Mitos y leyendas

Los mitos pertenecen a una poca en que el hombre, incapaz de explicarse los fenmenos que en su entorno se
desarrollaban, recurra a su imaginacin.
El hombre mitolgico (que vivi en el mito) senta que el mundo estaba vivo, pero no tena los elementos de informacin y
conocimiento que tenemos hoy para conocer cientficamente dicha vida. Para l, los fenmenos de la naturaleza no eran el
resultado de leyes fsicas, sino actos de personajes divinos, o sobrehumanos, con poderes buenos y malos.
La fantasa, la expresin potica, las impresiones producidas por los fenmenos naturales, eran la fuente del conocimiento
humano.
El mito ayuda a conocer la vida del hombre antiguo y permite interpretar su pensamiento y sus acciones. Es una clave para
reconstruir, trozo a trozo, el tiempo sin escritura. El dato mitolgico es el auxilio de muchas disciplinas humansticas y
cientficas que exploran el origen, el ambiente y el quehacer natural e intelectual del hombre.
Las leyendas son relatos eminentemente populares, por eso, el lenguaje que se emplea para contarlas, es siempre sencillo...
Toda la leyenda, nace que de un hecho, que por sus caractersticas especiales, golpea la imaginacin popular. Al trasmitirse
oralmente, de generacin en generacin, se va modificando; llegando a veces a adquirir caracteres fantsticos.
Esta forma literaria est marcada por la naturaleza del lugar en que se origina. Su contenido tiene directa relacin con la
geografa, y con algn hecho real que, repetido y exagerado, integra el acervo folclrico.
La leyenda recorre los caminos y llega muy lejos de su lugar de origen. La imaginacin popular va agregndole aventuras y
desventuras que tienen que ver con las caractersticas de cada lugar por el cual pasa.
Algunas de las leyendas ms conocidas en nuestro pas son: Piratas en La Serena, El tesoro de sir Francis Drake, La
Quintrala, Una ciudad sumergida y La Llorona, entre muchas otras.

Mitos chilenos
Cada zona de Chile tiene sus propios mitos. En el norte estn La Cadena del Inca y el Barreterito (especie de duende que, en
el fondo de las minas en receso, avisa a los mineros, con unos golpecitos que todava existe una veta no explotada).
En el centro, sobresalen La Ciudad de los Csares, La Lola y La Mujer Larga (una mujer que sale de su tumba, en el
cementerio de Paredones, a las doce de la noche. Su figura es muy larga, pero cuando alguien se le acerca, se achica y le
crujen las enaguas. Al primer canto de gallo, vuelve a su sepultura).
Y en el sur, son conocidas: El Copihue "Rojo", El Ro Damas y la Cascada del Velo de la Novia (en Peulla, provincia de
Llanquihue, existe un salto de agua que se llama el Velo de la Novia. Se dice que si los enamorados beben tres sorbos de sus
aguas, con fe y esperanza, se casarn).
Chilo mtico
Una de las zonas ms ricas en mitos y leyendas es la isla grande de Chilo. La naturaleza, lluviosa y fra, el ocano
tormentoso y una vida sacrificada, es el marco en el que nacen las historias que, alrededor de una fogata, se cuentan y
recuentan en noches de fro y tempestad. Dentro de las ms conocidas se encuentran, el Trauco, la Pincoya, la Vaca Marina,
el Gallo Culebrn y el Caleuc

