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Dilogun Meridilogun o Eridilogun
Dilogun Meridilogun o Eridilogun
Dilogun Meridilogun o Eridilogun
TIPOS DE IGBOS
Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para
obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el
contrario, se le est sealando un mal, as como todas las dems preguntas que
se realicen.
Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se han concentrado en
cuatro de ellos, como los ms utilizados:
EFUN
-CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si es YALE o
COTOYALE, tambin para hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza el
OT o el AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO).
OTA
-PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer
preguntas y su respuesta siempre ser positiva (SI) usando como contraparte el
AYE (NO).
DUDUN
-HuesoSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o los espritus
(Egun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el
OT o AYE (NO).
AYE
-CaracolSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para
hablar con OSHN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su
respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OT que como significa
vida contestar (NO) a las preguntas.
Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:
OWO
-Dos caracoles de Osha, atadosEn ir, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
APADI
-Pedazo de lozaEn ir, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para
siempre.
OSAN o EWE AYO
-Pepa de ZamuroEn ir, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
ORI AWORAN
-Cabecita de muecaRepresenta todo lo referente al Ori o Eledd ( Cabeza, pensamiento, Yo interno )
del consultado.
Nacimientos y contrapartes de los odus
Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde
empezaron los problemas del consultado y hacia donde se dirige si continan los
efectos negativos del mismo.
ODU NACIMIENTO CONTRAPARTE
OKANA (1) OFUN (10) OBBARA (6)
ELLIOKO (2) OLODDUMARE POR ELLIOGBE(8) ELLEUNLE (8)
OGGUNDA (3) ODDI (7) OSA (9)
IROZO (4) OJUANI (11) OJUANI (11)
OSHE (5) ELLEUNLE (8) OFUN (10)
OBBARA (6) ELLILA (12) OKANA (1)
ODDI (7) OKANA (1) MERINLA (14)
ELLEUNLE (8) MERINDILGGUN (16) ELLIOKO (2)
OSA (9) ODDI (7) OGGUNDA (3)
OFUN (10) OSA (9) OSHE (5)
OJUANI (11) OSHE (5) IROZO (4)
Odus Menores: Con stos Odus se pide la mano "DERECHA" Estos Odus van de
Menor a Mayor
5, 6, 7, 9, 11
2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de
maz, carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra.
3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo
de pescar, trampa, tres muecos, revolver, esposas.
4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de
la barba del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase
de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave.
5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque ( en 5-10 con ir es un hilo negro y otro
blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con
piel, palanquetas, etc.
6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas
de agua, ropa sudada del interesado.
7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con
frjol carita, una totuma con maz, berro, barco, cerca ( si viene 7-7 ), peonas.
8. Ellieunle (-): Escalera, carbn ( Ir: entero, Osogbo: en polvo ), bandera,
huevos ( 2, 4, 8, 16 ), ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao,
granada, cabeza del animal sacrificado.
9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas,
nueve capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo,
soga, cabeza de Abo.
10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o
pltano, bastn.
11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un
collar.
12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo,
cambur o pltano, carne de res, soga de barco.
13. Metanl (-): Granos de todo tipo.
14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas.
15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro,
bola de carne, cambur manzano.
16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji.
Presentacin a personas:
Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se
sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se
presenta lo que se est haciendo al interesado de la siguiente forma:
Si tiene en Eleggu 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatal con
Osogbo, as tenga Ir en el santo de cabecera, tendr que pasar a If si es
hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar
a la persona.
Orden Jerrquico de los Orishas:
Este es el orden de colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro, etc.
Eleggu
Oggn
Oshosi
Abata
Inle
Orishaoko
Babal Aye
Korikoto
Oge
Oke
Ibeyi
Dada
Angay
Shang
Obbatal
Oba
Yew
Oy
Yemay
Oshn
Orunmila
Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se saca del
orden y es el ltimo que se le canta.
I. Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano.
II. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que
habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:
Segn lo establecido por la tradicin, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta
oracular hacen la labor de testigos del pronstico.
Segn nuestras investigaciones, esos 5 caracoles que rotan en cada consulta
oracular se utilizan slo para ampliar el margen alternativo de configuraciones
posibles que puedan formarse al caer los 16 caracoles restantes en su tirada
sobre la estera de una consulta o registro, a otro.
Segn la leyenda, los caracoles cauris fueron utilizados como moneda por los
yorubas en la antigedad.
Los utilizados para formar el Orculo Dilggun pasan por un ritual de consagracin
y son perforados en uno de sus lados.
Segn algunos sacerdotes de la Regla de Osha, a dichos caracoles se les ha
quitado el fondo para que tengan estabilidad y al ser lanzados sobre la estera
puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cada tirada.
Otros aseguran que a dichos caracoles se les quita el fondo para demostrar que
no contienen vida alguna, que son entes neutros que no se pueden parcializar a
favor o en contra del consultado o el consultante, por tanto su mensaje no tendr
ms influencia que la de los orishas, o las de las fuerzas de la propia naturaleza.
Como quiera que sea, todos coinciden en que la parte no alterada del caracol es la
parte que "habla", a dicha parte tambin se le suele llamar parte conversacional.
