BIOGRAFIA DE GERARDO REICHEL DOLMATOFF

 fue un antropólogo y arqueólogo  colombiano y

austríaco, nacido en Salzburgo el 6 de marzo de 1912
en lo que era entonces el imperio antro- húngaro.
Reconocido por ser pionero de la antropología y
arqueología colombiana.
 Se destacó en el trabajo de campo etnográfico entre
comunidades indígenas y campesinos, como
investigador de la prehistoria colombiana y como
profesor universitario. Su obra científica fue reconocida
por sus aportes no solo a la antropología y ciencias
sociales, sino a la investigación y valoración del
pasado y presente de las culturas y pueblos de
Colombia.
La cosmología como análisis ecológico:
perspectiva desde la selva lluviosa

CAPÍTULO I

Con las investigaciones etnológicas se llega a conocer

notablemente ya que esas tribus de la selva tropical
lluviosa alcanzan a una profundidad que nunca se había
pensado y con todo eso que se esta llegando a conocer
van dando algo nuevo y (Dolmatoff) nos indica de los
Tukano, ya que ellos serian los que conllevan un
equilibrio ecológico ancestral entre los grupos
Dentro de estos dos grupos humanos podemos encontrar
sistemas adaptativos como el de caza y recolección de especies
silvestres que de ninguna manera deben verse como imágenes
fosilizadas encapsulados en tiempo y espacio y también esta el
chaman que realiza procedimientos sobrenaturales
generalmente a través de estados alternos de conciencia de
autoinducidos muchas veces mediante la utilización de plantas
que le permiten entrar en éxtasis y la comunicación con el
mundo de los “espíritus” donde libra batallas o realiza alianzas
que le ayudan a él y a su comunidad a mantener un equilibrio
con lo no humano.
 CAPITULO II

La parte donde los indios Tukano están

vinculados a su habitad de la selva lluviosa ya
que esas tierras fueron habitadas por sus
antepasados, y siempre con un respeto y que
esas tierras fueron traspasadas a sus
descendientes con una confianza grande y todo
esto lo recuerdan con mitos por el hecho de que
ponían nombres a los ríos a las colinas y a las
rocas
Además de ello el pueblo Tukano o los
Tukano tenían una imaginación del origen
de nuestro universo y de todo que nos da
vida, ya que lo consideraban como creador
o padre al sol llamándolo Dios, y la
existencia es gracias al sol, ya que el los
creo a su manera Y esta creación del
universo Tukano se trataba de una tierra
limitada y bien definido y no era un
sistema global extenso
Y en cuanto a sus plantas que lo ayudan a entrar en
un estadio alterno de conciencia, son consideradas
por los indígenas como plantas sagradas y solo el
chaman las sabe manejar a raíz de años de
entrenamiento y conocimientos transmitidos
generacionalmente. Y dentro de Tukano un chamán
indígena no tiene pacientes individuales sino que su
tarea es curar la disfunción social, y con ello no hay
que olvidarlo se convierte en una fuerza muy
importante para el control colectivo
 CAPITULO III

LA TEORÍA ECOLÓGICA
los tukanos consiben pues el mundo como un sistema en el que la cantidad de salida de
energía esta directamente relacionada con la cantidad de entrada de la energía que recibe
el sistema.
Que ha quedado representada en el individuo, vuelve
El sistema
directamente al capital de energía total en el que
maneja de dos La energía
participan los componentes bióticos del sistema;
modos de sexual
La mera salud y bienestar, resultantes de un consumo
entrada
de alimentos controlados representan una entrada que
da energía a los componentes abióticos del sistema.

El individuo jamás debería provocar una perturbación en este equilibrio

general, es decir nunca debiera utilizar sin restaurar tan pronto que fuera
posible todo el sistema, es derivado del modelo ampliamente de la
filosofía sexual.
EL CONCEPTO TUKANO SOBRE LA ENERGÍA SOLAR

incluye un gran numero de cosas a las que el simbolismo seminal atribuido

debido a su color, forma, textura o otras características, mientras otras cosas son
asociadas con un concepto femenino de fecundidad y la gestación.