El Caleuche
Una de las tantas versiones de la leyenda del Caleuche, seala que es un buque que navega y vaga por los mares de Chilo y
los canales del sur. Est tripulado por brujos poderosos, y en las noches oscuras va profusamente iluminado. En sus
navegaciones, a bordo se escucha msica sin cesar. Se oculta en medio de una densa neblina, que l mismo produce. Jams
navega a la luz del da. Si casualmente una persona, que no sea bruja se acerca, el Caleuche se transforma en un simple
madero flotante; y si el individuo intenta apoderarse del madero, ste retrocede. Otras veces se convierte en una roca o en
otro objeto cualquiera y se hace invisible.
Sus tripulantes se convierten en lobos marinos o en aves acuticas. Se asegura, que los tripulantes tienen una sola pierna
para andar y que la otra est doblada por la espalda, por lo tanto andan a saltos y brincos. Todos son idiotas y
desmemoriados, para asegurar el secreto de lo que ocurre a bordo. Al Caleuche, no hay que mirarlo, porque los tripulantes
castigan, a los que los mira, volvindose la boca torcida, la cabeza hacia la espalda o matndole de repente, por arte de
brujera. El que quiera mirar al buque y no sufrir el castigo de la torcedura, debe tratar que los tripulantes no se den cuenta.
Este buque navega cerca de la costa y cuando se apodera de una persona, la lleva a visitar ciudades del fondo del mar y le
descubre inmensos tesoros, invitndola a participar en ellos con la sola condicin de no divulgar, lo que ha visto. Si no lo
hiciera as, los tripulantes del Caleuche, lo mataran en la primera ocasin que volvieran a encontrarse con l. Todos los que
mueren ahogados son recogidos por el Caleuche, que tiene la facultad de hacer la navegacin submarina y aparecer en el
momento preciso en que se le necesita, para recoger a los nufragos y guardarlos en su seno, que les sirve de mansin
eterna. Cuando el Caleuche necesita reparar su casco o sus mquinas, escoge de preferencia los barrancos y acantilados, y
all, a altas horas de la noche, procede al trabajo.
El Trauco
Posee un privilegio que se lo envidiaran seres de caractersticas tan vagas como el Chupacabras. Se sabe exactamente su
altura: 84 centmetros. Cmo? Tal vez su cercana con los humanos, y en especial con las mujeres, ha permitido esa y otras
certidumbres. Porque el Trauco, una transposicin del viejo mito del fauno o stiro, es sexista. A los hombres, les causa
torceduras y otras deformaciones con las que, al parecer, venga sus propios defectos. Es bajo, contrahecho, de piernas cortas
y chuecas que terminan en un remedo de pie sin taln ni dedos, lo que le hace cojear y le obliga a usar un bastn, el
pahueldn, compaero inseparable que porta en la otra mano.

Y su relacin con las mujeres?

Cuando encuentra a una mujer sola, su talante hostil y pendenciero desaparece para dar paso a la pasin. Para seducirla, no
escatima promesas ni magias, como convertirse en un hombre joven y apuesto. Ahora, s ese galn se parece a un chilote de
carne y hueso, no es responsabilidad del Trauco.
La Pincoya
El folclor chilote est poblado de personajes mticos y de historias y leyendas de profunda raigambre popular. Entre stos
personajes, uno de los ms famosos, son el Trauco, enano malvado que atrae y seduce a las mujeres jvenes. Tambin la
Flura, el Millalobo, el Invunche, el Tacn, La Pincoya, el Ruende, La Viuda, la Voladora, el Camahueto, el Piguchn, el
Balstico y el Cuchivil, son entes que moran en la fantasa de la zona chilota. Sobre uno de estos mticos seres, la Pincoya,
se cuenta lo siguiente: La Pincoya, es una sirena o ninfa que a veces anda acompaada por su marido, el Pincoy. Ambos son
rubios. En algunas ocasiones, abandona el mar y va de excursin por lagos y ros. Su misin es fecundar los peces y los
mariscos bajo las aguas y de ella depende la abundancia o escasez de estos productos. Atrae o aleja de la costa a los peces y
mariscos. Cuando un pescador ve de maana surgir de las profundidades de las aguas a la Pincoya y sta danza en la playa
mirando hacia el mar extendiendo sus hermosos brazos, hay alegra en todos, porque ste baile es anuncio de pesca
abundante. Si danza mirando hacia la costa, alejar a los peces. Si la Pincoya no favorece con pesca a un lugar, quiere decir