Cuando decimos "habla" nos referimos a: explica, expresa, denota, describe,
simboliza un estado del desarrollo de cualquier proceso, fenmeno o circunstancia
de vida.
Las configuraciones vienen dadas por la disposicin que adoptan los 16 caracoles
en cada una de sus tiradas sobre la estera.
De manera que la probabilidad de configuraciones que pueden adoptar los 16
caracoles en cada tirada de una consulta oscila en un rango de 0 a 16 caracoles
en posicin conversacional.
La configuracin que adoptan los 16 caracoles sobre la estera depende, entre
otras cosas, del peso especfico de cada caracol utilizado en la tirada, el tiempo, la
distancia, y la velocidad elegida para dejarlos caer sobre la estera.
Cada tirada adoptar una de las 17 configuraciones posibles, cada una ser
diferente y vendr dada por la cantidad de esos 16 caracoles que caigan sobre la
estera en posicin conversacional (boca arriba) y no as la parte NO
conversacional. (Boca abajo, o de fondo).
Cada configuracin representa un odu, de manera que el Dilggun cuenta con 17
odu. Del Odu cero (0) llamado Opira, desconocido o ignorado por muchos, que
viene dado cuando todos los caracoles caen en posicin NO conversacional, hasta
el odu (16) llamado Irete, que viene dado cuando todos los caracoles caen en
posicin conversacional.
De manera que un odu viene dado por la configuracin o disposicin que adoptan
los 16 caracoles al caer sobre la estera.
Para obtener el signo oracular se necesitan dos tiradas, dos configuraciones, dos
odu.
Dos configuraciones representan a un Odu compuesto.
Un odu compuesto describe una circunstancia de vida o existencia, describe el
proceso de un fenmeno desde su principio a su final, devela los misterios de la
creacin y su funcionamiento.
En una consulta, la primera vez que tiramos los 16 caracoles se determina un
'Odu' simple, de acuerdo con el nmero de caracoles que cae en posicin
conversacional, con una u otra disposicin resultante.
Y en la segunda tirada se completa la pareja de odu u 'Odu compuesto'.
El 'Odu compuestos' describe las circunstancias vividas, las que se viven, y las
que estn por vivir.
Merindilggun es una palabra compuesta que traducida al espaol quiere decir 16
unidades, es el nombre del nmero 16 en yoruba.
Erindilogn es una palabra compuesta que quiere decir diecisis.
No quiere decir dieciocho, ni 21, ni nada de eso. Al unir Merin, Dilo y Gun hay que
omitir una letra que tiene al principio que es la (M). En yoruba cuando unimos tres
palabras se pierden las primeras letras.
Por esto Osha no necesita Odus dobles para hablar sobre una persona lo cual se
puede leer de acuerdo con el ir u osogbo, porque se trabaja con 16 Odus simples
conectados directamente a Osha.
Si son Odus Mellis, es decir 1-1, 2-2, 3-3, etc., hablan lo mismo pero su accin es
mucho ms fuerte ya sea en ir u osogbo, en donde el segundo reafirma y
potencia lo que dice el primero.
Si son Odus Tontis, es decir en donde se encuentra un odu con otro odu como 8-6,
4-5, 7-6, etc., entonces cada uno tiene su mensaje y caractersticas especificas,
pero el odu en primera posicin seala el entorno positivo de la persona y el odu
de segunda posicin seala el entorno negativo del mismo, es decir, las cosas
malas que atacan los aspectos positivos del primero, y todo en funcin del ir u
osogbo que los acompaen.
Esto no se puede hacer en If, porque all todos los Odus tienen que leerse
dobles, y a diferencia de Osha que se trabaja con Odus simples y directo a Osha,
en If tienen que llegar a Osha a travs de Ornmila, lo que lo hace ms
complicado.
En Osha con slo un odu, ya se puede empezar a tener ideas sobre una persona.
Es cierto que en los Odus dobles pasan acontecimientos que no se dan en uno
simple y que ayudan a especificar o ampliar el motivo del bien o del mal de una
persona, pero los 16 Odus simples son la base fundamental de toda consulta en
Osha.
Esto es particularmente interesante a la hora de memorizar los Odus, ya que es
ms fcil tratar de memorizar 16 Odus, que por cierto cada uno habla muchsimo,
que tratar de memorizar las 256 combinaciones que se sacan de los 16 Odus
simples.
Para tener una idea de lo extenso que puede llegar a ser una consulta en Osha,
tratar de explicar lo siguiente: Todos los Odus tienen sus caractersticas
especficas, nacimientos que se originan en el mismo, enfermedades, aspectos
positivos, aspectos negativos, hierbas o plantas, patakes, orishas que hablan en
l, etc., y tambin tienen su propio Odu de nacimiento y de contraparte.
Ya por all es mucho lo que se puede hablar sobre un Odu, es decir, si naci de un
Odu tambin hereda sus caractersticas y habla de ellas, habla de sus propias
caractersticas o vivencias, y tambin habla de las futuras vivencias por su Odu de
contraparte, es decir, aquel Odu hacia donde se dirigen las circunstancias del
consultado si prevalecen esos aspectos, generando nuevas consecuencias.
Ahora bien, si ste Odu se encuentra con otro Odu, ste tambin tiene la misma
lnea del primer Odu, duplicando cada una de sus circunstancias, pero