Este modelo cosmológico de un Un objetivo religioso Los

sistema que constantemente ecológicos nativos juegan un
necesita requilibrarse mediante papel organizativo
entradas de energías recuperadas dominante.
por el esfuerzo individual, entender la estructura y
constituye una proposición funcionamiento del
religiosa que esta relacionado ecosistema se convierte por
íntimamente con la organización consiguiente en una tarea
social y economico. vital para los tukano
Los indios creen que este conocimiento es esencial para la superviviencia por que el hombre
debe llegar a una conformidad con la naturaleza si quiere existir como parte de la unidad de
esta y debe a conpasar sus demandas con las posibilidades que la naturaleza le brinda.

LA CONDUCTA ANIMAL
 tiene gran interés para los indios porque a menudo constituye un
modelo de lo que es posible en términos de adaptación lograda. Por
una parte los indios poseen unos conocimientos detallados de
aspectos tales como las variaciones estacionales y las migro
distribuciones de las especies de animales y plantas en su hábitat.
tienen una buena comprencion de las comunidades ecológicas, de la
conducta de los insectos sociales ,de las bandadas de pájaros, de la
organización de los bancos de peces, de los modelos migratorio de los
peces y de otras formas de la conducta colectiva.
LA SABIDURÍA DE LOS CHAMANES:
contienen a menudo descripciones detalladas de estés contactos e intercambios y
muchos chamanes pretenden haber adquirido parte de sus conocimientos específicos
de animal que les revelaron fuentes de algunos alimentos inesperados ,la cura para una
enfermedad o el procedimiento practico para solucionar algún problema cotidiano .
LA CULTURA TUKANO
 la persona individual es consiente de que forma parte de una compleja red de
interrelaciones que incluyen no solo a la sociedad sino al universo entorno.
 dentro de este contexto de interrelaciones esenciales de toda las cosas, una
persona ha realiza diversas funciones que van mas allá de sus roles sociales(de
hombre y mujer) y que son extensiones extra sociales de un conjunto de
normas adaptativas.
 Estas reglas o normas, pues guian las relaciones de una persona no solo con
otros individuos pasados o presentes, parientes o aliados sino también con
animales y plantas, en realidad los componentes biótico o abióticos del entorno.
 Las relaciones entre el hombre y su entorno son
formuladas no solo a nivel cognitivo, si no
evidentemente constituye también una relación
personal afectiva en la que los animales y las
plantas individuales son tratado con respeto y
prudencia.

 La supervivencia y el bienestar individual y

colectivo, deben ser establecidas reglas adaptivas
para ajustar la tasa de nacimiento, la tasa de
cosechas y equilibrar todo los comportamientos
socialmente perturbadores.
C
A
P MECANISMOS DE REGULACIÓN DE CRECIMIENTO EN LA POBLACIÓN
I
T
U
L
Los indios tukano utilizan dos El segundo mecanismo
O
mecanismos la tasa de que regula el crecimiento
nacimiento a través de los poblacional es la
contractivos orales mientras que abstención sexual y la
las mujeres tukano realizan la represión sexual es parte
cocción de hiervas en diferentes de un prerrequisito
I concentraciones. con el fin de fundamental para la
V generar esterilidad temporal,
realización de los rituales

Para el pensamiento
tukano la
El número de hijos es alimentación y la
poco y los que poseen
sexualidad van
más hijos son criticados
por su falta de
relacionados y
responsabilidad social. fuertemente ligados
a un simbolismo
La idea de una relación de apetismo sexual y el calórico expresan cambios a un
nivel metafóricos de mantener una igualdad en comida y la relación sexual,
bajo estas normas estrictas se genera un principio organizativo de la sociedad
tukano

El uso selectivo de los alimentos está ligada a leyes de las exogamias que
permite la permisibilidad de ciertos alimentos, dentro de ellos hay
alimentos con preparaciones culinaria para machos y hembras, estas
normas se muestran para alimentos tanto de origen vegetal o animal.

