Origen de la santeria

La Santeria o La Regla Lucumi se origina en el Oeste de Africa, en la region conocida actualmente como Nigeria y Benin. Es la religion tradicional del pueblo Yoruba. La trata de esclavos trajo muchos de estos Yorubas a las costas de Cuba, Brasil, Haiti, Trinidad y Puerto Rico, entre otros sitios. Pero junto con los cuerpos que se trajeron para venderlos a una vida de miseria, algo mas se trajo: su alma, y su religion.

Antes que nada, la Santeria no es una religion "primitiva". Al contrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la etica. Creemos en un dios, conocido como Olorun u Olodumare. Olorun es la fuente del ashe, la energia espiritual de la que se compone el universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun interactua con el mundo y la humanidad a traves de emisarios. Estos emisarios se llaman orishas. Los orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida humana. Podemos acudir a ellos, pues es sabido que ellos acuden en ayuda de sus seguidores, guiandonos a una mejor vida material, asi como tambien una mejor vida espiritual. La comunicacion entre los orishas y los humanos se logra a traves de ritos, rezos, adivinacion y ebo u ofrendas (las cuales incluyen sacrificio). Canciones, ritmos, y posesiones por trance son tambien otros medios a traves de los cuales interactuamos con los orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida diaria para que ellos nos guien hacia una vida mas profunda y completa durante nuestra estadia en este mundo.

En el Nuevo Mundo, los orishas y la mayor parte de su religion fue ocultada detras de una fachada de catolicismo, a traves de la cual los orishas fueron representados por varios santos catolicos. Los duenos de esclavos de esta forma decian: "mira cuan beata es esta esclava. Se pasa todo el tiempo venerando a Santa Barbara". Lo que ellos ignoraban es que ella en realidad le estaba rezando a Shango, el Senor del Relampago, el fuego y la danza, y que inclusive quizas le rezaba para que la librase de su mismo dueno. Asi fue como la religion llego a ser conocida como Santeria. El recuerdo de este periodo de nuestra historia, es la razon por lo que muchos dentro de nuestra religion consideran el termino Santeria derogatorio. Las tradiciones de la Santeria son celosamente preservadas, y el conocimiento completo de sus ritos, canciones y lenguaje es un requisito previo a cualquier participacion profunda dentro de la religion. Los iniciados deben seguir un regimen estricto, y responden por sus acciones ante Olorun y los orishas. A medida que una persona pasa a traves de cada iniciacion dentro de la tradicion, sus conocimientos se vuelven mas profundos, y sus habilidades y responsabilidades aumentan en conformidad. De hecho, en el primer ao que sigue a su iniciacion dentro del sacerdocio, el iniciado o Iyawo (esposo o esposa del orisha), debe vestir de blanco durante ese ao completo. Un Iyawo no debe mirarse en un espejo, tocar a nadie o permitir que alguien lo toque, y no debe usar maquillaje, ni salir de noche durante ese termino de tiempo. La Santeria se ha hecho famosa por su "magia". Esta magia se basa en el conocimiento de los misterios u orishas, y como

interactuar con ellos para mejorar nuestras vidas y las vidas de aquellos que acuden a nosotros buscando la ayuda de los orishas. Vivimos bajo las premisas de que este mundo es un mundo magico. Este conocimiento parece "sobrenatural" solo para aquellos que no lo entienden, pero en realidad, es completamente natural. Aunque los Yorubas fueron arrebatados de sus hogares en Africa y esclavizados en el Nuevo Mundo, sus orishas, su religion y sus poderes nunca pudieron ser encadenados, y la religion ha sobrevivido al presente. No como un anacronismo, sino creciendo constantemente hasta hoy, inclusive en lugares como Francia y los Paises Bajos de Europa. Maferefun bogbo orisha!!!

Los Dioses Orishas y su relacin con los Santos Catlicos

Los

yorubas, para identificar a sus dioses orishas toman particulares de los ms conocidos santos

caractersticas

latinoamericanos, es as, que vamos a ver que muchos de ellos tienen una caracterstica similar, como por ejemplo, santa Brbara, vestida de rojo y con espada en las imgenes catlicas se identifica con el Dios Shang, guerrero a quien se le atribuye la fuerza. Segn la Santera, la vida de cada persona est supervisada por un Dios (orisha) que toma parte activa de su vida diaria. En la Fiesta de su santo, la persona debe asistir a Misa ceremonias de ese Orisha. A continuacin vamos a ver a los principales Dioses orishas y sus similares representaciones de santos catlicos. Dios Obatal - Virgen de las Mercedes y alas

Obatal es el padre bondadoso de todos los orishas y de la humanidad, es el dueo de todas las cabezas y de todas las mentes, es la fuente de todo lo puro, sabio, apacible y compasivo, no obstante, l tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en el mundo. El blanco es el color ms apropiado para Obatal.

Diosa Oya Santa teresa- Virgen de la Candelaria

Es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio, ella gobierna a los egun o los Muertos, ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chang (comparte los relmpagos y el fuego con l)

Dios Chang Santa Barabara

El ms popular de los Orishas, gobierna los relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza; es un guerrero de inteligencia o ingenio agudo,

temperamento fuerte y la personificacin de la virilidad, ama todos los placeres del mundo: el baile, los cantos, la comida y en especial a las mujeres. Sus colores son el rojo y el blanco.

Dios Ogn - San Pedro

Es el dios del hierro, la guerra y las faenas. l es el dueo de toda la tecnologa, y como esta tecnologa forma parte de su naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. Ogun es el que limpia los caminos con su machete. Sus colores son verde y negro.

Dios Oshosi - San Norberto

Es el tercer miembro del grupo de los Orishas conocido como guerreros, es el cazador y explorador; asume el papel de traductor para Obatal, con el cual tiene una relacin muy estrecha. Sus colores son azul y amarillo.

Eleggua
Es el primero en todo. Por su gran importancia es el primero en ser llamado en todo acto religioso o en las fiestas; as como el ltimo en despedirse. Es el inicio y el fin de todos los caminos el nacimiento y la muerte. Viga del da y la noche, del bien y el mal. Es espa y mensajero de los dioses si l lo quiere, nada de lo que se ofrece llega a los Dioses. Dios de los desvos y las entradas. De los encuentros y despedidas salvador de las esquinas los parajes solitarios y de las casas vacas. Enreda y desenreda los caminos de la vida. Es quien tiene las llaves del destino y abre o cierra la puerta a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero del monte y la sabana. Adems cuida los caminos y cuenta a Oloddumare quien se porta mal y no hace los debidos sacrificios y es quien protesta cuando los sacrificios no se hacen como es debido.

