La Importancia el saber la verdad sobre Shavuot

Por Nehemiah Gordon

Judío Caraíta (Karaite Jew)
Aunque Nahemiah Gordon no cree que Yahoshúa es el Mashiaj, cree que es un
gran sabio que al igual a los Caraítas, creía solamente en la Palabra Inspirada.
La Cual el habla mucho de El en su libro: El Yeshúa Hebreo vs El Jesús Griego

La palabra Cara o Kara Significa Escritura

Caraíta o Karaíta significa Escritoristas
Los Caraítas no siguen la Ley Oral (Talmud), Zohar, Shuljan Aruj, Mishnah, Cábala.
Condenan las tradiciones rabanitas, no usan amuletos, como estrellas de Moloc,
Hamsa, no se cubren con Talit, no usan filacterias,
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La Importancia el saber la verdad sobre Shavuot

La fe de Israel no es una religión en el sentido aceptado de la palabra.

Una religión es un cierto ritual centrado alrededor de una casa de culto
en la que los creyentes oran a intervalos regulares. No es así para el
pueblo de Israel, ya que nosotros somos Israelitas cuando nos
acostamos y cuando nos levantamos. Nuestra Torah es un árbol de vida
que se entrelaza en cada parte de nuestras vidas. Nosotros no sólo
somos hebreos uno o dos días de la semana. En cada aspecto de
nuestra vida y todos y cada uno de los días, nuestro pasado y nuestro
futuro, están atados a nuestra fe mediante ataduras eternas.
Shavuot es la Fiesta de las Primicias1 en la que nuestros antepasados hacían la
peregrinación para presentarse ante YAHWEH, agradecer y alabar Su gran
nombre por haber bendecido los primeros frutos de nuestra tierra. Este
mismo día nosotros observamos el recuerdo de la entrega de nuestra Torah,2 
perfecta y santa y que es fuente de prosperidad espiritual y material. Esta
fiesta viene a enseñarnos que la bendición y abundancia dependen de que
guardemos la Torah de YAHWEH. Debemos aprender esta lección si queremos
ver el buen destino reservado para aquéllos que hacen Su voluntad (bendito
sea). Agricultura y comercio, estudio y entretenimiento, trabajo y demás, está
todo bajo su providencia. Por tanto, quiera nuestro Dios que seamos
privilegiados este año por guardar Su Torah, disfrutando de Su bendición, y
regocijándonos en su Fiesta junto con toda su nación, Israel, Amén.
Notas:
•Nota 1: Shavuot es llamada Yom HaBikurim (El Día de las Primicias) en Números
28, 26. Vea también Ex 23,16 y Ex 34,22

•Nota 2: La conexión entre Shavuot y la entrega de laTorah no aparece en el

Tanach. Esta errónea creencia está basada en Éxodo 19,1.11 qué indica que la
Revelación en el Sinaí tuvo lugar hacia el principio del Tercer Mes que también es el
tiempo en que cae Shavuot. Resulta interesante, el día exacto del mes en que tuvo
lugar la Revelación en el Sinaí no se da ni hay una fecha exacta para Shavuot.
Muchos caraítas han rechazado esta asociación entre Shavuot y la Revelación en el
Sinaí, tal y como lo explica en su artículo "La Fiesta de Shavuot: Hechos"
 ¿Por qué Cae la Fiesta de Shavuot [Semanas] Siempre en Domingo?
Porque la Torah nos ordenó que empezáramos la cuenta del Omer "al día
siguiente después del Shabbat" y no hay más "Shabbat" que el Shabbat de
Génesis [es decir el 7º Día de la semana]. Adicionalmente, la Torah menciona
"Siete Shabbat completos" y ¿qué Shabbat tiene lugar siete veces durante
siete semanas si no es [el real] Shabbat, el Séptimo Día? Los Rabanitas dicen
que el día siguiente al Shabbat es el día siguiente al Primer Yom Tov [Día Santo
en que el trabajo está prohibido] de Pesach, pero ellos no tienen en
absoluto ninguna prueba de la Torah de que a un Yom Tov se le pueda llamar
"Shabbat". 1

Nota 1: ¡De hecho, está permitido cocinar y hacer fuego en un Yom Tov,
acciones ambas estrictamente prohibidas en un Shabbat!
◄ March April/Aviv 2020 Ultimo Año celebrando por el calendario de Hillel May ►

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

En Shavuot no se cuentan días, se cuentan semanas.
 
