Maestra en Psicologa, con nfasis en Investigacin

Seminario Filosofa de las Ciencias Sociales Resea Descriptiva

Estudiante: Astrid Sofa Surez Barros
Barranquilla, 26 Octubre de 2012

Quin es el autor?

Jorge Gregorio Posada Ramrez Posada, J.G. Licenciado en filosofa y letras Maestra/Magister Universidad de Caldas Docente Universitario en: Uniquindio, Unicaldas, Universidad de Pereira UTP. Cargos: Docente de Pre y postgrados y de tipo Administrativos (Coordinador en Maestras, Miembro cuerpo editorial en revistas de Investigaciones, Director de la Revista de Filosofa, Coordinador de Comits PEF.) Especialidades: Epistemologa, Filosofa , Filosofia de la accin, De la Ciencia y del Lenguaje e Historia de la Filosofa y la Filosofia Moderna. Investigador en lneas activa: Filosofa de la accin. Otras: epistemologa y Filosofia de la Ciencia. Escritor:libros y captulos & artculos en revistas.

La Subjetividad en las Ciencias Sociales, una cuestin ontolgica y no epistemolgica.

Autor: Jorge Gregorio Posada Ramrez Universidad de Caldas, Colombia Cinta de Moebio, Marzo 2006 - Universidad de Chile

Palabras claves:
Filosofa, Epistemologa, Ontologa, Ciencias Sociales, Ciencias Naturales.
Tesis central El conocimiento objetivo no es exclusivo de las ciencias naturales, a pesar de que las Ciencias Sociales estn inmersas en lo subjetivo y las ciencias naturales en lo objetivo. Para lo anterior utiliza la diferencia entre lo ontolgico (modo de ser de las cosas) y lo epistemolgico (juicio que se emiten sobre las cosas).

Estructura en la que desarrolla su tesis Introduccin Polmica entre Ciencias Sociales y Ciencias Naturales Diferencia entre los objetos de estudio Diferencia entre los objetos de estudio de las Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales Distincin entre hechos institucionales y hechos brutos/tipos de ontologa/Tipo de rasgos Errores categoriales/Conclusiones

A los filsofos les es lcito trabajar a espaldas de la realidad, pero tambin les es lcito como filsofo enfrentarse a ella

Filsofos de la Filosofa. Se dedican a lo

que realmente el filsofo quiso decir cuando introdujo determinado concepto y como esto es adecuado para mantener la coherencia de toda su doctrina

Dos maneras de hacer filosofa

Filsofos de Xmostrar las consecuencias

que determinadas ideas filosficas tienen en las creencias de las personas, sin importar ni la poca ni si son filosficas o no

Plantea que el har Filosofa de, valindose de un filsofo llamado John Searle, haciendo un anlisis de las ciencias sociales, es decir har una aproximacin a lo que es una Filosofa de las Ciencias Sociales.

Preguntas generadoras
Cmo se pretende hacer filosofa de las ciencias humanas o ciencias sociales?.

Cules de las teoras que convergen dentro de las llamadas ciencias humanas o sociales son justificables empricamente, expresables en un nivel cuantitativo y adems predictivas?

Tomando como ejemplo la Psicologa, como ciencia humana o social, Ser que desde ella se pueden construir teoras, por ejemplo sobre los deseos, en un lenguaje cuantificable?

Preguntas generadoras
Cmo se pretende hacer filosofa de las ciencias humanas o ciencias sociales?.
GALILEO GALILEI La Naturaleza est escrita en caracteres matemticos ISAAC NEWTON Libro: Filosofia Natural y Principios Matemticos

CIRCULO DE VIENA Cientfico Vs los pseudocientficos

Segn esto, CIENCIA, es, en tanto saber justificado por la evidencia emprica (observacin), adems ordenada y sistematizada por la estructura matemtica, lo que le permite la cuantificacin y prediccin de sus objetos de estudio

Problemas fundamentales planteados: Ciencias Naturales Ciencias Sociales

Tesis: La polmica ciencias humanas, ciencias naturales no es legtima, pus argumenta, que para que lo sea, dice: Los contrincantes deben por lo menos compartir un mismo nivel, tenga rasgos comunes que permitan hacer justa la competicin, lo cual no sucede en las citadas ciencias.

Argumentos conceptuales
Ciencias Naturales
Las ciencias naturales cumple con sus criterios de validez, desde la justificacin emprica, cuantificacin, sistematizacin y prediccin.

Ciencias Sociales
Las Ciencias sociales, existen sus propios criterios vlidos de rigor cognitivo, tales como la coherencia, la consistencia, la utilidad y la justificacin emprica.

Las Ciencias Naturales parten de la argumentacin por el ejemplo (presuponer la existencia de algunas regularidades de las que los ejemplos darn una concrecin) para llegar a la generalizacin

En las Ciencias sociales, la generalizacin y establecimientos de principios es difcil por lo dismil y no regular que es el campo con el que se trabaja.

Diferencia entre los objetos de estudio

Ciencias Naturales Ciencias Sociales

Los objetos de estudio de las Ciencias Naturales, parten de la concepcin de la fsica, la materia y los fenmenos naturales.

Los objetos de estudio de las Ciencias sociales, es el hombre, no como un cuerpo mas de la naturaleza, sino como sujetos que piensan, actan, sienten y hablan y las materias humanas se refieren a pensamientos, acciones, pasiones y el lenguaje de los humanos son distantes a la fsica (aporte tomado de el Tratado de la Naturaleza Humana de David Hume).

Hechos y creencias Hechos

Toma el concepto de Rusell, en su Filosofa del atomismo lgico: El mundo contiene hechos, que son los que son, pensemos lo que pensemos acerca de ellos.