La figura de Eleggu se encuentra unida a la de Echu, quien es la encarnacin de los problemas inherentes al hombre. Esta dualidad se representa porque dentro de la

concepcin Yoruba ningn Orisha representa conceptos puros, todos admiten contradiccin. Echu no es el diablo aunque se encuentre ligado a todas las desgracias l vive en las calles oscuras, en los parques solitarios, en el monte, y si llegara a entrar a la casa habra desgracia y tragedia. Eleggu y Echu se constituyen en una relacin inherente entre lo positivo y lo negativo. Para los Yoruba la casa representa el refugio perfecto. Eleggu reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno

que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad. Es ntimo amigo de Chang, Ochn y Oggn. Est en uno de los cuatro puntos cardinales del tablero de Orula, y posee un gran poder adivinatorio. Conocedor de hechizos y talismanes, sus amarres no se pueden romper nunca. Es gran mdico. Junto Color: Da: Padres: con Oy Rojo Lunes y Obbatal domina y 3 los Negro de y cuatro vientos.

(Juntos) cada mes Yem

Sincretismo: Anima Sola, San Antonio de Padua, San Benito Palermo, Santo Nio de Atocha.

Oggn
Era el encargado de ser la cabeza de familia mientras su padre estuviese ausente, lo que lo afect negativamente ya que trataba a sus hermanos con despotismo y acosaba sexualmente a su madre. Siendo el dueo del hierro, tiene una de las misiones ms importantes dentro de la religin Yoruba, ser el ochoggn de todos los Orishas, el encargado de darles de comer los animales cazados por Ochosi. En efecto, con el cuchillo de Oggn se sacrifican todos los animales de cuatro patas, por lo que esta herramienta ha pasado a ser la representacin ms importante de Oggn. La sangre que llena la sopera de otros Orishas primero pasa por Oggn. Su misin es la de guerrear por todos nosotros, tanto en la religin como en la vida terrena.

Oggn es brujo y al igual que Chang, lo demuestra en las guerras. El sonido del nombre de Oggn es un mantra,

significa guerra y destruccin pero, tambin medicina y espritu de lo bueno y lo malo. Es un Orisha de la casa de los muertos y tiene mucho que ver con ellos, ya que lidia con estos y le gusta la hechicera Vive en la tierra de Ochosi por mandato de Obbatal, al lado de la puerta para que no penetre nada malo.

Oggn Orisha mayor, es, al igual que Chang y Eleggu, violento y astuto. Es el rey dueo de los minerales, la montaa y las herramientas, patrn de los herreros, mecnicos, ingenieros, qumicos y de los soldados. Es Dios de los minerales, las montaas. Oggn es hermano de Chang y Eleggu procede de la ciudad de Ileshay. Una vez que el creyente ha recibido el cuchillo de Oggn (Pinaldo), el caracol, y el cuchillo de Oggn, est autorizado para sacrificar los animales en las ceremonias. Representa al recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el bosque y le conoce todos los secretos. Domina los misterios del monte como un brujo, pero tambin simboliza al guerrero comedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando hacia el agricultor sedentario comedor de animales domsticos, viandas y frutos. Su proyeccin es la de un espritu bueno y malo que provoca la guerra y la destruccin, pero que tambin ampara la medicina. En regla de Ocha habla en el diloggun los habla por Oggund Yoruba. (letra mayor). Est considerado una de las personificaciones ms antiguas de

Color:

Negro

verde

veces

morado.

Da: Martes, Mircoles y los das 4 de cada mes

Orisha mayor, protector de los que tienen problemas con la Padres: Obbatal y Yemay Yemm justicia, el mejor de los cazadores, adivino, guerrero, Sincretismo: San Pedro, San Miguel Arcngel. pescador, mago, brujo y hechicero. A pesar de esto, Oloddumare solo le permiti usar sus artes de hechicero para el bien. En sus ceremonias se quema plvora. Tiene que ver directamente con los mayomberos. Otra de las obligaciones de Ochosi es ser el encargado de cazar para que Olofi y Obbatal coman. Con Ochosi se hacen Ebb para salir bien de las operaciones, pues tiene con Inle y Abbata, una relacin muy estrecha con los mdicos en Ocha. Ochosi vive en las crceles y protege a las personas que tienen problemas con la justicia. l junto con Obbatal hace el rito Yoruba de la justicia. Las ceremonias se hacen al aire libre, preferiblemente en el monte, ya que l vive dentro de este y no le gusta estar encerrado. A Ochosi es mejor trabajarle en la maana cuando sale de cacera.

Es un error pensar que al recibirlo se podr burlar a la justicia. Quienes creen que pueden actuar impunemente bajo su proteccin ignoran que as como es capaz de librar de la crcel a quien no la merece, del mismo modo mete en ella al que es culpable. Ochosi viste como Eleggu y Oggn Color: Padres: Sincretismo: pues Lila o Obbatal San es Azul y San un con guerrero. Amarillo Yemay Norberto

Da: Lunes, martes, mircoles y los das 4 de cada mes Humberto,

Rezos
OCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA ODE ATI ORICHA CHECHE ODE MATA SI MI ATI GBOGBO OMO NILE FUNCI OKAN ONA ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKU KIWA NITOSI NI ODUKE BABA MI.

Oshosi

Obbatala
En sus etapas ms antiguas Obbatal Brum aparece como un ser andrgino, padre madre, origen de todo lo que habita sobre la tierra, apareciendo en etapas posteriores como una entidad masculina o femenina. Esta obra creadora se materializa en asociacin con Yemay Olokum, soberana de los ocanos. Obbatal es un Dios notable y respetado dentro de la religin Yoruba. En la jerarqua de los Orishas es quien sustenta la mayor autoridad. Personifica la creacin del hombre ordenada por Oloddumare. Obbatal es el nico que est enterado acerca de cual es el camino que conduce a la morada de Oloddumare. Es dueo de nuestros sentimientos, de nuestros sueos y nuestros pensamientos. Fue enviado por su padre, para hacer el bien y gobernar como rey el planeta. Es un Orisha humilde y sabio. A pesar de ostentar tanto poder jams se impone ni trata de destacar. Es muy callado, tranquilo y protector. Su naturaleza encarna la razn y la justicia. La pureza y esplendor natural de su ser no puede ser descrita con palabras ni cantos, Al hacerse presente, llena de paz gozo y de una alegra profunda y serena el corazn del creyente. Es misericordioso y amante de la armona y la paz, ordena la buena conducta y es el nico capaz de tranquilizar a sus hijos sirviendo de intermediario e

imponiendo mesura cuando hay guerra de santo. Tiene autoridad sobre todos los Orishas, quienes lo acatan y respetan. Es el nico Orisha que habla en todos los signos del diloggun, en todos los oddn, desde el 1 hasta el 16, sin importar el santo que tenga hecho el iguaro. Este Orisha siempre tiene que estar recostado para que la paz reine en su vida y en su casa.

