Comunismo primitivo

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de producción primitivo, se

entiende, en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones económico-
sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la
propiedad colectiva de los medios de producción (la tierra y las herramientas rudimentarias)
y la distribución igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de producción que
Marx definió como estadios de la evolución de la historia económica.

Características

En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados a

la caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se basaba en la cooperación
simple. Para Marx, este tipo de asociación cooperativa era una necesidad inexorable debido
al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza. Como
consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la
propiedad privada de la tierra y de los demás medios de producción; pero lo que sí concebía
era lo que Marx describió en sus Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 como
"propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una especie
de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer, con el capitalismo esta se
transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se denominó
"matrimonio". Tan sólo algunos instrumentos y bienes les pertenecían en propiedad
personal.

En el comunismo primitivo la producción estaba directamente determinada por las

necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creación y lo creado no había
ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura epistemológica.

Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han denominado
Paleolítico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la ganadería, realizado
durante el Neolítico que permitió una primera especialización y división social del trabajo,
como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolución
neolítica (en la que las aldeas campesinas aún conservaban buena parte del igualitarismo
social) y la posterior Revolución urbana (cuando ya aparecen claramente las clases sociales
y el poder político y religioso).

El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno después de

cubrir las necesidades más perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulación de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el trabajo
excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de trabajar, también
era imposible la explotación.

Al ser una sociedad basada en el autoconsumo, todas sus relaciones sociales eran
comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario ninguna
clase de Estado para su regulación.

Este modo de producción fue sustituido, dependiendo del lugar o la época, bien por el
modo de producción esclavista o bien por el modo de producción feudal, ya fuera por
desarrollo propio o como resultado de la conquista.
MODO ESCLAVISTA DE PRODUCCIÓN: primer modo de producción basado en la
explotación que aparece en la historia; surge por descomposición del régimen de la
comunidad primitiva. El modo esclavista de producción alcanzo su máximo desarrollo en la
Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica. No todos los pueblos, sin embargo, han
pasado por ese modo de producción en su desenvolvimiento histórico. En el régimen
esclavista, las relaciones de producción se basaban en la propiedad de los dueños de
esclavos sobre los medios de producción y sobre los esclavos considerados como
“instrumentos parlantes” sin derecho alguno y sujetos a explotación cruel. El trabajo del
esclavo, que tenia un carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los
latifundios y la producción artesanal. El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de
la vida del esclavo. En la época en que se forma el régimen esclavista, la sociedad se divide
en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y los esclavos. Para mantener el
dominio de los primeros se estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado
esclavista. En dicha sociedad, al lado de las clases fundamentales, existían campesinos
libres, artesanos y mercaderes. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante
las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se arruinaban. En lo
fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó la división
del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la producción mercantil. La explotación de una
importante masa de esclavos creaba el plusproducto (ver), lo cual permitió a la capa alta
esclavista liberarse del trabajo físico en la producción material —trabajo que empezó a ser
considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al gobierno, a la
política, a la ciencia y al arte. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el
trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo (ver). El
modo esclavista de producción era progresivo en comparación con el régimen de la
comunidad primitiva, dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la
producción. Sin embargo, con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para
el desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su
labor. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del
trabajo seguía siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era
corta, y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. El
régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los
esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. El hundimiento
del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde el exterior y su
puesto fue ocupado por el modo feudal de producción

MODO CAPITALISTA DE PRODUCCIÓN: modo de producción de los bienes

materiales basado en la propiedad privada capitalista sobre los medios de producción y en
la explotación del trabajo asalariado. El régimen capitalista sustituyó al modo feudal de
producción (ver). Constituye una organización social dividida en dos clases fundamentales,
cuyos intereses son diametralmente opuestos: la clase de los capitalistas, propietarios de los
medios de producción, y la clase de los proletarios, carentes de propiedad y de medios de
subsistencia, por lo que, ante la amenaza del hambre, se ven obligados a vender
constantemente su fuerza de trabajo a los capitalistas. El capitalismo es la ultima formación
económico-social basada en la propiedad privada y en la explotación del hombre por el
hombre. Su ley económica cardinal, su hierra motriz y su principal estimulo radican en la
producción y en la apropiación de la plusvalía, que tiene como fuente el trabajo no
retribuido de los obreros asalariados. En comparación con el feudalismo, el modo
capitalista de producción es más progresivo, pues ha elevado a un nivel superior el
desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, ha aumentado sensiblemente la
productividad del trabajo social, ha llevado a cabo en proporciones inmensas la
socialización del trabajo y de la producción, ha incrementado en gran medida el volumen
de la producción y ha elevado su nivel técnico. Después de desarrollar hasta dimensiones
antes nunca vistas las fuerzas productivas sociales, el régimen capitalista, en virtud de las
contradicciones internas antagónicas que le son inherentes, de sus vicios y lacras, ha
condenado a una gran parte da la sociedad, a los trabajadores, a la ruina y a la miseria, pues
son fundamentalmente los capitalistas quienes se apropian de todos los beneficios que
origina el incremente de la producción social. La economía capitalista se halla regulada por
leyes económicas espontáneas, se desarrolla de manera anárquica, se ve alterada por las
crisis económicas de superproducción (ver); en su afán de ganancias los capitalistas
sostienen entre si una enconada lucha competitiva. El crecimiento de la concentración y de
la centralización del capital hace que éste se socialice, que en un polo se acumulen las
riquezas, y en otro empeore la situación del proletariado y se arruinen los pequeños
productores. La contradicción fundamental del modo capitalista de producción es la que se
da entre el carácter social de la producción y la forma capitalista privada de apropiación. Al
reunir en las fábricas a millones de obreros, al socializar el proceso del trabajo -se dice en el
Programe del P.C.U.S.-, el capitalismo confiere a la producción un carácter social, pero de
los resultados del trabajo se apropian los capitalistas. Esta contradicción principal del
capitalismo -la contradicción entre el carácter social de la producción y la forma capitalista
privada de apropiación- se manifiesta en la anarquía de la producción, hace que la demanda
solvente de la sociedad quede rezagada de la ampliación de la producción y conduce
periódicamente a destructoras crisis económicas. A su vez las crisis y los períodos de
estancamiento industrial arruinan todavía más a los pequeños productores, aumentan la
dependencia en que el trabajo asalariado se encuentra del capital, conducen aun más
rápidamente a la depauperación relativa, y a veces absoluta, de la clase obrera".