1 2 3 4 Shabbat
(Levítico 23:15, 16.) El contar días es del judaísmo      
ortodoxo, y mesiánico imitadores de ellos, por que no  
cuentan semanas completas, pues las cuentan incompletas
5 6 Ya no debe haber nada 7 8/14 Aviv por el día. 9 Moed 10 11 Shabbat  
  de levadura en los limites Puesta el sol es el Día Señalado  
de nuestras habitaciones
  15 de Aviv. (Pesaj) Convocación
  Panes Ázimos
12 13 14 15 16 17 18 Shabbat
1ra Semana            
 

19 20 21 22 23 24/ Iyyar 25 Shabbat

        Puesta del sol  
2da Semana
   Rosh Jodesh
26 27 28 29 30  
3ra Semana        
 
◄ Apr 2020 Mayo 2020 Jun 2020 ►

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

1 2 Shabbat
 
 
3 4 5 6 7 8 9 Shabbat
 4ta Semana            
10 11 12 13 14 15 16 Shabbat
 5ta Semana            
17 18 19 20 21 22 23 Shabbat
 6ta Semana            
24/Sivan 25 26 27 28 29 30 Shabbat
7ta Semana
Puesta es sol
           
31 Shavout = 50  
Día Señalado
Convocación
 El Día Siguiente al Shabbat y la Fiesta de Shavuot [Pentecostés]

•La Escritura dice: "Contaréis siete semanas cumplidas desde el día que sigue al
Shabbat, desde el día en que ofrecisteis el Omer [la gavilla mecida]. Hasta el día
siguiente al séptimo Shabbat contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo
grano a YAHWEH." Levítico 23,15-16

•¿Cuál es el significado del palabra "Shabbat" en estos versículos? Los Sabios del
Talmud [=Rabanitas] hacían distinción entre la palabra "Shabbat" que aparece al
principio del versículo y entre los "Siete Shabbat" al final del mismo
versículo. Argumentaban que el primer Shabbat mencionado no es sino el 15 de
Aviv,1 el primer Día Santo de Hag HaMatzot [la Fiesta de los Panes Ázimos], y que la
palabra "Shabbat" significa Día Santo [en el que el trabajo está prohibido]. ¡De
hecho, desde su perspectiva, el significado de "Siete Shabbat" es Siete Semanas y la
palabra "Shabbat" en este contexto significa Siete Días! Según esta teoría, "el día
siguiente del Séptimo Shabbat" en el segundo versículo significa el día siguiente de
la 7ª semana contado a partir del 16 de Aviv, y por consiguiente Shavuot no cae en
un día fijo de la semana.
Por contra, los Sabios de la Verdad defendían que es inaceptable tomar
una determinada palabra que aparece dos veces en un solo versículo e
interpretarla de dos modos diferentes y contrarios sin que la Torah nos
lo indique de una manera irrefutablemente clara. Ellos iban aún más
allá afirmando que no hay más "Shabbat" que el propio Sábado, el
Séptimo Día de la semana. La Torah nunca ha dado
el nombre "Shabbat" a ningún otro día .2 El Día Santo, en qué está
permitido cocinar y encender fuego, no es ciertamente un Shabbat, y
en consecuencia ¿¡Desde cuándo se llama a una semana Sábado!? ¡Por
tanto los Sabios de la Escritura mantenían que "el día siguiente al
Shabbat" es indiscutiblemente un Domingo! "Siete Shabbat" son siete
fines de semana,3 Shabbat reales, séptimos días que Yahweh bendijo y
santificó. Por tanto, el día siguiente después del Séptimo Shabbat
también es un Domingo, el séptimo a partir del comienzo de la cuenta
[del Omer].
Claro, la pregunta surge entorno ¿al día siguiente a qué Shabbat hizo el
Kohen [Sacerdote] la ofrenda del Omer [la Gavilla mecida] ante Yahweh?
¿Cuándo empezamos a contar los Siete Shabbat? ¡La respuesta aparece en
versículo 10 del mismo capítulo [Lev 23]! La Torah dice: ¡"Cuando hayáis
entrado en la tierra que yo os doy" etc. El Shabbat, con el que al día
siguiente comienza la cuenta atrás [para Shavuot], es el Shabbat inmediato
a la entrada de los Hijos de Israel en la Tierra de Israel! Una lectura
cuidadosa de Josué capítulo 4, versículo 19 revela que los Hijos de Israel
entraron en la Tierra el 10 de Aviv. Una lectura posterior del capítulo 5,
versículo 11 revela que el 15 de Aviv, el día siguiente al Sacrificio de Pascua
(qué se sacrifica el 14 al crepúsculo) es cuando ellos mecieron el Omer y
comieron del producto de la Tierra. Por tanto, la noche de Pascua [del
sacrificio], era el Sábado por la noche y el Domingo ese año coincidido con
el primer día de Hag HaMatzot (y no el día siguiente, como la teoría de los
Sabios del Talmud requiere) ellos empezaron a contar [el Omer].
La conclusión es: "Shabbat" significa un Shabbat real. El Shabbat, a
partir del que al día siguiente empezamos a contar [50 días para
Shavuot] es el Shabbat más cercano al día en que los Hijos de Israel
entraron en la Tierra en días de Josué. En el tiempo de Josué este
Shabbat fue el 14 de Aviv. En consecuencia, si el primer día de Hag
HaMatzot cae en Domingo, empezamos a contar el mismo día que es el
día siguiente del "Shabbat de la entrada de Israel en la Tierra". Por otra
parte, debemos tomar el Shabbat más cercano al día de la entrada de
Israel en la Tierra que es siempre durante los días de Hag HaMatzot (a
menos que caiga el 14 de Aviv), y empezar a contar el día siguiente. En
consecuencia, Shavuot siempre debe caer en el día siguiente al séptimo
Shabbat de la entrada de Israel en la Tierra en el tiempo de Josué y,
claro, el "día siguiente después del Shabbat" es un domingo. ¡Ya sabe
cómo responder a aquéllos que yerran!
Notas:

•Nota 1: Pero vea Lev 23,32 donde se llama a Yom Kippur "Shabbat
Shabbaton" y Lev 23,24 donde se llama a Yom Teruah "Shabbaton".

•Nota 2: Debe recordarse que este artículo se escribió en Israel dónde

la gente trabaja 6 días por semana (incluso el Domingo) y sólo tiene
libre el Sábado. Por tanto en el Israel moderno un "fin de semana" es
sinónimo del Séptimo Día de la semana, el Shabbat Bíblico.
•El Día Después del Shabbat semanal
•El Comienzo de la Cuenta del Omer (día después de la primera convocación)
•[8 Clásicos Argumentos]
• El debate entre los Sabios de la Verdad (Caraitas), y los Sabios Rabanitas son bien
conocidas en relación a la Cuenta del Omer y el significado de la expresión en la Torah
"el Día Después del Shabbat" que es el día en que se mece el Omer (la Gavilla Mecida).
Los Rabanitas defendían que "el Shabbat" mencionado en la Escritura en este caso es
el primer Día Santo de Hag HaMatzot [en el que el trabajo está prohibido] y por
consiguiente ellos empiezan la Cuenta del Omer el segundo Día de Hag HaMatzot. Sin
embargo, nosotros sabemos a partir del significado de los pasajes Bíblicos que la Torah
está refiriéndose al "Shabbat de Génesis", es decir, el Séptimo Día de la semana. Como
resultado el día de la Ofrenda del Omer, así como Shavuot, siempre debe caer en
Domingo. Nuestros Sabios demostraron la verdad en esta materia así que es
conveniente que sepamos responder a aquéllos que preguntan.
 [8 Clásicos Argumentos]