Es tambin el dios del hogar y a l se le pide cuando se quiere conseguir vivienda propia. No admite que nadie se desnude en su presencia o se profieran palabras duras, obscenas o injuriosas exige respeto de todos. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Dueo de la plata y de todos los metales blancos, sus atributos deben ser confeccionados en esos metales. Es el Orisha creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a sus hijos Chang y Oggn Arer. Todos los Orishas lo respetan. Todos los buscan como abogado. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 24 camino. Sus sacerdotes se llaman Ochab. Los hijos de Obbatal no pueden comer cangrejo, judas ni tomar bebidas Color: 24 Padres: de Olofi y alcohlicas. Blanco Septiembre Oloddumare

Da: Jueves, Domingo y los das 8, 16 y 24 de cada mes.

Sincretismo: Virgen de las Mercedes, Jess crucificado,

San Jos obrero, Sta. Eduvigis, San Alejo, Nazareno, Sta. Luca.

Rezos
ORICHANL OKERIN ATI ABINRINI LAIY ELEDA NI GBOGBO NA DARADARA ART BURUKI OBA ATI AYABA AFIN OGA NI NA TALA ATI GBOGBO NA CHECHE BABA ALAI YE ALABO MI AT MI GBOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANO KEKUA BADAMI ODUKUE.

Oya
Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre Cuando los Eggn en o espritu es de los mujer difuntos. campesina, est calma una

hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oy representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras

asistentes (Feisita) de Olofi. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oy se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile Da: Padres: el Viernes Yemay y tambor. Domingo Yemb

Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI YANS OYABI IK (Oy que pari, Oy que castiga). Sincretismo: Virgen de la Candelaria.

Rezos
OY YEGBE, IYA ME SA O Y ORUN AFEF IC LELE BI OKE AYABA GBOGBO OY OBINRIN OGA MI AN GBOGBO EGUN ORICHA NI ABAYA OYU EWA OYNSAN OYERI GEKUA IYA MI OBINRIN NI KIUKO LE FUN O LU GBA NI OLOFI NI TO SI WA OY BA NIKUA ODUKUE.

Ochun
Ochn es la diosa del amor y tambin la patrona de los amores ilcitos. Por cualquier problema de amor los creyentes vienen a ella en busca de ayuda. Protege as mismo en los embarazos deficientes y/o dificultosos y toda el rea abdominal en general. Su aspecto es el de una mulata hermosa y simptica, de

pelo liso y suave, buena bailarina, fiestera y eternamente alegre Con el persistente tintineo de sus pulseras y campanillas. Es capaz tanto de resolver como provocar rias entre Orishas y hombres.

Eternamente enamorada de Chang. Orisha del ro de su mismo nombre, su principal adoracin es en Oshogbo y Ekit. Duea, de la femineidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chang e ntima amiga de Eleggu que la protege. Siempre acompaa a Yemay. Vive en el ro y asiste a las gestantes Color: Da: Padres: Olofi y Mboy de Sincretismo: Virgen y parturientas. Amarillo Sbado Col la Criada Caridad por del Yemay Cobre.

Rezos
OCHN YEY NO GBOGBO, IB LAY, NIB GBOBO OM ORICHA LEUWE NI TOSI GBO. OBUKAN NI OMI DIDUM NITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR KUE LU RE CHE WIWOTE RE MA RU ACH GELE NITOSI GO AYABA EWA KUEL RE RERI ATI AYO SUGBOBE O CHO NITORITI: KO MOU NOGBAT WA EBIM OBIRN IK IK I OLOFN ADUK.

Yemaya
Yemay, duea y seora del agua y reina del mar, fuente esencial de vida. Orisha mayor principio materno Universal. Considerada como madre de todos los Orishas. Tambin se le conoce Olokum, Yemb y Yemm. Olokum es fundamento de Yemay, el ms grande de sus caminos, es el Orisha de la procreacin.

A Yemay Iy Moay, madre del mundo, se le atribuye la creacin de If-If, ciudad sagrada de los Yorubas. Sus fiestas duran varios das. Los cantos entonados y las danzas en su honor son los ms hermosos del panten Yoruba. Se dice que el santo naci del mar. La tierra que conocemos se transport sobre un caracol y tambin el caracol inform a las criaturas sobre las tareas que deban realizar. Existen figuras talladas en madera que la representan como una hermosa mujer embarazada, llena de vida, con senos muy grandes. Esta imagen adems simboliza la fecundidad que le permiti ser madre de todos los Orishas. Yemay es una mujer bella, de mediana estatura, negra como el carbn, con el cabello completamente rizado. Madre admirable, valiente imponente, bruja temible, pero amorosa, humana y complaciente. Atenta y obsequiosa. Es justa como Obbatal reina soberana de un gobierno matriarcal. Es comprensiva, inteligente y amorosa con sus hijos y es tambin una abuela consentidora de los que le deja Ochn a su cuidado. Los Ibeyis, hijos de Chang y Ochn y Och Adeu Hijo de Ochn y Orula. Es Orisha de la creatividad y de la naturaleza. Del mar nacen los caracoles y es por esto que dentro de la religin est junto con sus hijos los verdaderos caracoleros. Es bondadosa y noble con sus hijos, a quienes tiene gran paciencia. Pero cuando se enoja no la calma nada, cuando esto sucede provoca calamidades a la persona que la ofende. Fue mujer de Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, cortar hierba y manejar el machete. Es indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera es

terrible, pero justiciera. Quien la tenga asentada no debe pronunciar su nombre sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Todos los Orishas nacen de Yemay y por tanto participan en la ceremonia del ro, donde vive tambin Ochn. Nmero: Das: Sincretismo: Virgen 7 Sbado de Regla.

Rezos
YEMAY OKERE OKN OLOMI KARAGBO OSA YA BIO LEWU EYINTEGBE AWA SI LEK YEMAY OBIN KU WA YO KUEANA O KUN IYA SA ORI ERE EGBA MI O.

Chango
Rey de Oy. Chang posea tal perfeccin fsica que lleg a representar la belleza viril. Estuvo investido desde su nacimiento con la capacidad de adivinacin. Su nombre en Yoruba es guerra, problemas o soluciones, todo en bien y en mal. Dentro de la religin Yoruba es el santo ms popular, el rey de la fertilidad, adinerado, bailador, adivino, irritable, valiente, sabio, jocoso, msico y yerbatero experto. Sobresale en todo lo que maneja, por esto en sus rezos siempre se pronuncia "Chang olu coso boguo allalu coso" que significa Chang es uno solo en todas partes, porque en la misma forma en que gobern en Cos lo hizo en todas partes. Con Chang naci el trueno, la adivinacin, la corona y la guerra. Habiendo llegado a la tierra envuelto en una bola de fuego, con un hacha en la cabeza, en medio de un

tremendo ruido y de improviso, se le llama Dios del Trueno y el Invasor de la Tierra. Chang es dios del Fuego, del rayo y del trueno (que es su voz), la guerra, de los tambores ilu-bat, del baile, la msica y la belleza varonil. Patrn de los guerreros, y de las tempestades. Su esclavo es Deu, su padrino Ozan, quien le dio el secreto de las hierbas y como era peleador y no tena armas, le prepar un Ach con un Giro, que al sonarlo con los dedos y levrselo a la boca, escupa candela para vencer a sus enemigos. Representa el mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas, es trabajador, buen compaero, fanfarrn, orgulloso, valeroso, altanero, aguerrido, fullero, tahr, bondadoso, mstico, incorruptible, notable Etc. Pero tambin es mentiroso mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. En Ocasiones es representado por un soldado a caballo, el Erinlo. Lo cuid Obaee, Dad o tambin pudo haber sido Yemay Konl. Para algunos informantes, sus hermanos mayores son Dad, Agay Sol o Babal Ay y otros los mencionan como sus medios hermanos. Su mensajero es Bamboch, Bambochen o Bamboyn.