que ha arrastrado la abundancia a otros ms necesitados. Para ser favorecido por la Pincoya, es necesario estar contento; por
eso los pescadores se acompaan de amigos o amigas alegres y reidores. Si pesca o marisca con mucha frecuencia en el
mismo lugar, la Pincoya se enoja y abandona aquel frente, que luego queda estril.
La Tradicin del Diluvio: Ten-Ten y Cay-Cay
Hasta hoy, persiste entre los araucanos, la tradicin de diluvio; pero los detalles se diferencian de una regin a otra. Sin
embargo, las diversas versiones coinciden en los puntos fundamentales. Se cuenta que, en tiempos remotos, hubo un gran
diluvio o inundacin, que los indgenas de la costa atribuyeron a una salida de mar, y los del interior, al derretimiento de
grandes masas de nieve de la cordillera. Estos fenmenos se habran producido por la voluntad de Cay-Cay, el espritu de
las aguas que, bajo la forma de una gran culebra, luchaba constantemente contra Ten-Ten, el espritu de la tierra, tambin
encarnado en otra culebra. Cay-Cay se propuso, finalmente, destruir la tierra con todos los seres que la poblaban,
cubrindola de aguas en toda su extensin. Pero, advertidos los hombres por Ten-Ten, se refugiaron en las altas montaas, lo
que redobl la furia destructora de Cay-Cay. Las aguas siguieron subiendo de tal modo que Ten-Ten, se vio obligado a
elevar la cumbre de las montaas, hasta las cercanas del Sol, lo que produjo la muerte por insolacin de mucha gente.
Agotada la provisin de agua de Cay-Cay, ste tuvo que retirarse bramando de despecho y de rabia, mientras las aguas
comenzaban a bajar. Del diluvio, se salvaron los fundadores de todos los linajes mapuches conocidos. Otros hombres, que
deseaban permanecer en la llanura, pidieron a Ten-Ten los preservara de las aguas convirtindolos en peces, anfibios, y
rocas, y no recuperaron su forma humana. A veces, sin embargo, salan del mar en busca de las indias que iban a las playas a
pescar o a mariscar y las acariciaban y luego tenan hijos con ellas. Ellos fundaron los linajes mapuches, que llevan
apellidos de animales marinos.
La Virgen de los Hielos (Leyenda Antrtica)
En este continente blanco y de la muerte, alguien vive. Sus habitantes se agitan, teniendo por medio al hielo y la soledad.
Desde su centro se expresa eternamente con el fro en forma despiadada y feroz. En la Antrtica se apoderan de los hombres
los pensamientos obsesionantes y los temores, es el abrazo de la Virgen de los Hielos, que domina entre el viento y la nieve.
El hombre, frente a un medio totalmente distinto al propio, reacciona en forma increble, padeciendo las ms absurdas
dificultades. Empieza a perder la vivacidad. El silencio, la hosquedad, tristeza muda como de roca y finalmente el aullido
lastimero, da rienda suelta a su desequilibrio provocado por el ambiente. Librado de los brazos de la Virgen de los Hielos,
vuelve a la normalidad o anormalidad latente desatada en el medio.
Los Payachatas Leyenda de Tarapac
Se cuenta que los Payachatas, los volcanes Parinacota y Pomerane, que levantan sus cumbres a ms de 6.000 metros de
altura, guardan un tesoro incsico, esto es: las estatuas de oro de los monarcas, que adornaban los nichos del Templo del
Sol, en el Cuzco; las platas de las reinas del Santuario de la Luna, y multitud de otras riquezas. El tesoro de los incas que se
salv del rescate de Atahualpa, est escondido en su cumbre y, cuando la montaa est escasa de nieve, se ve perfectamente
la escalinata que fabricaron los siervos del inca, para sepultar las riquezas de su amo, en el cono medio truncado del volcn.

Licn Ray (Leyenda de Cautn)

