m o
o . E ne h o m br
S a nt c e r el e ñ o r.
Di o s d eh a d el S
1 . S u p u e n t e
c o q u e
t r ó d ela
lo úni lo y se pos
l t em p 2. Su Yo
a P
¿Cuál f ecaminoso.
ue el ef
ecto de
todo e sto?
3. El Remed
io Divino. I
santidad de saías no sól
Dios y su o vio la
propio peca
do; él tamb
ién vio el re
medio.

Pedro
Armijo p 10
F. LA PERPLEJIDAD POLITICA (capítulos 7—
12)
Puesto que Achaz rehusó obedecer, Dios le advirtió
1. Achaz y Asiria (cap. 7). que Asiria vendría y “raerá” (v. 20) a Judá. Este era el
precio de la desobediencia.

Esta sección se cierra con otra gran profecía mesiánica.

2. La Insensatez de las No hay descripción más hermosa de Cristo en el
Alianzas Extranjeras Antiguo Testamento que la que encontramos en Isaías
(8:1—9:7). 9: 6

¡Qué insensatos somos los mortales! Y, no

3. La Ira Acumulada (9:8—10:4). obstante, muchos siguen haciendo lo mismo en
la presencia misma del tormento
eterno. Pedro
Armijo p 11
 La clave de esta sección la encontramos en el primer
4. El Instrumento de Dios versículo: “Oh Assur, vara y bastón de mi furor: en su mano
Para el Castigo (10:5-34). he puesto mi ira.” Asiria es el instrumento
de Dios para castigar a una “nación hipócrita.” ¡Qué terrible
es que Judá sea llamada “el pueblo de mi ira”! (v. 6).

Esta sección comienza con otra hermosa profecía

5. El Retorno de la mesiánica: “Y saldrá una vara del tronco de Isaí y un
Cautividad (cap. 11—12). vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el
Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de
inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu
de conocimiento y de temor de Jehová.”

El capítulo 12 es un hermoso himno de acción de gracias que será cantado por el

remanente redimido a su regreso de la cautividad. Nos recuerda a uno de los himnos de
Pedro
Moisés después del cruce del Mar Rojo (Éxodo 15). Armijo p 12
 II. SENTENCIAS EN CONTRA
DE LAS NACIONES
EXTRANJERAS
(capítulos 13—23)
A. BABILONIA (13:1—14:23)
Se indica que los conquistadores de Babilonia son los
Medos (13:17). Ellos tomaron la ciudad en el año 538
A.C. y el imperio Medo-Persa sucedió al babilónico.
La descripción de la desolación de Babilonia (11:19-22)
se ha cumplido literalmente. Por más de dos mil años ha
permanecido en ruinas, como Sodoma y Gomorra (v.
19) lo han estado por muchos siglos más.
Profeta Isaías A menudo en el libro de Isaías hay breves predicciones
de la restauración de Israel. Una de ellas se encuentra
aquí (14:1-3).

Pedro
Armijo p 13
B. ASIRIA (14:24-27)
Esta nación era la principal amenaza a la paz
del Asia occidental.
Ahora Dios declara su destrucción, la que tuvo
lugar con la caída de
Nínive en el año 612 A.C.

C. FILISTEA (14:28-
Esta “carga” está fechada “en el año32)
que murió el rey Achaz” (v. 28).
Eso fue alrededor del año 727 A.C., el año en que Tiglatpilneser III, rey de Asiria,
murió. Los filisteos se estaban regocijando porque la vara que les había azotado tanto
había sido quebrada. Pero el profeta les advierte que “de la raíz de la culebra saldrá
basilisco, y su fruto, ceraste volador” (v. 29). Tiglatpilneser III (“la serpiente”), sería
sucedido por Salmanasar IV (“culebra”), y por Sargón II (“serpiente voladora”), cada
cual más cruel que su predecesor. Las crónicas de las cortes de estos reyes,
Pedro
descubiertas y descifradas recientemente, han confirmado Armijo p 14

abundantemente esta predicción.