Es buen padre mientras el hijo sea obediente, pero no lo admite ni cobarde ni homosexual. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obb Yur y Ochn. Respeta mucho a los Eggun. Chang tiene tres mensajeros que son Araa (el trueno), Mana-Mana (el rayo), y Bir Aimey (la oscuridad). Recibe el nombre de Eletimo, que significa "propietario del conocimiento y el Ojo Brillante" Combate desde la copa del rbol jagey macho y desde l, salv a Odda con su cetro, cuando sus

enemigos

lo

perseguan.

Con los palos moruros y puesta del sol, prepar el secreto de Ozn. Conoce el remedio para curar la lepra, ya que con la ayuda de Ozan, salv a su hermano Babal Ay cuando este se enferm, y se le identifica como un leopardo o un tigre que se lava con la sangre del carnero. El nombre brujo de Chang es Lakn Shekn y dicen que con su aliento mata o salva. El yunque que lleva Obb entre sus herramientas y que est hecho de madera de cana, se lo regal Chang como presente de bodas y dicen los Yorubas, que lo hizo el mismo da que labr su cetro. En el caracol 12 prohibe fumar, pues fue aqu donde cocin los ames con el aire que le sale por la nariz, y se le pone un collar blanco con rojo, con cuatro caracoles y cuatro glorias azules. Para este Orisha no hay camino cerrado. Vive en los rboles que tienen curujey encima. l y Eleggu Color: Da: Viernes, hablan rojo Domingo al y y 6 de amanecer. blanco cada mes

Padres: Se le atribuye a Obbatal, Agay y Oloddumare. Su madre Yemay criado por Dad. Sus hijos son los Ibeyis (con Sincretismo: Ochn) Sta. Brbara

Rezos
BABA MI CHANG IKAWO ILE MI FUMI ALAYA TITANCHANI

NITOSI KI KIGBAMU MI ORO NIGBATI WA IBINU KI KIGBE NI NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJIN GBOGBOWI KUELE KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO ILE MI IWO BAGBE. BABA MI KI AWANAKUE NI OKAN NITOSI KUNLE NI RE ELESE ATI WI CHANG ALANU OBA LAYO NI NA ILE OGBEO MI ADUKUE.

Orunmila
Orisha mayor, se representa como un seor de edad madura, sabio benefactor de quienes lo rodean. Es el dios de la adivinacin. Principal consejero y bienhechor de la humanidad. Orula u Orunmil, naci despus que Oggn cometiera el atropello en la persona de su madre. Orula es el nico Orisha que posee los secretos adivinatorios de If. Es considerado como el mdico de las almas por excelencia. Dueo de los cuatro vientos que representan el tiempo y los cuatro puntos cardinales. Es con gran severidad que impone su mandato y quien no acate sus consejos, sea Hombre u Orisha, se expone a ser vctima de sus castigos inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olofi, le proporcion a Orula el at (tablero de adivinar) y el dominio de los secretos de adivinar. Es el revelador del futuro y personifica la sabidura y a la posibilidad de influir sobre el destino. Es adems el dueo de poseedor del secreto de If, Orculo Supremo y del Ekuele, mediante el cual se comunica, Inclusive tratar de mediar en la adversidad. No se asienta en la cabeza y solo se comunica a travs de sus orculos con el Ekuele y dos manos de cocos pequeos. Orula no tiene bailes especficos ya que no se monta, pero se ejecutan bailes en su honor, los cuales no tienen caractersticas distintivas. Orula es el adivino por

excelencia, este es su verdadero rol dentro de la religin no tiene otra misin sino la de interpretar el deseo y los mensajes de otros Orishas y los nicos traductores de Orula son los Babalawos.

Su poder es tan grande dentro de la religin que cuando reclama a alguien para ser su hijo o mensajero, el elegido tendr que abandonar el culto a cualquier otro Orisha para dedicarse a l. El primer paso es recibir la mano de Orula (Abo Faca) a la cual tienen acceso solo los elegidos. Las mujeres tienen acceso a Orula por medio de una ceremonia similar (Ico Fa) en la cual tambin reciben la mano de Orula, pero no pueden continuar en lnea ascendente, ya que este es el nivel ms elevado que pueden alcanzar las mujeres con relacin a If. Las as iniciadas se les conoce como apeteb y se las considera esposas de la deidad y copartcipes de algunos de sus secretos. La apeteb Ideal es la hija de Ochn, y el pleno acceso a todos los secretos de If solo lo tienen algunos hombres rigurosamente escogidos. Ninguna mujer, as como tampoco ningn hombre con indefiniciones sexuales puede ser Babalawo. A Orula solo lo atienden dentro de la religin Yoruba, los Babalawos, pero se le pueden hacer banquetes Color: Da: Sincretismo: San Verde y y Domingo. Francisco de Ass. rezos. Amarillo

Rezos

ORUNLA IRAN LOWO KUEL RE TITANCHANI NITON LE RI NA KI ORE EYENI OMO TIW ILE NI TOB NI GBOGBONI LAIYE ODIKIU AIKI BABA WA.

Algunos Orishas y sus Caminos

shEleggu Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en montones de caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones que cumple y con las caractersticas que adquiere en cada situacin. Algunos de sus caminos son: Eshu 'Lode - Considerado el s de las calles, del exterior, de afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al Aiye. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera del Il-Os o al borde de un camino, es compaero inseparable de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes, quebr su prohobicin y perdi todo lo que tena. Lleva 7 bastones de madera. Eshu gd - El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Osnyn de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminlow - Tiene incumbencia en abrir los para las Almas de los que recin han muerto y adems calcula el tiempo de vida que le queda a una Generalmente es mensajero de Snpnn, orish caminos es quien persona. que se

subdivide

en

Obaluaiye

Omul.

