San Agustin de Hipona

San Agustín de Hipona
Biografía
-Nacimiento: 13 de noviembre 354, en
Tagaste, África.
-Hijo de padre pagano, madre devota
católica.
-Deja la Iglesia y sigue el
maniqueísmo.
-En el 385 se convierte al
Cristianismo.
Pensamiento
filosófico
Por Pamela Fuentes
Vista general
PROBLEMÁTICAS CENTRALES DE SAN AGUSTÍN
• El problema del mal
• La distinción alma-cuerpo
• Las cuestiones de pecado y redención
VISIÓN IMPERFECCIONISTA
• Pensamientos romanos
• San Agustín y su imperfeccionismo radical.
OTROS PUNTOS
• Relaciones fe-razón
• Filosofía del lenguaje
• Teoría del conocimiento
• El problema del mal
Si existe un Dios omnipotente, ¿por qué
hay maldad?
Para darle solución, consulta al
maniqueísmo, (neo)platonismo y termina
en el cristianismo
PROBLEMÁTICAS Maniqueísmo: presenta una dualidad, dos
CENTRALES DE SAN dioses que se contraponen (el del antiguo
testamento y el del nuevo).
AGUSTÍN Platonismo: el mal es la ausencia del bien.
Cristianismo: la verdadera ´¨Verdad¨ para
san Agustín. Desde la percepción del
cristianismo la existencia de la maldad no
va de Dios, sino del pecado. ¿Quién realiza
este pecado? El hombre
La distinción alma-
cuerpo
 Las ideas de San Pablo contenidas en sus cartas de La Biblia, el Idealismo de
Platón y el Neoplatonismo de Plotino, sirvieron de base al Idealismo Cristiano
y a su mejor exponente: San Agustín de Hipona.
 El dualismo idealista materia idea se transforma en el Idealismo cristiano en
materia (la carne) y el espíritu (alma).
 La razón cristiana que es espíritu por el alma, lleva al único verdadero
conocimiento, el conocimiento de Dios. Para San Agustín es claro que la
razón intelectual de los idealistas no lleva al hombre a Dios. Esto sólo se logra
por la fe.
 El Idealismo cristiano domina la educación en Europa durante la Edad
Media. Esta educación superior preparaba sólo a sacerdotes, monjes y
monjas y a consecuencia de esta la filosofía, el teatro y las artes griegas,
consideradas paganas, no volvieron a circular en Europa.
Las peras y concepción de
pecado de San Agustín
• Presenta la historia de como robo unas peras

aun sin tener la necesidad de ellas
• Es gratuito. No es por necesidad. Los platónicos
no tienen una buena respuesta a por qué sucede
esto, porque no es una cuestión de educación.
• Saber cómo comportarnos no nos cambia. Sentir
cómo comportarse, para decirlo en términos
freudianos, no es el ego el que decide. Es la
identificación. Es el instinto, no el intelecto.
• Es esa prohibición la que tiende ha impulsar a la
acción.
• La naturaleza del pecado son las peras. La forma
en que salimos de ella es, al menos en parte, la
conversión.
¿Por qué el hombre peca?, San Agustín
nos dice: “Quizá de que se aparta de la
• Las cuestiones de disciplina y se hace completamente
pecado y redención extraño a ella” , es decir, Dios tiene
para cada habitante de la humanidad
un camino ya establecido , al igual que
para la humanidad entera, para un bien
• Cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y
mayor. Cuando alguien se desvía de
propio autor de sus malos actos. La justicia de Dios castiga ese norte, entra en el área de pecado.
las malas acciones. Y claro está que no serían justamente
castigadas si no procedieran de la voluntad libre del
hombre.” , comenta San Agustín,
• Si Dios juzgara a las personas según sus méritos, todos
serían condenados.
• La creencia cristiana es que algunas personas se salvan
mediante un proceso misterioso llamado "gracia".
• La gracia, por su mismo significado, es inmerecida. No se
presenta a la puerta del Cielo con un boleto de admisión
ganado por sus hechos en la Tierra. Lo que te abre las
puertas es una decisión generosa y arbitraria.
•El pensamiento romano