D. MOAB (capítulos 15—16)
La sección se cierra con una breve sentencia
(16:13-14), evidentemente pronunciada más
tarde que la otra, en la cual Isaías predice de
una manera definitiva la caída de Moab “dentro
de tres años.” Esto ocurrió
alrededor del año 711 A.C.
E. DAMASCO (capítulo 17)
Esta sentencia incluye en su contenido al Reino del
Norte, o Israel (véase vrs. 3-5). Es una advertencia
de que los dos aliados, Siria e Israel, serán
desolados. Esto tuvo lugar, por lo menos en parte, en
el año 734 A.C.
Sin embargo, la profecía se cierra con una predicción
de que el destructor mismo será destruido, Pedro
y esto
Armijo p 15
súbitamente (v. 14). Esta sería la suerte que correría
 F. EGIPTO Y ETIOPIA (capítulos 18—
20)
1. Etiopía (cap. 18).
2. Egipto (cap. 19). Este capítulo se
Cuando Asiria tomó a
divide muy naturalmente en dos
Damasco (732 A.C.) y a
partes: una advertencia de la
Samaria (722 A.C.), la
destrucción venidera (vrs. 1-17) y
gente de Etiopía se
una promesa de restauración futura
alarmó con la
(vrs. 18-25). Se profetiza que
posibilidad de una
Egipto, en medio de su dificultad,
invasión del norte. Así
se volverá al Señor y le adorará. El
que enviaron
capítulo se cierra con la
embajadores en todas
maravillosa predicción de que
direcciones (v. 2) para
Egipto, Asiria e Israel, se unirán en
pedir ayuda. Pero
la adoración del Señor. Sin duda
“Isaías ordena a los
que algunos aspectos de esta
embajadores volver a
profecía todavía tienen que
su país para que
cumplirse.
observen
silenciosamente cómo Pedro
p 16
Jehová detendría el Armijo
G. EL DESIERTO DE LA MAR (21:
1-10)
Se acepta generalmente que esta
sentencia se refiere a Babilonia. Las
palabras “Ha caído, ha caído
Babilonia,” se repiten en Apocalipsis
14:8 y 18:2. Se sugiere que los
elamitas y los medos serían los que
depondrían el poderoso imperio
babilónico. H. EDOM (21:11-12)
Estos dos versículos son valiosos especialmente por su
apelación evangelística. En medio de las tinieblas de la
última parte del siglo octavo A.C., la gente preguntó al
profeta, puesto como un atalaya sobre el muro: “¿Qué
de la noche?” La repetición de la pregunta revela la
urgencia y el temor. Para la gente de Edom (“Seir”) el futuro
estaría mezclado con
esperanza y temor. Pedro
Armijo p 17
I. ARABIA (21: 13-17)
Robinson explica este breve oráculo como. “una
súplica cordial a los temanitas para que den pan y
agua a las caravanas de Dedanim, las que habían
sido desviadas por causa de las guerras, de sus
rutas normales de viaje.” El versículo 14 debe
traducirse como una petición y no como una
declaración.
J. EL VALLE DE LA VISION
(capítulo 22)
Estrictamente hablando, esta
sentencia no era para una nación
extranjera, sino en contra de Judá
mismo. Quizá la razón de que se halle
aquí es que incluía a las alianzas
extranjeras, uno de los pecados
Pedro
habituales de Judá en esta época. Armijo p 18
K. TIRO (capítulo 23)

Tiro era una de las grandes ciudades comerciales de los tiempos antiguos.
Los barcos salían de sus muelles a todas partes del Mediterráneo, y
algunos aun se aventuraban a navegar por la costa occidental del África.
Pero este orgullo altanero sería derribado, y su extenso comercio llegaría a
su fin. Es interesante notar que se predijo que este período de eclipse
duraría setenta años (vrs. 15, 17) como el de Judá. Luego su prosperidad
anterior volvería (vrs. 17-18). Pedro
p 19
Armijo
 III. MENSAJES DE
SALVACION (capítulos 24—27)
A. ADVERTENCIA DE JUICIO (capítulo
24)La cautividad que se aproxima se ve
claramente en la visión del profeta:
“Del todo será vaciada la tierra, y
enteramente saqueada” (v. 3). Sin
embargo, quedará un remanente fiel
semejante al rebusco de las viñas y
los olivos (v. 13). Pero las cosas
Profeta Isaías estarán en una confusión tal que
“temblará la tierra vacilando como
un borracho” (v. 20).