Eshu 'Karaju - Este es uno de los apodos que recibe Eshu al ayudar a Oya, la que escapaba de Sng luego de una violenta discusin. Cuando Sng le arroj un rayo, s lo atrap y se lo lanz de nuevo, Sng abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de s, tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akarajeu significa justamente "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu - El que trabaja al servicio de rss mayores, principalmente funfun. Se le considera una especie de jven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos del Il-Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel - Este se destaca por su incumbencia en el baile y los tambores. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Allbanse - El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki - El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare - El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Olodumare. Eshu -Br 'dage - El que trabaja con las serpientes en general, usa el machete y la hoz. Compaero de Ogun en los campos y montes. Eshu -Br 'lajiki - Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro. Nace en Ogndloso y representa aquello que no se espera, las sorpresas.

Eshu -Br kikeiyo - Tiene tendencia a transtornar las cosas y confundir a la gente. Vive en los montes, entre los matorrales. Eshu -Br Gb - Tambin conocido como s Gb br, es un guardin a la espectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los caures. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan el Il. Eshu -Br'lna - El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su comportamiento y los ebo que hayan realizado. Eshu Bir - El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones o viceversa. Vive en los caminos y est siempre de viaje. s-Br 'lasuaj // s-Br 'lasik / s-Br iye / s gblonk / / s-Elgba 'laroye / s 'lana / s Yangi / s Okbr o Brk / s Araidi / s Gber / s Lolu / s Tolab / s 'Janad / s 'W / Es Onibod / s Birib / s Birin / s Girijel / s Eluf / s 'N / s Odara / s Kolof / s Marimaiy / s Obasin / s Alaktu / s Onini-buruk / s Osik / s Arere / s Alawana / s 'De/ s Bikuyin / s 'Beloni / s Alagbna / s-Okn / s-Ebi ... -----------------------------------------------------------------------GN Se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, generalmente en relacin con los caminos, la guerra, los metales y las armas.

gn Onira - Cualidad de Ogun que lo asocia con el barro, la lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oya ' Nira. gn Onir - Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir". Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero. gn Onil - Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece

en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la misma. gn Jbi - El guerrero violento que derrama los males en los territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el monte, oculto, esperando para atacar. gn Mje - El guerrero que se transform en siete, se le coloca todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Sng. gn Adaba - El guerrero al cual le rendimos culto a travs de su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o acero en el cual van incrustadas sus dems armas y herramientas, todas en miniatura. gn Adeol - El guerrero que se transform en Rey y porta la corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de su pueblo. gn Alagbede - Camino donde gn no es guerrero o soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que sirven para la herrera. gn 'J - Violento y feroz guerrero, que come perros y habiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. Genera las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido. gn Olok - Aqu se trata de un camino en el cual gn es labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que traiga buenas cosechas. gn Aroye - Otro camino violento, que se destaca por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera del Il-osa, en el patio, dentro de una casita junto con Esu-Aroye su hermano y compaero de salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos en los moradores del lugar. / gn Akor / gn Talaj/ / gn Olobe / gn kasaj / gn Olbt / gn Alda / gn Ok / gn S'orok / gn Abaga o Abagg / gn 'Bi / gn 'Deyi / Ogn 'De / gn Ptak'ori / gn War / gn nd / gn Igiri / gn Abesan / gn Ori-oko / gn Alr / gn kol / gn Aki'run / gn Makinde / gn 'Mol / gn Elmon / gn Gbenagbena / gn Olpa ...

-----------------------------------------------------------------------OY Se le asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra. Oya Dira o D'irira - Violenta guerrera, que incita a la envidia, los celos y las peleas. En este pasaje generalmente es compaera de Eshu. Oya Tol - La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc. Oya Nik - La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y guampa. Oya Funk - Otro pasaje en el cual tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados. Oya Igbal - La que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico. Oya 'Nira - La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es gn Onira y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua". Oya Bomi - La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los mares. Oya'Bumi - La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. Oya 'De - Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros. / Oya 'Deyi / Oya D'ibeji / Oya D'oko / Oya Ok / Oya Baraten / Oya Bioko / Oya Tof / Oya Tigbow / Oya Bi / Oya Dumi / Oya Od / Oya Orir / Oya Tpa / Oya Domp / Oya Asesn / Oya Miw / Oya Dak / Oya Egun-nit / Oya abesan / Oya Bol / Oya Laj ... -----------------------------------------------------------------------SHANGO -

A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas. Sng - Aganj - Esta es la unin entre Sng y Aganj, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. El primero (Sng) habra sido el cuarto rey de y, luego de morir ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de Sng fueron a tierras Tps a buscar a Aganj (gemelo de Sng) quien se convirti en Rey de y destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Sng en Oyo y Aganj es considerado como el propio Sng que volvi de entre los muertos para reinar. Como Aganj posea el conocimiento de la plvora (adquirido en regin tap) y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron a su hermano Sng, convertido en Orisa y fusionado con l. A la conjuncin de estos dos Orishas se le llama tambin Obadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Sng y su gemelo est inscripto en el Odu Okanran meji. Sng Bomi - Camino en el cual Sng trabaja cerca de las playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obatal con Yemoja. Su amal se hace con pescado y mariscos. Sng Obakso - Ttulo que recibiera Aganj luego de tomar el trono de Oyo, significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un jven mujeriego, parrandero y andarn. Su morada es en la palma. Sng D'ibeji - Asociacin entre Sng y sus hijos los Ibeji, en la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Sng, asentndoles sus atributos y armas en forma doble. Sng Alfin - En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia. Sng Arir - El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de Sng que se entrega a los hijos de Obatal. Se le coloca epo, oyin y su amal se hace con pescado.

Sng Olos - El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de caracter irascible, su palabra no se pone en duda. Sng Kamkn - El que trabaja con los Eguns, tiene poder sobre la vida y la muerte. Sng Obra - Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se considera maldita.

Sng Bangbos / Sng Gbogbagnl / Sng Gbam / Sng Fy / Sng Bunm / Sng Dy / Sng Olufina / / Sng Obalbe / Sng Obanl / Sng Tpa / Sng 'Godo / Sng Obadimeji / Sng Odnbady / Sng Oba bi / Sng Obatol / Sng Oluso / Sng Nup / Sng Asabeji / Sng Jakut / Sng Lad / Sng Obajok / Sng Okanami / Sng Bol / Sng Olok ... -----------------------------------------------------------------------OSHOSI ODOSS OTN Od, Oss y Otn son orishas cazadores y guerreros, quienes a veces realizan tambin la tarea de vigilante nocturno del pueblo. Todos sus caminos son asociaciones a estas tareas principalmente. Debemos sealar que Otn es un orisha femenino de la caza. Od M't - El que defiende el terreno cazando los enemigos tanto materiales como espirituales. Od Kayod - Atrae la alegra del pueblo, pues vence las dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este guardin. Aplaca las discusiones y las revueltas. Od Al - Este se dedica a proteger el territorio "cazando" durante la noche, cuando acechan las brujas, los Egungun y la gente malintencionada. Od Marund - Aparte de cazador gran guerrero. Se le considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la enfermedad. Od Ibalmo - Vive en los lugares profundos del ro, donde

pesca

caza.