MODO FEUDAL DE PRODUCCIÓN: modo de producción de los bienes materiales

basada en la propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores
-campesinos siervos-, así como en la explotación de estos últimos por parte de los señores
feudales. El feudalismo surgió como resultado de la descomposición del régimen esclavista
y, en algunos países, del régimen de la comunidad primitiva. Lenin, al caracterizar el modo
feudal de producción, destaca los siguientes rasgos fundamentales: 1) dominio de la
economía natural, 2) concesión de medios de producción y de tierra al productor directo, y
en particular fijación del campesino a la tierra, 3) dependencia personal del campesino
respecto al terrateniente (coerción extraeconómica), 4) estado extraordinariamente bajo y
rutinario de la técnica. En las condiciones del modo feudal de producción, la clase
dominante es la de los terratenientes en la persona de la nobleza y del clero. La propiedad
sobre la tierra era la base para obtener trabajo o productos no remunerados. El trabajo
adicional no remunerado del productor directo (campesino siervo) o el producto obtenido
mediante dicho trabajo y del que se apropian tos dueños de la tierra por medio de la
coerción extraeconómica se llama renta feudal del suelo (ver). La producción artesanal y el
comercio se concentraban en las ciudades y se organizaban bajo la forma de gremios de
artesanos y corporaciones de mercaderes. En el régimen feudal existían dos clases
principales: los señores feudales y los campesinos. Correspondía un gran papel a la Iglesia,
que era un gran terrateniente feudal y ejercía una sensible influencia sobre todo el régimen
social del feudalismo. A lo largo de toda la época feudal existió una lucha de clases entre
explotadores y explotados. Esta lucha se reflejó, en particular, en las sublevaciones
campesinas: la de Wat Tyler en Inglaterra (1381), la Jacquerie en Francia (1358), la guerra
campesina en Alemania (1524-1525), las guerras acaudilladas por I. Bolotnikov (1606-
1607), S. Razin (1670-1671) y E. Pugachov (1773-1775) en Rusia, y otras. El desarrollo de
las fuerzas productivas en las entrañas del feudalismo constituyó la base material de la
formación de las relaciones capitalistas y su consolidación. El proceso de la acumulación
originaria del capital (ver) aceleró la preparación de las condiciones materiales para que
vencieran las relaciones capitalistas de producción. El modo feudal de producción se
suprimió como resultado de las revoluciones burguesas, que le asestaron un golpe
demoledor. En Rusia, la reforma de 1861 abolió la servidumbre, pero no elimino
importantes restos del feudalismo. La existencia de supervivencias feudales bajo el aspecto
de la gran propiedad terrateniente, el sistema de prestación personal, etc., en la actualidad
son singularmente característicos de varios países de África, Asia y América Latina.

Modo de Producción Socialista

***DEFINICIÓN DE SOCIALISMO***

El socialismo es un régimen económico – social basado en la propiedad social de los

medios de producción, y que se caracteriza por su decidida lucha por dar satisfacción a las
crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad, y de cada uno de sus
miembros, sobre la base de desarrollar, de manera incesante y planificada, la economía
nacional, y de incrementar, ininterrumpidamente, la producción del trabajo social.

***FUNDAMENTO FILOSÓFICO***

El socialismo tiene su fundamente filosófico en los siguientes principios:

-CREENCIA EN EL PROGRESO

El hombre es esencialmente un "HOMO SOCIUS" es decir un HOMBRE SOCIAL. El

hombre esta en este planeta para poder vivir en sociedad. No puede concebirse al ser
humano en forma aislada

Por tanto, la colectividad tiene prioridad sobre el individuo, los intereses sociales tienen
mayor importancia que los personales.

La defensa de los auténticos intereses de la colectividad

El socialismo se basa esencialmente en la PRODUCCION SOCIAL de los medios de

producción

Para el socialismo la propiedad provada de los medios de producción es un robo

El desarrollo y el prefeccionamoento de la producción social sirven para satisfacer, de

manera cada vez mas complot, las creciente necesidades materiales y culturales de la
sociedad

"Pienso que la tierra pertenece, para su uso, una vasta familia de la cual muchos ya
han muerto, unos pocos viven, y son innumerables los que aun no han nacido"

- Un miembro de una tribu indígena -

-MATERIALISMO

Para el socialismo, los valores materiales privan sobre los valores espirituales.