A la orilla norte del Lago Calafqun, viva un cacique que tena una hija llamada Licn Ray, orgullo de la comunidad por su
belleza. Haba llegado a los quince aos y ya tena muchos pretendientes. Pero su padre los rechazaba a todos, ya que
encontraba pobres, los precios ofrecidos por ella. En esa poca bajaban los espaoles por el ro en busca de plata y oro,
construan fuertes cerca de las minas para defenderse si venan los indios a maloquear. Licn Ray, acostumbraba a baarse
todas las maanas en el lago. Un da la sorprendi un capitn espaol, cuando ella sala de las aguas; semejaba una
aparicin brillante y coloreada con los primeros rayos del sol. El espaol se acerc y la muchacha, asustada, quiso huir, pero
l le hizo comprender, con las pocas palabras mapuches que saba, que no intentaba hacerle dao alguno, sino que haba
llegado ah atrado por la belleza del paisaje. Para entenderse mejor, trataron mutuamente de ensearse sus respectivos

idiomas y siguieron vindose todas las maanas hasta que se dieron cuenta que estaban enamorados. Mientras tanto, el
padre de la joven, ignorante de este idilio, haba recibido de un cacique, la promesa de una gran dote por su hija y decidi
casarla. Un da le comunic que su boda se efectuara en la prxima luna llena. La muchacha fue a reunirse con su
enamorado y ste le prometi que esa noche huiran. Licn Ray, le advirti que si eran descubiertos, les esperaba una muerte
horrible a los dos. Pero el amor de los enamorados era ms fuerte, que el temor a la muerte y decidieron escapar juntos. A
orillas del lago se juntaron al anochecer y en una canoa llegaron muy silenciosamente, a una de las islas que pareca
engalanada especialmente para su primera noche de amor. Los canelos brillaban como plata a la luz de la luna y sus flores
blancas, se balanceaban tenuemente; al fondo el volcn lanzaba fogonazos, que iluminaban por segundos todos el contorno.
Los enamorados estuvieron dos das sin encender fuego, hasta que por el intenso fro, al tercer da, prendieron una fogata.
Los mapuches los haban buscado por los bosques vecinos; pero al ver el humo en la isla decidieron ir all. La pareja,
temiendo ser descubierta, se haba ido a otra de las islas y as recorrieron las siete islas de Calafqun. La leyenda dice, que
desaparecieron por el ro y, posiblemente llegaron al mar. En las noches de luna llena, los indgenas, dicen ver una pareja de
enamorados que huyen en una canoa.
La Leyenda De Las Tres Pascualas:
Al final del siglo XVIII, tres muchachas llamadas Pascuala iban a lavar ropa a una laguna, como en aquellos tiempos lo
hacan casi todas las mujeres pobres de la ciudad de Concepcin. Era realmente un espectculo pintoresco y lleno de vida el
que ofrecan esas hileras de mujeres que en la maana y en la tarde iban a lavar a la laguna.
Cuando llegaba la tarde, o mejor dicho la oracin, emprendan el camino de regreso a sus hogares. La mayora eran
lavanderas
de
profesin,
como
las
tres
Pascualas.
Caminaban con sus grandes atados de ropa que llevaban generalmente sobre la cabeza.
A menudo marchaban cantando o conversando en alta voz.
Era agradable el cuadro multicolor que ofreca la laguna con la ropa de distintos colores que flotaba al viento o estaba
tendida
sobre
las
ramas
y
que
se
distingua
desde
lejos.
Una tarde, cuando otras compaeras llegaron hasta la laguna, encontraron flotando los cadveres de las tres Pascualas.
Cul
fue
la
causa
de
esta
desgracia?
Se asomaron tanto al agua que cayeron y no pudieron salir, pereciendo de este modo.
Las tres Pascualas amaban a un mismo hombre, y despus de larga meditacin en la noche anterior, resolvieron poner
trmino a sus das, arrojndose a la laguna que era su propio sustento.
Llegaban hasta la laguna todos los das a lavar; mientras realizaban su trabajo, entonaban hermosas canciones.
Un da lleg hasta la casa de las tres muchachas un forastero en demanda de hospedaje, el que fue acogido gustoso por el
padre de las jvenes.
Todos los das, al morir la tarde, regresaba hasta la casa el solitario forastero y miraba a las Pascualas que volvan cantando,
al
aire
sus
trenzas
rubias
y
su
atado
de
ropa
sobre
la
cabeza.
El joven se enamor de las tres hermosas muchachas y cada una, en secreto, le correspondi su amor. No sabiendo a cul de
ellas elegir como su esposa, en la noche de San Juan les dio cita a las tres en la orilla de la laguna.
A las doce de la noche el forastero remaba, pero desesperado al ver reflejarse en las plateadas aguas a las tres Pascualas,
comenz a llamar: Pascuala...! Pascuala...! Pascuala...! Las tres, al sentir su nombre, se creyeron elegidas y comenzaron a
entrar en las traicioneras aguas. Desde entonces, en las hermosas y encantadas noches de San Juan, a las doce, se ve un bote,
y
entre
el
croar
de
las
ranas
surge
una
voz
que
llama
desesperadamente a las mozas (Versin de Oreste Plath).
La Cueva De San Julin
En la vecindad de Ovalle (Chile) est la Cueva de San Julin. En una ocasin se encontr un campesino con un antiguo
conocido, el que lo invit a una fiesta en una parte que l saba. El campesino acept y, de pronto, el amigo sac de un
calabazo, o mate, un ungento y se lo puso en las axilas. Le aconsej que diera con l tres pasos hacia atrs y exclamara con
l:
Sin
Dios
ni
Santa
Mara!,
...y
salieron
volando.
Llegaron a una cueva la Cueva de San Julin-, donde se celebraba una fiesta muy alegre