Usa

arco,

flecha

un

rebenque.

Od Onil - Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo considerado dueo del terreno (y la casa) en donde se establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones. Otn - Este orisha se considera femenino, y tiene una contrapartida masculina en los dems caminos de Od, poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Od, su hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben casarse entre ellos o con otros gemelos). Od Bur - / Od Beluj / Od Bomi / Od Onil / Od Kadina / Od Bilad / Od 'Mol / Od Tund / Od Omial / / Od Dy / Od 'De / Od Tof / Od Elefabur ... -----------------------------------------------------------------------OBA Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro Oba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a Oba se la culta a la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin con el cementerio (bosque sagrado en Africa lugar donde entierran a los muertos) Oba Lad - La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar. Oba Lube - Fuerte guerrera, de caracter irascible. Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse. Oba Tol - La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza. Oba Tund - La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos. Oba Omi - La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin. Oba Mire - La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo. Oba Sr / Oba Bomi / Oba De / Oba Nik / / Oba Laiy /

Oba Yy / / Oba Las / Oba Lab / Oba Giriel / Oba Beremi / / Oba Suar / Oba Talad / Oba Labaiy / Oba Olomi / Oba Suemi / Oba Bi / Oba Biolomi/ Oba Funmi / Oba Jare / Oba Omiota / Oba Nupe / Oba Odeyi / Oba Funke / Oba Tunese... -----------------------------------------------------------------------OSAIN SNYN Todos los caminos de snyn son asociados con las hierbas, las curaciones, los secretos del monte y la brujera. snyn Ag - Hechicero, conocedor de todas las medicinas y principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza. Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas. snyn Bi - Posee trato con Iyami Osorong y los pjaros. Gran hechicero y herborista. snyn Ajube - Gran curandero, cura dolencias relacionadas con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos, estmago, etc). snyn Beremi - Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin abundante. sanyn Ologun - El dueo de todas las medicinas, curandero por excelencia. / sanyn Domp / sanyn Getem / sanyn Obit / sanyn Tol / sanyn Ra / sanyn Fumag / sanyn Sek / sanyn Ogunik / sanyn Tunes / sanyn 'Mol / snyn Bemarun ... -----------------------------------------------------------------------babaluaye A este orisha se le asocia en sus caminos con las enfermedades, la muerte y los muertos. Snpnn beluja - El que pertenece al pueblo del pez, asociado con el mar y considerado hijo adoptivo de Yemoja. Porta un machete y un bastn. Su accin es en las embarcaciones, donde desparrama enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto y otras. Snpnn Sapata - Aquel cuyos brazos son fuertes como la roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca a los enemigos con

enfermedades

mortales

epidemias.

Snpnn Ajorotomi - El que trae consigo la peste y los males de las brujas de las aguas. Snpnn Oloko - Vive en el campo y cerca de los cultivos, donde ejerce su poder provocando pestes en las plantas y en los labradores. Snpnn Bok - Trabaja en los cementerios y en el monte sagrado, donde se presenta bajo la apariencia de un muertovivo. Sus elguns son simblicamente muertos, enterrados y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte. Snpnn Olode - Trabaja en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca preferentemente en las horas que el sol est en su pico ms alto, provocando fiebres, insolacin y virus que se esparcen con el aire clido de los veranos. Snpnn 'Baluaiy - Considerado el rey del pueblo de la tierra. Difunde sus virus a travs del contacto con la tierra y todo tipo de alergas provocadas por sta. Animales y plantas rastreras se consideran de su pertenencia. Snpnn 'Mul - El que atrapa a la gente o los animales y les golpea con su peste, no dejando nada vivo a su paso. Snpnn Dak / Snpnn Jubetey / Snpnn Asojuano / Snpnn 'Molu / Snpnn Kolof / Snpnn Ajesn / Snpnn 'Morob / Snpnn 'Mior / Snpnn Obelomi // / Snpnn Midosun / Snpnn Obiribara ... -----------------------------------------------------------------------SUN Los caminos de sun se asocian con los nacimientos, los hijos, la riqueza, el agua y la abundancia. sun 'Pnd - Protectora de la ciudad del mismo nombre en Nigeria, pero adems asociada a la abundancia, la prosperidad y las riquezas. sun 'B - La duea del nacimiento, el parto. Se le pide para que las mujeres tenga partos sin dolor y para que los bebs nazcan en la fecha prevista.

sun Olomi - La duea de las aguas del ro. Se le pide para que su fuente nunca se agote y el agua siempre se mantenga cristalina y pura. sun Oromi - La madre de los Espritus de las aguas. Madura, maternal y sensual al mismo tiempo. sun do u sun Olodo - La madre del ro. Joven, guerrera y coqueta. Su caracter es muy cambiante. sun Ib - La que vive en lo ms profundo del ro y tambin en los estuarios, donde el ro se junta con el mar. Se divide a su vez en varios sub-caminos. sun 'Kare - La que trae abundancia en las cosechas, produciendo el agua necesaria. Joven, coqueta y amante de las fiestas. Se la acostumbr a recibir grandes honores con tambores y banquetes luego de la recoleccin de las cosechas. sun Osogb - La duea de los embarazos y el tero materno. Smbolo de la reproduccin femenina. No hay mujer que no le pida hijos. sun Iyalod / sun Bomi / sun Talad / sun Lad / sun Dem / sun Omoluif / / sun Apar / sun Akuaro / sun Yy Onira / sun Yy 'Mir / / sun D'ibeji / sun Iyanl / sun Pplkun / sun Iyami / sun Abalu / sun D'oko / sun Oloko / sun Boko / sun Alaoro / sun Ikonl / sun Beremi / sun Omi-lokun / sun Tiomi / sun Bi-olomi / sun Talabi / sun Funk / sun Ibumi / sun Oloba / sun Omimar / sun y-oro ... YEMAYA -