Pedro
Armijo p 20
B. GOZO DE LOS REDIMIDOS (CAPÍTULO 25)
Este capítulo es un himno de alabanza
a Dios por su liberación. Quizá
represente la acción de gracias de los
judíos por la liberación de la amenaza
asiria, o posiblemente vislumbre el
retorno futuro de la cautividad
babilónica. Notablemente bellos son
los versículos 4, 8, y 9.
C. LA ALABANZA DE JUDA
(capítulo
El nombre26)
Judá significa “alabanza.” Por tanto, es
adecuado entonar un himno de alabanza en tierra de Judá
(v. 11).
Una de las muchas expresiones hermosas de Isaías la
encontramos en el versículo tres: “Tú le guardarás en
completa paz, cuyo pensamiento en ti persevera; porque
Pedro
en ti se ha confiado.” En nuestros días turbulentos como Armijo p 21
D. OTRO CANTICO SOBRE UNA VIÑA
(capítulo 27)

En este cántico sobre la viña (véase cap. 5), se

hace la predicción de que, aunque temporalmente
dañado, “echará raíces, florecerá y echará
renuevos Israel” (v. 6). Pero antes de eso vendría
el castigo y la destrucción, Pedro
p 22
Armijo
la purgación de los pecados de Judá (vrs. 9-11).
 IV. ADVERTENCIA EN
CONTRA DE LA ALIANZA
CON EGIPTO
(capítulos 28 —35)
A. SEIS AYES (capítulos 28—33)

Esta sección contiene seis ayes, los

cuales se consideran relacionados
con la invasión de Senaquerib en el
año 701 A.C. Sin embargo, los
primeros seis versículos del capítulo
Profeta Isaías 28 describen a los ebrios de Efraín.
Luego la escena parece pasar a
Jerusalén.

Pedro
Armijo p 23
1. Ay de los Políticos y Sacerdotes Ebrios (cap. 28).
Las cosas estaban muy mal cuando Isaías tenía que decir que “el sacerdote y el profeta
erraron con la sidra, fueron trastornados del vino” (v. 7). Luego lanza una acusación
sobre los políticos burlones—“varones burladores, que estáis enseñoreados sobre este
pueblo que está en Jerusalén” (v. 14) — quienes dicen que han hecho un convenio con la
muerte (v. 15).
Reprende su cinismo petulante advirtiéndoles que el juicio viene de seguro (v. 17). Frente
a su burla él da esta promesa: “He aquí yo fundo en Sión una piedra, piedra de fortaleza,
de esquina, de precio, de cimiento estable: el que creyere, no se apresure” (v. 16). En el
Nuevo Testamento (Mateo 21:42; Hechos 4: 11), se indica que esta piedra es Cristo.

2. Ay de Jerusalén (29: 1-14).

Ariel significa “león de Dios,” y aparentemente se usa como un nombre para Jerusalén. Aquí estaba el
centro de la adoración a Jehová. Pero esta era la evaluación de Dios de
los adoradores: “Este pueblo se me acerca, y con sus labios me honra, mas su corazón alejó de mí” (v.
13).
Pedro
Armijo p 24
3. Ay de Aquellos que Esconden de Dios sus Pensamientos (29:15-
24).
Se pronuncia un ay sobre aquellos que dicen: “¿Quién nos ve, y quién
nos conoce?” Ellos olvidan que Dios ve y sabe todo lo que ellos hacen.
Probablemente la referencia sea a sus planes secretos de hacer una
alianza con Egipto y rebelarse en contra de Siria.

4. Ay de los que se Vuelven a Egipto (cap. 30).

A aquellos que corrieron a Egipto el Señor les dice: “En descanso y en
reposo seréis salvos; en quietud y en confianza será vuestra fortaleza” (v.
15). Pero ellos rehusaron: “Y no quisisteis.”
Si el pueblo se abstuviera de hacer una alianza con Egipto, y pusiera su
confianza completamente en Dios, El destruiría los asirios con su palabra
(v. 31). Pedro
p 25
Armijo
5. Ay de los que Confían en Egipto (caps. 31—32).
El estar envueltos en una alianza con Egipto resultaría solamente en doble
castigo a manos de los asirios. Así que clamó: “¡Ay de los que descienden a Egipto
por ayuda, y confían en caballos; y su confianza ponen en carros... y no miran al
Santo de Israel!” (31: 1; véase 30: 2).
El sector partidario de Egipto estaba constantemente urgiendo una alianza militar con aquel
país. Pero el consejo consistente de Isaías, juntamente con las promesas, cierra esta sección.
El dice: “Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para
siempre. Y mi pueblo habitará en morada de paz; y en habitaciones seguras, y en recreo de
reposo” (32: 17:18). Lo único que debía preocupar al pueblo era practicar la justicia;
entonces Dios les protegería.
6. Ay de los Ladrones (cap. 33).
El profeta dice al pueblo: “Y reinarán en tus tiempos la sabiduría y la
ciencia” (v. 6). Ellos tenían que olvidar a Egipto, tomar su consejo y
confiar en Dios. Su juez no era Egipto, sino Dios. El era su Legislador
Pedro
y Rey—“él... nos salvará” (v. 22). Armijo p 26
B. AMENAZA Y PROMESA (capítulos 34
—35) 1. Castigo sobre Edom (cap. 34). Edom—llamado también
Idumea— había sido un enemigo empedernido de Israel
(véase Abdías). Dios se refiere a la nación como “el pueblo
de mi anatema” (v. 5). El castigo y la desolación
sobrevendrán sobre aquellos que han perseguido a los
israelitas en su camino a Canaán.