•Primer Argumento: El nombre "Shabbat" es un nombre especial que la Torah usa para describir

el Séptimo Día de la semana y este nombre no puede transferirse de un objeto a otro, es decir,
no puede usarse para referirse a ningún otro día.
•Segundo Argumento: La Escritura dice "el Día siguiente después DEL Shabbat" con el artículo
definido, demostrando que la Escritura está refiriéndose al Shabbat de Génesis como está escrito
[sólo unos versículos antes] Es "el" día de descanso [el 7º Día] dedicado a Yahweh dondequiera
que habitéis." [Lev 23,3]. Si la Escritura pretendiera referirse a otro día distinto al comúnmente
conocido como Sábado, lo debería haber mencionado específicamente.
• Tercer Argumento: Si se supone que Shavuot cae en una fecha del calendario fija [como los
Rabanitas mantienen] como todas las demás Fiestas, [la Torah] debería de haber mencionado
esta fecha, tal y como de hecho lo hace para todas las demás fiestas. Sin embargo, si se
pretendiera decir que Shavuot debe caer siempre en Domingo, como nosotros mantenemos, la
fecha del calendario cambiaría todos los años y esto explica el por qué la Torah no menciona
una fecha para esta fiesta.
 [8 Clásicos Argumentos]

•Cuarto Argumento: Está escrito en el Libro de Josué "Al día siguiente de la Pascua [Sacrificio]

comieron de los frutos de la tierra" (Josué 5,11). El sacrificio de Pascua es el decimocuarto de Aviv.
Así que ellos comieron después de Mecer el Omer, lo que tuvo lugar el Primer Día de Hag
HaMatzot (el 15 de Aviv) y no al día siguiente, el 2º día de Hag HaMatzot (qué es cuando los
Rabinos creen que el Omer debe ser Mecido). Al parecer ese año el 14 de Aviv cayó en Sábado y el
día siguiente fue el 15. Si el "día después del Shabbat" siempre es el 2º día de Hag HaMatzot, como
los Rabanitas afirman, entonces este versículo del Libro de Josué resulta ser
una profunda contradicción con las palabras de la Torah, algo que no es posible.
•Quinto Argumento: Si consideramos "Shabbat" como un Yom Tov, esto es, como un Día Santo [en
el que el trabajo está prohibido], ¿cómo interpretamos en el versículo "Siete Shabbat completos"?.
Si el significado aquí es una semana que contiene en ella un Shabbat, como afirman1 los Rabanitas,
resulta que en un caso el significado de "Shabbat" es Fiesta y en otro caso su significado es una
semana que contiene en ella un Shabbat. Resulta insostenible que la Torah mencione "Shabbat" dos
veces en la misma frase y atribuyéndole dos significados diferentes a menos que la propia Escritura
indique explícitamente que lo hace.
 [8 Clásicos Argumentos]

•Sexto Argumento: Si interpretamos la palabra "Shabbat" como un Día Santo [en el que el trabajo está
prohibido], tiene más sentido que lo interpretemos como el último Día Santo de Pascua [= 7º Día de
Hag HaMatzot], el Día de la Asamblea, y no el día siguiente al primer Día Santo [=1er Día de Hag
HaMatzot].
•Séptimo Argumento: El año del Jubileo tiene una analogía con la Fiesta de Shavuot. Así como Shavuot
comprende un periodo de siete espacios de tiempo seguidos por un 50º día que es santo y qué viene
detrás de un Shabbat, también el 50º año, el del Jubileo, sigue a un séptimo año que es llamado
Shabbat [año].
•Octavo Argumento: Las Sabios Rabanitas afirmaban que el significado de "Siete Semanas" [Dt 16,9]
es siete periodos de siete días y que la Torah no quiso decir una semana empezando el Domingo y
acabando el Sábado. Esto está en contradicción con el lenguage de la Biblia. Cuando la Escritura quiere
referirse a un periodo de siete días dice "una semana de días" [Shavuot Yamim (Ez 45,21)], significando
un espacio cualquiera de siete días seguidos. Este término está en contraste con el término "semana"
[Shavua] qué es una semana fija, que empieza el Domingo y acaba el Día Shabbat. La Fiesta de Shavuot
siempre cae el día siguiente a la séptima semana y en consecuencia cae el Primer Día [Domingo] de la
semana siguiente.
Hechos Sobre Hag Ha-Shavuot [La Fiesta de las Semanas]
•1) El día es llamado Hag HaShavuot [Fiesta de las Semanas] en la Torah porque su fecha
depende de un número fijo de semanas y días y no de una fecha del mes tal como todas las
demás fiestas de la Torah.
•2) Su fecha depende de la fecha del Día Sábado, (día de la semana), porque la Torah dice que
cae al día siguiente del séptimo Shabbat contado a partir del [día siguiente al] Shabbat que
tiene lugar durante los días de Hag HaMatzot. Del mismo modo en que el número de día de
mes cambia para cada Shabbat semanal, el número de mes en que cae esta fiesta también
varía dentro del mes, sin embargo la Torah determina que siempre ha de caer en Domingo.
Éste es su especial carácter, y el motivo por el que recibe su nombre "Fiesta de las Semanas".
•3) La Torah también llama a este día "Hag HaBikurum" [Día de los Primeros Frutos]. Es una
Fiesta agrícola como la Pascua (qué es la Fiesta de Abib1) y Sukkot (qué es la "Fiesta de la
Cosecha"). Según los Rabanitas la Torah fue entregada este día, pero los sabios Caraítas han
demostrado que esta visión es errónea ya que la fecha de la entrega de la Torah no se conoce. 2
 Hechos Sobre Hag Ha-Shavuot [La Fiesta de las Semanas]