Yemoja Iyaba - La madre reina que vive en lo profundo de las aguas, tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de la costa). Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu telar Reina Madre) Yemoja Bokun - Aquella que comparte la grandeza del ocano, nacida en el mismo y considerada hija de Olokun. Yemoja Olokun - La duea de las aguas del mar y sus tesoros. Yemoja Olodo - La duea del ro Ogun en Africa, tambin

comparte las aguas dulces de cualquier ro con Oshun. Yemoja Bomi - La que naci de las aguas y para trabajar por la grandeza del pueblo de Agua y los orisa funfun. Yemoja Asesn - Se considera que trabaja en aguas turbias, cerca de los caos y cloacas que desembocan en el mar. Trabaja con los Egungun y las enfermedades que se diseminan en aguas contaminadas. Come pato. Yemoja Kwara - Vive en las aguas dulces de los ros y arroyos, aunque tambin est en las desembocaduras al mar. Prepara remedios y ayuda a los enfermos. Yemoja Awj - La conoce el secreto de la lluvia. Se le considera duea de grandes riquezas. Come carnero. Yemoja 'Konl - La que vive en las rocas grandes que hay en las costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma. Yemoja Awos - La que tiene trato con los brujos, comanda el culto de la brujera en Ketu. Yemoja Irawo - La que trabaja por la noche en las costas a la luz de las estrellas. Yemoj Okut - La que se lleva a la gente para el fondo del mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y respetada, se le hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se debe viajar por el mar. Yemoja Ajapa / Yemoja Yalod / Yemoja Lokun / Yemoja Nipa / Yemoja Agana / Yemoja Awo Sama / Yemoja Iyaw Awosomaye / Yemoja Aiyebomi / Yemoja Aiyeboji / Yemoja Ib / Yemoja Odo / / Yemoja Okot / Yemoja Ogg Olod / Yemoja Omi / Yemoja Omiodo / Yemoja Jaomi / Yemoja Nn / Yemoja Ol omi / Yemoja Oro / Yemoja Tol / Yemoja Tobi / Yemoja 'Mir / Yemoja Omik / / Yemoja Oromi / ... NN Nn Buruk Ajesn - La que trabaja con la brujera y las enfermedades. Nn Buruk Ilgbon - Era cultuada en If como la duea de

la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la piel. Madre de Snpnn. Nn Buruk Adjaos - La que trae la miseria y la desdicha. Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano. Nn Mahi - Protectora de los Mahi, vive en las montaas y lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de tierra. Nn Yaba - Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. Algunas veces es confundida con Obatal hembra. Nn Buruku Molu - Que vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el "ibr" (especie de escobilla). Nn Buruk Alagba / Nn Buruk Narew / Nn Buruk Nakel / / Nn Buruk Suar / Nn Buruk Ajapa / Nn Buruk Ogbaya / / Nn Buruk / Nn Buluk / Nn Brukung // Nn 'Del / Nn 'Miremi / Nn Bk / Nn Nunsel / Nn Inie / Nn Bini / Nn Buruk Atsoko / Nn kpahan / Nn Hondo / / Nn Seli / Nan Intil ... OBTL snl Obokun - Que gobern la nacin Ijesh. Trajo prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y sabio. snl Ogiyn - Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi el ttulo de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el mortero le vali el apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero. snl Bb Igbo - Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y complaciente. Se le considera el padre de Ogiyn. snl Bb As - El dueo de las telas y la vestimenta. snl Odomi - El que vive en las aguas claras del ro. snl Dakun - El que trae la abundancia y la riqueza al pueblo.

snl Bb Ok - El que vive en la cima de la montaa. Trae poder, paz y seguridad. snl Lero - El que sabio que tiene una solucin para todo. snl Olofin - El protector de los albinos y creador de la raza blanca. snl Ob-omi - La gran madre sabia que vive en las aguas y se viste con telas blancas. snl Obalas - El que lleg en el principio de la creacin portando el Ase que hizo posible que las obras se ejecutaran. snl Rwu - El dueo del algodn y protector de la ciudad de Owu. snl Oromiliy - El guerrero funfun, valiente, cuya morada es en las aguas. snl Lorun - El gran padre que nos mira desde el cielo, amparndonos con su manto.

El Orculo del Dilogn

El Orculo del Dilogn, es una de las vas de comunicacin con las deidades del Panten Yorub, con los Orisas, con nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin, para indicarnos que hay que hacer para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar cualquier tropiezo en la vida, para sanar.

Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus hijos se intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y material del ser humano.

Por el caracol hablan todos los Orishas Yorubas. Este orculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa, liturgia y practica mgico - esotrica que se realiza en la religin de los Orishas, y al que nos referiremos aqu, ya que en este no existe nada que no sea digno de ser expuesto. En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyalosha consagrados en santo, el Babalawo no hace uso de este sistema, puesto que el sistema del Orculo de If tiene un estado superior en sus Odus y en jerarqua. Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles cauris moneta - a los que se les ha quitado el fondo, para que tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cada tirada. Los Odu del Diloggun son 17: Okana (1) nace de Ofn Ofn (10) nace de Os (9). (10) Eyioco (2) nace de EjiogbeOjuani Shobe (11) nace de (8) Osh (5) Ogund (3) nace de Odd Ejil Shebora (12) nace (7) de Ogund (3) Iroso (4) nace de Ojuani Metanl (13) nace de Shobe (11) Osh-Ofn (5-10) Osh (5) nace de Ejiogbe Merinl (14) nace de (8) Eyioco-Obara (2-6) Obara (6) nace de Ejil Marnla (15) nace de Shebora (12) Ejiogbe-Os (9-8) Odd (7) nace de Okana Meridiloggn (16) nace (1) de Ejiogbe Melli (8-8) Ejiogbe (8) nace deYec Yec u Opira (17) Meridiloggn (16) nace de Okana (1) Os (9) nace de Odd (7) .Los ibbos son elementos accesorios para la determinacin de los ir y Osobo, estos son : EFN (Cascarilla), OT (Piedra pequea), AY (Caracol marino mediano) , OW (Dos caracoles de Ocha

atados), IGBIN (caracol de babosa), EGUNGN (vrtebra o hueso pequeo), APAD (pedazo de loza) y OSN (semilla). De la tirada de los 16 caracoles el oficiante, Babalosha o Iyalosha solo debe interpretar hasta el 12 el resto, del nmero trece al diecisis debe enviarse a proseguir la consulta con un Babalawo, pues su resultado deben ser interpretadas por Orunmila. YEMAY Y EL DILOGGUN Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra de If, que haca milagros y tena una gran clientela. Por ese entonces, Ornmila se hallaba ntimamente unido al secreto de los caracoles (diloggun) , pues Yemay, duea del mar, peces,
caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba; l, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los Oddun y de las leyendas.

Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una reunin de los Aw que haba convocado Olof, y como se demor ms de lo que Yemay imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda. Cuando alguien venia a buscar a Ornmila para consultarse, ella le deca que no se preocupara y le tiraba el dilogun. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito y sus Eb salvaron a mucha gente. Ornmila, en camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. l, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su propia casa. Yemay, al descubrirlo, le dijo : "T creas que me iba a morir de hambre ?"