y donde el campesino se encontr con personas que haca algunos aos haban desaparecido de este mundo. Se encontr
especficamente con una amiga y comenz a recordar con ella gratos momentos pasados.
A la maana siguiente despert en un escampado, molesto por el sol que estaba quemando, y lo extraordinario es que estaba
unido a una osamenta de vaca de huesos albos. Tena sed y mal gusto en la boca, y se acord que antes de ir a la fiesta tena
unos dulces en el bolsillo y que era sta la ocasin para servrselos. Al buscarlos se hall con que estaban convertidos en
excremento de animal.
El Diablo En Tamaya
Cuentan que hace aos el cerro Tamaya era un mineral muy rico. El oro brotaba por todos lados y en abundancia.
Por ese entonces se trabajaba en cuadrillas de mineros que arrancaban el precioso metal a combo, cua, picota y pala.
Una de esas tardes lleg a pedir trabajo un extrao y corpulento hombre; al hablar con el jefe le dijo que era barrenero, que
produca bastante, pero que pona una condicin: trabajar solo y de noche. El jefe lo contrat y esper para comprobar el
producto de su trabajo. Grande fue su sorpresa al da siguiente- al ver la gran cantidad de oro extrado por el trabajador.
Esa noche picado por la curiosidad-, el jefe lo sigui para ver de dnde y en qu forma sacaba el mineral. Observ que el
extrao hombre se sacaba la ropa y se converta en un gran toro negro, que a cornadas embesta el cerro arrancando grandes
cantidades de oro. Impresionado y asustado corri al pueblo en busca del cura para bendecir el lugar.
A la noche siguiente fueron el jefe, el cura y un grupo de mineros al sitio donde trabajaba el individuo. El toro, al ver al cura
con un crucifijo en la mano, enloqueci y, embistiendo desesperadamente contra la roca, hizo un gran agujero, por donde
sali dejando un fuerte olor a azufre.
Segn cuentan los que conocen la leyenda, era el diablo quien custodiaba la mina y que, al irse ste, desapareci la mayor
riqueza del yacimiento aurfero del cerro Tamaya.
La Doncella Del Valle Del Encanto
Narra la leyenda que una doncella realizaba misteriosas y fugaces apariciones en lo alto del Pen del Encanto,
resplandeciendo de oro su cabellera y alba de tules su figura. Por extrao encantamiento de malabares, unas naranjas de oro
rodaban por el aire, yendo de una de sus manos a otra y viceversa. Cuando alguien intentaba aproximrsele, la figura se
esfumaba no dejando rastro alguno.
Quiso en una de esas esotricas apariciones que la viera un indgena, el cual se prend de tal belleza y, posedo por una
obsesin rayana en lo pertinaz, da y noche aguard tan esperada presencia. Muchas veces la volvi a ver y, cegado, raudo
se
le
aproximaba.
Pero, tal cual era el designio, cunto ms se acercaba, la figura base desvaneciendo hasta desaparecer completamente,
rompiendo as el hechizo.
Mas, una noche estrellada, el obcecado hombre logr llegar sorpresivamente hasta ella y, al extender los brazos para
cogerla, la luz dorada que despedan sus cabellos y las naranjas de oro lo cegaron. Cerr fuerte los ojos doloridos y, al
reabrirlos, comprob que el encanto nuevamente haba desaparecido.
Loco por el dolor punzante, decepcionado por la cruel realidad de sus manos vacas, se arroj desde lo alto del pen al
vaco. Su cabeza azot contra la mesa de piedra bajo el pen, terminando as con su miserable existencia y su ilusin
amorosa rota.
El Chonchn
El Chonchn es un pjaro castellano (gris ceniciento), del tamao de una tagua. Se cree generalmente que es gente que
huele a brujera; que despus de ponerse unas unturas en la garganta, sale a volar slo la cabeza alada, dejando el cuerpo en
la casa. Al emprender el vuelo dicen: Sin Dios, sin Santa Mara, y si por equivocacin profieren otras palabras, se dan un
porrazo madre (una gran cada). Volando se dirigen a la Cueva de Salamanca, cita en San Julin, en cuya cueva celebran el
convite o concilibulo, que termina ya parte para el da (poco antes de amanecer).