2. Un Poema de Promesa (cap. 35). Este es uno de los

muchos y hermosos pasajes devocionales de Isaías.
Fuera de los Salmos no hay un libro más rico en el
Antiguo Testamento en el cual el cristiano pueda
meditar.
Pedro
Armijo p 27
 V. LA HISTORIA DE LOS
TIEMPOS DE EZEQUIAS
(capítulos 36 —39)
Generalmente se sostiene que los capítulos 38 y 39
cronológicamente preceden a los capítulos 36 y 37. El
orden quizá se deba a que la historia de la invasión de
Asiria (701 A.C.) relatada en los capítulos 36
y 37, encaja en una forma más natural con los capítulos
1—35, por tanto, la mención de la enfermedad de
Ezequías en el capítulo 38 (714
A.C.), y de la embajada babilónica en el capítulo 39
(712 A.C.), une en forma más lógica los eventos
Profeta Isaías
siguientes. Estos cuatro capítulos forman una transición
entre la primera parte de Isaías (caps. 1—35) y la
segunda (caps. 40—66). Comprenden un interludio
histórico entre ambos.
Pedro
Armijo p 28
A. LA INVASION DE SENAQUERIB (capítulos 36—37)
1. El Sitio de Jerusalén (36: 1—37: 8). En el año 701 A.C. —difícil de
identificar con “el año catorce del rey Ezequías” (36: 1) —
Senaquerib invadió a Judá y tomó muchas de sus ciudades.
Según los anales sirios, tomó cuarenta y seis ciudades.

Cuando su mensaje fue llevado a Ezequías, el rey rasgó sus

vestidos como una señal de mucha tristeza, se vistió de saco, y
fue al templo (37:1). Envió un mensaje a Isaías, pidiéndole que
orara (vrs. 2-4). El profeta mandó decir al rey que no temiera las
amenazas de los asirios,
porque cierto rumor haría volver al enemigo a su patria otra vez
(vrs. 6-8).
Pedro
Armijo p 29
2. La Carta Amenazadora (37:9-38).

Aunque los asirios tuvieron que

levantar el sitio para enfrentar los ejércitos de
Etiopía, enviaron cartas de amenaza a Ezequías.
El rey la llevó al templo y “la extendió delante
del Señor” (v. 14). Como contestación a su
oración, Dios le aseguró
que Jerusalén sería perdonada (vrs. 21-35).
Aquella noche, “el ángel del Señor” hirió a
185,000 soldados asirios, y el peligro terminó.

Pedro
Armijo p 30
B. LA ENFERMEDAD Y EL ERROR DE EZEQUIAS (capítulos 38
—39)
Isaías hizo saber al rey que moriría a causa de su grave
1. La Enfermedad y enfermedad. Pero Ezequías oró y Dios le extendió su vida por
la Sanidad (cap. 38).
quince años más. Ezequías expresó su gratitud en
un himno de acción de gracias (vrs. 9-20). El método de la
curación se describe como una cataplasma de higos (v. 21).

Merodachbaladán, rey de Babilonia, envió cartas y un regalo a

Ezequías, felicitándole por su recuperación. Obrando con poca
2. La Embajada de
Babilonia (cap. 39). cordura, el rey de Judá mostró a los babilonios todas sus riquezas y
tesoros de oro y plata. Isaías le advirtió que los babilonios volverían
un día para tomar todas las riquezas que
ellos habían visto y para llevar a sus descendientes al cautiverio.

Pedro
Armijo p 31
Pedro
Armijo p 32
Pedro
Armijo p 33