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofi, sabio entre los sabios, quien decidi que Ornmila registrara con el Ekuele, los Ekines y el At de If, y que Yemay dominara el Diloggun. Pero le advirti a Ornmila que cuando Yemay saliera en su Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar con la frente el tablero y decir : Ebbo Fi Eboada. ALGUNOS "IR" Ir Bien por Ir Elese Bien por Arik el mundo Obin una mujer espiritual o esposa Ir Bien por Ir Elese Bien por Otonow el cielo Ow una suerte de dinero Ir Bien por Ir Elese Bien por Elese un Eggun Arubo un anciano Eggun Ir Bien por Ir Elese Bien por Elese la Osha Abure un Osha hermano-a Ir Bien por Ir Elese Bien del Elese el mundo Ara-Onu otro Ay mundo Ir Bien por Ir Elese Bien Elese su propia Eriyoko asentando Low mano Osha Ir Bien por Ir Elese Bien por Elese su cabeza Okuta una piedra Eled o su inteligenc ia Ir Bien por Ir Achegun Vencimien Elese un hijo Ot to de Om enemigos Ir Bien por Ir Bien por el Elese un Dewantolok mar o a Okun hombre o un travs de esposo l

ALGUNOS "OSOBOS" Akob Revoluci Fitiwo Muerte de a n. repente Ik Muerte Ano Enfermed Otonow ad del a cielo Ano La Ashelu Por la enfermed Justicia ad Ofo Un mal Ano Enfermed repentino Elese ad por la Orisa Osha Ey Tragedia Ano Enfermed Aray ad por gente mala. Ona Vicisitudes Ano Enfermed , Aleyo ad por trastornos mano de un extrao Iku Muerte Leri por su cabeza

Ifa su historia en cuba

En este nombre estn comprendidos todos los secretos y sabidura del complejo adivinatorio utilizado por los pobladores de la parte occidental de frica, el pueblo yoruba de Nigeria, cuyo centro es la sagrada ciudad de If (cuna de la civilizacin). Tambin se encuentra entre los igbos, nupe, wari y junkun, y en Togo y Dahomey. En Amrica tuvo su asiento en Brasil y Cuba, y actualmente se extiende por Venezuela, Mxico, Panam, Colombia y EE.UU. La palabra If significa para algunos babalawos: "Lo que marca el tiempo para usted". De If y Orula, Ornla u Ornmila se ha escrito mucho, dando criterios controvertidos. El resultado de lo que hemos podido investigar en nuestro deambular por distintas y prestigiosas casas de If aqu en Cuba es que If y Ornla se refieren a la misma deidad: es decir, que en If estn atrapados todos los secretos y la sabidura que marcan los preceptos ticos de la estructura social yoruba a travs de sus dos sistemas adivinatorios: el kuele y los ikines. Ornla es pues, el orisha parlante de los oddun, ebb, refranes, rezos, cantos y fbulas que marcan las tiradas del kuele o la bajada directa de Ornla por medio de los sagrados ikines y la representacin de nunca menos de tres babalawos. Ornla es uno de los principales orishas del panten yoruba y a travs de sus historias orales se conocen los dems orishas y orissas. l es el intermediario entre los dioses y los hombres, y los hombres y sus antepasados. A Cuba llegaron famosos babalawos cuyos nombres pertenecen a la historia mitolgico de If: Luguere, Ifab, Ana y Acaide (que trajeron a Olokun), Pancho Carrab (Odd Oba) y Bonifacio Valds (llamado Chech). Estos nobles africanos introdujeron el sistema adivinatorio ms complejo que se practica actualmente en Cuba, y de ellos nacieron las ramas de If que se convertiran en las prestigiosas casas que rigen la vida religiosa afrocubana. Con ellos vinieron Olofi, Oduda, Olokun, Ochaoko, Osain, Ibua, Brom y Brocia (guardieros o Eleggus de Oduda). Los babalawos de los cuales tenemos ms datos, son los de fines del siglo XIX, por ejemplo, Eulogio Gutirrez, (Add Shin), quien tena un Osain el cual, segn informantes, hablaba. Era Omo-Koloba-Olofi,

uno de los primeros babalawos que hubo en Cuba. De procedencia africana y no esclavizado, radic en Calimete, provincia de Matanzas, y, ms tarde, en el pueblo de Regla, Habana, en donde estableci un Il Ocha que goz de gran reputacin y respeto. Add Shin le entreg If a Taita Gaitn (Oggund Ofn), que viva en Palo Blanco No. 35, Guanabacoa y que adems fue consagrado por Luguere, Maestro de Ceremonia. Tuvo el fundamento de Olofi y en su casa se guardaban las caretas de Olokun, que hasta los aos 50 eran bailadas por los venerables ancianos babalawos. Taita le hizo If a Bernab Menocal (Bab Eyiogbe), que vivi en la calle Pozuelo No. 79, Cerro. Estos dos ahijados de Add Shin sacramentaron a la mayoria de los babalawos que existen en la actualidad y que con gran orgullo hablan de sus antepas ados y su rbol genealgico. Bernardo Rojas Iglesias, ahijado de Bab Eyiogbe y que viva en la calle Arzobispo y Calzada del Cerro, muri en 1959. Su rama es de las ms grandes y extendidas. De nacin lucum, se estableci en Regla, junto con Add Shin, Add Kol e If Om (Adolfo Fresneda). De este ltimo se cuenta que toc la puerta dos veces, o sea, sali de un cuarto (de Ocha) y entr en el otro (If)(1). Por Ana fue consagrado Asuncin Vilialonga. Sus rituales de antiguas tribus nmadas, se diferenciaban de las anteriores en que sus animales se sacrificaban amarrados a un palo y que, con anterioridad, se encerraban los iniciados en un cuarto rezando por ms de una hora. En el interior del pas existan ramas de prestigio y de tradicin familiar como por ejemplo, la de Jacinto Ezquerr, en San Juan de los Remedios. En las casas de Sagua la Grande, Cienfuegos, Trinidad, Placetas, Rodas, Palmira, Sancti Spiritus y Matanzas, hay establecidos Il de If, de gran austeridad y sabidura ancestral. Pongamos como ejemplo la rama de Add Shin (Obbara Meyi). De ella se deriv la de Taita Gaitn (Oggund Ofn) y de sta la de Jos Isabel de las Mercedes (Regla). De la del difunto Obeate la de Andrs Izquierdo (Osach) y as se amplian y multiplican los babalawos por todo lo ancho y estrecho de nuestra Isla Caribea. En este trabajo quisiramos mostrar los estudios comparativos entre If y la Ocha, sus puntos en

comn y sus especificidades.

Como vern, ambas liturgas tienen puntos en comn, pero el secreto fundamental del Dios Supremo Olofi-Olorun-Oloddumare pertenece a los babalawos. Hay una vieja tradicin segn la cual el santero recibe chu de babalawo y ste le hace el ebb de entrada (ceremonia antes de consagrar el santo) y le da el Ach de Ornla (yef) para la consagracin(2). Adems, en algunas Casas de Santo el babalawo</I< oriat (maestro de ceremonia y adivino de la Ocha) y lo instruye para que stos ejerzan. A ciencia cierta no se sabe si sta es una costumbre que se desarroll en Cuba o tiene sus antecedentes en frica, pero es motivo de una gran polmica entre babalawos y babalochas, acatndolos unos, y negndose otros, ya que cada Il se rige por sus conocimientos ancestrales.