Felicidad terrenal

Un orden social justo
•El imperfeccionismo
El perfeccionismo es una doctrina según la cual los seres humanos
pueden ser radicalmente mejores, incluso perfectos.
¿Son las personas perfectibles? Las personas que creen en la
educación tienden a creer que lo son. Por otro lado, la gente muy
educada ha sido mala. Hitler amaba la música clásica. Stalin
también.
DESARROLLO DE Agustín es un imperfeccionista radical. Las peras son una especie
de momento imperfeccionista.
SU VISIÓN Entonces, las tres cosas que está enseñando que están implícitas
en las Confesiones y por las que es importante en términos de su
IMPERFECCIONIST impacto intelectual son su oposición al perfeccionismo, su exaltación
de la gracia y la noción del pecado como indeleble, no resoluble.
A
• Relaciones fe-razón
 La filosofía no puede ser sino cristiana: aspira a la
sabiduría y esta es Dios.
OTROS
 Las relaciones entre la razón (filosofía) y la fe (religión) son
complementarias:
RAZÓN: ayuda al hombre a alcanzar la fe.
PUNTOS
FE: orienta e ilumina a la razón
“Cree para entender”
 El punto de partida de la FILOSOFÍA debe ser la FE
• Filosofía del lenguaje
 El sentido de la Escritura puede ser literal (inmediato) o
alegórico (nos da a conocer una realidad más allá de lo que
las palabras quieren significar inmediatamente).
 San Agustín afirma que las palabras son signo de las
cosas, pero también en ocasiones dice que son signo del
pensamiento.
TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO
 Critica del escepticismo: el hombre conoce la verdad
 Agustín prueba que el hombre no puede dudar de su existencia en el mismo momento
en que se plantea esta posibilidad: si soy capaz de preguntarme si existo, es que
existo.
 También afirma que si el hombre es capaz de dudar, es que la verdad existe, puesto
que la duda es una señal de que existe algo que es verdadero, aunque yo ahora no lo
conozca como tal.
 Las ideas se encuentran en la mente de Dios.
 ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas? Mediante una especial
ILUMINACIÓN que DIOS concede al alma, a la actividad superior de la razón. El
verdadero conocimiento depende, pues, de la iluminación divina.
San Agustín de Hipona
Aportes
Filosofia: Psicología:
• Sus aportes a la filosofía se vieron altamente • La introspección agustiniana.
influenciados por el pensamiento de Platón y
Aristóteles.
• El entendimiento de las cosas solo podía Lenguaje:
obtenerse a través de Dios. • El aprendizaje en los niños es desarrollado
• No existe incompatibilidad entre la fe y la razón, mediante el entorno y la asociación.
van de la mano. • El habla tiene finalidad pedagógica.
• La filosofía se relaciona con la religión. • Mediante el lenguaje se enseña y se aprende por
medio del recuerdo del alma.
Tiempo:
• El presente necesita del pasado para ser tiempo.
• Relación entre fe y la razón
• Doctrina sobre Dios
PENSAMIENT
• Doctrina sobre el mundo
O TEOLOGICO.
• Las mediaciones
• Escatología
Obras de San Agustín
Obra: Libre
albedrío
Esta obra consta de tres libros:
• El primer libro abarca los motivos que tiene el alma

para pecar.
• El segungo libro se interesa por demostrar la
existencia de Dios.
• El tercero se encarga en dar respuesta a los
problemas que se originan al integrar la idea
delibertad humana dentro de la obra.
San Agustín
distingue dos
tipos de leyes en
su obra:
Ley eterna
• Es la fuente universal de justicia y
equidad.
• Asigna a a cada inviduo su finalidad.
• Es la norma suprema de justicia
• De ella fluye todo lo que es justo o bueno
en otras leyes.
• Todos los bueno es recompensados y lo
malo castigado.
Ley temporal
• También conocida como ley

humana o positiva.
• Se adapta a los principios
comunes de la ley eterna.
• Es promulgada para el bien
común.
• Es una ley justa.
Obra: La dimensión del alma
La dimensión del alma fue escrita

durante su estancia en Roma, cuando
estuvo esperando para embarcarse e ir a
su tierra, Tagaste, entre los años 387 y
388. Intervienen en él, como
interlocutores, san Agustín y Evodio
Obra: Confesiones
Las confesiones es la obra más
famosa de San Agustín, y la única
que figura en la literatura universal.
Sus trece libros son la fuente
principal para el conocimiento de
su vida y de su evolución interior
hasta su bautismo y hasta la muerte
de su madre Mónica.
Obra: La ciudad de Dios
• Fue escrita durante su vejez

• Una obra extensa, con temáticas
variadas, compuesto por 22 libros.
• El motivo por el que fue escrito es
por las críticas de los paganos
contra el Cristianismo.
Composición de
la obra.
• Libro 1-5: enfrenta la opinión de los
paganos
• Libro 6-10: crítica al politeísmo
popular
• Libro 11-14: Cómo nacen las dos
ciudades, celestial y pagana.
• Libro 15-18: Desarrollo de las
ciudades en el mundo
• Libro 19-22: fin de las 2 ciudades y el
juicio final.
• Las dos Ciudades: la celestial y la
pagana.
Tema • Todos los Estados de la Tierra son

“estados terrenales”.
Centra • La ciudad celestial es donde está

Dios.
l • Estas dos ciudades estarán en

lucha constante hasta el que la
celestial gane.
• Contexto:
• Como resultado de la aplicación de la fe en la política, se dio una
serie de sucesos, los cuales dieron como resultado una ley que
ilegalizara el culto pagano.
• Las leyes y políticas de la Edad de Oro de Atenas fueron la guía del

comportamiento humano. Las conformaciones existentes de las
ciudades-estado eran vistos como una de las más grandes
manifestaciones de los valores humanos.
De Doctrina •Composición y trama:
Christiana •Texto compuesto por cuatro libros, en los cuales buscan

describir el cómo interpretar y enseñar las Sagradas Escrituras.
•Lo que San Agustín buscaba con estos libros era que los
predicadores y maestros cristianos descubrieran el verdadero
contenido de las Escrituras y para defender la verdad de las
mismas.
Gracias por su
atención
prestada

San Agustin de Hipona

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

San Agustin de Hipona

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

San Agustin de Hipona

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

San Agustín de Hipona

• Presenta la historia de como robo unas peras

• El primer libro abarca los motivos que tiene el alma

• También conocida como ley

La dimensión del alma fue escrita

• Fue escrita durante su vejez

Tema • Todos los Estados de la Tierra son

Centra • La ciudad celestial es donde está

l • Estas dos ciudades estarán en

• Las leyes y políticas de la Edad de Oro de Atenas fueron la guía del

De Doctrina •Composición y trama:

Christiana •Texto compuesto por cuatro libros, en los cuales buscan

También podría gustarte