Creencias
Se refieren a esos hechos y que por referencia a dichos hechos son verdaderos o falsas

Los objetos de estudios de las Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales, son los hechos que hay en el mundo; la diferencia est en las propiedades que identifican a cada uno de ellos, es decir hay una distincin ontolgica, entre cada objetos de estudio.

Qu plantea el autor frente a los hechos? Hechos Institucionales Hechos brutos

Dependen de los acuerdos hechos por el hombre.

No dependen de acuerdos hechos por el hombre.

Qu plantea el autor frente a los hechos?

Hechos Institucionales

Hechos brutos

El objeto de estudio de las Ciencias Sociales, es la realidad, como una construccin social. Pero esta necesita de una realidad que es totalmente ajena a las decisiones o creencias humanas, pero que son base de esta.

Argumentos desde la ontologa Ontologa de los hechos institucionales Ontologa De los hechos brutos
Estudiados por las Ciencias Sociales

Estudiados por las Ciencias Naturales

Argumentos desde los rasgos

Rasgos que son intrnsecos del mundo
Propiedades propias del objeto, que son independientes de las representaciones mentales que los humanos tengan de ellos.

Rasgos del mundo que son relativos a las personas en tanto que observadores son.

Aquellos que dependen de las actitudes humanas, de las capacidades que tienen las personas para representarse mentalmente el mundo.

Argumentos para derribar el cuestionamiento

Subjetividad
Conocer la realidad a partir de las creencias, los gustos, los intereses, los deseos, las representaciones mentales (Subjetividad)

Relativismo
Considerar las cosas a partir de los acuerdos humanos, de las creencias y maneras de representar el mundo (relatividad).

ARGUMENTO

Distincin entre ontologa y epistemologa y a enunciar errores categoriales que consiste en no saber diferenciar lo epistemolgico con lo ontolgico.

Argumentos para derribar el cuestionamiento

Afirma: lo epistemolgico obedece a los juicios, pues recordemos que la epistemologa tiene como objeto de estudio nuestros modos de conocimiento, y estos son bsicamente referidos a travs de los juicios. As que desde lo epistemolgico habrn juicios que son subjetivos y juicios que son objetivos, si se quiere, juicios que son epistmicamente objetivos y juicios que son epistmicamente subjetivos. Los primeros son aquellos en donde su verdad o falsedad es independiente de las actitudes, deseos o motivaciones de los emisores del juicio.

ARGUMENTO

Argumentos para derribar el cuestionamiento

Con lo ontolgico presenta una distincin similar y propone: lo ontolgico obedece a los modos de existencia de los entes, de las cosas Se debe trazar una distincin entre lo ontolgicamente subjetivo y lo ontolgicamente objetivo Hay entes que tienen un modo de existencia que es ontolgicamente subjetivo (para existir dependen de la existencia de las personas, de los sujetos) y hay entes que tienen un modo de existencia ontolgicamente objetivos (son aquellos que no dependen de los sujetos, para existir).

ARGUMENTO

A manera de conclusin
Posada, plantea: La confusin categorial en la polmica sobre las Ciencias Sociales, obedece, en parte, a considerar lo ontolgicamente subjetivo de los hechos sociales, como algo epistmicamente subjetivo, es decir que la supuesta imposibilidad de que las investigaciones en ciencias sociales sean objetivas, obedecen a un error conceptual, que puede ser desechado en tanto hagamos anlisis conceptual, un ejercicio muy apropiado para el filsofo

La palabra filosofa se estructura con dos voces griegas: phils (amor) y sopha (sabidura), por lo que, etimolgicamente, la filosofa es el amor a la sabidura.

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn.

La subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos. La subjetividad se refiere al campo de accin y representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas, culturales, econmicas.

La ontologa (del griego , genitivo del participio del verbo , ser, estar; y , ciencia, estudio, teora) es una parte de la metafsica que estudia lo que hay.1 Muchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:1 Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los universales? Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.

John Rogers Searle (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) Profesor de Filosofa en la Universidad de California, Berkeley, y es clebre por sus contribuciones a la filosofa del lenguaje, a la filosofa de la mente y de la conciencia, a las caractersticas de las realidades sociales frente a las realidades fsicas, y al razonamiento prctico. Le fue concedido el premio Jean Nicod en 2000 y es miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Searle estudi en la Universidad de Oxford gracias a una beca Rhodes. John Searle es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el argumento de la "habitacin china". Lo cre para demostrar que el pensamiento humano no se compone de simples procesos computacionales.

El Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn) fue organismo cientfico y filosfico formado por Moritz Schlick (Repblica Federal de Alemania) en Viena, Austria, en el ao 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias.
Wikipedia, recuperado, Octubre 23 de http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrculo_de_Viena 2012 en en

Blzquez, M. (2011); La Resea. Recuperado 20 de Octubre de 2012, de http://myrnauniver.files.wordpress.com/2009/01/resena.pdf Colciencias, aplicativo CvLAC, Hoja de vida de Jorge Gregorio Posada. Recuperado 10 de Octubre de 2012, de 201.234.78.173:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do Posada, J.G, (2005), La Subjetividad en las Ciencias Sociales, un cuestin ontolgica y no epistemolgica, Revista Cinta de Moebio, Marzo, Nmero 025, ISSN-Versin en lnea 0717-534X, Universidad de Chile. (2012, 05). Partes De Una Resea Literaria. BuenasTareas.com. Recuperado 20-21 de 2012, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Partes-De-Una-Rese%C3%B1aLiteraria/4047389.html Subjetividad, Recuperado 10 http://es.wikipedia.org/wiki/Subjetividad de octubre de 2012, de