En los cantos populares recitan este cuarteto:

Tu padre sera brujo,
como Chonchn se volva,
y haca: tu, tu, tu
cuando de noche sala.
Al or que pasa volando el Chonchn cerca de nosotros, hay que decir: Pasa Chonchn tu camino!. Si le decimos: Vuelve
maana por sal!, se presenta al da siguiente una mujer vieja y pobre a pedir explicaciones por la broma de la noche anterior.
Cuando un brujo se ha puesto los untos e ido a volar, dejando el cuerpo en la casa, es necesario que se ponga otros untos
cuando haya vuelto, para que se le pegue la cabeza al cuerpo. Si le ocultan el unto o se lo destruyen (el brujo o, lo que es lo
mismo, el Chonchn) se mata, aporrendose por el suelo.
Para aprender a brujo hay que soportar tremendas pruebas de arrojo y repugnancia; y si (el individuo) aguanta, es llevado a
un festn tan esplndido como el bblico de Baltasar, en que el servicio es de oro y plata. Y si recibe un objeto para llevar de
recuerdo o se roba una pieza de rico metal, tiene que echarla al fuego para que conserve su valor; si no, se le vuelve
estircol de vaca...
Para cazar un Chonchn o brujo volando hay que rezar la siguiente oracin: San Cipriano va para arriba, San Cipriano para
abajo!, repitiendo muchas veces lo mismo y sosteniendo en una mano una vela de bien morir y, en la otra, un cuchillo de
cacha de belduque. Con esta manifestacin, el Chonchn cae al suelo, donde es cogido y quemado. Cazado as es como se
ha visto que es pjaro castellano.
Las Animitas
El pueblo chileno es tradicionalmente religioso, aunque esta fe -ms espontnea que culta- siga desorientada. Las huellas de
un pasado de temores revernciales y supersticiones, se exteriorizan en prcticas de un culto reido con los principios
religiosos de dogmas generales de la Iglesia.
Manifestaciones de esa reverencia a lo sobrenatural es el culto a las animitas, entendindose por tales a los espritus que
vagan en un mundo taumatrgico, sobrehumano, despus de una muerte trgica: accidente, suicidio o alevoso homicidio.
En todas las rutas y encrucijadas suburbanas y rurales de Chile hay, en los mrgenes de los caminos, esas pequeas y
modestas capillas en que el altar misrrimo es una cruz protegida bajo un alero de piedras o ladrillos, preferentemente.
Algunos envases de hojalata sirven de candeleros, y unas flores y unas coronas de papel de colores abigarrados son las
espontneas ofrendas. En estas aras humildes, que suelen adquirir en su nombrada la categora de santuarios populares, se
venera al difunto y se impetra su milagrosa intercesin.
Aqu, el pueblo aguarda el milagro con la fe de los sencillos, y la esperanza que puede albergar un alma simple y creyente.