•4) Los Samaritanos, quienes aprendieron las bases de su religión de boca de los
Sacerdotes maestros enviados de Jerusalén antes del periodo del Segundo Templo, son
de la misma opinión, que Shavuot siempre cae en Domingo. No hay ninguna razón para
dudar de esta tradición ya que no hay ningún factor externo que afecte esta decisión,
como es el caso con relación a su rechazo de la santidad de Jerusalén y los Libros de los
Profetas después de Moisés, razón que se explica en el Libro de Nehemías. 3
•5) Hay una opinión en el Talmud que sostiene la misma tradición que nosotros
tenemos, que Shavuot siempre cae en Domingo. Sin embargo, esta tradición fue
suprimida por la "regla de las mayorías" con intención de "quitarla de los corazones de
los Saduceos", al modo de la política Rabanita de aquella época, ya que sus
competidores los Saduceos también mantenían este punto de vista. 4
Notas:
•Nota 1: Aunque la Fiesta de nombre "Abib" nunca aparece en el Tanach, el término Mes de Abib aparece
en Dt 16,1.
•Nota 2: Tenga YAHWEH misericordia de aquéllos que agregan a Su Torah.
•Nota 3: Un argumento basado en la práctica Samaritana, es en el mejor de los casos un [débil] apoyo
secundario que queda relegado a un segundo plano tras una consideración real y clara evidencia Bíblica.
Nos gustaría señalar que en general las tradiciones son sospechosas en su misma naturaleza. Además, el
supuesto de que los Samaritanos conservaron "las más puras" tradiciones porque se mantuvieron
"intactos" por siglos no está apoyada en la historia. ¡Sabemos de una gran evolución dentro
del pensamiento Samaritano y desde luego ellos en modo alguno han permanecido inalterados durante los
últimos 2700 años! De hecho tal evolución interior es inevitable dentro de cualquier grupo.
•Note 4: Lo mismo es cierto en este caso. El hecho que haya una tradición Rabanita que afirma
que Shavuot siempre cae en Domingo es interesante pero no demuestra lo acertado de nuestra propia
lectura. Muestra que dos grupos con profundas diferencias en relación a las Escrituras pueden leer la Torah
y los dos llegar a la misma conclusión. Con respecto a Shavuot puede decirse con un aceptable grado de
confianza que la visión Caraíta se apoya en una cadena continuada de la práctica judía desde los tiempos
Bíblicos y no obstante es importante recalcar que lo decisivo no es la tradición sino la evidencia Bíblica. 
 Shavuot
•Shavuot (Fiesta de las Semanas/Pentecostés) es la fiesta Bíblica de la cosecha que
se celebra el Domingo que cae 50 días después de la Pascua. A estos cincuenta
días se los llama la Cuenta del Omer. Los Rabinos celebran Shavuot
incorrectamente el 6 de Sivan.
¿Qué es Shavuot?
•Hag Ha-Shavuot, es la segunda de las tres Hagim anuales [Fiestas de Peregrinación]
del Calendario Hebreo y es conocida como la Fiesta de las Semanas o Pentecostés.