Estos aspectos son muy ilustrados bajo la actividad del cazador,

todos los animales cazados están sometidos al señor de los
animales, que es el creador y protector
 Una persona no puede ir a
cazar o pescar en cualquier
Para obtener el permiso del ocasión de búsqueda de
señor de los animales el alimento para satisfacer sus Estas prohibiciones y
cazador tiene que someterse a necesidades, sino que restricciones
una preparación rigurosa de la previo a eso tiene pasar por alimentarias y
consistencia sexual ,una un periodo de preparación sexuales estas
restricción alimentaria y ritos con el fin de evitar excesos estrechamente ligadas
purificatorios que generen en las capturas y la muestra al control de actitudes
una limpia de cuerpo y de no cumplir esa norma y comportamientos
aseguren un buen baño de son las enfermedades agresivos, pues el
estos herméticos atribuidas por el descuido principal mecanismo
de las reglas. de conducta
socialmente
 La degradación ambiental Los indios de Tukano con las
no es interpretada como el manifestaciones tradicionales en
desgaste y debilitamiento la búsqueda de una estabilidad
del sueleo sino en términos ecosistemica equilibrada, generan
eventuales del agotamiento una serie de manifestación
interaccionista adaptativas que
de la caza y un mayor
busca una estabilidad económica,
tiempo de camino alimentaria, salud para el mejor
control poblacional frente a sus
necesidades.
En los aspectos mencionados
como el crecimiento de la
población, explotación del
recurso físico, y el control de
la agresión pueden ser
reducidos a un simple
problema con la búsqueda de
conservación de un ecosistema
equilibrado.
 CAPITULO V

1. La venganza por parte

de los animales de
• Se llega a mencionar el origen de caza
la enfermedad y llegan a 2. Enemistad de otra
distinguirlo por tres categorías: gente
3. La malevolencia de
los seres
sobrenaturales

Esta enfermedad para los

Tukano es una reacción a la
conducta ecológicamente
• A la dolencias del paciente inadecuada al paciente.
• Del por que el paciente es victima de
dicha enfermedad
 El chaman esta enfermedad no lo ve desde
una función biológica mas bien como un Al chaman se le considera
síntoma del desorden en el flujo de como fuerza poderosa para el
energía control y administración de
recursos, esto quiere decir que
tiene una relación directa entre
la sociedad y la naturaleza
A la enfermedad la
consideran como una • Causa de la
consecuencia de que la enfermedad
persona haya alterado • Compensar un
algo del equilibrio desequilibrio en la
ecológico caza
• Establecer una
reconciliación
Llega a tener una estrategia
de buena recolección de
alimentos, pesca, caza,
actividades tecnológicas
 La verdadera razón
Ya que pedía a la gente que es por el
Los chamanes abandonara el lugar para
llegaron a iniciar con agotamiento de los
librarse de las epidemias o recursos naturales,
la migración evitar para evitar espíritus proteínicos o por
malévolos en sus vidas los cambios
adaptativos

Los chamanes jóvenes llegan a Otros dicen que la codicia y

decir que la caza y recolección la ignorancia llega a traer
excesiva llega a producir un una disminución de los
cambio inevitable, logrando el recursos proteínicos, las
enojo de los seres cuales llegan a traer alguna
sobrenaturales, haciendo que enfermedad o deficiencia en
se produzca un agotamiento y la nutrición
empobrecimiento biótico
 CAPITULO VI

 así como otras tribus colombianas o ya sean

brasileñas, creen que el universo se está deteriorando
continuamente. Se dice que antiguamente la gente
era más sana, más fuerte y más inteligente a
diferencia de hoy por el consumo, los frutos eran
más grandes sin nada de transgénicos, pero hoy los
químicos y el mundo tan globalizado despiertas
ciertas dificultades en todo aspecto. Los indios
señalaran extensiones de selvas, ríos o lagunas
diciendo que en tiempos precedentes la vida animal
vigorosa en ellos
El origen del universo.-

 Una vez considerando el orden el universo con

los dueños de las cosas, el papel del chamán y la
fertilidad de la naturaleza, queda la sensación de
que falta un elemento que le dé unidad a esta
visión. El manejo ecológico está determinado
por las relaciones sociales que se establecen
entre los humanos y los demás seres vivos.
Como ya se dijo, cada forma de vida constituye
una sociedad humana desde su propio punto de
vista
 LOS MECANISMOS REGULADORES DEL EQUILIBRIO DEL
UNIVERSO (COSMOLOGÍA)

 Del mismo modo que los indígenas actuales se nutren de las

antiguas tradiciones para explicar el origen del cosmos y el
destino de los seres humanos, así también los movimientos
del sol siguen siendo, como en la antigüedad remota, los
reguladores del orden natural y de las actividades humanas.
Gary Gossen advirtió que entre los chamullas el Sol es el
principio regulador de los distintos ritmos del tiempo (lineal,
cíclico, generacional), el marcador de las divisiones
espaciales del universo, la potencia que vivifica los ciclos de
la naturaleza y el orquestador de las actividades diarias y
estacionales de los seres humanos. En el pensamiento de los
mayas actuales nada de lo que ocurre en la naturaleza y en la
vida humana es ajeno a los movimientos del Sol.