Shavuot también es llamada en la Torah como Hag HaKatzir (Fiesta de la Cosecha)
[Ex 23,16] y Yom HaBikurim (Día de los Primeros Frutos) [Nu 28,26]. En tiempos
Post-Bíblicos se creía que Shavuot era el aniversario anual de la Revelación en el
Sinai, pero no hay ninguna evidencia de esto en el Tanaj (Biblia Hebrea). 1
 ¿Cuándo es Shavuot?
Al contrario que el resto de las demás Fiestas del Tanaj, la Fiesta de las Semanas no tiene lugar
en una fecha fija del calendario sino que se nos ordena que la celebremos al final de un
periodo de 50 días conocido como "La Cuenta del Omer (siendo Shavuot el 50º día).2 El
comienzo de este periodo de 50 días está señalado por el porteo de la Ofrenda del Omer al
Templo, tal como leemos: "Contaréis siete semanas cumplidas desde el día que sigue al
Sábado, desde el día en que ofrecisteis la gavilla [el Omer] de la ofrenda mecida. Hasta el día
siguiente al séptimo sábado contaréis cincuenta días... En este mismo día convocaréis una
reunión santa" (Lev 23,15-16.21). En los lejanos días del Segundo Templo un debate surgió
entre los Betusianos y los Fariseos sobre si "el día que sigue al Sábado" [en Hebreo Mimohorat
Ha-Shabbat] se refiere al Domingo durante Hag HaMatzot [la Fiesta de los Panes Ázimos] o al
segundo día de Hag HaMatzot (es decir el 16º de Aviv). Como los Betusianos y los antiguos
Israelitas antes que ellos, los Caraítas cuentan los 50 días del Omer a partir del Domingo que
tiene lugar durante Hag HaMatzot como los Betusianos y los Antiguos Israelitas antes que
ellos, y en consecuencia siempre celebran Shavuot en Domingo.
Los Rabanitas afirman que en la frase "el día que sigue al sábado" el "Shabbat" al se hace referencia es el
primer día de Hag HaMatzot. Su argumento es que a este día se le llama Shabbat porque el trabajo en él
está prohibido. Sin embargo, el hecho es que el Tanaj nunca llama a este día Shabbat 3 y si miramos el
verdadero mandamiento en la Torah, esta interpretación Rabanita resulta insostenible. En Lev 23,16 se
nos ordena: "Hasta el día siguiente al séptimo Sábado contaréis cincuenta días". Aun cuando al primer
día de Hag HaMatzot podría llamársele teóricamente Shabbat, no hay modo alguno de que el 49º día de
la cuenta del Omer pudiera llamársele Shabbat, ya que (según la teoría Rabanita) este día no es ni una
fiesta ni un Shabbat. Si esto fuera así, la cuenta Rabanita de los cincuenta días (=Shavuot) podría caer
cualquier día de la semana (en contra de lo expresamente ordenado en Lev 23,16), en función de en qué
día fue la Ofrenda del Omer; (vea el mapa). El único modo de que el 49º día del Omer sea un Shabbat,
de modo que el día siguiente, el 50º día, sea "el día siguiente al séptimo sábado" (tal como se ordena en
Lev 23,16) es si el 1er día del Omer es un Domingo.
Escritural Talmud
Glosario de Términos:
 

Cuenta del Omer – En Hebreo Sefirat Ha'Omer. El periodo de 50 días entre la

Ofrenda del Omer [la Gavilla Mecida] y Shavuot. Por definición, Shavuot es el 50º día
de este periodo. Según la Torah la Cuenta del Omer empieza el Domingo durante
Hag HaMatzot (la Fiesta de los Panes Ázimos) mientras que según Los Rabanitas
empieza el 2º Día de Hag HaMatzot. Los Rabanitas observan este periodo de 50 días
como un tiempo de lamento para conmemorar la tragedia que sufrió el falso Mesías
Rabanita Simeon ben Kosibah, también conocido como Bar Kokhbah. No hay
ninguna base Bíblica para observar este periodo como un tiempo de lamento.
Fiesta - El equivalente Español de Jag o Hag.
Hag o Jag – Fiesta de Peregrinación. Una de las tres fiestas en que a cada varón
Israelita se le exige hacer una peregrinación al Templo Santo en Jerusalén y
"presentarse ante YAHWEH".
Glosario de Términos:
Hag HaMatzot - Fiesta de los Panes Ázimos. Hoy esta fiesta es ampliamente conocida
como Pascua o Pesah. Sin embargo, en el Tanach (la Biblia Hebrea) Pascua es el
nombre de un sacrificio que se ofrece el 14 de Nisan, mientras que la propia fiesta es
llamada Hag HaMatzot. Esta fiesta comprende los días 15 al 21 del Primer Mes y el
trabajo está prohibido en el primero y séptimo día de la fiesta.
Hashem - literalmente: El Nombre. Una referencia a YAHWEH, el Dios de Israel, la
cual tiene NOMBRE.
Hol HaMo'ed - Un día que es parte de una Fiesta pero en el que el trabajo no está
prohibido, específicamente los días 2º al 6º de Hag HaMatzot y los días 2º al 7º de
Sucot.
Fiesta – En Hebreo Mo'ed (Literalmente tiempo fijado). Un término que incluye
todas las fiestas Bíblicas (excepto Purim) y el Shabbat.
Yom Tov - Día Santo, Día Apartado.
Glosario de Términos:
Nisan - El nombre Babilónico del Primer Mes.
Aviv – Espiga. Para pesaj la espiga tiene que estar madura en Isreal,
juntamente con la nueva luna, para celebrar Pesaj. (Bíblicamente)
Omer - UN sacrificio que se ofrece el Domingo durante Hag HaMatzot,
consistente en los primeros haces segados de la mies de la nueva cosecha
de la cebada. Estos haces se mecen ante el altar, la Torah los llama "Omer
Ha-Tenufah" (Gavilla Mecida). Vea también La Cuenta del Omer.
Pascua - Pesaj.
Pesaj- En Español: Pascua [Sacrificio]. Un sacrificio ofrecido durante el
crepúsculo al final del 14 del Primer Mes [Aviv]. En el uso moderno, la
fiesta a la que la Biblia llama Hag HaMatzot.
•Rabanitas - Una secta judía fundada en el segundo siglo DC que cree que
una segunda Torah fue entregada oralmente en el Monte Sinaí y que los
Rabinos son los únicos intérpretes legítimos de la Ley de Dios. También
llamados Fariseos (del Hebreo Perushim, significando aquéllos que se
separaran). Esta secta celebra Shavuot el 6 de Sivan [Tercer Mes].
•Shabbat - Sábado. En Hebreo Shabbat o Shabbath. El 7º día de la semana.
•El Shabbat de Génesis – En Hebreo Shabbat Bereshit. Un término Hebreo
medieval que se refiere al Shabbat semanal, es decir el Séptimo Día de la
semana.
• Shavuot - Fiesta de las Semanas. También conocida como Pentecostés.
Nombre completo: Hag Ha-Shavuot (Fiesta de las Semanas). La Torah
también llama a este día Yom HaBikurim (Día de las Primicias) y Hag
HaKatzir (Fiesta de la Cosecha).
•Torah - Pentateuco. También llamado los 5 Libros de Moisés. Literalmente:
Ley. La Torah comprende la palabra de YAHWEH revelada a Moisés.
•Tanach - Escrituras Hebreas. Incorrectamente llamado "Viejo Testamento"
por los Cristianos. Tanach o Tanakh es la sigla de las tres secciones de la
Biblia Hebrea: Torah [Ley], Nevi'im [Profetas], Ketuvim Kedoshim [Escrituras
Santas].
•Yom Tov - el Día Santo [literalmente "Día Bueno"] (a veces pronunciado
Yuntif). Una fiesta en la que el trabajo está prohibido, aunque a diferencia
del Shabbat se permite hacer fuego y cocinar. Por ejemplo, el primero y
último día de Hag HaMatzot. Este término es un término Hebreo medieval
y es el equivalente de lo que el Tanach llama Mikra Kodesh ("santa
asamblea" o "santa convocación").
Mike Vélez, Nehemiah Gordon, Rico Cortes